Phụ Lục Luận Án Tiến Sĩ Về Ca Dao - Dân Ca Đồng Bằng Sông Cửu Long

Tài liệu nghiên cứu Phụ luc luan an, tổng hợp lý thuyết và thực hành, cung cấp kiến thức chuyên sâu về ., phục vụ nghiên cứu và ứng dụng thực tiễn

Người đăng

Ẩn danh

Thể loại

Phụ Lục Luận Án Tiến Sĩ

2022

328
2
0

Phí lưu trữ

75 Point

Mục lục chi tiết

PHỤ LỤC I: MẪU CA DAO – DÂN CA TRONG BỐI CẢNH TỪ SƯU TẦM THỰC TẾ TẠI ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG

PHỤ LỤC II: BẢNG ĐỐI CHIẾU VĂN BẢN CA DAO VỚI BỐI CẢNH GẮN VỚI CHỨC NĂNG TRONG DẠNG THỨC DÂN CA ĐỐI ĐÁP NAM NỮ Ở ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG

PHỤ LỤC III: BẢNG ĐỐI CHIẾU VĂN BẢN CA DAO VỚI DẠNG THỨC DÂN CA CỦA CA DAO – DÂN CA ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG

Tóm tắt

I. Tổng Quan Luận Án Tiến Sĩ Về Ca Dao Dân Ca ĐBSCL Giá Trị

Luận án tiến sĩ nghiên cứu về ca dao dân ca Đồng bằng sông Cửu Long (ĐBSCL) là một công trình khoa học có giá trị, góp phần bảo tồn và phát huy văn hóa dân gian của vùng đất này. Luận án đi sâu vào phân tích đặc điểm ca dao dân ca, từ đó làm nổi bật những giá trị văn hóa, lịch sử, xã hội được gửi gắm trong từng câu hát, điệu hò. Nghiên cứu này không chỉ có ý nghĩa về mặt học thuật mà còn có giá trị ứng dụng trong việc giáo dục, du lịch và phát triển văn hóa. Luận án sử dụng phương pháp nghiên cứu liên ngành, kết hợp giữa nghiên cứu ca dao dân ca truyền thống với các phương pháp hiện đại như phân tích bối cảnh, phân tích diễn ngôn để làm sáng tỏ hơn ý nghĩa của các tác phẩm. Theo tài liệu gốc, phụ lục luận án bao gồm các mẫu ca dao, dân ca được sưu tầm thực tế tại ĐBSCL, bảng đối chiếu văn bản với bối cảnh và chức năng, cũng như bảng đối chiếu văn bản với dạng thức dân ca.

1.1. Nguồn Gốc và Sự Hình Thành Ca Dao Dân Ca ĐBSCL

Ca dao dân ca ĐBSCL có nguồn gốc ca dao dân ca Đồng bằng sông Cửu Long từ đời sống lao động, sinh hoạt của người dân nơi đây. Chịu ảnh hưởng của nhiều nền văn hóa khác nhau như văn hóa Việt, Khmer, Hoa, ca dao dân ca ĐBSCL mang đậm bản sắc văn hóa vùng miền. Các yếu tố địa lý, lịch sử, xã hội đã tác động sâu sắc đến sự hình thành và phát triển của văn học dân gian Đồng bằng sông Cửu Long. Ví dụ, những câu hò trên sông nước, những điệu lý ngọt ngào thể hiện cuộc sống gắn liền với sông nước của người dân. Sự giao thoa văn hóa cũng tạo nên sự đa dạng trong nội dung và hình thức của ca dao dân ca.

1.2. Phân Loại Ca Dao Dân Ca ĐBSCL Theo Chủ Đề và Hình Thức

Phân loại ca dao dân ca ĐBSCL có thể dựa trên nhiều tiêu chí khác nhau như chủ đề, hình thức, chức năng. Theo chủ đề, có thể chia thành ca dao về tình yêu, gia đình, lao động, xã hội. Theo hình thức, có thể chia thành hò, vè, lý, nói thơ. Mỗi loại hình ca dao dân ca lại có những đặc trưng riêng về ngôn ngữ, giai điệu, cách thức trình diễn. Việc phân loại giúp người nghiên cứu dễ dàng hơn trong việc tìm hiểu và phân tích giá trị ca dao dân ca.

II. Thách Thức Bảo Tồn Ca Dao Dân Ca ĐBSCL Trong Xã Hội Hiện Đại

Trong bối cảnh xã hội hiện đại, bảo tồn ca dao dân ca ĐBSCL đang đối mặt với nhiều thách thức lớn. Sự du nhập của các loại hình văn hóa ngoại lai, sự thay đổi trong lối sống và suy nghĩ của giới trẻ, sự thiếu quan tâm của cộng đồng đã khiến cho văn hóa dân gian dần bị mai một. Nhiều câu ca dao, điệu hò cổ đã không còn được lưu truyền, nhiều nghệ nhân đã qua đời mà không có người kế cận. Nếu không có những biện pháp phát triển ca dao dân ca kịp thời, nguy cơ ca dao dân ca Đồng bằng sông Cửu Long biến mất là hoàn toàn có thể xảy ra. Cần có sự chung tay của các nhà nghiên cứu, nhà quản lý văn hóa, cộng đồng và đặc biệt là thế hệ trẻ để bảo tồn và phát huy giá trị của di sản văn hóa này.

2.1. Sự Mai Một Của Không Gian Diễn Xướng Ca Dao Dân Ca

Một trong những thách thức lớn nhất là sự mai một của không gian diễn xướng ca dao dân ca Đồng bằng sông Cửu Long. Trước đây, ca dao dân ca thường được trình diễn trong các lễ hội, đám cưới, sinh hoạt cộng đồng. Tuy nhiên, ngày nay, những không gian này ngày càng thu hẹp lại, thay vào đó là các hình thức giải trí hiện đại. Điều này khiến cho âm nhạc dân gian Đồng bằng sông Cửu Long ít có cơ hội được lan tỏa và tiếp cận đến công chúng. Cần có những giải pháp để khôi phục và tạo ra những không gian diễn xướng mới cho ca dao dân ca.

2.2. Thiếu Hụt Nguồn Nhân Lực Kế Thừa Ca Dao Dân Ca

Một vấn đề nan giải khác là sự thiếu hụt nguồn nhân lực kế thừa ca dao dân ca Đồng bằng sông Cửu Long. Thế hệ trẻ ngày nay ít quan tâm đến văn học dân gian Đồng bằng sông Cửu Long, họ thích nghe nhạc trẻ, xem phim Hàn Quốc hơn là nghe ca dao, hò vè. Nhiều nghệ nhân lớn tuổi không có người truyền nghề, dẫn đến nguy cơ thất truyền những làn điệu cổ. Cần có những chính sách khuyến khích, hỗ trợ để thu hút giới trẻ tham gia vào việc bảo tồn và phát huy ca dao dân ca.

III. Phương Pháp Nghiên Cứu Ca Dao Dân Ca ĐBSCL Trong Luận Án

Luận án sử dụng kết hợp nhiều phương pháp nghiên cứu khác nhau để làm sáng tỏ các vấn đề liên quan đến ca dao dân ca Đồng bằng sông Cửu Long. Phương pháp điền dã được sử dụng để sưu tầm, ghi chép các mẫu ca dao, dân ca từ thực tế. Phương pháp phân tích văn bản được sử dụng để phân tích nội dung, hình thức, ngôn ngữ của các tác phẩm. Phương pháp phân tích bối cảnh được sử dụng để tìm hiểu ý nghĩa của ca dao, dân ca trong từng hoàn cảnh cụ thể. Phương pháp so sánh đối chiếu được sử dụng để so sánh ca dao dân ca ĐBSCL với ca dao dân ca của các vùng miền khác. Các phương pháp này giúp cho luận án có được cái nhìn toàn diện và sâu sắc về văn hóa dân gian.

3.1. Sưu Tầm và Phân Loại Tư Liệu Ca Dao Dân Ca

Quá trình sưu tầm và phân loại tư liệu ca dao dân ca là bước quan trọng trong nghiên cứu. Luận án đã tiến hành sưu tầm tư liệu từ nhiều nguồn khác nhau như sách báo, tạp chí, internet, và đặc biệt là từ các nghệ nhân dân gian. Sau khi sưu tầm, tư liệu được phân loại theo chủ đề, hình thức, địa phương để dễ dàng cho việc phân tích. Việc sưu tầm và phân loại tư liệu một cách khoa học giúp cho luận án có được nguồn dữ liệu phong phú và đáng tin cậy.

3.2. Phân Tích Bối Cảnh Văn Hóa Xã Hội Của Ca Dao Dân Ca

Phân tích bối cảnh văn hóa - xã hội là một trong những phương pháp quan trọng để hiểu sâu sắc ý nghĩa của ca dao dân ca. Luận án đã phân tích bối cảnh lịch sử, kinh tế, xã hội, văn hóa của ĐBSCL để làm rõ những yếu tố ảnh hưởng đến sự hình thành và phát triển của ca dao dân ca. Ví dụ, những câu ca dao phản ánh cuộc sống nghèo khó của người dân, những câu hò thể hiện tinh thần đoàn kết, tương trợ trong lao động.

IV. Ứng Dụng Ca Dao Dân Ca ĐBSCL Trong Giáo Dục và Du Lịch

Ứng dụng ca dao dân ca ĐBSCL trong giáo dục và du lịch là một hướng đi đầy tiềm năng. Trong giáo dục, ca dao dân ca có thể được sử dụng để dạy văn học, lịch sử, địa lý, đạo đức. Những câu ca dao, điệu hò không chỉ giúp học sinh hiểu biết thêm về văn hóa dân gian mà còn bồi dưỡng tình yêu quê hương, đất nước. Trong du lịch, ca dao dân ca có thể được sử dụng để quảng bá hình ảnh của ĐBSCL, thu hút du khách. Các chương trình biểu diễn ca dao dân ca, các lễ hội văn hóa dân gian sẽ mang đến cho du khách những trải nghiệm độc đáo và thú vị. Theo tài liệu gốc, các mẫu ca dao dân ca được sưu tầm có thể được sử dụng để minh họa cho các bài giảng về văn hóa, lịch sử địa phương.

4.1. Lồng Ghép Ca Dao Dân Ca Vào Chương Trình Giảng Dạy

Việc lồng ghép ca dao dân ca vào chương trình giảng dạy cần được thực hiện một cách linh hoạt và sáng tạo. Giáo viên có thể sử dụng ca dao dân ca để giới thiệu về các tác phẩm văn học, các sự kiện lịch sử, các địa danh nổi tiếng. Ngoài ra, giáo viên cũng có thể tổ chức các hoạt động ngoại khóa như hát ca dao, diễn kịch, thi tìm hiểu về văn hóa dân gian để tạo hứng thú cho học sinh. Quan trọng là phải giúp học sinh hiểu được giá trị của ca dao dân ca và tự hào về di sản văn hóa của dân tộc.

4.2. Phát Triển Du Lịch Văn Hóa Gắn Liền Với Ca Dao Dân Ca

Phát triển du lịch văn hóa gắn liền với ca dao dân ca là một hướng đi bền vững. Các công ty du lịch có thể tổ chức các tour du lịch khám phá văn hóa dân gian ĐBSCL, trong đó du khách sẽ được nghe các nghệ nhân hát ca dao, tham gia các lễ hội truyền thống, tìm hiểu về đời sống của người dân địa phương. Ngoài ra, các địa phương cũng cần đầu tư vào việc xây dựng các bảo tàng, trung tâm văn hóa để trưng bày, giới thiệu về ca dao dân ca.

V. Kết Luận Tầm Quan Trọng Của Nghiên Cứu Ca Dao Dân Ca ĐBSCL

Nghiên cứu về ca dao dân ca Đồng bằng sông Cửu Long có ý nghĩa quan trọng trong việc bảo tồn và phát huy văn hóa dân gian. Luận án đã góp phần làm sáng tỏ những giá trị văn hóa, lịch sử, xã hội được gửi gắm trong từng câu hát, điệu hò. Đồng thời, luận án cũng đề xuất những giải pháp để bảo tồn và phát huy ca dao dân ca trong bối cảnh xã hội hiện đại. Kết quả nghiên cứu có thể được sử dụng để phục vụ cho công tác giảng dạy, nghiên cứu, du lịch và phát triển văn hóa. Cần có sự tiếp tục nghiên cứu và đầu tư để ca dao dân ca Đồng bằng sông Cửu Long mãi mãi là một phần không thể thiếu của đời sống văn hóa Đồng bằng sông Cửu Long.

5.1. Hướng Nghiên Cứu Tiếp Theo Về Ca Dao Dân Ca ĐBSCL

Các hướng nghiên cứu tiếp theo về ca dao dân ca ĐBSCL có thể tập trung vào việc nghiên cứu sự biến đổi của ca dao dân ca trong xã hội hiện đại, nghiên cứu ảnh hưởng của ca dao dân ca đến đời sống tinh thần của người dân, nghiên cứu các biện pháp bảo tồn và phát huy ca dao dân ca một cách hiệu quả. Ngoài ra, cũng cần có những nghiên cứu so sánh ca dao dân ca ĐBSCL với ca dao dân ca của các vùng miền khác để làm nổi bật những đặc trưng riêng.

5.2. Đề Xuất Chính Sách Hỗ Trợ Bảo Tồn Ca Dao Dân Ca

Để bảo tồn ca dao dân ca một cách hiệu quả, cần có những chính sách hỗ trợ từ nhà nước và các tổ chức xã hội. Các chính sách này có thể bao gồm việc hỗ trợ kinh phí cho các hoạt động sưu tầm, nghiên cứu, biểu diễn ca dao dân ca, xây dựng các trung tâm văn hóa, bảo tàng về ca dao dân ca, đào tạo đội ngũ kế thừa, khuyến khích các nghệ nhân truyền nghề, và quảng bá ca dao dân ca trên các phương tiện truyền thông.

06/06/2025
Phụ luc luan an

Trích đoạn nội dung tài liệu

mở đầu câu chuyện bằng những câu hò, câu ca dao bằng chất giọng miền Tây đặc sệt. 4 Cô Thuỳ: là mối tình dở dang thời còn trẻ của cậu Út, sau này cô đi lấy chồng xa và cả hai là không còn liên lạc với nhau. Nơi chốn: Xã Tân Quới, huyện Bình Tân, tỉnh Vĩnh Long Thời gian diễn ra: 9h00 Thứ sáu, ngày 30/04/2020 Diễn biến hội thoại Hôm nọ tôi về quê nhân dịp nghỉ lễ 30/4, vì lâu ngày không gặp mặt nên tôi và cậu Út đã ngồi tâm sự với nhau rất nhiều chuyện. Vô tình nhắc đến chuyện ngày xưa, cậu mới kể thời cậu còn trẻ có thương một cô tên Thùy ở gần nhà, cô Thùy thấy cậu hiền lành nên cũng thương, mà cả hai người đều không ai chịu nói ra tình cảm của mình.

Theo lời cậu Út, gia đình cô Thùy khá giả hơn nhà tôi nhiều, khi ấy gia đình làm nông cũng chỉ đủ ăn đủ mặc chứ làm sao lo nổi tiền để cưới vợ. Về sau có cậu con trai nhà khá giả ở huyện bên sang xin hỏi cưới cô Thùy, tất cả sính lễ đều đáp ứng đủ. Ba mẹ cô Thùy thấy vậy cũng đồng ý gả cô cho cậu trai đó. Đến gần ngày cưới, cô Thùy lén hẹn cậu ra để nói lời tạm biệt.

Lúc đó cậu nói với cô Thùy: - Phải chi nhà anh khá giả hơn, anh cũng gan dạ hơn sang hỏi cưới em! Cô Thùy không giấu được vẻ mặt buồn rầu, rưng rưng nước mắt cất lên câu hát: - Ba đồng một mớ trầu cau Sao anh không hỏi những ngày còn không? Bây giờ em đã lấy chồng Như chim vào lồng, như cá cắn câu” Cậu Út đáp lại cô Thùy bằng một giọng điệu trĩu nặng tâm tư: - Cá cắn câu biết đâu mà gỡ Chim vào lồng biết thuở nào ra ? Khúc đối đáp giữa cậu Út và cô Thùy tuy nhẹ nhàng, tinh tế nhưng cũng nặng trĩu nỗi nuối tiếc. Việc ép duyên của gia đình cô Thùy đã khiến cả hai tuy có tình nhưng chẳng thể nên duyên. Gác lại mối tình dang dở với cô Thuỳ, sau này cậu gặp gỡ và thương mợ Út, một cô gái thuỳ mị, chịu thương chịu khó và cậu quyết định lấy mợ về làm vợ cũng bởi tính cách của mợ. Cậu tôi cũng không để câu chuyện cũ ảnh hưởng đến tình cảm giữa cậu và mợ Út, bằng chứng là hai vợ chồng cậu thương nhau lắm, chăm chỉ làm lụng vất vả mới có được cuộc sống đầy đủ như hiện tại.

Còn về mối tình dang dở kia, cậu xem như là kỉ niệm của thời trẻ, cái thời mới tập tành yêu đương. NN006 (Người sưu tầm: Nguyễn Thị Bích Ngọc, Long Mỹ - Hậu Giang) Hồ sơ diễn xướng: Chị Nhàn: 23 tuổi, bán hàng online, nhà ở cạnh nhà tôi, là người có học thức vừa giỏi giang. Cô Tư: làm nghề mai mối, ít được ăn học nhưng ăn nói rất mạch lạc, tính khí không được tốt. Quê gốc ở Sóc Trăng.

Tôi: Nguyễn Thị Bích Ngọc, ở huyện Long Mỹ, tỉnh Hậu Giang Địa điểm: tại nhà, xã Lương Tâm, huyện Long Mỹ, tỉnh Hậu Giang Thời gian hội thoại: một chiều thứ bảy, tháng 4 năm 2021 Diễn biến hội thoại Chị Nhàn con cậu Ba ở cạnh nhà tôi, năm nay cũng mới độ đôi mươi. Chị đẹp lại thông minh và không thích phải lấy chồng sớm như hồi xưa vậy. Bao nhiêu đám đến hỏi cưới chị, chị cũng không chịu. Hôm đó, chị đem ít bánh 5 chị làm sang qua cho tôi thì gặp cô Tư cũng ở đó.

Cô Tư thấy chị sang thì liền nói: - Con Nhàn khéo tay mà đẹp vậy thì lấy chồng khỏi sợ mẹ chồng chê, để cô mần mai cho con thằng con ông Năm xóm trên hen. Chị nghe xong lắc đầu rồi trả lời: - Con chưa muốn có chồng cô ơi. Cô Tư cất giọng hát, với nét mặt và giọng điệu có chút chọc ghẹo chê trách: - Còn duyên kén cá chọn canh Hết duyên ếch đực, cua kềnh cũng vơ Còn duyên kén những trai tơ Hết duyên ông lão cũng vơ làm chồng. Nghe cô Tư nói, tôi nghĩ thầm cô có phần hơi quá đáng nhỉ, việc lấy chồng sớm hay muộn cũng không phải là chuyện gì to tát đến mức cô có ý cợt nhã như vậy.

Còn chị Nhàn, chị nghe xong cười lớn, tỏ thái độ thiếu sự nghiêm túc, và đáp lại với lời nói có phần hơi suồng sả: - Chồng con là cái nợ nần, Chẳng thà ở vậy nuôi thân béo mầm. Cô Tư nghe thế, đôi lông mày cau lại, tỏ ý khó chịu, rồi đứng dậy ra về. Còn tôi thì được một trận cười sảng khoái và một cái nhìn ngưỡng mộ về cách nói năng hay ho của người phụ nữ hiện đại này. NN007 (Người sưu tầm: Trương Thị Hậu, An Biên - Kiên Giang) Có một lần, vào mấy năm trước, vào buổi sáng anh Hai của tôi (Đức) đưa bạn gái về nhà chơi, ra mắt ba mẹ tôi vì hai người quen nhau cũng kha khá thời gian.

Lúc đó cả nhà tôi đang quây quần với nhau gồm: ba, mẹ, anh Hai, bạn gái của anh Hai và tôi (Ngân). Trong lúc đang nói chuyện, cười đùa thoải mái thì tôi quay sang hỏi chị ấy: “Anh chị quen nhau lâu chưa?” chị trả lời: “Cũng gần hai năm rồi em!”. Thấy chị cũng thoải mái nên tôi ghẹo chị: “Trường chị học thiếu gì người được hơn anh của em sao chị không quen, chị quen anh của em làm gì? Bỏ ảnh đi chị!” Lúc đó chị cười thật giòn và tươi lắm, còn cả nhà tôi thì bất ngờ với câu hỏi của tôi, nhưng chắc tại tôi còn nhỏ nghĩ gì nói đó nên không bị mắng. Chị cũng hài hước lắm không để bụng mà chị còn trả lời tôi bằng câu ca dao có lẽ tôi không bao giờ quên.

Chị nói mà ngân nga chậm rãi như hát, lại còn kéo dài ở cuối câu nữa chứ: - Cá cắn câu biết đâu mà gỡ Chim vào lồng biết thuở nào ra. Lúc nghe câu ấy tôi chỉ biết cười mà không hiểu được ý nghĩa của nó cũng không hiểu được ý mà chị muốn nói với tôi, còn gia đình tôi có vẻ ai cũng hiểu được ý nghĩa thông qua câu mà chị vừa mới hát. Tôi chỉ ấn tượng bởi cách nói chuyện văn vẻ có duyên của chị. Sau này tôi mới hiểu ra được ý của chị nói là “lỡ yêu rồi thì làm sao mà buông tay được” như chim vào lồng như cá mắc câu vậy.

NN008 (Người sưu tầm: Đoàn Thị Ngọc Mỹ, Kế Sách – Sóc Trăng) Vùng quê của tôi mệt xứ còn rất nhiều khó khăn về mặt kinh tế, một vùng quê nghèo mọi người hay bỏ xứ mà đi làm ăn xa hết. Tôi có một đứa bạn tên Lan, nó lớn lên cùng xóm, lúc nhỏ chúng tôi không lo nghĩ gì nhiều tôi nên hay rong ruổi đầu xóm đến cuối xóm, thân nhau cứ như hình với bóng. Sau này lớn hết tôi phải lên Cần Thơ đi học còn nó vì gia đình còn gặp nhiều khó 6 khăn nên phải bỏ xứ đi lấy chồng xa để tìm cơ hội đổi đời cho gia đình nó. Tôi thấy thương cho nó.

Mỗi lần có dịp gặp tôi, Lan cứ hay ngồi tâm sự với tôi nó không muốn xa quê, xa cây cầu nhỏ bắt qua sông, xa con đường quê, xa ba má và tụi em nó và còn cả tôi nhưng vì hoàn cảnh nó không được may mắn nên đành bấm bụng mà đi. Tôi nhớ mãi những ngày trước khi nó về quê chồng, cuối tuần tôi về quê và nó chạy sang nhà ngủ cùng tôi. Khi hai đứa vô phòng ngủ, nó bảo: - Tao chỉ được ngủ cùng mày được vài hôm nữa thôi, tao phải đi rồi và lâu lắm tao mới về thăm mày được nhưng nhất định hôm đám cưới tao mày phải về đấy nhé, không tao sẽ không nhìn mặt mày nữa! Tôi nghe nó nói rồi hai đứa ôm nhau mà khóc. Tôi buồn vì không biết là sau này về nhà chồng nó có còn được vui như bây giờ không, không biết rằng nó có được hạnh phúc không? Ngồi một lúc nó cất lên tiếng hát nho nhỏ mà giọng thì đầy buồn bã, da diết: - Má ơi đừng gả con xa Chim kêu vượn hú biết nhà má đâu.

Chưa bao giờ tôi nghe câu hát nó nặng nề xót xa đến thế. Tôi chỉ biết ôm bạn mà vỗ về an ủi. NN009 (Người sưu tầm: Đoàn Thị Ngọc Mỹ, Kế Sách – Sóc Trăng) Tôi đã được ông, bà dạy dỗ từ nhỏ về sự hiếu thảo và biết ơn. Từ khi tôi đỗ đại học và được học tại trường Đại học Cần Thơ thì nay đã là sinh viên năm ba, nhớ ngày đầu tôi còn bỡ ngỡ trước cuộc sống mới với mọi thứ bắt đầu bước sang một trang sách mới, tôi bắt đầu biết lo toan và suy nghĩ nhiều hơn.

Gia đình tôi không khá giả, nhưng ba và mẹ vẫn luôn cố gắng làm mọi thứ cho tôi được ăn học, luôn mong muốn tôi có một tương lai tốt đẹp hơn mình. Tôi hiểu được từng giọt mồ hôi và nước mắt đổ ra của ba mẹ nên tôi luôn cố gắng hoàn thành tốt nghĩa vụ của mình là học tập. Cứ mỗi cuối tuần tôi về quê một lần vì quê tôi không xa đây lắm, tôi nhớ hôm ấy cuối ngày chủ nhật tôi ngồi bên cạnh ba nói chuyện. Ba tôi nói nhiều thứ, nhưng nhân nói chuyện mấy thanh niên ở xóm không chịu học hành mà tối ngày đá gà đánh bạc làm khổ cha mẹ, ba dùng một câu ca dao xưa với giọng điệu hết sức trang nghiêm để nhắc nhở tôi lo tu dưỡng học hành cho trọn đạo nghĩa: - Tu đâu cho bằng tu nhà Thờ cha kính mẹ mới là chân tu.

Rồi ba tôi cắt nghĩa và giải thích cho tôi hiểu tường tận, nó như một lời nhắc nhở quý giá của ba dành cho tôi trên bước đường học tập rèn luyện nên người. NN010 (Người sưu tầm: Đoàn Thị Ngọc Mỹ, Kế Sách – Sóc Trăng) Trong một lần được yêu cầu đi sưu tầm và khảo sát những bài ca dao dân ca để làm một số bài tập, tôi đã về tìm bác Hai vì ông thuộc nằm lòng rất nhiều câu ca dao hay và ý nghĩa. Hôm ấy, vào đầu tuần tôi vẫn nhớ hôm đó bà con trong xóm tôi bắt đầu đi sạ lúa, mọi người đều loay hoay chuẩn bị mọi thứ, những người phụ nữ đã thức từ rất sớm để thổi cơm đem theo ra đồng để ăn lúc nghỉ trưa trong đó có mẹ của tôi, tôi cũng thức sớm để phụ mẹ. Rồi cùng mẹ ba và bác Hai ra đồng.

Nội dung được bảo vệ bản quyền — Tải xuống đầy đủ

Tài liệu này cung cấp cái nhìn tổng quan về một số nghiên cứu và ứng dụng trong lĩnh vực y tế và công nghệ, với những điểm nổi bật về sự phát triển và cải tiến trong các phương pháp điều trị và nghiên cứu. Đặc biệt, nó nhấn mạnh tầm quan trọng của việc áp dụng công nghệ hiện đại trong việc nâng cao hiệu quả điều trị và nghiên cứu.

Một trong những nghiên cứu đáng chú ý là Khảo sát dạng khí hóa và thể tích xoang trán trên ct scan mũi xoang tại bệnh viện tai mũi họng thành phố hồ chí minh từ tháng 11, nơi nghiên cứu về các phương pháp chẩn đoán hình ảnh tiên tiến. Bên cạnh đó, tài liệu Điều chế và đánh giá hoạt tính quang xúc tác của vật liệu cấu trúc nano perovskite kép la2mntio6 cũng mang đến cái nhìn sâu sắc về ứng dụng vật liệu nano trong y học và công nghệ. Cuối cùng, tài liệu Kết quả phẫu thuật u buồng trứng ở phụ nữ có thai tại bệnh viện phụ sản hà nội cung cấp thông tin quan trọng về các ca phẫu thuật và kết quả điều trị, giúp người đọc hiểu rõ hơn về các thách thức và thành công trong lĩnh vực này.

Những tài liệu này không chỉ mở rộng kiến thức mà còn cung cấp những góc nhìn đa dạng về các vấn đề y tế và công nghệ hiện đại, khuyến khích người đọc khám phá sâu hơn về các chủ đề liên quan.