Without Apology: Tuyển tập viết về Phá Thai ở Canada (Biên tập bởi Shannon Stettner)

• Tác giả: Shannon Stettner
• Trường học: Athabasca University
• Chuyên ngành: Xã hội học
• Đề tài: Không xin lỗi: Viết về phá thai tại Canada
• Loại tài liệu: Tuyển tập
• Năm xuất bản: 2016
• Địa điểm: Edmonton

Tóm tắt

I. Tổng quan về Without Apology và bối cảnh nạo phá thai Canada

Without Apology là tuyển tập các bài viết về nạo phá thai tại Canada, do Shannon Stettner biên tập và xuất bản năm 2016 bởi AU Press, Đại học Athabasca. Cuốn sách tập hợp nhiều góc nhìn đa dạng: từ trải nghiệm cá nhân của phụ nữ, hoạt động đấu tranh cho quyền sinh sản, đến những lập luận thách thức quan điểm đối lập. Tác phẩm không né tránh những chủ đề nhạy cảm. Thay vào đó, nó khuyến khích đối thoại cởi mở và trung thực. Phần đầu sách trình bày lịch sử nạo phá thai tại Canada, đặt nền tảng cho các chương tiếp theo. Những câu chuyện cá nhân được kể lại với sự chân thành sâu sắc. Người đọc tiếp cận được cả góc độ pháp lý, y tế lẫn cảm xúc. Cuốn sách phản ánh hành trình dài của Canada trong việc định hình quyền tiếp cận dịch vụ phá thai an toàn. Tác phẩm cũng nêu bật vai trò của phong trào nữ giới trong việc thay đổi nhận thức xã hội.

1.1. Bối cảnh lịch sử nạo phá thai tại Canada

Lịch sử nạo phá thai tại Canada trải qua nhiều giai đoạn biến động. Trước năm 1969, phá thai bị coi là hành vi phạm tội hình sự. Luật sửa đổi năm 1969 cho phép phá thai trong một số trường hợp hạn chế. Đến năm 1988, vụ kiện R. v. Morgentaler lật đổ toàn bộ quy định hình sự về phá thai. Tuy nhiên, quyền tiếp cận dịch vụ phá thai vẫn không đồng đều giữa các tỉnh bang. Prince Edward Island từng là tỉnh bang không cung cấp dịch vụ phá thai trong thời gian dài. Những biến động pháp lý này tạo nên bức tranh phức tạp về quyền sinh sản tại Canada.

1.2. Cấu trúc và nội dung chính của cuốn sách

Cuốn sách được chia thành nhiều phần rõ ràng. Phần một tập hợp những câu chuyện trải nghiệm cá nhân về phá thai. Phần hai trình bày các hoạt động đấu tranh quyền lợi sinh sản. Phần ba nêu những lập luận thách thức quan điểm đối lập. Phần bốn thảo luận về đạo đức và công bằng xã hội. Mỗi phần mang giọng điệu riêng nhưng thống nhất trong thông điệp chung. Cuốn sách sử dụng cả hình thức luận văn học thuật lẫn tự sự cá nhân. Sự đa dạng thể loại này tạo nên sức hấp dẫn đặc biệt cho tác phẩm.

II. Phân tích các vấn đề xoay quanh quyền phá thai Without Apology

Cuốn sách Without Apology đặt ra nhiều vấn đề phức tạp về quyền phá thai. Vấn đề đầu tiên là sự kỳ thị xã hội đối với phụ nữ phá thai. Nhiều phụ nữ cảm thấy xấu hổ và bị cô lập sau khi phá thai. Cảm xúc này không tự nhiên mà hình thành từ áp lực bên ngoài. Các nhà hoạt động chống phá thai thường cố gắng tạo cảm giác tội lỗi cho phụ nữ. Ngay cả những người ủng hộ quyền lựa chọn đôi khi cũng vô tình tạo áp lực. Vấn đề thứ hai là sự bất bình đẳng trong tiếp cận dịch vụ phá thai. Phụ nữ ở vùng nông thôn hoặc tỉnh bang nhỏ gặp khó khăn lớn hơn. Chi phí đi lại, thời gian chờ đợi và thiếu cơ sở y tế là rào cản thực tế. Vấn đề thứ ba là cuộc tranh luận giữa quyền lựa chọn của cá nhân và quyền của thai nhi. Cuốn sách trình bày nhiều quan điểm khác nhau mà không áp đặt kết luận duy nhất. Cách tiếp cận này khuyến khích tư duy phản biện và đối thoại xây dựng.

2.1. Sự kỳ thị và cảm xúc tiêu cực xung quanh phá thai

Kỳ thị xã hội là một trong những rào cản lớn nhất đối với quyền phá thai. Phụ nữ phá thai thường đối mặt với ánh nhìn phán xét từ cộng đồng. Gia đình, bạn bè và đồng nghiệp có thể tạo áp lực tâm lý nặng nề. Nhiều người giấu kín trải nghiệm phá thai vì sợ bị đánh giá. Cuốn sách ghi lại những câu chuyện cho thấy cảm giác cô lập này phổ biến đến mức nào. Tác giả nhấn mạnh rằng cảm xúc tiêu cực này không bắt nguồn từ bản thân hành động phá thai. Chúng được tạo ra bởi các chuẩn mực xã hội và hệ tư tưởng tôn giáo. Việc phá bỏ sự kỳ thị đòi hỏi nỗ lực tập thể từ cả xã hội.

2.2. Bất bình đẳng trong tiếp cận dịch vụ phá thai tại Canada

Sự bất bình đẳng tiếp cận dịch vụ phá thai biểu hiện rõ rệt giữa các vùng miền. Phụ nữ tại các thành phố lớn có nhiều lựa chọn hơn so với vùng nông thôn. Một số tỉnh bang thiếu cơ sở y tế chuyên khoa về sức khỏe sinh sản. Chi phí đi lại và nghỉ việc trở thành gánh nặng cho nhiều phụ nữ. Đặc biệt, phụ nữ bản địa và người nhập cư đối mặt với nhiều rào cản hơn. Ngôn ngữ, văn hóa và khoảng cách địa lý đều ảnh hưởng đến khả năng tiếp cận dịch vụ. Cuốn sách nêu bật thực tế rằng quyền phá thai trên giấy tờ không đảm bảo quyền thực tế. Cần có chính sách hỗ trợ thiết thực để thu hẹp khoảng cách này.

III. Phương pháp tiếp cận và giải pháp trong Without Apology

Without Apology đề xuất nhiều phương pháp tiếp cận vấn đề phá thai. Phương pháp đầu tiên là sử dụng câu chuyện cá nhân để phá vỡ sự im lặng. Những lời kể trực tiếp từ phụ nữ đã trải qua phá thai tạo sức mạnh truyền thông mạnh mẽ. Nghệ thuật cũng được sử dụng như công cụ vận động. Dự án Arts4Choice kết hợp chân dung và câu chuyện để nâng cao nhận thức cộng đồng. Phương pháp thứ hai là mô hình giảm thiểu tác hại. Thay vì tập trung vào xung đột, hai bên có thể tìm điểm chung. Shannon Dea đề xuất hợp tác để giảm nhu cầu phá thai thông qua giáo dục và phòng tránh. Cách tiếp cận này vượt ra khỏi khuôn khổ nhị nguyên 'ủng hộ sự sống' và 'ủng hộ quyền lựa chọn'. Phương pháp thứ ba là xây dựng liên minh rộng rãi hơn. Phong trào công bằng sinh sản mở rộng khái niệm quyền phá thai. Nó liên kết phá thai với quyền tiếp cận chăm sóc sức khỏe, giáo dục giới tính và hỗ trợ nuôi dạy con cái. Cách tiếp cận toàn diện này tạo nền tảng bền vững hơn cho sự thay đổi.

3.1. Sử dụng nghệ thuật và câu chuyện cá nhân trong vận động

Nghệ thuật đóng vai trò quan trọng trong phong trào quyền phá thai. Dự án Arts4Choice sử dụng chân dung và lời kể để tạo kết nối cảm xúc với công chúng. Những câu chuyện cá nhân giúp người nghe hiểu được thực tế phức tạp của phá thai. Hình thức này hiệu quả hơn nhiều so với tranh luận lý thuyết thuần túy. Các tác giả trong cuốn sách cũng sử dụng nhiều thể loại văn học khác nhau. Từ hồi ký, thơ đến luận văn học thuật, mỗi hình thức đều phục vụ mục đích riêng. Nghệ thuật giúp phá thai trở thành chủ đề có thể thảo luận công khai. Sự sáng tạo trong cách trình bày thu hút được đối tượng khán giả rộng hơn.

3.2. Mô hình giảm thiểu tác hại và tìm điểm chung

Mô hình giảm thiểu tác hại đề xuất cách tiếp cận thực dụng và nhân văn. Thay vì đối đầu, hai phía tìm kiếm giải pháp chung để giảm nhu cầu phá thai. Giáo dục giới tính toàn diện và cung cấp biện pháp tránh thai là biện pháp thiết thực. Mô hình này không yêu cầu từ bỏ lập trường cá nhân. Nó chỉ đề nghị hợp tác trên những vấn đề có thể đồng thuận. Andrea Smith gợi ý từ bỏ cách phân loại đơn giản giữa đồng minh và đối thủ. Cách tiếp cận này mở ra không gian cho đối thoại xây dựng. Nhiều nhà hoạt động nhận ra rằng hợp tác mang lại kết quả tốt hơn đối đầu.

IV. Kết luận và ứng dụng thực tiễn của Without Apology

Without Apology để lại nhiều bài học quý giá cho phong trào quyền sinh sản. Cuốn sách chứng minh rằng không có trải nghiệm phá thai duy nhất nào là đại diện cho tất cả. Cảm xúc sau phá thai rất đa dạng: nhẹ nhõm, hạnh phúc, buồn bã, lẫn lộn đều là bình thường. Chỉ có xấu hổ và cô lập là không tự nhiên. Tác phẩm cũng nhấn mạnh tầm quan trọng của việc ghi lại lịch sử. Nhiều câu chuyện trong cuốn sách nếu không được kể sẽ bị lãng quên mãi mãi. Ứng dụng thực tiễn của cuốn sách mở rộng ra nhiều lĩnh vực. Giáo viên sử dụng nó làm tài liệu giảng dạy về giới tính và quyền con nhà. Nhà hoạch định chính sách tham khảo để cải thiện hệ thống chăm sóc sức khỏe sinh sản. Nhà hoạt động tìm thấy nguồn cảm hứng và chiến lược vận động mới. Cuốn sách khuyến khích mỗi người tự đặt câu hỏi và tìm hiểu trước khi phán xét. Giá trị lớn nhất của Without Apology nằm ở lời kêu gọi đối thoại chân thành và không xin lỗi.

4.1. Bài học từ lịch sử phá thai Canada cho phong trào toàn cầu

Lịch sử phá thai tại Canada chứa đựng nhiều bài học có giá trị quốc tế. Việc bãi bỏ luật hình sự hóa phá thai năm 1988 là bước ngoặt quan trọng. Tuy nhiên, bãi bỏ luật chưa đảm bảo quyền tiếp cận bình đẳng cho tất cả phụ nữ. Kinh nghiệm Canada cho thấy cần kết hợp giữa thay đổi pháp lý và thay đổi nhận thức xã hội. Các phong trào cơ sở đóng vai trò then chốt trong việc duy trì tiến bộ đã đạt được. Bài học từ Prince Edward Island cho thấy sự kiên trì có thể thay đổi cả những cộng đồng bảo thủ nhất. Những mô hình vận động từ Canada có thể áp dụng ở các quốc gia khác.

4.2. Giá trị giáo dục và nghiên cứu của cuốn sách

Without Apology phục vụ nhiều mục đích giáo dục và nghiên cứu khác nhau. Cuốn sách cung cấp nguồn tài liệu phong phú cho nghiên cứu về giới tính và quyền con người. Các nhà sử học tìm thấy dữ liệu quý giá về phong trào nữ giới Canada. Sinh viên xã hội học học cách phân tích vấn đề phức tạp từ nhiều góc nhìn. Cuốn sách cũng dạy kỹ năng viết học thuật kết hợp với tự sự cá nhân. Phương pháp nghiên cứu sử dụng cả số liệu thống kê lẫn lời kể trực tiếp. Cách tiếp cận đa ngành này mở ra hướng nghiên cứu mới cho nhiều lĩnh vực.

Trích đoạn nội dung tài liệu

Without Apology Without Apology Writings on Abortion in Canada Edited by Shannon Stettner Copyright © 2016 Shannon Stettner Published by AU Press, Athabasca University 1200, 10011 – 109 Street, Edmonton, AB T5J 3S8 ISBN 978-1-77199-159-9 (pbk.01 Cover design by Marvin Harder, marvinharder. Interior design by Sergiy Kozakov. Printed and bound in Canada by Friesens. Library and Archives Canada Cataloguing in Publication Without apology : writings on abortion in Canada / edited by Shannon Stettner. Includes bibliographical references. Issued in print and electronic formats. Abortion—Canada—History. Abortion—Canada— Anecdotes. Stettner, Shannon, editor HQ767.1988’80971 C2016-902290-0 C2016-902291-9 We acknowledge the support of the Canada Council for the Arts, which last year invested $153 million to bring the arts to Canadians throughout the country. We acknowledge the financial support of the Government of Canada through the Canada Book Fund (CFB) for our publishing activities. Assistance provided by the Government of Alberta, Alberta Media Fund. This publication is licensed under a Creative Commons License, Attribution– Noncommercial–NoDerivative Works 4.0 International: see www. The text may be reproduced for non-commercial purposes, provided that credit is given to the original author. To obtain permission for uses beyond those outlined in the Creative Commons license, please contact AU Press, Athabasca University, at aupress@athabascau. Contents Acknowledgements ix Without Apology: An Introduction / Shannon Stettner 3 A Brief History of Abortion in Canada / Shannon Stettner 31 pART One Speaking from Experience An Abortion Palimpsest: Writing the Hidden Stories of Our Bodies / Judith Mintz 77 T. / Clarissa Hurley 83 But I Kept All These Things, and Pondered Them in My Heart / Jess Woolford 91 Keep It Small / E. Hornbeck 99 A Bad Law and a Bold Woman / Bernadette Wagner 113 A Lonely Ride / Kristen 117 [untitled] / Mackenzie 123 part Two Abortion Rights Activism Reproductive Freedom: The Ontario Coalition for Abortion Clinics and the Campaign to Overturn the Federal Abortion Law / Carolyn Egan and Linda Gardner 131 Handmaids on the Hill: Defending Our Rights One Womb at a Time / Aalya Ahmad and the Radical Handmaids 139 Breaking the Silence Through Portrait and Story: Arts4Choice / Martha Solomon 151 “We Can Get There Faster If We All Move Together”: The Birth and Evolution of a Reproductive Justice Activist / Colleen MacQuarrie 157 Waves of Change in Prince Edward Island: Opening the Dialogue on Abortion Access / Sadie Roberts 163 part Three Challenging Opposing Positions Blinded by the Right: My Past as an Anti-abortion Activist / Natalie Lochwin 169 One Life Change Leads to Another: My Evolving View of Abortion / Tracey L. Anderson 179 Pro-Choice for God’s Sake / Shannon West 183 Pro-choice with No “Buts”: Three Commentaries / Laura Wershler 191 Expanding the Reproductive Justice Lexicon: A Case for the Label Pro-abortion / Laura Gillespie 201 Same as It Ever Was: Anti-Choice Extremism and the “Third Way” / Jane Cawthorne 209 Women over Ideology / Nick Van der Graaf 231 part Four Practitioners and Clinic Support Dissolving Fear, Fostering Trust: Lessons from Life in Abortion Care / Peggy Cooke 239 “Do you think I will go to hell for this?” / Ruth Miller 243 Countering Shame with Compassion: The Role of the Abortion Counsellor / Erin Mullan 247 Women Judging Women: Whose Reasons Are “Good Enough”? Whose Choice Is OK? / Ellen Wiebe 255 Therapeutic Abortion: A Nonnegotiable Women’s Right / Sterling Haynes 257 On Becoming an Abortion Provider: An Interview / Shannon Stettner and “Dr. James” 261 part Five Sites of Struggle The Myth of Reproductive Choice: A Call for Radical Change / Karen Stote 277 Sex-Selective Abortion and the Politics of Race in Multicultural Canada / H. Kang 289 The Public Pregnancy: How the Fetal Debut and the Public Health Paradigm Affect Pregnancy Practice / Jen Rinaldi 305 A Harm-Reduction Approach to Abortion / Shannon Dea 317 The Unfinished Revolution / Shannon Stettner 333 List of Contributors 349 Acknowledgements The first acknowledgment belongs to my friend and colleague Kristin Burnett, who encouraged me to pursue this project. She has gener- ously reviewed several chapters, and I appreciate her support, advice, and friendship throughout. I extend my deepest gratitude to all of the contributors who have shared their stories, experiences, ideas, and research. I’m thankful that they have entrusted me with their words. Their voices are brave, powerful, intelligent, compassionate, and inspiring. I am indebted to the wonderful people at Athabasca University Press; their commitment to this collection has made for a rewarding relationship. In particular, I am grateful to Megan Hall, for her dir- ection and support, and, especially, to Pamela Holway, who has been a thoughtful guide, pushing my analysis and prose, helping the book achieve greater clarity and sense of purpose. Thanks as well to the anonymous reviewers who were as excited about the project as I am.01 My works builds on the wonderful scholarship and activism of many his- torians, feminists, and social commentators. Their commitment to this issue and to social justice is inspiring. Finally, I am grateful for my family and friends and for their love and support over the several years of this project. How lucky am I that I get to spend each day with my favourite two and four-legged beings: I am blessed beyond measure.01 Without Apology Without Apology An Introduction Shannon Stettner For a very long time, the voices that spoke publicly about abortion were mostly those of men—politicians, clergy, lawyers, physicians, all of whom had an interest in regulating women’s bodies. Even today, when women speak openly about abortion, the voices are of those who are professionally or politically invested in the topic. We hear most frequently from journalists and leaders of women’s and abortion rights organizations, sometimes from women who hold political office, and, on occasion, from female physicians. We also hear quite frequently from spokeswomen for anti-abortion groups. Rarely, however, do we hear the voices of women who have made the decision to terminate a pregnancy. Yet without hearing from these women—without giving them a place to speak about their experien- ces and to share their ideas on abortion—we run the risk of thinking and talking about the issue only in the abstract. This collection was inspired in part by some of my earlier research, which focused on the politics of abortion in English Canada during 3 doi: 10.01 the 1960s, a decade marked by public pressure to decriminalize abortion.1 Perhaps unsurprisingly, women’s voices were often muted in historical accounts of the period—a familiar form of discursive erasure. As I discov- ered, however, women were speaking up and in fact took an active part in the debates surrounding the need for abortion law reform. What was lacking, and to some extent still is, was not merely public space for their voices but the will to hear them. As Arundhati Roy argues, “There’s really no such thing as the ‘voiceless.’ There are only the deliberately silenced, or the preferably unheard.”2 Despite a subsequent lack of recognition, the sharing of women’s experiences with and ideas on abortion was integral to the political change that occurred during the 1960s. Such sharing is, in my view, essential to the struggle to ensure that abortion is not only legal but also safe and accessible in Canada and elsewhere in the world. Only by speaking openly and honestly to one another and attending closely to the situations and thoughts of those who have had an abortion will women, and men, be able to move beyond the polarizing rhetoric that has characterized the issue for so long. Invisible Stigmata In 1992, two scholars, Carolyn Ellis and Arthur Bochner, wrote as a couple about their unplanned pregnancy and decision to opt for abortion. They chose to share their experience in part because they firmly believed that the “act of telling a personal story is a way of giving voice to experiences that are shrouded in secrecy.”3 Commenting on the limited scope of narratives about abortion, they wrote: “We know little about the details of the emotional and cognitive processes that are associated with living through this experience. The stories that are told are primarily about illegal abortions performed in back rooms or dark alleys, couched in generalities, and disclosed many years after they occur.”4 These often harrowing tales seek to portray women in as sympathetic a light as possible—typically as victims of circumstances beyond their control.5 While such narratives were crucial to the fight to decriminalize abortion, and while they serve as an important reminder of why that fight was so important, they are easily perceived as having little contemporary relevance. They sensationalize abortion, at a time when we need, instead, to make efforts to normalize this very common procedure. In addition, these stories rarely reveal the thought processes behind women’s decisions or otherwise describe situations to which women today can easily relate. Women do not see themselves reflected in these stories, and the lack 4 Introduction doi: 10.01 of contemporary narratives that speak to their own experiences could con- tribute to the perpetuation of silence surrounding abortion. Although there have been some published accounts of Canadian women’s abortion experiences, few women speak publicly about their abortions. In 1998, the Childbirth by Choice Trust published No Choice: Canadian Women Tell Their Stories of Illegal Abortion. The appearance of this collection was a notable step forward, but because it focuses on the experience of abortion before the procedure was decriminalized, the narratives in it tend to share much with disturbing tales of “back alley” abortions. Despite the welcome publication, in 2014, of Martha Solomon and Kathryn Palmateer’s collection One Kind Word: Women Share Their Abortion Stories, modern accounts of abortion in Canada remain sparse, revealing the strength of the stigma that continues to surround the subject. As Solomon points out in her contribu- tion to this collection, “Secrets are invariably tinged with a fear of discovery. Secrets can leave people feeling muzzled, fearful, and ashamed.” The desire for privacy should not be born of a fear of exposure. While no woman should feel compelled to share her abortion story, in a just world she should not be afraid to do so. Yet the stigma persists. As the authors of one study note, “in public dis- course and from the perspective of women having abortions . the idea that there are ‘good abortions’ and ‘bad abortions,’ stemming from ‘good’ and ‘bad’ reasons for having them, is prevalent.”6 Indeed, the motives for abortion are often divided into “hard” and “soft” categories. Abortions performed for so-called hard reasons are those done in cases where the pregnancy resulted from rape or incest or where concerns exist about maternal health or fetal abnormality. The soft reasons are related to socioeconomic or lifestyle con- siderations such as career aspirations or the timing of the pregnancy.7 As Janine Brodie observes, “The public is more likely to favour free access to abortion when a woman is cast in terms of the victim than when abortion is associated with decisions relating to women’s self-determination.”8 Anti-abortion activism has also contributed to the stigma attaching to abortion. Women have internalized anti-abortion messages that refer to them as “selfish,” as “baby killers,” and by a host of other epithets. Ironically, they have at times been encouraged in this endeavour by the abortion rights movement itself. In “Rethinking the Mantra That Abortion Should be ‘Safe, Legal, and Rare,’” sociologist Tracy Weitz traces the history of the oft-quoted comment, showing how it was adopted as a conciliatory approach to a Introduction 5 doi: 10.01 contentious issue, first by American politicians and then by abortion rights organizers themselves. However, every time we add a qualifier, a “but,” to the statement “I’m pro-choice,” we draw a line of separation between ourselves and women who have abortions.