Chùa Candaraṅsī Và Vai Trò Trong Đời Sống Văn Hóa - Xã Hội Của Người Khmer Ở Thành Phố Hồ Chí Minh

Tài liệu nghiên cứu Chùa candaransi trong đời sống văn hóa xã hội của người khmer ở thành phố hồ chí minh, tổng hợp lý thuyết và thực hành, cung cấp kiến thức chuyên sâu về .

• Tác giả: Danh Hữu Lợi
• Người hướng dẫn: PGS. Huỳnh Ngọc Thu
• Trường học: Học viện Khoa học Xã hội
• Chuyên ngành: Tôn giáo học
• Đề tài: Chùa Candaraṅsī Trong Đời Sống Văn Hóa - Xã Hội Của Người Khmer Tại Thành Phố Hồ Chí Minh
• Loại tài liệu: luận văn thạc sĩ
• Năm xuất bản: 2018
• Địa điểm: Hà Nội

Tóm tắt

I. Tổng Quan Về Vai Trò Chùa Candaraṅsī Với Người Khmer

Phật giáo, đặc biệt là Phật giáo Theravada, có ảnh hưởng sâu rộng ở nhiều nước Châu Á, trong đó có Việt Nam. Triết lý nhân sinh của Phật giáo hướng đến giải thoát khỏi khổ đau, hướng đến chân - thiện - mỹ, sống hòa thuận và yêu thương. Đạo Phật là chỗ dựa tinh thần quan trọng cho nhiều người, đặc biệt là người Khmer khi đến Thành phố Hồ Chí Minh sinh sống. Đạo Phật đã ăn sâu vào đời sống tâm linh của người Khmer, có ý nghĩa quan trọng trong đời sống tinh thần của họ. Thành phố Hồ Chí Minh là trung tâm kinh tế, văn hóa lớn, thu hút nhiều dân tộc đến sinh sống, trong đó có người Khmer theo Phật giáo Nam tông. Chùa Candaraṅsī và chùa Pothivong là hai trung tâm tín ngưỡng, tôn giáo, văn hóa, xã hội quan trọng của người Khmer tại thành phố. Chùa Candaraṅsī thu hút đông đảo tín đồ người Khmer tham gia các lễ hội dân gian, lễ hội Phật giáo. Sự dung hòa văn hóa diễn ra mạnh mẽ trong xu thế hội nhập và phát triển. Nghiên cứu về quá trình du nhập và phát triển của Phật giáo vào vùng dân tộc Khmer không thể tách rời việc nghiên cứu vai trò của chùa đối với đời sống văn hóa - xã hội trong cộng đồng dân tộc. Vì vậy, việc nghiên cứu về Chùa Candaraṅsī là vô cùng quan trọng.

1.1. Lịch Sử Hình Thành và Phát Triển Chùa Candaraṅsī

Chùa Candaraṅsī, tọa lạc tại phường 7, quận 3, Thành phố Hồ Chí Minh, là một trong những ngôi chùa Khmer Nam tông quan trọng nhất trong khu vực. Lịch sử hình thành và phát triển của chùa gắn liền với quá trình di cư và định cư của cộng đồng người Khmer tại thành phố. Trải qua nhiều giai đoạn lịch sử, chùa Candaraṅsī không chỉ là nơi thực hành tôn giáo mà còn là trung tâm văn hóa, giáo dục, và từ thiện của cộng đồng. Kiến trúc độc đáo của chùa, mang đậm nét đặc trưng của kiến trúc chùa Khmer, cũng là một yếu tố thu hút sự quan tâm của nhiều người.

1.2. Vị Trí Địa Lý và Ý Nghĩa Tín Ngưỡng của Chùa

Vị trí địa lý của chùa Candaraṅsī có ý nghĩa quan trọng trong việc phục vụ cộng đồng người Khmer tại Thành phố Hồ Chí Minh. Nằm ở trung tâm thành phố, chùa tạo điều kiện thuận lợi cho các tín đồ đến tham gia các hoạt động sinh hoạt tôn giáo và văn hóa. Ý nghĩa tín ngưỡng của chùa không chỉ giới hạn trong cộng đồng người Khmer mà còn lan tỏa đến các dân tộc khác, thể hiện sự giao thoa văn hóa và tinh thần hòa hợp giữa các cộng đồng dân tộc.

II. Thách Thức Cơ Hội Phát Triển Văn Hóa Tại Chùa Candaraṅsī

Trong bối cảnh hội nhập và phát triển, Chùa Candaraṅsī đối diện với nhiều thách thức và cơ hội. Thách thức lớn nhất là làm sao để bảo tồn và phát huy di sản văn hóa Khmer trong khi vẫn thích ứng với những thay đổi của xã hội hiện đại. Sự du nhập của các nền văn hóa khác, sự thay đổi trong lối sống của giới trẻ, và những áp lực kinh tế - xã hội có thể ảnh hưởng đến việc duy trì các giá trị truyền thống. Tuy nhiên, chùa cũng có nhiều cơ hội để phát triển. Sự quan tâm của chính quyền địa phương, sự hỗ trợ của cộng đồng, và sự phát triển của du lịch văn hóa có thể tạo điều kiện thuận lợi cho việc bảo tồn và phát huy văn hóa Khmer tại chùa.

2.1. Nguy Cơ Mai Một Bản Sắc Văn Hóa Khmer Tại TP.HCM

Sự mai một bản sắc văn hóa Khmer là một nguy cơ hiện hữu trong bối cảnh hội nhập và phát triển. Các yếu tố như sự du nhập của các nền văn hóa khác, sự thay đổi trong lối sống của giới trẻ, và những áp lực kinh tế - xã hội có thể dẫn đến việc phai nhạt các giá trị truyền thống. Việc bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa Khmer đòi hỏi sự nỗ lực của cả cộng đồng, chính quyền địa phương, và các tổ chức văn hóa.

2.2. Tiềm Năng Phát Triển Du Lịch Văn Hóa Tâm Linh Tại Chùa

Du lịch văn hóa tâm linh là một tiềm năng lớn để phát triển Chùa Candaraṅsī. Kiến trúc độc đáo của chùa, các lễ hội truyền thống, và các hoạt động tôn giáo có thể thu hút du khách trong và ngoài nước. Phát triển du lịch văn hóa tâm linh không chỉ giúp tăng nguồn thu cho chùa mà còn góp phần quảng bá văn hóa Khmer đến với thế giới.

2.3. Vai Trò Của Thế Hệ Trẻ Trong Bảo Tồn Văn Hóa Khmer

Thế hệ trẻ đóng vai trò quan trọng trong việc bảo tồn và phát huy văn hóa Khmer. Việc giáo dục và truyền lại các giá trị truyền thống cho thế hệ trẻ là rất cần thiết để đảm bảo sự tiếp nối của văn hóa Khmer trong tương lai. Các hoạt động như dạy tiếng Khmer, tổ chức các lớp học về văn hóa Khmer, và khuyến khích giới trẻ tham gia các lễ hội truyền thống có thể giúp tăng cường ý thức bảo tồn văn hóa trong giới trẻ.

III. Cách Chùa Candaraṅsī Duy Trì Sinh Hoạt Tôn Giáo Cộng Đồng

Chùa Candaraṅsī là trung tâm sinh hoạt tôn giáo quan trọng của cộng đồng người Khmer tại Thành phố Hồ Chí Minh. Chùa tổ chức thường xuyên các buổi lễ cầu an, lễ Phật đản, lễ Vu lan, và các lễ hội truyền thống khác. Các sư sãi trong chùa đóng vai trò quan trọng trong việc hướng dẫn và giảng dạy giáo lý Phật giáo cho các tín đồ. Chùa cũng là nơi tổ chức các khóa tu ngắn ngày, tạo điều kiện cho các tín đồ thực hành thiền định và tìm hiểu sâu hơn về Phật pháp. Các hoạt động tôn giáo tại chùa không chỉ giúp tăng cường đời sống tâm linh của các tín đồ mà còn góp phần gắn kết cộng đồng.

3.1. Tổ Chức Các Lễ Hội Truyền Thống Khmer Tại Chùa

Chùa Candaraṅsī là nơi tổ chức các lễ hội truyền thống Khmer quan trọng như Chol Chnam Thmay (Tết cổ truyền), Dolta (lễ cúng ông bà), và Ok Om Bok (lễ hội cúng trăng). Các lễ hội này không chỉ là dịp để các tín đồ thực hành tín ngưỡng dân gian Khmer mà còn là cơ hội để cộng đồng sum họp, vui chơi, và tăng cường tình đoàn kết.

3.2. Vai Trò Của Sư Sãi Trong Hướng Dẫn Tín Ngưỡng

Các sư sãi đóng vai trò quan trọng trong việc hướng dẫn tín ngưỡng cho cộng đồng người Khmer. Họ không chỉ giảng dạy giáo lý Phật giáo mà còn tư vấn, giải đáp các thắc mắc về đời sống tâm linh, và giúp đỡ các tín đồ vượt qua khó khăn trong cuộc sống. Sự tận tâm và uy tín của các sư sãi là yếu tố quan trọng để duy trì và phát triển văn hóa tâm linh người Khmer.

3.3. Các Nghi Lễ Phật Giáo Theravada Được Thực Hành Tại Chùa

Chùa Candaraṅsī thực hành các nghi lễ Phật giáo Theravada truyền thống như lễ cúng dường, lễ sám hối, và lễ xuất gia gieo duyên. Các nghi lễ này giúp các tín đồ tăng cường lòng tin vào Phật pháp, rèn luyện đạo đức, và tích lũy công đức. Việc thực hành các nghi lễ Phật giáo Theravada cũng góp phần bảo tồn và phát huy giáo lý Phật giáo Theravada trong cộng đồng người Khmer.

IV. Phương Pháp Chùa Candaraṅsī Kết Nối Cộng Đồng Người Khmer

Chùa Candaraṅsī đóng vai trò quan trọng trong việc kết nối cộng đồng Khmer tại Thành phố Hồ Chí Minh. Chùa là nơi gặp gỡ, giao lưu, và chia sẻ kinh nghiệm của các thành viên trong cộng đồng. Chùa cũng là nơi tổ chức các hoạt động văn hóa, thể thao, và vui chơi giải trí, tạo cơ hội cho các thành viên trong cộng đồng gắn kết với nhau hơn. Ngoài ra, chùa còn là nơi hỗ trợ, giúp đỡ lẫn nhau trong cuộc sống, đặc biệt là những người gặp khó khăn, hoạn nạn. Sự gắn kết cộng đồng là yếu tố quan trọng để duy trì và phát triển văn hóa Khmer.

4.1. Tổ Chức Các Hoạt Động Văn Hóa Văn Nghệ Cộng Đồng

Chùa Candaraṅsī thường xuyên tổ chức các hoạt động văn hóa, văn nghệ cộng đồng như các buổi biểu diễn nghệ thuật truyền thống Khmer, các cuộc thi hát, múa, và các trò chơi dân gian. Các hoạt động này không chỉ giúp bảo tồn và phát huy nghệ thuật Khmer mà còn tạo cơ hội cho các thành viên trong cộng đồng thể hiện tài năng và giao lưu với nhau.

4.2. Vai Trò Của Chùa Trong Các Sự Kiện Quan Trọng Của Cộng Đồng

Chùa Candaraṅsī đóng vai trò quan trọng trong các sự kiện quan trọng của cộng đồng người Khmer như lễ cưới, lễ tang, và lễ mừng thọ. Chùa là nơi tổ chức các nghi lễ tôn giáo, cầu nguyện, và chia sẻ niềm vui, nỗi buồn với các thành viên trong cộng đồng. Sự tham gia của chùa trong các sự kiện quan trọng này thể hiện sự gắn bó mật thiết giữa chùa và cộng đồng.

4.3. Hỗ Trợ Giáo Dục và Phát Triển Cộng Đồng Từ Chùa

Chùa Candaraṅsī cũng đóng vai trò trong việc hỗ trợ giáo dục và phát triển cộng đồng. Chùa thường xuyên tổ chức các lớp học tiếng Khmer, các lớp học về văn hóa Khmer, và các chương trình đào tạo nghề cho các thành viên trong cộng đồng. Chùa cũng hỗ trợ tài chính cho các học sinh, sinh viên nghèo vượt khó, giúp họ có cơ hội học tập và phát triển bản thân. Vai trò giáo dục này góp phần nâng cao trình độ dân trí và cải thiện đời sống của cộng đồng.

V. Đóng Góp Của Chùa Candaraṅsī Trong Hoạt Động Từ Thiện

Chùa Candaraṅsī là trung tâm hoạt động từ thiện quan trọng của cộng đồng người Khmer tại Thành phố Hồ Chí Minh. Chùa thường xuyên tổ chức các hoạt động quyên góp, ủng hộ, giúp đỡ những người nghèo khó, người già neo đơn, và trẻ em mồ côi. Chùa cũng tham gia vào các hoạt động cứu trợ thiên tai, giúp đỡ những người bị ảnh hưởng bởi lũ lụt, hạn hán, và các thảm họa khác. Các hoạt động từ thiện của chùa không chỉ giúp đỡ những người gặp khó khăn mà còn góp phần xây dựng một xã hội tốt đẹp hơn.

5.1. Các Chương Trình Từ Thiện Thường Niên Của Chùa

Chùa Candaraṅsī có nhiều chương trình từ thiện thường niên như chương trình tặng quà cho người nghèo vào dịp Tết Nguyên đán, chương trình phát gạo cho người nghèo vào các dịp lễ lớn, và chương trình hỗ trợ học bổng cho học sinh, sinh viên nghèo. Các chương trình này được tổ chức thường xuyên và có quy mô lớn, thu hút sự tham gia của đông đảo các tín đồ và nhà hảo tâm.

5.2. Hỗ Trợ Người Nghèo và Hoàn Cảnh Khó Khăn

Chùa Candaraṅsī luôn sẵn sàng hỗ trợ những người nghèo và có hoàn cảnh khó khăn. Chùa cung cấp chỗ ở tạm thời, thức ăn, và quần áo cho những người vô gia cư. Chùa cũng giúp đỡ những người bệnh tật, người già neo đơn, và trẻ em mồ côi. Sự giúp đỡ của chùa không chỉ mang tính vật chất mà còn mang tính tinh thần, giúp những người gặp khó khăn có thêm động lực để vượt qua thử thách.

5.3. Vai Trò Của Chùa Trong Cứu Trợ Thiên Tai và Dịch Bệnh

Chùa Candaraṅsī đóng vai trò quan trọng trong các hoạt động cứu trợ thiên tai và dịch bệnh. Khi có thiên tai xảy ra, chùa thường xuyên tổ chức các hoạt động quyên góp, ủng hộ, và cử người đến vùng bị ảnh hưởng để giúp đỡ người dân. Trong các đợt dịch bệnh, chùa cũng tham gia vào các hoạt động phòng chống dịch bệnh, tuyên truyền về cách phòng tránh bệnh, và cung cấp các vật phẩm y tế cần thiết.

VI. Tương Lai Chùa Candaraṅsī Bảo Tồn Phát Huy Văn Hóa

Trong tương lai, Chùa Candaraṅsī cần tiếp tục phát huy vai trò của mình trong việc bảo tồn và phát huy văn hóa Khmer, đồng thời thích ứng với những thay đổi của xã hội hiện đại. Chùa cần tăng cường giáo dục và truyền lại các giá trị truyền thống cho thế hệ trẻ, phát triển du lịch văn hóa tâm linh, và tăng cường hợp tác với các tổ chức văn hóa, giáo dục trong và ngoài nước. Sự phát triển bền vững của chùa không chỉ góp phần bảo tồn văn hóa Khmer mà còn góp phần xây dựng một xã hội văn minh, giàu đẹp.

6.1. Định Hướng Phát Triển Chùa Trong Bối Cảnh Mới

Định hướng phát triển của chùa trong bối cảnh mới cần tập trung vào việc bảo tồn và phát huy văn hóa Khmer, đồng thời thích ứng với những thay đổi của xã hội hiện đại. Chùa cần tăng cường giáo dục và truyền lại các giá trị truyền thống cho thế hệ trẻ, phát triển du lịch văn hóa tâm linh, và tăng cường hợp tác với các tổ chức văn hóa, giáo dục trong và ngoài nước.

6.2. Giải Pháp Nâng Cao Vai Trò Của Chùa Trong Cộng Đồng

Để nâng cao vai trò của chùa trong cộng đồng, cần có các giải pháp như tăng cường sự tham gia của cộng đồng vào các hoạt động của chùa, phát triển các chương trình giáo dục và đào tạo phù hợp với nhu cầu của cộng đồng, và tăng cường quảng bá về văn hóa Khmer đến với công chúng.

6.3. Chính Sách Hỗ Trợ Từ Nhà Nước Để Phát Triển Chùa

Nhà nước cần có các chính sách hỗ trợ để phát triển chùa Candaraṅsī, bao gồm chính sách hỗ trợ tài chính, chính sách hỗ trợ về đất đai, và chính sách hỗ trợ về đào tạo nguồn nhân lực. Sự hỗ trợ của nhà nước sẽ tạo điều kiện thuận lợi cho chùa phát triển và đóng góp nhiều hơn nữa cho cộng đồng.

Trích đoạn nội dung tài liệu

đặt vấn đề nghiên cứu dựa vào từng bối cảnh cụ thể với những đặc điểm tự nhiên, lịch sử, xã hội, văn hóa, kinh tế để tiến hành luận giải. Quan trọng hơn, quan điểm nghiên cứu bối cảnh rất phù hợp với nghiên cứu của đề tài, cụ thể bối cảnh ở đây là chùa và đời sống văn hóa - xã hội của người Khmer ở thành phố Hồ Chí Minh. 11 * Tiếp cận từ cộng đồng Quan điểm này giúp người nghiên cứu chọn cách thâm nhập cộng đồng một cách phù hợp và thuận lợi, hơn nữa đó là dự liệu trung thực, khách quan để trả lời câu hỏi nghiên cứu một cách chính xác. Mặc khác, nó còn góp phần nói lên tiếng nói của cộng đồng, của các chủ thể khác nhau trong một cộng đồng, tránh đi những phán đoán, nhận định chủ quan của nhà nghiên cứu, xem xét nhiều góc độ khi nhìn nhận một vấn đề nào đó.

Lý thuyết nghiên cứu Trong quá trình viết luận văn này chúng tôi sẽ vận dụng lý thuyết thực thể tôn giáo để thấy rõ một thực thể tôn giáo: niềm tin tôn giáo, thực hành tôn giáo và cộng đồng tôn giáo. Qua đó, vận dụng lý thuyết cấu trúc để tìm ra nghi thức, nghi lễ và lễ hội đặc trưng; lý thuyết chức năng: mỗi một hoạt động của chùa có chức năng và vai trò quan trọng như thế nào trong việc góp phần bảo tồn, duy trì bản sắc văn hóa truyền thống. Câu hỏi nghiên cứu và giả thuyết nghiên cứu * Câu hỏi nghiên cứu Phải chăng chùa Candaraṅ sī có một vị trí trung tâm trong đời sống tôn giáo của người Khmer ở thành phố Hồ Chí Minh hay không? * Giả thuyết nghiên cứu Chùa Candaraṅ sī, phường 7, quận 3 đúng là trung tâm tôn giáo của đời sống người Khmer ở thành phố Hồ Chí Minh. Tổng quan về cộng đồng Khmer ở thành phố Hồ Chí Minh 1.

Lược sử về người Khmer ở Nam bộ Theo số liệu trước đây của chính quyền thực dân Pháp, thì từ năm 1862 - 1888, người Khmer Nam bộ có khoảng trên 150. Đến năm 1895, dân số Khmer tăng lên 170. Đầu thế kỷ XX, theo thống kê năm 1925, dân số Khmer là 292.000 người, năm 1936 là 326. Theo thống kê chính quyền Sài Gòn, năm 1960 có 381.000 người Khmer trong tổng số 13.300 12 người ở miền Nam.

Năm 1972, số lượng người Khmer tăng lên 646.591 người [34, tr. Sau khi miền Nam hoàn toàn giải phóng, cuộc tổng điều tra dân số năm 1976 cho thấy 15 năm qua (1960 - 1975) dân số người Khmer tăng gấp hai lần. Năm 1979, để tránh nạn diệt chủng của bọn Pôn Pốt ở Campuchia, một số người ở Campuchia tản cư sang Việt Nam làm cho dân số người Khmer ở Nam bộ tăng nhanh 729.068 người [2, tr. Theo kết quả thống kê của tổng điều tra dân số và nhà ở đến 01/04/2009 tổng dân số Khmer ở khu vực Nam bộ 1.

Theo số liệu thống kê của cơ quan Vụ địa phương III, thì tính đến 30/04/2011 dân số người Khmer ở Nam bộ là 1,3 triệu người. Tập trung sinh sống nhiều nhất ở các tỉnh: Sóc Trăng 400.000 người, Trà Vinh 320.000 người, Kiên Giang 204.000 người, An Giang 85.000 người, Bạc Liêu 65.000 người, Cà Mau 24.000 người, Cần Thơ 39.000 người, Vĩnh Long 21. Ngoài ra người Khmer còn sinh sống rải rác ở một số tỉnh miền Đông Nam bộ như: Bình Phước, Tây Ninh, Đồng Nai, Bà Rịa - Vũng Tàu, thành phố Hồ Chí Minh người Khmer không vượt quá vài ngàn người. Hiện nay, trong cơ cấu thành phần các dân tộc ở Nam bộ, có thể nói người Khmer là cộng đồng dân tộc có số lượng đông thứ hai sau người Kinh [34, tr.

Ở Nam bộ các dân tộc như Khmer, Việt, Hoa, Chăm cùng sinh sống với nhau, nhưng một trong những dân tộc sinh sống và khai thác sớm nhất vùng đất này là người Khmer. Ở đây đồng bào Khmer không tụ cư thành khu vực, có lãnh thổ tộc người riêng, mà sống xen kẻ với tộc người khác, thành các cụm rời nhỏ như ấp, xã mà đồng bào thường gọi là Phum (ấp) và Sróc (xã). Phum, Sróc không phải là một đơn vị hành chính mà từ thời nhà Nguyễn các Phum, Sróc của người Khmer đã họp vào ấp, xã chính thức của chính quyền. Tuy nhiên, vẫn kì lạ thay Phum, Sróc không tồn tại chính thức ấy vẫn là môi trường văn hóa, xã hội để người Khmer sinh ra và lớn lên, hoạt động trong môi trường văn hóa của mình.

Với môi trường đó, người 13 Khmer có giao hòa, biến đổi nhưng vẫn giữ cái nét đẹp, cốt cách riêng của người Khmer Nam bộ với dân tộc ít người khác trên đất nước Việt Nam. Vùng đất Nam bộ là khu vực lịch sử - văn hóa, từ nhiều thế kỷ qua người Khmer cùng chung sống với người Việt và khai thác mảnh đất trù phú này. Người Chăm tới sau, đã diễn ra một quá trình hòa hợp, tiếp xúc mạnh mẽ về nhiều mặt làm cho không chỉ người Khmer biến đổi, mà cả người Việt, Hoa, Chăm cũng biến đổi theo. Sự giao thoa, tiếp xúc ở đây không chỉ về mặt văn hóa, xã hội, ngôn ngữ, kinh tế mà còn cả dòng máu.

Sự giao lưu, hòa hợp với người Việt là nhân tố quan trọng nhất tác động đến sự tiến triển của người Khmer ở Nam bộ. Quan hệ giao lưu, hòa hợp này không chỉ vì người Việt có dân số đông, chủ thể dân tộc, có trình độ phát triển cao, mà trước nhất là sự hòa hợp giữa người cùng chung sức khai thác vùng đất Nam bộ, biến vùng đất này thành đồng bằng trù phú. Người Khmer và các dân tộc khác đặc biệt là người Việt, người Việt đầu tiên đến khai phá là những người nông dân ở đồng bằng sông Hồng, sông Mã, từng chịu áp bức bóc lột của các triều đại phong kiến, và bằng sự cần cù và tài năng của mình đã cùng nhau mở rộng thêm diện tích canh tác mà người Khmer khai thác từ trước ra khắp Nam bộ, với hệ thống kênh mương chằn chịch được nối dài không ngừng trong thời nhà Nguyễn và sau này. Trong quá trình khai thác người Việt và người Khmer đều chịu sự thống trị và bóc lột của giai cấp phong kiến, giữa họ người Việt và người Khmer luôn là người láng giềng gần gũi, đùm bọc lẫn nhau.

Giữa họ chưa bao giờ xảy ra xung đột mang tính chất dân tộc. Với điều kiện như vậy, mặc dù người Khmer có nền văn hóa lâu đời, nhưng không sau tránh khỏi sự tác động cũng như tiếp nhận văn hóa của người Việt như nhà ở, nếp sống, ăn mặt, thờ cúng. Hầu hết người Khmer ở đồng bằng sông Cửu Long sử dụng tiếng Việt như là ngôn ngữ thứ hai, chưa kể ngay bản thân ngôn ngữ Khmer cũng tiếp thu một số vốn từ Việt vào trong ngôn ngữ mình. Hơn nữa, trước kia và hiện nay hôn nhân giữa người Khmer với người 14 Việt, Hoa rất phổ biến như các tỉnh Trà Vinh, Sóc Trăng, Kiên Giang [49].

Khi mối quan hệ giao lưu như vậy, không chỉ người Khmer bị ảnh hưởng mà ngược lại người Việt cũng chịu ảnh hưởng văn hóa của người Khmer. Từ những ảnh hưởng Việt - Khmer, song người Khmer ở Nam bộ còn tiếp xúc với người Hoa, Chăm. Từ những biến động xã hội thời Minh, Thanh nên người Trung Quốc từ Hoa Nam vượt biển lánh nạn ở đồng bằng sông Cửu Long, họ phần lớn là người nông dân, thương nhân. Họ sống xen kẻ với nhau, từ đó những nét văn hóa truyền thống đã thấm dần vào phong tục, tập quán của người Khmer như thờ Quan Công, người Khmer gọi là Thào Công, ăn mùng 5 tháng 5 [53].

Còn người Chăm họ định cư sau, tiếp nhận và ảnh hưởng qua việc trao đổi, buôn bán với người Khmer, người Khmer tiếp nhận và ảnh hưởng lại từ người Chăm ở nhiều phương diện. Như ở miền Nam, đã hình thành nhóm người hỗn hợp như Chăm - kur tức Chăm - Khmer [32]. Người Khmer ở Nam bộ tiếp xúc nhiều mặt với người Việt, Hoa, Chăm trong suốt nhiều thế kỷ qua. Các mối quan hệ giữa người Khmer ở Nam bộ và người Khmer ở Campuchia hầu như bị gián đoạn.

Người Khmer ở Nam bộ và người Khmer ở Campuchia cùng chung nguồn gốc, tiếng nói, chữ viết, văn hóa, nhưng từ khi trở thành hai tộc người ở hai nước khác nhau thì mỗi bên phát triển theo hướng riêng của mỗi nước. Từ năm 1930 trở đi, nhất là thời kháng chiến chống Pháp và Mỹ mối quan hệ giữa hai bộ phận này phần nào được gắn kết lại như du nhập kỹ thuật canh tác, văn hóa Yuke, Rôm wong. Dưới sự thống trị của chế dộ phong kiến nhà Nguyễn, người Khmer ở Nam bộ cũng như người nông dân Việt chịu sự áp bức bóc lột nặng nề, nhiều cuộc kháng chiến chống phong kiến của người Khmer nổ ra, thu hút hàng vạn người tham gia. Không chỉ người Khmer mà còn có người Việt, Hoa, ở các tỉnh như Vĩnh Long, Mỹ Tho, Trà Vinh… Khi triều đình Nguyễn đầu hàng thực dân Pháp, con trai của Trương Định là Trương Quyền, cùng người đứng đầu dân tộc 15 Khmer yêu nước, vận động hai dân tộc Việt, Khmer đứng lên kháng chiến chống thực dân Pháp, làm cho thực dân Pháp khiếp sợ từ bỏ âm mưu của mình.

Được sự lãnh đạo đúng đắn của Đảng, các cuộc kháng chiến chống quân xâm lược cứu nước, nhân dân Khmer đã tham gia đấu tranh bằng nghị lực và sức mạnh phi thường của mình đã đem lại hiểu quả hơn, chống lại âm mưu xuyên tạc, chia rẽ Việt, Khmer. Cũng như cuộc kháng chiến chống Mỹ ác liệt, người Khmer đã anh dũng đấu tranh góp phần xứng đáng vào sự nghiệp đấu tranh của đất nước. Ở thời Pháp, Mỹ và chính quyền Sài Gòn họ đã thực hiện nhiều mưu mô thâm hiểm đối với người Khmer ở giai đoạn này, lúc đầu họ phân biệt đối xử, không coi dân tộc Khmer là dân tộc thiểu số, đàn áp hành động yêu nước của đồng bào. Để đạt được mục đích lôi kéo người dân Khmer, chính quyền thời đó lợi dụng, lũng đoạn Phật giáo là tôn giáo chính thống của đồng bào.

Họ chia và lập ra hai giáo phái, xong họ cài tay sai để chỉ huy các giáo phái, họ dùng mọi cách để mua chuộc Tăng, Ni tín đồ, thành lập nhiều tổ chức phản động như Khmer tự do “Khmer Srei” do người Khmer cầm đầu tuyên truyền chống cộng trong dân tộc. Khi tổ chức này thất bại, chúng thành lập tổ chức khác và lôi kéo tín đồ người Khmer phản động.