Ảnh Hưởng Của Đạo Tin Lành Đối Với Đời Sống Tín Ngưỡng Người Hmông Ở Miền Núi Phía Bắc Việt Nam

Luận văn thạc sĩ phân tích ảnh hưởng của đạo Tin Lành đến đời sống tín ngưỡng của người H'Mông ở miền núi phía Bắc Việt Nam hiện nay.

• Tác giả: Lê Thị Nga
• Người hướng dẫn: PGS.TS Trần Thị Kim Oanh
• Trường học: Đại học Quốc gia Hà Nội
• Chuyên ngành: Tôn giáo học
• Đề tài: Ảnh Hưởng Của Đạo Tin Lành Đến Đời Sống Tín Ngưỡng Người Hmông Ở Miền Núi Bắc Việt Nam
• Loại tài liệu: luận văn thạc sĩ
• Năm xuất bản: 2014
• Địa điểm: Hà Nội

Tóm tắt

I. Tổng Quan Về Đạo Tin Lành và Người H Mông ở Bắc Việt

Đạo Tin Lành du nhập vào Việt Nam từ đầu thế kỷ XX và phát triển mạnh mẽ trong cộng đồng người H'Mông ở miền núi phía Bắc. Sự phát triển này đã tác động sâu sắc đến đời sống tín ngưỡng, văn hóa, kinh tế và xã hội của người H'Mông. Nghiên cứu này tập trung vào việc phân tích ảnh hưởng của đạo Tin Lành đến đời sống tín ngưỡng của người H'Mông, đồng thời đề xuất các giải pháp nhằm hạn chế những tác động tiêu cực. Theo nghiên cứu của Lê Thị Nga, sự phát triển của đạo Tin Lành đã làm thay đổi lớn đời sống tín ngưỡng, tôn giáo của dân tộc này.

1.1. Lịch Sử Hình Thành và Phát Triển Đạo Tin Lành

Đạo Tin Lành ra đời ở Châu Âu vào thế kỷ XVI, là kết quả của sự phân hóa trong Kitô giáo. Đạo Tin Lành phản đối một số tục lệ, truyền thống của nhà thờ Công giáo La Mã. Sự xuất hiện của đạo Tin Lành gắn liền với sự xuất hiện của giai cấp tư sản Tây phương. Theo Jean Bauberót, quá trình hình thành, ổn định và phát triển của đạo Tin Lành được trình bày một cách hệ thống rõ ràng trong cuốn “Lịch sử đạo Tin Lành”. Lịch sử đạo Tin Lành có ảnh hưởng sâu sắc đến sự phát triển của nó ở Việt Nam.

1.2. Đặc Điểm Tín Ngưỡng Truyền Thống của Người H Mông

Trước khi đạo Tin Lành du nhập, người H'Mông có hệ thống tín ngưỡng đa thần, thờ cúng tổ tiên, các vị thần tự nhiên và thực hiện các nghi lễ cúng bái để cầu mong sự bình an, mùa màng bội thu. Các nghi lễ này thường gắn liền với vòng đời của con người và các hoạt động sản xuất nông nghiệp. Tín ngưỡng truyền thống của người H'Mông là một phần quan trọng trong bản sắc văn hóa của họ. Theo Trần Hữu Sơn, văn hóa H'Mông bao gồm các đặc điểm lịch sử tộc người, kinh tế xã hội, văn hóa và tôn giáo.

II. Ảnh Hưởng Tích Cực Của Đạo Tin Lành Đến Tín Ngưỡng H Mông

Đạo Tin Lành mang đến những ảnh hưởng tích cực đến đời sống tín ngưỡng của người H'Mông, bao gồm việc bài trừ các hủ tục lạc hậu, nâng cao trình độ dân trí và ý thức cộng đồng. Việc tiếp cận với giáo lý mới giúp người H'Mông có thêm niềm tin và hy vọng vào một tương lai tốt đẹp hơn. Ảnh hưởng tích cực của đạo Tin Lành thể hiện rõ qua sự thay đổi trong lối sống và sinh hoạt của người dân.

2.1. Bài Trừ Hủ Tục và Tập Quán Lạc Hậu

Đạo Tin Lành khuyến khích người H'Mông từ bỏ các hủ tục lạc hậu như tảo hôn, thách cưới cao, cúng ma tốn kém, góp phần giải phóng phụ nữ và giảm gánh nặng kinh tế cho gia đình. Việc loại bỏ các hủ tục giúp người dân tập trung vào phát triển kinh tế và nâng cao chất lượng cuộc sống. Hủ tục lạc hậu là một trong những vấn đề mà đạo Tin Lành hướng đến giải quyết.

2.2. Nâng Cao Trình Độ Dân Trí và Ý Thức Cộng Đồng

Đạo Tin Lành chú trọng đến giáo dục, khuyến khích người H'Mông học chữ, đọc Kinh Thánh và tiếp thu kiến thức khoa học. Việc này giúp nâng cao trình độ dân trí, mở rộng tầm nhìn và tăng cường khả năng thích ứng với xã hội hiện đại. Giáo dục và đạo Tin Lành có mối liên hệ mật thiết trong việc phát triển cộng đồng.

2.3. Cải Thiện Đời Sống Tinh Thần và Tâm Linh

Đạo Tin Lành mang đến cho người H'Mông một hệ thống giá trị đạo đức mới, dựa trên tình yêu thương, sự tha thứ và lòng nhân ái. Việc tin vào Chúa giúp người dân có thêm sức mạnh tinh thần để vượt qua khó khăn, thử thách trong cuộc sống. Đời sống tâm linh của người H'Mông theo đạo Tin Lành trở nên phong phú và ý nghĩa hơn.

III. Tác Động Tiêu Cực Của Đạo Tin Lành Đến Văn Hóa H Mông

Bên cạnh những ảnh hưởng tích cực, đạo Tin Lành cũng gây ra một số tác động tiêu cực đến đời sống tín ngưỡng và văn hóa truyền thống của người H'Mông. Việc bài trừ các nghi lễ truyền thống có thể dẫn đến sự xói mòn bản sắc văn hóa và mất đi sự gắn kết cộng đồng. Ảnh hưởng tiêu cực của đạo Tin Lành cần được nhìn nhận và giải quyết một cách thận trọng.

3.1. Xói Mòn Bản Sắc Văn Hóa Truyền Thống

Đạo Tin Lành khuyến khích người H'Mông từ bỏ các nghi lễ cúng bái tổ tiên, các lễ hội truyền thống và các phong tục tập quán lâu đời. Việc này có thể dẫn đến sự xói mòn bản sắc văn hóa, làm mất đi những giá trị tinh thần quý báu của dân tộc. Bản sắc văn hóa H'Mông đang đối diện với nhiều thách thức trong bối cảnh tôn giáo mới.

3.2. Chia Rẽ Cộng Đồng và Gia Đình

Sự khác biệt về tín ngưỡng có thể gây ra mâu thuẫn, xung đột giữa những người theo đạo Tin Lành và những người vẫn giữ tín ngưỡng truyền thống. Điều này có thể dẫn đến sự chia rẽ trong cộng đồng và gia đình, làm suy yếu sự đoàn kết và gắn bó. Tác động của đạo Tin Lành đến gia đình người H'Mông là một vấn đề cần được quan tâm.

3.3. Mất Đi Sự Gắn Kết Với Quá Khứ và Tổ Tiên

Việc từ bỏ các nghi lễ cúng bái tổ tiên có thể khiến người H'Mông mất đi sự kết nối với quá khứ, với cội nguồn và với những người đã khuất. Điều này có thể làm suy yếu ý thức về lịch sử và truyền thống của dân tộc. Tín ngưỡng truyền thống của người H'Mông là cầu nối giữa hiện tại và quá khứ.

IV. Giải Pháp Hạn Chế Ảnh Hưởng Tiêu Cực Của Đạo Tin Lành

Để hạn chế những ảnh hưởng tiêu cực của đạo Tin Lành đến đời sống tín ngưỡng của người H'Mông, cần có sự phối hợp chặt chẽ giữa các cấp chính quyền, các tổ chức tôn giáo và cộng đồng địa phương. Các giải pháp cần tập trung vào việc bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa truyền thống, nâng cao nhận thức về tôn giáo và tăng cường đối thoại, hòa giải. Giải pháp đối với đạo Tin Lành cần được thực hiện một cách khoa học và phù hợp với thực tiễn.

4.1. Tăng Cường Công Tác Tuyên Truyền và Giáo Dục

Cần tăng cường công tác tuyên truyền, giáo dục về chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước, về giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc, về sự đa dạng tôn giáo và về quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của mọi người. Việc này giúp nâng cao nhận thức, trách nhiệm của người dân trong việc bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc. Tuyên truyền về đạo Tin Lành cần được thực hiện một cách khách quan và toàn diện.

4.2. Hỗ Trợ Bảo Tồn và Phát Huy Văn Hóa Truyền Thống

Cần có các chính sách hỗ trợ, khuyến khích việc bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của người H'Mông, như tiếng nói, chữ viết, trang phục, nhạc cụ, lễ hội và các phong tục tập quán tốt đẹp. Việc này giúp củng cố bản sắc văn hóa, tăng cường sự gắn kết cộng đồng và tạo ra một môi trường văn hóa lành mạnh. Văn hóa H'Mông cần được bảo tồn và phát huy trong bối cảnh hội nhập.

4.3. Tăng Cường Đối Thoại và Hòa Giải

Cần tạo điều kiện cho các bên liên quan, bao gồm chính quyền, các tổ chức tôn giáo và cộng đồng địa phương, tham gia đối thoại, trao đổi ý kiến và tìm kiếm sự đồng thuận. Việc này giúp giải quyết các mâu thuẫn, xung đột một cách hòa bình, xây dựng mối quan hệ tốt đẹp và tạo ra một môi trường xã hội ổn định. Đối thoại về đạo Tin Lành là một yếu tố quan trọng để giải quyết các vấn đề phát sinh.

V. Phát Triển Kinh Tế Xã Hội và Đạo Tin Lành ở Vùng Cao

Phát triển kinh tế xã hội ở vùng cao, nơi có đông đồng bào H'Mông sinh sống, là một yếu tố quan trọng để giảm thiểu những tác động tiêu cực của đạo Tin Lành. Khi đời sống vật chất được cải thiện, người dân sẽ có điều kiện tiếp cận với giáo dục, y tế và các dịch vụ xã hội khác, từ đó nâng cao nhận thức và khả năng tự quyết định. Phát triển kinh tế và đạo Tin Lành có mối quan hệ tương hỗ lẫn nhau.

5.1. Đầu Tư Phát Triển Cơ Sở Hạ Tầng

Cần tăng cường đầu tư phát triển cơ sở hạ tầng ở vùng cao, như đường giao thông, điện lưới, trường học, bệnh viện và các công trình thủy lợi. Việc này giúp cải thiện điều kiện sống, tạo ra cơ hội việc làm và thu hút đầu tư từ bên ngoài. Cơ sở hạ tầng ở vùng cao cần được nâng cấp để đáp ứng nhu cầu phát triển.

5.2. Hỗ Trợ Phát Triển Sản Xuất Nông Nghiệp

Cần có các chính sách hỗ trợ phát triển sản xuất nông nghiệp, như cung cấp giống cây trồng, vật nuôi chất lượng cao, hỗ trợ kỹ thuật canh tác và chế biến, tạo điều kiện tiếp cận thị trường và tín dụng. Việc này giúp nâng cao năng suất, chất lượng sản phẩm và tăng thu nhập cho người dân. Sản xuất nông nghiệp của người H'Mông cần được hỗ trợ để phát triển bền vững.

5.3. Phát Triển Du Lịch Cộng Đồng

Cần khuyến khích phát triển du lịch cộng đồng, khai thác các tiềm năng về văn hóa, cảnh quan thiên nhiên và các sản phẩm thủ công truyền thống của người H'Mông. Việc này giúp tạo ra nguồn thu nhập mới, bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc. Du lịch cộng đồng ở vùng cao có tiềm năng phát triển lớn.

VI. Kết Luận Đạo Tin Lành và Tương Lai Tín Ngưỡng H Mông

Đạo Tin Lành đã và đang có những ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tín ngưỡng của người H'Mông ở miền núi phía Bắc Việt Nam. Để đảm bảo sự phát triển bền vững của cộng đồng, cần có sự cân bằng giữa việc bảo tồn bản sắc văn hóa truyền thống và tiếp thu những giá trị tiến bộ của xã hội hiện đại. Tương lai tín ngưỡng của người H'Mông phụ thuộc vào sự lựa chọn và hành động của chính họ.

6.1. Tôn Trọng Quyền Tự Do Tín Ngưỡng

Nhà nước cần đảm bảo quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của mọi người, đồng thời tăng cường quản lý, giám sát các hoạt động tôn giáo để ngăn chặn các hành vi lợi dụng tôn giáo để vi phạm pháp luật. Quyền tự do tín ngưỡng là một quyền cơ bản của con người.

6.2. Phát Huy Vai Trò Của Cộng Đồng

Cộng đồng đóng vai trò quan trọng trong việc bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc, xây dựng một xã hội đoàn kết, hòa thuận và phát triển bền vững. Vai trò của cộng đồng người H'Mông cần được phát huy trong quá trình phát triển.

6.3. Hợp Tác Giữa Các Bên Liên Quan

Cần có sự hợp tác chặt chẽ giữa các cấp chính quyền, các tổ chức tôn giáo và cộng đồng địa phương để giải quyết các vấn đề phát sinh, xây dựng một xã hội hài hòa và phát triển bền vững. Hợp tác về đạo Tin Lành là chìa khóa để giải quyết các thách thức.

Trích đoạn nội dung tài liệu

phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm 3 chương 6 tiết.nay TIEU LUAN MOI download : [e-mail] NỘI DUNG CHƢƠNG I. KHÁI QUÁT VỀ ĐẠO TIN LÀNH VÀ ĐỜI SỐNG TÍN NGƢỠNG CỦA NGƢỜI HMÔNG Ở MỘT SỐ TỈNH MIỀN NÚI PHÍA BẮC VIỆT NAM HIỆN NAY 1.1 Khái quát chung về đạo Tin Lành 1.1 Sự hình thành và giáo lý, lễ nghi cơ bản của đạo Tin Lành Sự hình thành đạo Tin Lành Thứ nhất, sự xuất hiện của giai cấp tư sản trong lòng xã hội phong kiến với yêu cầu tiến hành cuộc cách mạng xã hội. Châu Âu thế kỷ XV – XVII là thời kỳ giai cấp tư sản xuất hiện và phát triển mạnh mẽ. Lúc bấy giờ nó là giai cấp tiêu biểu, tiến bộ của thời đại, là lực lượng mới đại diện cho sự ra đời của một phương thức sản xuất mới là chủ nghĩa tư bản, thay thế cho chế độ phong kiến đã trở nên lỗi thời, lạc hậu – vốn đã trở thành lực cản đối với sự phát triển của xã hội.

Trong xã hội phong kiến Tây Âu thời kỳ Trung cổ, nhân tố quan trọng nhất để duy trì xã hội đó là sự cân bằng quyền lực của Giáo hội và Nhà nước thế tục. Các thế lực phong kiến muốn được thần dân tuân phục phải nhờ đến giáo quyền hậu thuẫn, và giáo quyền muốn có thế lực phải dựa và sự ủng hộ của thế quyền. Nói cách khác, giai cấp phong kiến đã sử dụng Công giáo làm bệ đỡ tư tưởng cho sự thống trị của mình đối với xã hội. Ngược lại, Giáo hội Công giáo đã phong kiến hóa, chính trị hóa tôn giáo của mình và quan hệ chặt chẽ với thế lực phong kiến.

Với tư cách một lực lượng tiến bộ trong xã hội, giai cấp tư sản đương nhiên muốn loại bỏ quyền lực của giai cấp phong kiến, đồng thời xóa bỏ chế độ cũ, thiết lập chế độ mới. Song, muốn làm được điều đó thì trước tiên giai cấp tư sản phải có một hệ tưởng mới để đối chọi với hệ tư tưởng Công giáo đang bao bọc nhà nước phong kiến lúc bấy giờ. Hệ tư tưởng đó, hay tôn giáo đó phải đáp ứng được yêu cầu của giai 9 (LUAN.nay TIEU LUAN MOI download : [e-mail] cấp tư sản và thời đại, không tổ chức cầu kỳ, nghi lễ phức tạp, tốn kém cả về vật chất và thời gian mà phải là một tôn giáo hiện đại, lễ nghi đơn giản, ít tục lệ phiền toái mà lại gần gũi với đời sống con người, phù hợp với điều kiện kinh tế thị trường, tư tưởng tự do, dân chủ kiểu tư sản. Cải tổ Giáo hội Công giáo, quay trở về với hình bóng nguyên sơ ban đầu của Kitô giáo, đơn giản và có sự bình đẳng giữa các tín đồ đối với Thiên Chúa là cách mà giai cấp tư sản đã chọn để xây dựng tôn giáo mới của mình.

Như vậy, sự xuất hiện của giai cấp tư sản ở Châu Âu thế kỷ XVI và cuộc đấu tranh của giai cấp tư sản với các thế lực phong kiến là một trong những tiền đề cho sự ra đời của đạo Tin Lành. Thứ hai, sự bế tắc của nền thần học kinh viện và sự tha hóa của Giáo hội Công giáo La Mã. Nền Thần học Kinh viện được coi là cơ sở quyền lực của Giáo hội Công giáo ở Châu Âu thời kỳ Trung cổ, được hình thành vào khoảng thế kỷ XI và phát triển mạnh mẽ trong khoảng thế kỷ XIII – XIV. Thần học Kinh viện là chỗ dựa vững chắc của giáo thuyết và giáo quyền, đề cao quyền lực của Giáo hội và đặc biệt là quyền lực của Giáo Hoàng: “Giáo hội Công giáo tồn tại như một lực lượng siêu phàm đứng trên thế quyền, chi phối thế quyền.

Giáo Hoàng ở vị trí tột đỉnh về quyền lực, cả về thần quyền và thế quyền, Giáo Hoàng có quyền ban vương miện cho người này hoặc đổi lại cho người kia nếu họ thuần phục Giáo hội” [67; tr 26]. Nhưng tới cuối thế kỷ XV, trước những luồng gió mới của phong trào phục hưng văn hóa, tư tưởng duy vật tiến bộ, đề cao những giá trị nhân văn, nền Thần học Kinh viện bị suy thoái và bế tắc do chỉ tập trung vào những lý thuyết của xã hội cũ để lại, tách rời khỏi sự vận động thực tiễn của xã hội đương thời. Nền Thần học Kinh viện đã trở nên lỗi thời so với luồng phục hưng văn hóa ngày càng phát triển mạnh mẽ, đáp ứng được sự vận động mới của xã hội.nay TIEU LUAN MOI download : [e-mail] Bên cạnh sự bế tác của nền Thần học Kinh viện là sự tha hóa của hàng Giáo phẩm Công giáo đòi hỏi phải tiến hành cuộc cải cách tôn giáo. Các nhân vật được xem là đại diện cho Chúa Trời thực hiện những nghi lễ mang tính thiêng liêng nay không còn nữa, họ mải mê vơ vét của cải của con chiên để làm giàu cho bản thân, ăn chơi sa đọa, đạo đức bị xuống cấp nghiêm trọng.

Đặc biệt dưới thời Giáo hoàng Leon X (1513 -1521), cả Giáo Hoàng và hàng Giáo phẩm sống xa hoa, trần tục, lợi dụng danh nghĩa thánh thần nhằm mục đích kinh tế. Năm 1511, Giáo Hoàng Leon X ra lệnh ban “ơn toàn xá” cho những ai dâng cúng tiền cho Giáo hội với việc bán “bùa xá tội”, cùng lời truyền ai mua nhiều sẽ được xóa mọi tội lỗi, dù tội đang phạm, đã phạm hay chưa phạm và khi chết sẽ nhanh chóng được lên thiên đường. Trong lúc đó, đời sống của các tầng lớp nhân dân và các tín đồ châu Âu rất cơ cực, thiếu thốn nên họ rất oán hận Giáo hội. Việc làm sai trái của Giáo hội đã tạo ra một làm sóng phản ứng mạnh mẽ trong các tín đồ, giáo sỹ nước Đức, nơi được mệnh danh là “con bò sữa của Giáo Hoàng” [67; tr 51].

Phong trào cải cách tôn giáo dấy lên từ đây và đó chính là một trong những tiền đề cho đạo Tin Lành ra đời. Thứ ba, sự tác động ảnh hưởng của phong trào văn hóa phục hưng và chủ nghĩa nhân văn. Trong thời kỳ Trung cổ, tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội như văn hóa nói chung, văn học nghệ thuật, triết học, khoa học tự nhiên đều sự chi phối của thế lực phong kiến và Giáo hội. Những tư tưởng tiến bộ của nhân loại đã đạt được ở thời kỳ Hy Lạp – La Mã cổ đại đều chịu sự chi phối của tôn giáo, chìm đắm trong “đem trường trung cổ”.

Mọi hoạt động của xã hội đều tập trung phục vụ cho sự phát triển của Thần học, của Giáo hội Công giáo với phương châm “Thượng Đế là tất cả”. Nhiều nhà khoa học và nhiều nhà tư tưởng tiến bộ đứng ra bảo vệ chân lý, chống lại Giáo hội đều bị săn đuổi, truy lung hoặc chết trên giàn hỏa thiêu.nay TIEU LUAN MOI download : [e-mail] Bắt đầu từ thế kỷ XV, ở Tây Âu, chế độ phong kiến với nền sản xuất nhỏ và các đạo luật hà khắc trung cổ bước vào thời kỳ tan rã. Giai cấp tư sản mới và tầng lớp tiểu tư sản thị dân nhận thấy cần thiết phải thay thế thiết chế văn hóa bị chi phối bởi màu sắc tôn giáo, không còn phù hợp với thực tiễn mới của xã hội. Họ mong muốn xây dựng nền văn hóa mới ca ngợi sự tự do của con người, giải phóng con người.

Hay nói cách khác, họ muốn phục hưng văn hóa, phục hồi giá trị văn hóa đã đạt được ở thời kỳ cổ đại về tự do tư tưởng và đề cao nhân phẩm con người. Văn hóa phục hưng chủ trương con người là đối tượng phản ánh của văn hóa, con người là trung tâm của vũ trụ, là một thực thể vĩ đại, con người hãy thờ phụng chính bản thân mình, chiêm ngưỡng cái đẹp của chính mình, chứ không phải là những sinh vật nhỏ bé, yếu đuối, phụ thuộc vào Thượng Đế. Như vậy, sự phát triển ngày càng mạnh mẽ của văn hóa phục hưng chống lại quan niệm tôn giáo thần bí, thoát khỏi ảnh hưởng của thần học và Giáo hội đã tạo môi trường và đặt cơ sở tư tưởng cho một cuộc cải cách tôn giáo, dẫn đến sự ra đời của đạo Tin Lành ở thế kỷ XVI. Thứ tư, sự ra đời của đạo Tin Lành gắn liền với vai trò của Martin Luther Martin Luther (1483 – 1546) là người đề xướng và trở thành lãnh tụ có ảnh hưởng lớn đối với phong trào cải cách Công giáo ở Đức.

Ông sinh ra ở xứ Saxon nước Đức, là người thông minh, có tư tưởng tiến bộ, là linh mục dòng Augustin, giáo sư trường đại học Wittenberg và là tiến sĩ thần học. Ông có nhiều bài viết quan trọng chống lại Giáo hội Công giáo và Giáo Hoàng như: “Chín mươi lăm luận đề”, “Tặng cho quý tộc Đức”, “Cuộc lưu đày Babilon”, “Sự tự do cho tín đồ”… Đặc biệt, vào giai đoạn cuối đời, ông tập trung vào việc giải thích Kinh Thánh và dịch Kinh Thánh sang tiếng Đức. Việc dịch Kinh Thánh sang tiếng Đức của ông là một sự cống hiến lớn cho văn hóa nước Đức.nay TIEU LUAN MOI download : [e-mail] Những tư tưởng cơ bản của Luther phục vụ cho cuộc cải cách Công giáo, tập trung chống lại sự tha hóa, sự xuống cấp về mặt đạo đức, lối sống trần tục, hủ bại, xa hoa nơi Giáo triều của Giáo Hoàng và Giáo quyền La Mã – nơi được xem là linh thiêng, thánh thiện. Bắt đầu bằng việc công bố bài viết “Chín mươi lăm luận đề” của mình, Luther phê phán và lên án Giáo Hoàng và Giáo triều Rôma lợi dụng việc bán “Bùa xá tội” để bóc lột kinh tế của các con chiên.

Ông thẳng thắn phê phán Giáo Hoàng: “Nếu Giáo hoàng có thể giải cứu linh hồn người ta khỏi ngục luyện tội, cớ sao không tỏ lòng đau xót các linh hồn đáng thương hại ấy mà giải cứu hết một lượt”… “thà ông (Giáo Hoàng) trông thấy đại giáo đường thánh Pierre bị phóng hỏa ra tro bụi còn hơn xây cất nó trên xương máu của con chiên trong bầy mình” [67; tr 57]. Giáo Hoàng không có quyền xóa bất kỳ tội lỗi nào, ông chỉ có quyền xóa sự trừng phạt mà ông ta dùng quyền của mình, hoặc uy quyền tôn giáo đối với con người. Việc làm của Martin Luther đã được đông đảo nhân dân và tín đồ ủng hộ, tạo thêm cho ông một động lực mạnh trong công cuộc cải cách tôn giáo. Ngoài lực lượng có tư tưởng tiến bộ ủng hộ ý đồ cải cách Công giáo của ông, thì hàng Giáo phẩm cao cấp và các nhà Thần học Kinh viện lại kịch liệt phản đối, răn đe, ngăn cản.