Tư Tưởng Nhập Thế Của Thiền Phật Giáo Qua Phong Trào Chấn Hưng Phật Giáo Việt Nam Đầu Thế Kỷ XX

Khám phá tư tưởng nhập thế của thiền phật giáo qua phong trào chấn hưng phật giáo Việt Nam đầu thế kỷ XX trong luận án tiến sĩ này.

• Tác giả: Lê Thùy Dương
• Người hướng dẫn: PGS. Nguyễn Thúy Vân
• Trường học: Đại học Quốc gia Hà Nội
• Chuyên ngành: Triết học
• Đề tài: Tư Tưởng Nhập Thế Của Thiền Phật Giáo Qua Phong Trào Chấn Hưng Phật Giáo Việt Nam Đầu Thế Kỷ XX
• Loại tài liệu: luận án tiến sĩ
• Năm xuất bản: 2017
• Địa điểm: Hà Nội

Tóm tắt

I. Tổng Quan Tư Tưởng Nhập Thế Phật Giáo Đầu Thế Kỷ XX

Đầu thế kỷ XX, bối cảnh xã hội Việt Nam có nhiều biến động lớn, tạo tiền đề cho sự trỗi dậy của Phong trào Chấn Hưng Phật Giáo Việt Nam. Phong trào này không chỉ là sự phục hưng tôn giáo mà còn là sự thể hiện tinh thần yêu nước, ý thức dân tộc sâu sắc. Tư tưởng nhập thế của Thiền Phật giáo, vốn tiềm ẩn trong lịch sử, nay được thể hiện mạnh mẽ qua các hoạt động xã hội, giáo dục và văn hóa. Các vị thiền sư, tăng ni không còn bó mình trong chốn thiền môn mà dấn thân vào cuộc đời, góp phần vào sự nghiệp chấn hưng đất nước. Phong trào này là minh chứng cho sự linh hoạt và khả năng thích ứng của Phật giáo trong bối cảnh mới. Tư tưởng nhập thế đã góp phần quan trọng vào việc củng cố và phát triển Phật giáo trong lòng dân tộc. Sự gắn kết giữa đạo và đời đã tạo nên sức mạnh to lớn, giúp Phật giáo vượt qua những khó khăn, thử thách của thời cuộc.

1.1. Bối Cảnh Xã Hội và Sự Trỗi Dậy của Phong Trào Chấn Hưng

Đầu thế kỷ XX, Việt Nam chịu ảnh hưởng của thực dân Pháp, cùng với đó là sự du nhập của các luồng văn hóa, tư tưởng mới từ phương Tây. Bối cảnh này tạo ra những thách thức lớn đối với văn hóa truyền thống, trong đó có Phật giáo. Để đối phó với những thách thức này, các nhà sư, trí thức Phật giáo đã khởi xướng phong trào Chấn Hưng Phật Giáo, với mục tiêu canh tân, hiện đại hóa Phật giáo, đồng thời bảo tồn và phát huy những giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc.

1.2. Vai Trò của Thiền Phái Việt Nam Trong Giai Đoạn Lịch Sử

Trong phong trào Chấn Hưng Phật Giáo, các Thiền phái Việt Nam đóng vai trò quan trọng. Các thiền sư đã không chỉ giảng dạy giáo lý mà còn tích cực tham gia vào các hoạt động xã hội, giáo dục, từ thiện. Họ đã xây dựng trường học, bệnh viện, mở các lớp dạy chữ, góp phần nâng cao dân trí, cải thiện đời sống của người dân. Sự dấn thân của các thiền sư đã tạo nên hình ảnh một Phật giáo gần gũi, thiết thực với cuộc sống, được đông đảo quần chúng nhân dân ủng hộ.

II. Thách Thức và Giải Pháp Nhập Thế Của Thiền Đầu TK XX

Phong trào Chấn Hưng Phật Giáo Việt Nam đầu thế kỷ XX đối mặt với nhiều thách thức. Sự suy yếu của Phật giáo sau nhiều năm dưới chế độ phong kiến, sự cạnh tranh của các tôn giáo khác, và sự du nhập của văn hóa phương Tây tạo ra những khó khăn lớn. Giải pháp được đưa ra là tư tưởng nhập thế, một sự thay đổi quan trọng trong cách tiếp cận và hành đạo của Phật giáo. Thay vì chỉ tập trung vào tu tập cá nhân, các nhà sư và Phật tử đã chủ động tham gia vào các hoạt động xã hội, góp phần vào sự phát triển của cộng đồng và đất nước. Sự nhập thế này không chỉ giúp Phật giáo thích ứng với thời đại mà còn làm tăng thêm uy tín và ảnh hưởng của Phật giáo trong xã hội.

2.1. Những Khó Khăn và Hạn Chế của Phật Giáo Việt Nam

Trước phong trào Chấn Hưng, Phật giáo Việt Nam trải qua giai đoạn suy yếu do nhiều yếu tố: sự quản lý lỏng lẻo của nhà nước, sự xâm nhập của mê tín dị đoan, và sự thiếu hụt về nhân lực và tài chính. Các chùa chiền xuống cấp, kinh sách bị thất lạc, và số lượng tăng ni giảm sút. Tình trạng này đòi hỏi một sự thay đổi mạnh mẽ để vực dậy Phật giáo, đáp ứng nhu cầu tâm linh của người dân.

2.2. Giải Thoát và Nhập Thế Sự Kết Hợp Tinh Tế Trong Đạo Phật

Tư tưởng nhập thế không mâu thuẫn với mục tiêu giải thoát của Phật giáo. Ngược lại, nó là một phương tiện để đạt tới giải thoát. Bằng cách tham gia vào các hoạt động xã hội, giúp đỡ người khác, các Phật tử có thể trau dồi lòng từ bi, hỷ xả, giảm bớt tham, sân, si, từ đó tiến gần hơn tới giác ngộ. Sự kết hợp giữa giải thoát và nhập thế tạo nên một triết lý sống tích cực, hướng tới sự hoàn thiện bản thân và đóng góp cho xã hội.

III. Phương Pháp Chấn Hưng Giáo Dục và Hoạt Động Xã Hội Hóa

Phong trào Chấn Hưng Phật Giáo Việt Nam đầu thế kỷ XX sử dụng nhiều phương pháp khác nhau để đạt được mục tiêu. Trong đó, giáo dục và các hoạt động xã hội đóng vai trò quan trọng. Các trường học Phật giáo được thành lập, không chỉ dạy giáo lý mà còn trang bị kiến thức văn hóa, khoa học cho học sinh. Các hoạt động từ thiện, cứu trợ được tổ chức thường xuyên, giúp đỡ những người nghèo khó, bệnh tật. Bên cạnh đó, việc truyền bá Phật pháp qua sách báo, diễn thuyết cũng được chú trọng, giúp giáo lý Phật giáo đến gần hơn với quần chúng nhân dân. Giáo dục Phật giáo đóng vai trò quan trọng trong việc đào tạo tăng ni, cư sĩ có trình độ, có đạo đức, góp phần vào sự phát triển của Phật giáo Việt Nam.

3.1. Giáo Dục Phật Giáo và Việc Nâng Cao Dân Trí Thời Bấy Giờ

Các trường học Phật giáo không chỉ dạy giáo lý mà còn chú trọng đến việc trang bị kiến thức văn hóa, khoa học cho học sinh. Điều này giúp nâng cao dân trí, tạo ra một đội ngũ trí thức Phật giáo có đủ năng lực để lãnh đạo và phát triển Phật giáo trong bối cảnh mới. Các trường học này cũng là nơi ươm mầm tinh thần yêu nước, ý thức dân tộc cho thế hệ trẻ.

3.2. Hoạt Động Xã Hội và Góp Phần Cải Thiện Đời Sống Cộng Đồng

Các hoạt động từ thiện, cứu trợ được tổ chức thường xuyên, giúp đỡ những người nghèo khó, bệnh tật, nạn nhân của thiên tai. Điều này thể hiện tinh thần từ bi, hỷ xả của Phật giáo, đồng thời góp phần cải thiện đời sống của cộng đồng, tạo dựng một xã hội công bằng, bác ái. Các hoạt động này cũng giúp Phật giáo gần gũi hơn với quần chúng nhân dân, tăng cường uy tín và ảnh hưởng của Phật giáo trong xã hội.

3.3. Truyền Bá Phật Pháp Trong Bối Cảnh Xã Hội Thay Đổi

Việc truyền bá Phật pháp qua sách báo, diễn thuyết được chú trọng, giúp giáo lý Phật giáo đến gần hơn với quần chúng nhân dân. Các bài giảng, sách báo được viết bằng ngôn ngữ dễ hiểu, phù hợp với trình độ của người dân. Điều này giúp Phật giáo trở nên gần gũi, thiết thực với cuộc sống, thu hút được đông đảo người dân tham gia.

IV. Ảnh Hưởng và Giá Trị Chấn Hưng Phật Giáo và Xã Hội Việt

Phong trào Chấn Hưng Phật Giáo Việt Nam đầu thế kỷ XX có ảnh hưởng sâu rộng đến xã hội Việt Nam. Nó góp phần củng cố và phát triển Phật giáo, bảo tồn và phát huy những giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc, nâng cao dân trí, cải thiện đời sống của người dân. Đồng thời, nó cũng khơi dậy tinh thần yêu nước, ý thức dân tộc, góp phần vào sự nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc. Ảnh hưởng của Thiền trong phong trào chấn hưng đến các lĩnh vực khác nhau của xã hội, từ văn hóa, giáo dục đến chính trị, kinh tế. Phong trào này đã để lại những bài học quý giá cho sự phát triển của Phật giáo và xã hội Việt Nam trong giai đoạn hiện nay.

4.1. Bảo Tồn và Phát Huy Văn Hóa Việt Nam Truyền Thống

Phong trào Chấn Hưng Phật Giáo góp phần bảo tồn và phát huy những giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc, như lòng yêu nước, tinh thần đoàn kết, truyền thống hiếu học, đạo đức nhân ái. Các chùa chiền được trùng tu, các lễ hội truyền thống được phục hồi, các giá trị văn hóa được truyền bá rộng rãi trong cộng đồng.

4.2. Góp Phần Thúc Đẩy Sự Phát Triển Văn Hóa Việt Nam

Phong trào Chấn Hưng Phật Giáo không chỉ bảo tồn mà còn phát huy những giá trị văn hóa truyền thống, tạo ra một nền văn hóa Phật giáo Việt Nam mang đậm bản sắc dân tộc. Các tác phẩm văn học, nghệ thuật, kiến trúc Phật giáo được sáng tạo, góp phần làm phong phú thêm đời sống văn hóa của đất nước.

4.3. Phật Giáo và Sự Phát Triển Đời Sống Tinh Thần Của Người Việt

Phong trào Chấn Hưng Phật Giáo góp phần nâng cao đời sống tinh thần của người Việt, giúp họ tìm thấy ý nghĩa và mục đích sống trong cuộc đời. Giáo lý Phật giáo về từ bi, hỷ xả, nhân quả, luân hồi giúp người dân sống tốt đẹp hơn, yêu thương và giúp đỡ lẫn nhau.

V. Bài Học Lịch Sử Giá Trị Hạn Chế Tư Tưởng Nhập Thế Hiện Nay

Từ phong trào Chấn Hưng Phật Giáo Việt Nam đầu thế kỷ XX, có thể rút ra nhiều bài học lịch sử quý giá. Tư tưởng nhập thế là một yếu tố quan trọng giúp Phật giáo thích ứng với thời đại, phát triển và đóng góp cho xã hội. Tuy nhiên, cũng cần nhận thức rõ những hạn chế của tư tưởng này, như nguy cơ bị lợi dụng cho mục đích chính trị, hoặc xa rời giáo lý căn bản của Phật giáo. Vai trò của Thiền trong xã hội Việt Nam đầu thế kỷ XX hiện nay cần được kế thừa và phát huy một cách sáng tạo, phù hợp với điều kiện mới, để Phật giáo tiếp tục đồng hành cùng dân tộc, xây dựng một xã hội hòa bình, thịnh vượng.

5.1. Kế Thừa và Phát Huy Tinh Thần Chấn Hưng Phật Giáo

Tinh thần Chấn Hưng Phật Giáo cần được kế thừa và phát huy trong giai đoạn hiện nay, bằng cách đổi mới giáo lý, phương pháp tu tập, hoạt động từ thiện, giáo dục. Phật giáo cần chủ động tham gia vào các vấn đề xã hội, góp phần xây dựng một xã hội công bằng, dân chủ, văn minh.

5.2. Ứng Dụng Thiền Trong Cuộc Sống Hiện Đại Cơ Hội và Thách Thức

Thiền có thể được ứng dụng trong cuộc sống hiện đại để giúp con người giảm stress, tăng cường sức khỏe, nâng cao hiệu quả làm việc. Tuy nhiên, cũng cần tránh những hình thức thiền thương mại hóa, hoặc xa rời giáo lý căn bản của Phật giáo.

5.3. Hướng Đi Mới Cho Phật Giáo Dấn Thân Trong Thế Kỷ XXI

Phật giáo dấn thân trong thế kỷ XXI cần tập trung vào các vấn đề toàn cầu, như bảo vệ môi trường, xóa đói giảm nghèo, thúc đẩy hòa bình thế giới. Đồng thời, Phật giáo cần tăng cường hợp tác với các tôn giáo, tổ chức xã hội khác để giải quyết các vấn đề chung của nhân loại.

VI. Kết Luận Tư Tưởng Nhập Thế Giá Trị Vĩnh Hằng Của Đạo Phật

Tư tưởng nhập thế của Thiền Phật giáo qua phong trào Chấn Hưng Phật Giáo Việt Nam đầu thế kỷ XX là một minh chứng cho sự linh hoạt, khả năng thích ứng và tinh thần dấn thân của Phật giáo. Tư tưởng này không chỉ có giá trị lịch sử mà còn có ý nghĩa thời sự sâu sắc, là nguồn cảm hứng cho sự phát triển của Phật giáo và xã hội Việt Nam trong giai đoạn hiện nay. Việc nghiên cứu và kế thừa những giá trị của tư tưởng nhập thế này là một nhiệm vụ quan trọng, góp phần xây dựng một nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, và một xã hội hòa bình, thịnh vượng.

6.1. Đúc Kết Giá Trị và Ý Nghĩa của Phong Trào Chấn Hưng

Phong trào Chấn Hưng Phật Giáo là một sự kiện lịch sử quan trọng, đánh dấu sự phục hưng và phát triển của Phật giáo Việt Nam. Phong trào này đã để lại những di sản văn hóa, tinh thần quý giá, cần được bảo tồn và phát huy.

6.2. Tầm Quan Trọng Của Đạo Đức Phật Giáo Trong Xã Hội Hiện Đại

Đạo đức Phật giáo, với những giá trị như từ bi, hỷ xả, nhân quả, luân hồi, có vai trò quan trọng trong việc xây dựng một xã hội đạo đức, văn minh. Những giá trị này cần được truyền bá rộng rãi trong cộng đồng, đặc biệt là trong thế hệ trẻ.

6.3. Hướng Tới Tương Lai Phật Giáo và Chính Trị Trong Kỷ Nguyên Mới

Mối quan hệ giữa Phật giáo và chính trị cần được xây dựng trên nguyên tắc tôn trọng tự do tôn giáo, pháp luật và quyền lợi của người dân. Phật giáo có thể đóng vai trò quan trọng trong việc xây dựng một xã hội dân chủ, công bằng, văn minh, dựa trên nền tảng đạo đức và trí tuệ.

Trích đoạn nội dung tài liệu

phần Mở đầu, Kết luận, Danh mục các công trình khoa học của tác giả liên quan đến luận án và Danh mục tài liệu tham khảo, luận án bao gồm 4 chương và 13 tiết.XX TIEU LUAN MOI download : [e-mail] Chƣơng 1. TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI Cho đến nay, nghiên cứu về Phật giáo đã có một bề dày lịch sử với một kho tàng thư tịch về kinh sách, lý luận, con đường tu tập. Hơn nữa, nghiên cứu về Thiền Phật giáo hiện nay đã trở thành một trào lưu khá phát triển. Ý thức được tầm quan trọng của việc nghiên cứu nhằm mục đích lưu truyền và phát triển mạch thiền của dân tộc, trong đó tư tưởng nhập thế của Thiền Phật giáo là một trong những tư tưởng chủ đạo của Phật giáo Việt Nam, các học giả trong và ngoài Giáo hội Phật giáo đã công bố nhiều công trình nghiên cứu về tư tưởng nhập thế của thiền Phật giáo Việt Nam.

Đặc biệt, tư tưởng nhập thế của Thiền Phật giáo Việt Nam qua phong trào Chấn hưng của nó đầu thế kỷ XX đã và đang để lại nhiều dấu ấn quan trọng không chỉ trong lịch sử Phật học Việt Nam, mà cả trong đời sống tinh thần của các phật tử, cư sĩ và của cả những người ở ngoài hai giới này. Trong phạm vi nghiên cứu, chúng tôi tạm phân định ba hướng nghiên cứu với những công trình tiêu biểu thời gian qua về tư tưởng nhập thế của Thiền Phật giáo Việt Nam nói chung, qua phong trào Chấn hưng Phật giáo đầu thế kỷ XX nói riêng. Các công trình nghiên cứu tƣ tƣởng nhập thế của Phật giáo và Thiền Phật giáo Việt Nam 1. Nhóm các công trình nghiên cứu nhập thế của Phật giáo Cuốn Lược sử Phật giáo Ấn Độ (PL: 2533 - 1989) của Thích Thanh Kiểm, do Thành hội Phật giáo TP.

Hồ Chí Minh ấn hành được chia làm bốn (04) thiên: Thời đại nguyên thủy Phật giáo, Thời đại bộ phái Phật giáo, Thời đại Đại thừa Phật giáo và Thiên cuối cùng là: Thời đại Mật giáo. Tại mục III khi nói về “Trạng thái chính trị và xã hội trong thời đại Đức Thích Tôn” ở chương thứ nhất có viết: “Giai cấp Bà la môn và vua chúa là giai cấp thống trị; hai giai cấp bình dân và tiện dân là hai giai cấp bị trị… Dòng họ Bà la môn đã chế định ra bốn giai cấp, tự cho mình ở địa vị tối cao, và chia sự tu hành làm bốn thời kỳ, sinh hoạt theo l‎ý tưởng. Nhưng trái lại còn ba giai cấp khác, nhất là giai cấp tiện 5 (LUAN.XX TIEU LUAN MOI download : [e-mail] dân lại bị xã hội khinh miệt, không được pháp luật bảo hộ…. Do đó mà gây thành sự tổ chức xã hội bất công, dân chúng họ hằng khát vọng có bậc thánh nhân xuất hiện cứu đời.

Để đáp lại lòng mong mỏi đó, nên đã phát sinh một tôn giáo tha thiết với mục đích nhất vị bình đẳng cứu đời, chính là đức Phật Thích ca Mâu Ni sáng lập” [77, tr. Điều này cho thấy, tư tưởng nhập thế đã hình thành ngay trong đời sống thực tiễn của chính người dân xã hội Ấn Độ cổ đại. Bởi lẽ, khát vọng của chúng sinh trước sự giải thoát được đáp ứng và sự xuất hiện Phật giáo với hình tượng Phật Thích Ca Mâu Ni, về nguyên tắc, là sự đáp ứng nhu cầu thời đại. Công trình Lịch sử Phật giáo do tác giả Thích Thanh Kiểm biên soạn cung cấp cho chúng ta bức tranh chung về lịch sử Phật giáo, ở đó cái lịch sử cụ thể và cái logic được thống nhất với nhau hết sức chặt chẽ.

Bộ sách Thiền luận của Suzuki D., do Trúc Thiên dịch (1992), NXB Thành phố Hồ Chí Minh gồm ba quyển. Tác giả của công trình này là một học giả nổi tiếng người Nhật, ông là người đã có công rất lớn trong việc giới thiệu tư tưởng Thiền tông sang các nước phương Tây. Suzuki đã đi sâu phân tích tư tưởng Thiền học của Huệ Năng, trong đó tác giả chỉ ra một số tư tưởng cơ bản của Thiền mà theo ông, nhờ đó Huệ Năng là vị sư tổ thứ sáu đã góp phần to lớn vào việc định hình một cách hoàn chỉnh Thiền tông Trung Hoa vào thế kỷ thứ VIII. Thứ nhất, Suzuki cho rằng, kiến tính (thấy tính) là điểm chủ yếu và cốt lõi trong tư tưởng Thiền học của Huệ Năng (chỉ luận kiến tính, chẳng luận thiền định hoặc giải thoát), mà những bài thuyết pháp sau này chỉ triển khai khái niệm đó.

Thứ hai, theo Suzuki, từ những quan niệm đặc sắc về kiến tính như là đích cuối cùng của con đường đi đến giải thoát, thì “đốn ngộ” chính là phương pháp luôn được đề cao trong yếu chỉ Thiền Nam tông của Huệ Năng. Thứ ba, Huệ Năng có nhiều quan điểm mới về “Tọa thiền”, “Thiền định”, v. Đối với Huệ Năng, tất cả các phép tu tập chỉ là phương tiện trên con đường giác ngộ. Khi đề cao kiến tính, học thuyết của Lục Tổ luôn cổ súy sự trực ngộ thay vì nghiên cứu triết luận cao siêu, theo đó quan niệm về thiền định truyền thống bị Huệ Năng xem nhẹ, thậm chí ông còn phủ định ngay cả việc chấp trước vào việc tọa thiền mà đương thời đang rất thịnh hành.XX TIEU LUAN MOI download : [e-mail] Thứ tư, phương pháp thể hiện chân lý Thiền của Huệ Năng là phương pháp thuần túy Trung Hoa.

Suzuki cho rằng, Huệ Năng là người đi tiên phong mở đường cho phương pháp hiển thị chân lý thuần túy mang màu sắc Trung Hoa, đó là phương pháp mang tính trực chỉ, giản dị, cụ thể và thực tế, v. Có thể nói, Suzuki là người có đóng góp rất lớn trong việc nghiên cứu và quảng bá tư tưởng Thiền học nói chung, tư tưởng của Thiền Huệ Năng nói riêng, mặc dù ông không phải là người Trung Quốc. Tuy nhiên, Suzuki lại đứng trên lập trường tôn giáo để nghiên cứu Thiền tông. Có thể nói, công lao của Suzuki ở chỗ chỉ ra logic của con đường nhận thức chân lý trong Thiền học Trung Hoa.

Cuốn Lịch sử tư tưởng Thiền từ Vêđa Ấn Độ tới Thiền tông Trung Quốc của Hoàng Thị Thơ (2005), NXB Khoa học xã hội, Hà Nội, tập trung nghiên cứu về lịch sử Thiền, giúp độc giả hiểu một cách khái quát hơn về Thiền Phật giáo nói chung và Thiền Phật giáo Việt Nam nói riêng. Cuốn Lịch sử Thiền học, tập 1: Thiền Trung Quốc, Tản Mộng Từ (biên dịch và chú giải) (2007), NXB Phương Đông khẳng định: “Thiền hay định vốn có nguồn gốc từ Ấn Độ. nói lên sự thể nghiệm tâm linh cao độ. mang lại một ý nghĩa vô cùng quan trọng ngay từ khi Phật giáo xuất hiện… Đồng thời, “Thiền” còn thể hiện tính thích ứng “tùy duyên bất biến” của Phật giáo.

Vì thế lịch sử Thiền không phải chỉ dừng ở đó mà thôi. “Thiền” thuận theo đà chuyển biến của xã hội sau này, trải qua biết bao nhiêu biến thiên. tạo ảnh hưởng to lớn cho xã hội, được truyền bá. vào Việt Nam.

và hình thành nên “Thiền” mang sắc thái độc đáo của mỗi quốc độ” [116, tr. Cuốn Thiền tông Phật giáo (2008), Nguyễn Tuệ Chân biên dịch, NXB Tôn giáo, Hà Nội đã trình bày về Thiền Phật giáo và sự hình thành Thiền tông Phật giáo Trung Quốc. Tác giả viết: “Thiền tông là một tông phái quan trọng của Phật giáo Trung Quốc. Phật giáo Ấn Độ chỉ có Thiền mà không có Thiền tông, Thiền tông do Phật giáo Trung Quốc sáng tạo nên.

Thiền có nguồn gốc từ Ấn Độ và được Bồ Đề Đạt Ma truyền vào Trung Quốc, làm hình thành nên Thiền tông Trung Hoa và sau đó được tiếp tục truyền bá vào Việt Nam.XX TIEU LUAN MOI download : [e-mail] Ấn Độ Phật giáo sử luận (Từ đức Phật đến thời kỳ Bộ Phái), Viên Trí (Biên soạn) (2009), NXB Phương Đông, đã trình bày tổng quan về xã hội Ấn Độ thời kỳ tiền Phật giáo, thời kỳ Phật giáo và lược sử Đức Phật. Những giáo lý căn bản của Phật giáo cũng được giới thiệu như: Tứ Diệu đế, Duyên khởi, Ngũ uẩn, Nghiệp, v. Quan điểm cho rằng, “Đạo Phật dấn thân vì xã hội” chính là tinh thần nhập thế có thể tìm thấy trong cuốn Socially Engaged Buddhism (Dimensions of Asian Spirituality), University of Hawai Press; 1 edition (February 19, 2009) của Sallie B. Tác giả cuốn sách này giới thiệu về các phong trào hiện đại của phật tử phương Đông và phương Tây, họ là những người tích cực tham gia vào việc giải quyết các vấn đề của thế giới - xã hội, chính trị, kinh tế và môi trường của thế giới đương đại trên tinh thần giáo lý Phật giáo.

King, một trong những chuyên gia hàng đầu của Bắc Mỹ về xác định bằng ngôn ngữ cho dễ hiểu tư duy triết học và đạo đức của phong trào này, đồng thời xem xét những nguyên tắc quan trọng như nghiệp, Tứ Diệu Đế, sự phụ thuộc lẫn nhau giữa các “đế”,… liên quan đến tinh thần dấn thân của Phật giáo. Nhiều người cho rằng phật tử chú trọng hoàn toàn vào cấp độ tâm linh, nhưng tác giả cuốn sách lại tập trung xem xét lý do tại sao các phật tử không đứng ngoài những vấn đề của thế giới, và làm thế nào mà họ giải quyết một cách hài hòa mối quan hệ giữa giáo lý của Phật giáo với thế giới trần tục. Phật giáo chỉ ra rằng, gốc rễ khổ đau của con người từ chính tâm trí của nó chứ không phải từ thế giới trần tục, cho nên việc theo đuổi tới mục đích giác ngộ không đòi hỏi phải biến khỏi thế giới đó. Làm việc là để giảm bớt đau đớn trong con người, cho nên thế giới đó trở thành đối tượng không thể thiếu để phật tử hoạt động tâm linh, và đó cũng là nơi để con người có được lòng vị tha và từ bi.

Chúng tôi cho rằng, cuốn sách là một công trình phân tích sự hoạt động xã hội của các phật tử như một hình thức tâm linh được thể hiện trong hành vi của lòng từ bi và bất bạo động. Nó cung cấp một ví dụ đầy cảm hứng về việc làm thế nào mà con người có thể giải quyết những rắc rối đang đe dọa hòa bình, hạnh phúc của loài người trên hành tinh chúng ta. Bộ sách Nguyên thủy, Tiểu thừa, Đại thừa Phật giáo tư tưởng luận của tác giả Kimuara Taiken do Thích Quảng Độ dịch (2012), NXB Tôn giáo, Hà Nội. Tác giả đã dành chương thứ sáu trong Đại thừa Phật giáo tư tưởng luận để nói về Thiền 8 (LUAN.XX TIEU LUAN MOI download : [e-mail] và ý nghĩa triết học của nó, chương thứ bảy nói về sự khai triển của tư tưởng Phật giáo và sự khảo sát về Thiền.