mở đầu đưa người nghe vào. thế gi cổ ích, một thế giới xa xua, phiếm chỉ và 'CDDC rất wớc lệ, "Đêm qua” có thể là quá khứ. fH el A a My Wind dựng lên ương mưỜng tượng "Síng ngày”, truyện chính, các sự kiện được kể theo tình tự kể “lờ ga Chiba cay ck oe an tiếp Việc gì xây ra trước kể trước, xẫy rả sau kể khắc trong CDDCTT cũng thế, đều rất ước sau, Ủời gian vận động về phía te cùng với Ching hạn: hận vật, Lhông có hôi gian quay ngược li. Tram nam dé nds ving pha “Thời gian của truyệncổ ch, về mắt ngữ php, Aghn năm ai có quên ai bao gi là quá khứ, nhưng về mặt lịh sử, là quá khí” (TLNH 402) Không xác ảeh, Nó không xác định ngay cả ở ee ee teat es những đại lượng ưng chứng chính xác (ba nấm, i sên cả phần xác và phần hỗn của năm).
Có Khi các sự kiện không có Uối sứ. “hếm sưa", "Ngịc ae? đu lông Hát gian, hoặc diễn ra ương thi gian thin kỳ (một Tà những cơn số chính xác, Thi gìan tường làm, “đâm. một đêm đã xôy dựng một lâu đà). Cùng có ch, Qua "trữ năm”, cà những vật Khỉ Hi gian như ngừng lại, ahân vật đứng ngoài ty cũng phải "nát”, phải "hai”, ậy thời gian, trẻ mãi không trường hợp mà tải "nga năm” lòng người vẫn vẹn nguyên.
này H cà m pa rp of đổ quan niệm về nh tất yếu ca ti gian, về ga vinh Niên ca ý gà m và di chế để ý ưng hoá nhân vật thế hiện ưúc mơ của nhân dân ề một tế giới khác vì một sự đổi đi “Trong CDDC tr nh, vấn để hoàn loàn khác. “hổi gian nghệ tuật của bể loại này là ii gian jan ở Hành mình chứng cho mối nh chưng âm lý kiểu loại hối gian không bao giỡ có ong uỷ. Bộ đ yếtbởi hi tp thân thoại và truyện cổ ch. Như đã nổi, nổ có thể quay ngược lại khí nhân vật hồi tưởng quả Dong chiy va céch cim nbn th gan wong khổ, hoặc vượt lên cũng vớ sự khất hao, hình CDDCTT lién quan ii che nang ca96 - nag ng về tướng hi ca con người, Dòng chảy của chức săn không giống với thời gian nghệ thuật Magan he at go ấn 3 0904) c 2 KHOR NGU VAN ĐHSP TPHCM - 30 NAM NGHIEN CỨU & GIANG DAY của các thể loại van học din gian khác, Trong thắng giáp hạ đối kém cũng quẫn đã đồi, lại đi truyện cổ ch thần kỳ và tuyển thuyết, tồi gian rất châm, cứ nặng nễ vậy quanh để lên kiếp là điểm mỡ đầu hoặc kết thúc một sự kiện.
tham, ngư, Thời gan lề the, np điệu của đồng thơ gia vào việc ình thành tình it, tạo sự vận động, săng lẽ thê. Cả ha chỉ phối lẫn nhau, ất cả đều của cốt truyền, mô hình hóa ật ự hành động hướng ới mục ích biểu hiện và biểu cảm của tương tác phẩm, tăng thêm tính chất boang đường sắc tác phẩm Ấy là chưa mối đến mối quan hệ hoặc lịch sử của các th loại này. Thời gian nghệ này hi xem xét nhịp điệu như là sự lun phiên thuật rong câu đố là thi gian biển bình để "la trong tôi gian của các đơn vị fu tc. hóa” đối tượng; nói cách khác, nó là một trong những hình thức nổi bóng, tao nên ẩn dụ, mã hóa 3 NHỮNG CÔNG THỨC THỜI GIAN, HANH LANG VAN DONG VÀ NGỮ NGHĨA.
một số đặc điểm nào đó của vật được đố, Còn tong CDDCTT, thời gian được tâm trọng bó: CUA CHUNG TRONG THE GIOTBATCA thể hiện những suy nghĩ và rong động nh yêu, CDDCTT có nhiễu đơn vị thời gian đã tử những nhữ thưởng, hạnh phúc và đau khổ nhức nh những công thức tuyển thống, những tín buốt của con người, v.x Ngoài chức nảng đó, nó hiệu đêng của thể giới bài ca, Đồ là ác công không có chỗ đứng ương thể loại nà Is i Sing al “Chile le", “Ce ‘Bem qua", “Đến năm canh", Hướng tối những mục đích rên, tồi gian tong CDDCTT kết hợp với những hình tượng chị giác bi nào", "Từ ngày", 'Boo giờ”, "Chững nào” “Bay lau", (Bẫu rời, ánh tăng, chòm sao, ngọn đền, ngỏ + "Njhịa năm”, Đồ là các công thức về bốn mùa và các thắng, v. “Trong các công thức trên, những công tức liễn tại lới thời điểm chiểu và đếm xuất hiện với tấn trọng: thường xuất hiện ở đẫu hoặc cuối bài ca, số cao nhất”! Đây cũng là những thời điểm diễn pây sự chủ ý đc biệt thamgi vào các biện pháp xưởng chủ yếu của CDDCTT, Câu h, câu hát nghệ thuật như lặp lạc đối ập. song hành tâm lý vang lên tiền đồng kính, bến nước, sân định, đường làng, vx. nhiều nhất là ào những tồi Ny lửa chủa chia về điểm ấy.
Đấy là những thi điểm phẫn con người “Ngày vẽ lúa đã đồ hoc ngoài đồng "Ngày đi em chầa có .ưong của họ bộc lộ õ nhất [Nady v8 em da con quấn, cơn qui sự cô đơnvà nổi bổn - cẩm xúc chính tong Con bế cơn bồng, con mong. 'CDDCTT tuyển thống (LV.1538) GL Manbéy- nhà olklxe học Ẻ, i năng, - Đểm năm cụnh nghe con ve kêu ghnh đá hi nhân xết về hời gian nghệ thuật trong dân ca Ngy sáu khắc nghe con rượn hót cònh cây trữ tình đã nêu một luận để thú vị: "Hày co Ôi ‘di nhìn nam bắc đông tây biết nhân vật của bài ca đang nghĩ, đang hát về Aix bọn cũ đến chốn này gặp nhơa. thời điểm nào, tôicó thể nối điều gì đang diễn ra (LIV,w.780) với nó" '", Đứng như vậy, bởi vẫn hoá dân gian, Thời gian cũng tác động tối nhịp điệu các bài bằng kinh nghiệm nhiều đời đã ác định và quy. Nó có thể làm ngừng, lầm châm hoặc đẩy định củo mỗi công thức thời gian của dânca nhanh nhịp điệu.
Ngược lại, nhịp điệu cũng có “hàng lết hợp và ngữ nghĩa nghệ thuật độc th. Khả năng như vậy wong việc diễn tả dòng chảy, đi của thời gian. Nhứ ở chùm bài "Tháng ng hai, tháng bo, thắng bốn. thúng khẩn 1 Kem shin eg A ong: Np Xa Kh TN gi dao 40 Ni KE L7 6.
Maes 9, int male 609/420) iE neh Nw Lge Khao 2K errr a gon gle a eg snc bh KHOA NGỮ VAN BHSP TPHCM - 30 NAM NGHIEN CUU& GIANG DAY MỖồi công thốc hồi gian gắn với những công ht ca ho, kh hai tiếng “chidu chi” vang len thức riêng miêu tỉ cảnh vật và hành động, tâm 1a ahd hue nhc bus, hiv ft va ng ving ập ng của nhân vật rỡ tình, Chính điều này xác đế, iếng hát sư tiếng khóc ba vỡ ong lòng: Tập toạ độ hình lang vận động và ngữ nghĩa của - Chễu chiều nấy phủ Sơn Trà nó, Chẳng hạn. rong những bài ca có "Dem qua”. ông tathương bọn nước mắt rà lộn cơm. “Đêm năm canh”, "Đừm nằm", bức tranh cảnh (LIV.598) xật thườnglà "gi bốc mua dim”,“chdp bể mưa - Chiễu chiều ra đứng ngõ sau "guÌn", "nguyệt lận trăng tà”, "ột đổi sao đời", Ngo về quê mẹ, ruột đau như đẳn.
“g li song dua", "để lêu su", "buổng Mông (LLw.48) ‘hid lan", “con nen ging màng”, Như tế, ngữ nghĩa của mỗi công thức thời gian hân vật uữ din th gi na bing tring” là do chính nó và quan hệ của nó với các công ia du hao”, “ngéi tua bing den”, “ra ding bờ thứ khác tạo nên, Mỗi công th có những "gồi” cao", "ngổ cầu chữ ai", "ôm gối tỏ mình”, "cằm. tương quan riêng”. Chúng ta sẽ không gập, ví + an ra gây”, mỡ thấy người thương, nhưng khỉ vong những hài ca cổ công thức “Ch cid bừng th giấc, vẫn chỉ cô đơn một mình, thing “Chu hôm” các thì liệu đã dẫn như “tiếp đụ. thất buỗn và thương nhữ đến nẫu người dẫu heo”, “edi din va gy", "ôm gối bờ than", lem gua gibt mua cm “lu bốn lẫn mơ” của những bài ca có công thức en lm voi bóng, bóng lắm với anh.
“Dem qua", "Đêm năm canh”, Các đựn vị hồi (LILw.260) sian của CDDCTT chỉ có nghĩa tong :ác liên kết .Đềm nền ôm gối thd than và cắc ập hợp tyyền thống, = vc vây, có thể tồi 2 gỗi hồi bạn lang xa rồi lập từđiển các ngữ nghĩa qui ốc, những quan hệ (TL,w, 260) ngoài đời gian của những công thức thời gian me dẫn thêm một vài ví đụ về Chiêm bao dì th, đây vở chiểu không (TLL w. 260) ‘Vai cag thốc "Chiếu chiéu”, Chidu hôm”, thì các "chàng ưai", "cô gái”, CDDCTT thường sử. tranh cảnh vật là “mậy canh", Đấy là tời khắc đêm mỗi đến, văng mỗi âu giếng cm lên, tất cả đều thành mắt, thờ mộng, nhẹ thoát vay. Điễu gì xây ra với con ngưới trong những như lời ngõ của nh yêu vữa chôm n8 (TL I thời điểm ấy? MA nhân vật của hài ca "ro động `6, 267, TL.
Công thức "Trăm nữ”, lâu tả”, "ra đồng ngõ sa ở “Nghìn năm” tưỡng kết hợp với các công thức như "trên trời dưới đấi", "cây đa bển củ", "sông “ngốc mắt và lộn cơn”,"rii đau như dẫn", "ngỏ TH i hn “a sos lên mộ me", "muốn về quê mẹ” (TL IV, từ trang “pi ac ch dng ao9 H đó) xui Châu eB 4M điểm của cabo” Bra mca mm gặp g0, đoàn tụ, ở về (con chim dáo đác bay về thể chứng tuỷ (TL IV, w, 2160, 2161, 2163, huỷ tiểu cũng vội vì vate dom 2l64, 21660). Hoặc, khi công thức “Hom qua” gu thì tìm đến và tr về với mái ấn, chỗ tựa uất hiện,bàica iễm ẩn nội dung au: giữa nhân cx ego gah tinh yêu à hcm ga định) Ấy vậy mà vào thời khếc ấy, các “dàng ti”, vô gi vẫnô ôn a cánh nga TƯn ú Chnt tới, sưa Xen Tấn b 0 thương. còn "người phụ nữ lấy chồng xa quê” tì k4 ate agg ek el te Bbø vợ nơ đất khách quê người Vì vậ 4 is nde nous, Sb Tye. ie a gin eh ht eg ds 0968.
KHOR NGU VAN DHSP TPHCM - 39 NĂM NGHIÊN CỬU & GIẢNG DẠY âtữ tính và người đối thoại với só đã có chung Aj niệm, kỹ niệm này đã có đầu và bây giờ cầm pee Ve ta Thị 5) Ki Đài ca đã có công thức "Ngôy đi”, thì sẽ có công thas Nph s nhà ngài hi ạt Đếm đối lập nhau, khiếnm hu hụt hãng (TL |, w. Todi gian và các quan hệ ngữ nghĩa cử séng đôi như thế thời gian ấy là nh ấy. cái s0 gợi cái Đấy là những con sóng của đồng sông vân hoá mênh mông cứ gối nhau mà gợi, mà reo. “8ö rànglà trên nên troŠw thống của văn hoá din giơn thể hiện trong thể loại.
mỗi công thức thời gian có hành long vận động rững, câu trường “nông đỂ tạo nên ngữ nghĩa.