CHƯƠNG 1. NGUON GOC PHAT GIAO 1. BOL CANH HINH THANH Lhời đại mà Dao phật ra đời chính là thời ky phát triển ram rộ của phòng trảo triết học tốn giao @ An Dé va trên toàn thẻ giới, ở Ba Tư. Zoroastre đã sang lập ra đạo Zoroastre, ở Trung quốc đã xuất hiện cục điện tram nha tranh tiếng thời Xuân Thu.
Ở Hy Lạp phải ngụy biện đang triển khai hoạt động với quy mỏ lớn. Những hoạt động nảy tuy phải triển song song. nhưng cũng củ thé tìm ra sự liên hệ ít nhiều giữa chúng. Vào khoảng 2000 năm trước công nguyên, người Aryan tir Trung A vượt qua day núi Hindu Cuso và cao nguyễn Pamia tran vào ving Pugiap ( Ngũ Ha).
thượng lưu sông An. Khoảng 1000 năm đến 600 năm Trước công nguyễn. người Arvan lại từ sông An di chuyên vẻ hướng dang đến vùng song Hang, sông Chomua. Luu vực sông Hang tử day trở thành trung tâm kinh te chỉnh trị và hoạt động xã hội của An Độ, Lúc nay sức sản xuất của vùng Tây bắc Án Độ và Trung An Độ đã tương doi được nang cao, người ta đã sử dụng pho bien do sắt, nông nghiệp chiếm địa vị chủ đạo.
thủ công đã tách ra từ nông nghiệp chiếm địa vị ngày cảng cao. Thời kỹ đâu. trong kinh phat có nêu là có thự gốm, thợ vàng. thợ thủ công luyện kim loại.
Va họ đã tỏ chức ra 10 hang hội ơ thành Vương xa. thương nghiệp cũng có sự phát triển mạnh mẽ, Căn cử vào ghi chén của “Bản Sinh Kinh”, trong thương nghiệp lúc dé, các nha huôn đã có đội vận chuyển hãng đường hộ và đường thủy tương doi quy mỗ. Truyền thuyết nói trên mộ đường pho lớn ma Phat da đang tram tư suy nghĩ đã cé 500 trăm chiếc Xe lớn đi qua. Quá trình lưu thẳng hang hoa đã sử dụng pho biển tien bằng kim loại, ngay đến giá một con chuột cũng dung tiền tệ dé tỉnh toán.
Những loại tiễn nay do thương nhân phát hành có ghi dau hiệu trên đỏ. Hoạt động thương mại ở Đồng Bắc Án Độ đã vượt Miamma, ở tây An đã vượt nước Ba Tư. Theo da phat triển của kinh tẻ hang hoa, hàng loạt các thành pho, thị tran bat dau mọc lén: Nhà nước theo chế độ nó lẻ thông nhất đầu tiên đã được thành lập, lẫy các thành pho thị tran lam trung tâm, Căn cử theo ghi chép của kinh điện dao Phật va đạo Giaina, vào thể ký VI trước công nguyễn, từ lưu vực Cahun đến bir sông Cootaoali đã ton tại 16 quốc gia. trong dé có 4 nước có chính trị, van hóa tương doi SVTH: Lam Thị Húch [Tuệ ụ | .uận van tốt nghiệp ŒiVHID: TS.
[rịnh Vien Thuận phat triển là Mapadha. Cau Tat La, A Ban Dé và Bạt Kỷ, Trong số đó có quốc gia thee chính the quản chủ. có quốc gia dưới ach thong trị của qua dau quý tộc” với hình thức cộng hòa, ngoài ra có một so vũng rơi rửi các 16 chức bộ lạc hoặc bộ tộc. trong đỏ quan trọng có Mala và Lẻ Xa Ti, v.
Chẻ độ dang cap xã hội An Độ trước khi Dao Phật ra đời là che độ dong họ đã được xác lập lúc đỏ. đẳng cấp có bon loại: |. Đăng cap Ba-la-mon (Brahmana), tức là các đạo sĩ học hanh uyên bác, giới hạnh đoan nghiém: Van hoa học thuật của din tộc đều ở trong tay các bậc này ca, 3, Dang cap Sát dé ly (Ksatrya). tức là piòng giỏi vua chúa.
Dang cap Phé xá (Vaisya), tức là hạng budn bán bình dân. Dang cap Tha da la (Soudra). tức 14 nỏ lệ. không thuộc tộc người Aryan.
là người phục vụ cho ba ding cắp kẻ trên. Vara trong các phương điện như địa vị xã hội. nghĩa vụ và phương thức song đều có những quy phạm khác nhau. Balamén không chi là một tập đoản quỷ tộc tế tư giữ chức nghiệp củng bai té lễ đơn thuận, một bộ phan trong so họ đã không chi dựa vào cai gọi la "bỏ thí” ma là dựa vào sự bóc lột nỗ lệ đẻ duy tri cuộc song.
Satdelgi la kẻ thong trị của nha nước chuyện che mới hung thịnh lúc do, trong số họ đã tuyển chon ra La Do (Vua). Trong việc xây dngj và quan li nha nước, Sat dé lợi đã có găng tang cường quyền lợi của minh và mở rộng đổi tượng boc lột. về phương điện kinh tế chính trị đã mâu thuần với Balamon. Họ không thừa nhận sự thông trị tôi cao của Balamdn nữa.
nhưng Ba la mén và Sat de lợi đều thuộc giai cap thẳng trị chủ nô. lợi ích của họ củng có những mặt cơ bản nhất tri, đặc hiệt là trong cuộc đầu tranh với quảng đại quan chúng bị búc lột, Sátđếlợi không thể không xây dựng lien mình chỉnh trị- tinh than với Bảlamôn. Phé xa là đẳng cap bị phan hóa võ cùng lợi hại trong lúc đỏ. trong đó có một bộ phận nhỏ đã trở thành xã địa (Pho thương) hoặc Gidcapbacdé (nông dân tự do) giảu có, vươn lên hang ngũ giai cap thông trị.
Phat điển thời ky đâu thường nói tới những thương nhân giàu có trong thanh pho Xa địa. Họ năm giữ các hang hội. quan lý mau dịch va công nghiệp. có tai sản cực k¥ lớn được quốc vương và Sát dé lợi tôn kinh, Phật điển cũng đẻ cập tới hình giàu có của Giacapbacde ở nông thôn: Nhưng đại da số người trong đẳng cap nay van là nông no, tả điển và (Qua đầu.
thiểu số phan dong đầu3ö it giữa quyền chỉnh trị. kinh tế PND) I LLALALỲŸÏPỄPÏŸễEPÏPPPPÏẼẺẼẺEẰE- LG CC SVTIT: Lam Thị Bich Huệ r0 [.uẫn văn tốt nghiệp GVHD: TS. Trịnh Tiên Thuận những thợ thủ công nghéo khủ ở thành thị. Sudra là giải cap bị boc lột va ap bức, bị tước đoạt tải thay những quyền lợi trong đời sóng xã hội tôn giáo.
chủ nê lệ có the tủy ý áp bức bóc lột va nd địch họ. Dao phát ra đời trong điều kiện lịch sử xã hội như vay, nd là sự phan ảnh quá trình tiền hoe của xa hội lúc da, 1. SỰ RA ĐỜI CUA ĐẠO PHẬT Người sang lập ra Đạo phật tương truyền là Siddhartha Gautama. Doi với cuộc đời va lịch sử của ông vẫn lả một vẫn dé ma giới học thuật không ngớt tranh luận, Ở the ky trước.
khi tranh luận ve Giêsu, người sảng lap ra Dao Co Đốc. có phải là nhân vat lịch sử hay không. có người cũng đã để xuất sự hoải nghi đổi với Thich Ca Mau Ni, Lý do của họ la: Các sự tích về xuất thân. trong sử liệu Balamén va dao Giaina đều có thẻ tim được dau an tương tự.
hình tượng của phat cùng một mỏ hình với tô sư Đạo Giaina va thánh nhân đạo Balamôn. Có người còn cho rang Phật không phải là nhan vật trong truyền thuyết ma là một hình tượng hư cau. Sunnatde người Pháp cho rang trong than thoại của phật đã phan ảnh quan điểm mật trời buổi sớm sinh ra. ban ngày du hảnh trên bau trời.
buổi tôi biến mat. những tư liệu truyện ký còn lưu lại hàng loạt ở An Độ và Trung Quốc hiện nay, tuy day những nội dung hoang đường. nhưng căn cử vào những ghi chép hợp với tự nhiên trong kinh phật thời ky dau và những di tích văn vat dao được ở Népan, v. chúng ta không có đủ lý do dé phú nhận Phat không phải la một nhãn val lịch sử.
Nay giới thiệu khai qual cuộc doi va sự sang lap về Bao Phat của öng như Sau, Thich Ca Mau Ni. von tên là Siddhartha, mẹ ho Gautama (Củ Dam) tộc người Thich Ca. Thich CaMâuNi là tên gọi sau khi thành dao, có nghĩa là “Ong thánh của tộc Thích ca”. Thích CaMauNi côn thường được gọi la Phật, có nghĩa là "Người giác ngộ”.
hoặc người “giác ngộ chân lý”. Phật sinh ra ở Kapilavastu ở có An Đỏ. nay là Diđôraka ở gan biển giới phía nam của Nẽpan, giấp An Độ. Tương truyền người là con chau của tộc Cantơuy, thuộc đẳng cap Satdélgi (quý tộc).
cha tên là Suddedena ( Tịnh Vạn Vương) và vua xứ Kapilavastu. Mẹ tên là Ma Da (huyện hóa). là con gai trưởng của vua Thiện Giác thành Thiên Ti cách một con sông nhìn sang Kapilavastu. Doi với năm sinh va năm mat cua Phật trong Đạo Phật truyền ở Nam Bắc có hang loạt cách giải thích khác nhau.
Dựa theo cách giải thích của “Ching Thanh Điểm Ký” do su để cuỗi cùng truyền lại —————————-----—— ——-—— SVTII: Lam Thị Bich Huệ II |.uận van tốt nghiệ GVHID: TS. Trịnh Tiên Thuận trong * Thiện Kiến Ti Ba Sa [.uật" dịch ra từ thời Nam Té ở Trung Quốc. Phật mat vào năm 485 trước công nguyên ( Chu Kinh Vương năm thir 35). So với Khang Tử, Phật mắt sớm hơn 6 nam.
Phật song được 80 tuổi, từ đây suy ngược lại Phật sinh năm 565 trước công nguyên. Cũng có người cân cử vào năm tức vị của Asöca tính ngược trở lên 116 năm định được là năm 466 đến năm 386 trước cũng nguyên hoặc từ 463 đến 383 trước cong nguyễn. Các quốc gia theo Đạo Phật ở Đông Nam A thi căn cử vào * Miễn Điện Phật Truyền” dé tỉnh cho Phật sinh năm 624 trước củng nguyễn. mắt nam 544 trước củng nguyễn (545).
Cách giải thích nay hiện nay đã được đại bộ nhận tin dé Đạo Phật trên thể giới chấp nhận. Căn cứ theo truyền thuyết Dao Phat, Phật sinh ra sau bay ngảy thi mẹ mat, do người di ruột là Mahapprajapati nudi dưỡng trưởng thanh. lúc nhỏ chịu sự giáo dục của Ba la môn, song cuộc sống cung đình võ củng xa xi, 16 tuổi kết hôn với DaXabDala, sinh ra được một người con trai dat tên là Rahula. Năm 29 tuổi Phật xuất gia tu hành.
Vẻ nguyên nhân xuất gia của Phat, nói chung đều cho rang người cảm thay nổi thống khả của sinh lão. tử trên tran the, mong tim sự giả thoát vẻ tinh than. nhưng cũng có sử liệu nói rõ. sự xuất gia của Phật có lien quan tới hoàn cảnh ma đất nước của người đang gặp phải.
Lúc dé, tộc Thich Ca đang chịu sự uy hiếp của nước Câu Tat La, chỉ sớm chiều có khả năng bi hủy diệt, Phật đã ý thức được nguy cơ nay do đó bỏ ra di. Sau khi Phật xuat gia đã tới nước Magadha là trung tam chỉnh trị vẫn hoa lúc đó. theo những người dau tiên của phải số luận (Sam Khya) là Alôla Gialamé va Uatdagia Lamatư tu tập thiên định. nhưng sự tu hanh của Aldla không thẻ thỏa mãn được yêu cau tính than của Phat, do đỏ, người lại tới khu rừng ram Cado bên cạnh séng Niliénthién dé theo đuổi việc tu luyện khổ hanh, quãng chừng sau năm.
Thể nhưng, sự tu khổ nhiều năm vẫn không giải quyết được sự khao khát vẻ tinh than của người.