Triết lý nhân sinh trong nghi lễ thờ cúng của người Êđê ở Buôn Ma Thuột

Tài liệu nghiên cứu Triết lý nhân sinh trong nghi lễ thờ cúng của ngƣời êđê ở buôn ma thuột, tổng hợp lý thuyết và thực hành, cung cấp kiến thức chuyên sâu về .

Chuyên ngành

Triết Học

Người đăng

Ẩn danh

Thể loại

Luận Án Tiến Sĩ

2021

198
0
0

Phí lưu trữ

45 Point

Tóm tắt

I. Khám Phá Triết Lý Nhân Sinh Trong Nghi Lễ Thờ Cúng Êđê

Triết lý nhân sinh trong nghi lễ thờ cúng của người Êđê ở Buôn Ma Thuột là một hệ thống tư tưởng phong phú, phản ánh sâu sắc thế giới quan và nhân sinh quan độc đáo của tộc người này. Đây không phải là một hệ thống triết học thành văn, kinh viện mà được lồng ghép tinh tế vào đời sống tín ngưỡng dân gian người Êđê, biểu hiện rõ nét qua các nghi lễ. Các nghi lễ này không chỉ là hoạt động tâm linh mà còn là phương tiện để con người giao tiếp với thế giới thần linh, duy trì trật tự vũ trụ và củng cố sự gắn kết cộng đồng. Theo nghiên cứu của Mai Trọng An Vinh (2021), giá trị cốt lõi của nghi lễ thờ cúng chính là triết lý nhân sinh ẩn chứa bên trong nó. Văn hóa tâm linh Tây Nguyên của người Êđê được xây dựng trên niềm tin vạn vật hữu linh, nơi mọi sự vật, hiện tượng từ con người, cây cỏ, sông suối đến các hiện tượng tự nhiên đều có linh hồn và chịu sự chi phối của một hệ thống thần linh (Yang) vô hình. Triết lý này định hình cách người Êđê ứng xử với tự nhiên, với cộng đồng và với chính bản thân mình. Thông qua các nghi lễ thờ cúng, người Êđê thể hiện lòng biết ơn, sự kính sợ đối với các đấng siêu nhiên, đồng thời cầu mong sự che chở, ban phước cho một cuộc sống ấm no, khỏe mạnh và bình an. Mỗi nghi lễ, từ nghi lễ nông nghiệp đến nghi lễ vòng đời, đều là một chương sống động của di sản văn hóa Buôn Ma Thuột, chứa đựng những bài học đạo đức, luân lý và kinh nghiệm sống được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, tạo nên bản sắc văn hóa dân tộc Êđê không thể phai mờ.

1.1. Tổng quan về tín ngưỡng dân gian của người Êđê

Tín ngưỡng dân gian của người Êđê mang đậm màu sắc của tín ngưỡng đa thần và thuyết vạn vật hữu linh. Thế giới quan người Êđê phân chia vũ trụ thành ba tầng: tầng trời của các thần linh tối cao, tầng trần gian của con người và vạn vật, và tầng địa ngục của các thế lực xấu. Con người tồn tại ở trung tâm, luôn phải nỗ lực duy trì sự cân bằng và hài hòa với thế giới siêu nhiên. Mọi hoạt động trong đời sống, từ việc chọn đất làm rẫy, gieo hạt đến khi sinh con, dựng nhà, đều gắn liền với các vị thần linh tương ứng. Họ tin rằng hạnh phúc hay bất hạnh của con người đều do sự tác động của các Yang. Do đó, thực hành nghi lễ thờ cúng là một nhu cầu thiết yếu để đảm bảo cuộc sống diễn ra suôn sẻ. Đây chính là nền tảng hình thành nên hệ thống nghi lễ thờ cúng đồ sộ và phức tạp của người Êđê.

1.2. Bối cảnh văn hóa tâm linh đặc sắc tại Tây Nguyên

Người Êđê là một bộ phận không thể tách rời của không gian văn hóa tâm linh Tây Nguyên hùng vĩ. Nền văn hóa này được hình thành từ điều kiện tự nhiên khắc nghiệt và lịch sử xã hội độc đáo, tạo nên một tinh thần cộng đồng bền chặt và một đời sống tâm linh sâu sắc. Các yếu tố như văn hóa cồng chiêng, kiến trúc nhà dài Êđê, và đặc biệt là chế độ mẫu hệ Êđê đều có ảnh hưởng mạnh mẽ đến triết lý nhân sinh trong nghi lễ thờ cúng. Chẳng hạn, vai trò của người phụ nữ được đề cao trong các nghi lễ liên quan đến gia đình và dòng họ. Không gian nhà dài không chỉ là nơi ở mà còn là không gian thiêng để thực hành các nghi lễ quan trọng, kết nối các thành viên trong gia đình với tổ tiên và thần linh.

II. Thách Thức Bảo Tồn Triết Lý Nhân Sinh Người Êđê Hiện Nay

Triết lý nhân sinh trong nghi lễ thờ cúng của người Êđê ở Buôn Ma Thuột đang đối mặt với nhiều thách thức lớn trong bối cảnh xã hội hiện đại. Sự biến đổi mạnh mẽ về kinh tế - xã hội, quá trình đô thị hóa và sự giao thoa văn hóa đã và đang làm mai một nhiều giá trị truyền thống. Luận án của Mai Trọng An Vinh nhấn mạnh, từ sau năm 1986, các nghi lễ thờ cúng truyền thống đã chịu ảnh hưởng nhiều từ sự du nhập của các tôn giáo mới và những thay đổi sâu sắc trong đời sống. Bản sắc văn hóa dân tộc Êđê, vốn được nuôi dưỡng qua hàng ngàn năm, đang đứng trước nguy cơ bị phai nhạt. Nhiều nghi lễ phức tạp, tốn kém đã bị giản lược hoặc không còn được thực hành. Thế hệ trẻ ngày càng ít có cơ hội tiếp xúc và thấu hiểu ý nghĩa sâu xa của các nghi lễ, dẫn đến sự đứt gãy trong việc chuyển giao văn hóa. Thêm vào đó, một số quan niệm cho rằng các nghi lễ này là mê tín, lạc hậu cũng tạo ra rào cản trong công tác bảo tồn. Việc tìm ra hướng đi phù hợp để vừa phát triển kinh tế, hội nhập văn hóa, vừa bảo tồn được những giá trị cốt lõi trong nhân sinh quan Êđê là một bài toán cấp thiết, đòi hỏi sự chung tay của cả cộng đồng và các nhà quản lý văn hóa. Đây là thách thức không nhỏ đối với việc gìn giữ di sản văn hóa Buôn Ma Thuột.

2.1. Sự mai một bản sắc văn hóa do thay đổi đời sống

Quá trình chuyển đổi từ kinh tế nương rẫy truyền thống sang kinh tế thị trường đã làm thay đổi sâu sắc cấu trúc xã hội và lối sống của người Êđê. Các nghi lễ nông nghiệp như lễ cúng rẫy, cúng hồn lúa dần mất đi vị thế vốn có khi các phương thức canh tác mới được áp dụng. Tương tự, kiến trúc nhà dài Êđê truyền thống dần được thay thế bằng nhà xây hiện đại, làm mất đi không gian sinh hoạt cộng đồng và không gian thiêng để tổ chức các nghi lễ. Sự thay đổi này không chỉ ảnh hưởng đến vật chất mà còn tác động trực tiếp đến đời sống tinh thần, làm cho các giá trị triết lý nhân sinh gắn liền với các nghi lễ này dần bị lãng quên.

2.2. Tác động của các hệ thống tín ngưỡng tôn giáo mới

Sự du nhập và phát triển của các tôn giáo lớn như Công giáo, Tin Lành đã tạo ra một sự biến đổi lớn trong đời sống tín ngưỡng dân gian người Êđê. Nhiều người Êđê đã chuyển sang tín ngưỡng độc thần, từ bỏ việc thờ cúng các vị thần linh truyền thống (Yang). Điều này dẫn đến việc nhiều nghi lễ quan trọng không còn được duy trì. Mặc dù các tôn giáo mới mang lại những giá trị nhân văn tích cực, sự xung đột hoặc thay thế hoàn toàn tín ngưỡng bản địa đã làm mất đi một phần quan trọng của văn hóa tâm linh Tây Nguyên, đặc biệt là những triết lý nhân sinh độc đáo chỉ có trong các nghi lễ cổ truyền.

III. Giải Mã Triết Lý Về Con Người Trong Nghi Lễ Thờ Cúng Êđê

Triết lý nhân sinh trong nghi lễ thờ cúng của người Êđê đặc biệt tập trung vào con người trong mối tương quan với vũ trụ và thần linh. Con người không phải là trung tâm của vũ trụ một cách tuyệt đối, mà là một phần hữu cơ, có trách nhiệm duy trì sự hài hòa với thế giới xung quanh. Nhân sinh quan Êđê thể hiện rõ qua các nghi lễ vòng đời, từ khi sinh ra cho đến khi trở về với thế giới của tổ tiên. Mỗi nghi lễ là một cột mốc khẳng định sự tồn tại và vai trò của cá nhân trong cộng đồng. Nguồn gốc con người, ý nghĩa của sự sống và cái chết được lý giải một cách sâu sắc thông qua các biểu tượng, vật tế và lời khấn trong nghi lễ. Quan niệm về sự sống và cái chết của người Êđê không mang màu sắc bi lụy, mà coi đó là một quy luật tất yếu của tự nhiên, một sự chuyển hóa từ dạng tồn tại này sang dạng tồn tại khác. Các nghi lễ như lễ thổi tai, lễ cưới hỏi, và đặc biệt là lễ bỏ mả (Pơ thi) không chỉ là thủ tục mà còn là những hành động triết học, giúp con người định vị bản thân, thấu hiểu quy luật của cuộc sống và tìm thấy sự bình an trong tâm hồn. Vai trò của thầy cúng trong các nghi lễ này là vô cùng quan trọng, họ là cầu nối, là người am hiểu luật tục và ý muốn của thần linh.

3.1. Quan niệm về sự sống và cái chết qua các nghi thức

Người Êđê tin rằng mỗi người có nhiều linh hồn (m’ngăt). Khi sống, các linh hồn này tồn tại cùng thể xác. Khi chết, thể xác tan rã nhưng linh hồn thì không. Linh hồn sẽ tiếp tục hành trình sang thế giới bên kia. Quan niệm về sự sống và cái chết này được thể hiện rõ nhất qua lễ bỏ mả (Pơ thi). Đây là nghi lễ cuối cùng, long trọng nhất để tiễn đưa linh hồn người chết về với thế giới của tổ tiên, cắt đứt mọi ràng buộc với người sống. Nghi lễ này khẳng định cái chết không phải là hết mà là sự khởi đầu cho một cuộc sống mới ở một thế giới khác, giải tỏa những lo âu, sợ hãi về cái chết và mang lại sự thanh thản cho cả người sống và người đã khuất.

3.2. Hệ thống thần linh Yang và vai trò của thầy cúng

Hệ thống thần linh (Yang) của người Êđê rất đa dạng, bao gồm các vị thần tối cao như Aê Du, Aê Diê và vô số các vị thần cai quản từng khía cạnh của tự nhiên và đời sống. Con người phải sống thuận theo ý muốn của các Yang thiện và tránh làm phật lòng các Yang ác. Để giao tiếp với thế giới thần linh, cần có vai trò thầy cúng (Pô anăp, Pô dhă, M’dăo). Họ là những người có uy tín, am hiểu sâu sắc về các nghi lễ, lời khấn và luật tục. Thầy cúng không chỉ là người thực hành nghi lễ mà còn là nhà tâm lý, người hòa giải, người nắm giữ và trao truyền tri thức văn hóa của cộng đồng.

IV. Cách Triết Lý Nhân Sinh Êđê Thể Hiện Qua Mối Quan Hệ

Triết lý nhân sinh trong nghi lễ thờ cúng của người Êđê được biểu hiện một cách sống động qua các mối quan hệ xã hội và quan hệ với tự nhiên. Nó không chỉ là những suy tư về thân phận con người mà còn là những quy tắc ứng xử cụ thể trong đời sống hàng ngày. Mối quan hệ con người và thiên nhiên được xây dựng trên cơ sở tôn trọng và hòa hợp. Người Êđê coi rừng, núi, sông, suối là những thực thể có linh hồn, là nơi các vị thần ngự trị. Do đó, mọi hành động khai thác tự nhiên đều phải được 'xin phép' thông qua các nghi lễ như lễ cúng bến nước, lễ cúng thần rừng. Triết lý này chứa đựng ý thức bảo vệ môi trường một cách tự nhiên và sâu sắc. Bên cạnh đó, mối quan hệ giữa con người với cộng đồng được đề cao tuyệt đối, thể hiện qua tinh thần đoàn kết, tương trợ trong chế độ mẫu hệ Êđê. Các nghi lễ như lễ kết nghĩa, lễ cúng sức khỏe cho cộng đồng… đều nhằm mục đích củng cố sự gắn kết, san sẻ trách nhiệm và tình yêu thương. Luật tục Êđê (N’năh) đóng vai trò như một bộ quy tắc đạo đức, điều chỉnh các mối quan hệ xã hội, đảm bảo sự công bằng và trật tự, được củng cố và thực thi thông qua sức mạnh của niềm tin tâm linh và các nghi lễ.

4.1. Mối quan hệ hài hòa giữa con người và thiên nhiên

Trong thế giới quan người Êđê, con người và thiên nhiên là hai thực thể không tách rời, có mối quan hệ tương hỗ. Con người dựa vào thiên nhiên để tồn tại, và ngược lại, phải có trách nhiệm bảo vệ sự linh thiêng của tự nhiên. Các nghi lễ nông nghiệp, như lễ cúng lúa mới hay lễ cầu mưa, không chỉ là hành động cầu xin một mùa màng bội thu mà còn là lời cảm tạ, sự cam kết của con người sẽ không khai thác tự nhiên một cách hủy diệt. Triết lý này dạy con người sống có trách nhiệm, biết ơn và khiêm tốn trước sự vĩ đại của mẹ thiên nhiên.

4.2. Tinh thần cộng đồng trong chế độ mẫu hệ Êđê

Tinh thần cộng đồng là giá trị cốt lõi trong nhân sinh quan Êđê. Giá trị này được hun đúc mạnh mẽ bởi chế độ mẫu hệ Êđê, nơi mọi người trong cùng một dòng họ mẹ sống quây quần trong một ngôi nhà dài Êđê. Mọi thành viên đều có trách nhiệm với nhau, cùng lao động, cùng hưởng thụ và cùng thực hành các nghi lễ của gia đình, dòng họ. Lợi ích của cá nhân luôn đặt trong lợi ích của cộng đồng. Các nghi lễ chung của buôn làng như lễ cúng bến nước, lễ cúng sức khỏe cho cả buôn… là dịp để thắt chặt tình đoàn kết, xóa bỏ mâu thuẫn và cùng nhau hướng đến một cuộc sống tốt đẹp hơn.

V. Top Giá Trị Cốt Lõi Của Triết Lý Nhân Sinh Trong Tín Ngưỡng Êđê

Triết lý nhân sinh trong nghi lễ thờ cúng của người Êđê ở Buôn Ma Thuột không chỉ là một di sản văn hóa phi vật thể quý giá mà còn chứa đựng nhiều giá trị thực tiễn sâu sắc, có ý nghĩa cho cuộc sống đương đại. Giá trị lớn nhất là tính giáo dục về cội nguồn và lòng biết ơn. Thông qua các nghi lễ thờ cúng tổ tiên và các vị thần linh, người Êđê được nhắc nhở về nguồn gốc của mình, về công lao của các thế hệ đi trước và sự ban ơn của tự nhiên. Điều này hình thành nên một lối sống trọng tình nghĩa, hiếu thảo và có trách nhiệm. Bên cạnh đó, các nghi lễ còn là môi trường bảo tồn và phát huy tổng hòa các giá trị văn hóa khác. Trong một nghi lễ, người ta có thể thấy sự kết hợp của âm nhạc (cồng chiêng), múa, trang phục truyền thống, nghệ thuật ẩm thực và đặc biệt là văn học dân gian qua các lời khấn. Đây chính là cách mà bản sắc văn hóa dân tộc Êđê được nuôi dưỡng và trao truyền một cách sống động. Các giá trị về sự đoàn kết cộng đồng, ý thức bảo vệ môi trường và sự tôn trọng trật tự xã hội thông qua luật tục Êđê cũng là những bài học quý báu. Việc nghiên cứu và phát huy những giá trị này góp phần làm phong phú thêm kho tàng văn hóa Việt Nam và là một phần quan trọng trong việc xây dựng di sản văn hóa Buôn Ma Thuột.

5.1. Bài học giáo dục về cội nguồn và lòng biết ơn sâu sắc

Mỗi nghi lễ thờ cúng là một bài học đạo đức sống động. Lễ cúng tổ tiên dạy con người về lòng hiếu thảo. Lễ cúng lúa mới dạy về lòng biết ơn đối với thần linh và thành quả lao động. Lễ cúng bến nước giáo dục ý thức bảo vệ nguồn sống chung của cộng đồng. Những giá trị này được thấm nhuần một cách tự nhiên qua từng thế hệ, tạo nên nhân cách tốt đẹp cho con người Êđê. Đây là những giá trị nhân văn phổ quát, cần được trân trọng và phát huy trong xã hội hiện đại.

5.2. Di sản văn hóa Buôn Ma Thuột và tiềm năng phát triển

Các nghi lễ thờ cúng cùng với triết lý nhân sinh bên trong nó là một tài sản vô giá, tạo nên sức hấp dẫn đặc biệt cho di sản văn hóa Buôn Ma Thuột. Nếu được khai thác một cách hợp lý và tôn trọng, các nghi lễ này có thể trở thành một sản phẩm du lịch văn hóa độc đáo, vừa góp phần bảo tồn văn hóa, vừa tạo sinh kế cho người dân. Việc phục dựng các lễ hội, trình diễn các nghi lễ một cách chân thực sẽ giúp du khách hiểu sâu hơn về văn hóa tâm linh Tây Nguyên, qua đó nâng cao ý thức trân trọng và gìn giữ các giá trị văn hóa đa dạng của dân tộc.

04/10/2025

Trích đoạn nội dung tài liệu

MỞ ĐẦU. TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI. Nhóm công trình nghiên cứu liên quan Ďến triết lý và triết lý nhân sinh. Nhóm công trình nghiên cứu liên quan Ďến nghi lễ thờ cúng của ngƣời ÊĎê.

Nhóm công trình nghiên cứu liên quan Ďến triết lý nhân sinh trong nghi lễ thờ cúng của ngƣời ÊĎê. Đánh giá chung và những vấn Ďề luận án cần tiếp tục giải quyết. TRIẾT LÝ NHÂN SINH TRONG NGHI LỄ THỜ CÚNG CỦA NGƢỜI ÊĐÊ Ở BUÔN MA THUỘT: MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN. Một số khái niệm cơ bản.

Các nhân tố tác Ďộng Ďến sự hình thành triết lý nhân sinh ngƣời ÊĎê ở Buôn Ma Thuột. NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TRIẾT LÝ NHÂN SINH TRONG NGHI LỄ THỜ CÚNG CỦA NGƢỜI ÊĐÊ Ở BUÔN MA THUỘT……………………. Triết lý về con ngƣời trong nghi lễ thờ cúng của ngƣời ÊĎê ở Buôn Ma Thuột. Triết lý về nguồn gốc con người.

Triết lý về sự sống và cái chết trong nghi lễ thờ cúng của người Êđê ở Buôn Ma Thuột. Triết lý về cuộc sống của con ngƣời trong nghi lễ thờ cúng của ngƣời Ê Ďê ở Buôn Ma Thuột. Triết lý về mối quan hệ giữa con người với vũ trụ. Triết lý về mối quan hệ giữa con người với thiên nhiên.

Triết lý về cuộc sống con người trong mối quan hệ với cộng đồng xã hội. GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ CỦA TRIẾT LÝ NHÂN SINH TRONG NGHI LỄ THỜ CÚNG CỦA NGƢỜI ÊĐÊ Ở BUÔN MA THUỘT VÀ GIẢI PHÁP PHÁT HUY GIÁ TRỊ, KHẮC PHỤC HẠN CHẾ. Giá trị của triết lý nhân sinh trong nghi lễ thờ cúng của ngƣời ÊĎê ở Buôn Ma Thuột. Luôn nhắc nhở con người phải luôn nhớ về cội nguồn.

Có tính giáo dục sâu sắc……………. Một số hạn chế về triết lý nhân sinh trong nghi lễ thờ cúng của ngƣời ÊĎê ở Buôn Ma Thuột. Triết lý nhân sinh trong nghi lễ thờ cúng của người Êđê ở Buôn Ma Thuột còn chứa đựng những yếu tố duy tâm, thần bí. Triết lý nhân sinh trong nghi lễ thờ cúng của người Êđê ở Buôn Ma Thuột mang nặng tư tưởng quá phụ thuộc vào kinh nghiệm.

Một số giải pháp nhằm phát huy giá trị và khắc phục hạn chế của triết lý nhân sinh trong nghi lễ thờ cúng của ngƣời Ê Đê ở Buôn Ma Thuột hiện nay. Nâng cao dân trí, phát huy vai trò tích cực, chủ động của người Êđê. Error! Bookmark not defined. Đẩy mạnh phát triển kinh tế - xã hội cho cộng đồng người Êđê.

Error! Bookmark not defined. Tăng cường bảo tồn, phát huy các giá trị văn hóa của người Êđê nói chung và giá trị nhân sinh trong nghi lễ thờ cúng của tộc người này nói riêng. Error! Bookmark not defined.143 CÁC CÔNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CÔNG BỐ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN…………………………………….…147 TÀI LIỆU THAM KHẢO. Lý do chọn đề tài Nhà nghiên cứu văn hóa dân gian Ngô Đức Thịnh Ďã từng khẳng Ďịnh rằng: “Trong các dân tộc thiểu số ở nƣớc ta, dân tộc ÊĎê có một nền văn hóa dân gian thật phong phú, Ďa dạng, thấm Ďậm những giá trị nhân bản, tiêu biểu cho một trình Ďộ phát triển văn hóa các dân tộc ở Việt Nam” [111, tr.

Thật vậy, nói Ďến tộc ngƣời tại chỗ ở Buôn Ma Thuột, Ďầu tiên phải nói Ďến ngƣời ÊĎê, họ cũng là tộc ngƣời có tỉ lệ dân số cao nhất trong nhóm các tộc ngƣời tại chỗ nơi Ďây. Vị trí Ďịa lý, Ďiều kiện tự nhiên và Ďiều kiện xã hội ở vùng Tây Nguyên nói chung, ở Buôn Ma Thuột nói riêng Ďã tạo cho ngƣời ÊĎê có một nền văn hóa Ďặc sắc. Nhƣng bản sắc văn hóa không phải là “cái” bất biến mà là “cái” Ďƣợc kiến tạo qua từng thời kỳ lịch sử. Trong tiến trình cộng cƣ cùng phát triển, ngƣời ÊĎê Ďã tiếp xúc, giao lƣu văn hóa với nhiều tộc ngƣời khác, vì thế Ďã tạo nên sự giao thoa văn hóa giữa các tộc ngƣời với nhau làm cho bản sắc văn hóa của ngƣời ÊĎê ngày càng biến Ďổi mạnh mẽ trong giai Ďoạn hiện nay.

Ngoài ra Ďời sống kinh tế, xã hội, chính trị,… ở Buôn Ma Thuột Ďã có sự biến Ďổi trong từng giai Ďoạn lịch sử Ďã kéo theo những sự biến Ďổi trong Ďời sống văn hóa của ngƣời ÊĎê, trong Ďó sự biến Ďổi của nghi lễ thờ cúng là biểu hiện rõ nét nhất. Vì thế từ Nghị quyết Hội nghị lần thứ 9 Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa XI (Nghị quyết số 33-NQ/TW) về xây dựng và phát triển văn hóa, con người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước. Đảng ta Ďã Ďề ra quan Ďiểm: “Xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, Ďậm Ďà bản sắc dân tộc, thống nhất trong Ďa dạng của cộng Ďồng các dân tộc Việt Nam, với các Ďặc trƣng dân tộc, nhân văn, dân chủ và khoa học. Chúng tôi cho rằng, không thể hiểu bản sắc văn hóa của ngƣời ÊĎê nếu nhƣ không nghiên cứu về văn hóa dân gian của tộc ngƣời này.

“Không thể xây dựng nền văn hóa mới của dân tộc, nếu nhƣ không từ xuất phát Ďiểm là văn hóa dân gian” [111, tr. Trên tinh thần Ďó, những câu hỏi lớn Ďƣợc Ďặt ra: Vậy, trong nền văn hóa dân gian hiện nay của ngƣời ÊĎê, nét văn hóa nào nên gìn giữ Ďể phát huy bản sắc? Và nét văn hóa nào nên thay Ďổi, thậm chí phải loại bỏ cho phù hợp hơn với bối cảnh hội nhập kinh tế quốc tế 2 Ďang diễn ra ngày càng mạnh mẽ ở Việt Nam trong giai Ďoạn hiện nay? Và Ďặc biệt là, trong số những nét văn hóa cổ truyền của ngƣời ÊĎê Ďang bị mai một, thậm chí Ďã hoàn toàn mất Ďi trong giai Ďoạn hiện nay, nét văn hóa nào cần Ďƣợc khôi phục lại Ďể lƣu giữ? Và nét văn hóa nào không cần khôi phục lại vì không còn phù hợp trong tình hình mới hiện nay? Chúng tôi rất tán Ďồng với quan Ďiểm của nhà nghiên cứu Đỗ Lan Hiền, khi cho rằng: “Cần cân nhắc, xem xét kỹ Ďến ý nghĩa của từng lễ hội trong việc giáo dục, Ďịnh hƣớng Ďồng bào thay Ďổi tập tục, nghi lễ. Không nhất thiết, cứ nghi lễ nào, tập tục nào tốn kém về thời gian, tiền bạc hoặc mang Ďậm màu sắc tâm linh, thì cần phải loại bỏ hết một cách máy móc” [54, tr. Từ trƣớc Ďến nay có rất nhiều nhà khoa học trong nƣớc cũng nhƣ ngoài nƣớc, của nhiều thế hệ khác nhau Ďã quan tâm nghiên cứu nền văn hóa dân gian ÊĎê ở nhiều góc Ďộ khác nhau.

Họ Ďã Ďể lại cho các thế hệ sau những tƣ liệu vô cùng giá trị ở nhiều khía cạnh khác nhau. Tuy nhiên cho Ďến hiện nay, nghiên cứu nền văn hóa dân gian ÊĎê, Ďặc biệt là nghi lễ thờ cúng của tộc ngƣời này ở góc Ďộ triết học vẫn còn Ďƣợc rất ít các nhà khoa học quan tâm. Theo chúng tôi, muốn hiểu biết nhiều về nền văn hóa của một tộc ngƣời, Ďòi hỏi phải có sự nghiên cứu ở nhiều góc Ďộ khoa học khác nhau là rất cần thiết. Nghi lễ thờ cúng của ngƣời ÊĎê là một trong những bộ phận chính cấu thành nên bản sắc văn hóa của tộc ngƣời này.

Nó là một thành tố quan trọng có tính nguyên hợp trong văn hóa dân gian, ẩn chứa bên trong nó là những triết lý nhân sinh sâu sắc. Trong quá trình nghiên cứu họ, chúng tôi nhận thấy rằng từ trƣớc Ďến nay, góc Ďộ triết lý nhân sinh trong văn hóa dân gian ÊĎê vẫn còn nhiều khoảng trống khoa học. Vì thế nghiên cứu góc Ďộ này trong nghi lễ thờ cúng của ngƣời ÊĎê là Ďiều cần thiết nhằm góp phần khẳng Ďịnh sự tồn tại của tƣ tƣởng triết học trong nền văn hóa dân gian của ngƣời ÊĎê nói chung và trong nghi lễ thờ cúng của tộc ngƣời này nói riêng. Bởi theo chúng tôi, suy cho Ďến tận cùng thì giá trị cốt lõi của nghi lễ thờ cúng chính là triết lý nhân sinh ẩn chứa bên trong nó.

Ngoài ra nghiên cứu Ďể nhìn nhận một cách khách quan từ góc Ďộ khoa học nhằm tìm ra những giá trị cũng nhƣ một số hạn chế của triết lí nhân sinh trong nghi lễ thờ cúng của ngƣời ÊĎê ở Buôn Ma Thuột là việc cần thiết nhằm góp một 3 phần công sức nhỏ bé trong việc tạo ra một trong những cơ sở quan trọng giúp cho các cơ quan quản lý văn hóa các tộc ngƣời tại chổ ở Tây Nguyên nói chung, ở Buôn Ma Thuột nói riêng trong việc Ďề ra các chủ trƣơng, chính sách phù hợp với tình hình thực tiễn nhằm bảo tồn và phát huy các giá trị trong bản sắc văn hóa của ngƣời ÊĎê trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay. Đó chính là những lý do thúc Ďẩy chúng tôi quyết Ďịnh chọn Ďề tài: “Triết lý nhân sinh trong nghi lễ thờ cúng của người Êđê ở Buôn Ma Thuột” Ďể thực hiện luận án tiến sĩ của mình. Mục đích nghiên cứu và nhiệm vụ nghiên cứu 2. Mục đích nghiên cứu Trên cơ sở làm rõ những nội dung và thực trạng của triết lý nhân sinh trong nghi lễ thờ cúng của ngƣời ÊĎê ở Buôn Ma Thuột, luận án Ďề xuất một số giải pháp nhằm Ďịnh hƣớng phát huy những giá trị, khắc phục những hạn chế trong hoạt Ďộng tín ngƣỡng nói chung và nghi lễ thờ cúng của ngƣời ÊĎê ở Buôn Ma Thuột nói riêng.

Nhiệm vụ nghiên cứu Một là, Trình bày những vấn Ďề lý luận liên quan Ďến triết lý nhân sinh trong nghi lễ thờ cúng của ngƣời ÊĎê ở Buôn Ma Thuột. Hai là, Phân tích làm rõ những nội dung cơ bản triết lý nhân sinh trong nghi lễ thờ cúng của ngƣời ÊĎê ở Buôn Ma Thuột. Ba là, Phân tích những giá trị và hạn chế của triết lý nhân sinh trong nghi lễ thờ cúng của ngƣời ÊĎê ở Buôn Ma Thuột. Từ Ďó Ďề xuất một số giải pháp nhằm phát huy giá trị, khắc phục hạn chế trong hoạt Ďộng tín ngƣỡng nói chung và trong nghi lễ thờ cúng của ngƣời ÊĎê ở Buôn Ma Thuột nói riêng.

Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu 3. Đối tƣợng nghiên cứu Triết lý nhân sinh trong nghi lễ thờ cúng của ngƣời ÊĎê ở Buôn Ma Thuột. Phạm vi nghiên cứu 3. Về không gian nghiên cứu 4 Địa bàn nghiên cứu của luận án là tất cả các buôn ÊĎê ở thành phố Buôn Ma Thuột, tỉnh Đắk Lắk, mà trọng tâm là ba buôn: buôn Dhă Prong thuộc xã Cƣ Êbur, buôn Êa Nao A và buôn Kmrơng Prông B thuộc xã Ea Tu.

Nội dung được bảo vệ bản quyền — Tải xuống đầy đủ