Luận văn thạc sĩ về tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy theo luật hình sự Việt Nam

Luận văn thạc sĩ luật học nghiên cứu tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy theo luật hình sự việt nam, khảo sát thực trạng, phân tích nguyên nhân, đề xuất giải pháp cải thiện thực

• Chuyên ngành: Luật Hình Sự
• Đề tài: Tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy theo luật hình sự Việt Nam
• Loại tài liệu: Luận văn thạc sĩ

Mục lục chi tiết

• LỜI CAM ĐOAN
• MỞ ĐẦU
• 1. CHƯƠNG 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ CHUNG VỀ TỘI TRUYỀN BÁ VĂN HÓA PHẨM ĐỒI TRỤY THEO LUẬT HÌNH SỰ VIỆT NAM
• 1.1. Khái niệm và ý nghĩa của việc quy định tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy theo luật hình sự Việt Nam
• 1.1.1. Khái niệm văn hóa và văn hóa đồi trụy
• 1.1.2. Ý nghĩa của việc quy định tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy theo luật hình sự Việt Nam
• 1.1.3. Khái quát lịch sử hình thành và phát triển của pháp luật hình sự Việt Nam về tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy
• 1.1.3.1. Giai đoạn từ sau khi Cách mạng Tháng Tám năm 1945 đến trước khi ban hành Bộ luật Hình sự năm 1985
• 1.1.3.2. Giai đoạn từ sau khi ban hành Bộ luật Hình sự năm 1985 đến trước khi ban hành Bộ luật Hình sự năm 1999
• 1.1.4. Nghiên cứu so sánh các quy định về tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy trong luật hình sự Việt Nam với pháp luật hình sự của một số nước
• 1.1.4.1. Bộ luật Hình sự của Cộng hòa nhân dân Trung Hoa
• 1.1.4.2. Bộ luật Hình sự của Nhật Bản
• 1.1.4.3. Bộ luật Hình sự Liên bang Nga
• 1.1.4.4. Bộ luật Hình sự của Hoa Kỳ
• 2. CHƯƠNG 2: NHỮNG QUY ĐỊNH VỀ TỘI TRUYỀN BÁ VĂN HÓA PHẨM ĐỒI TRỤY THEO BỘ LUẬT HÌNH SỰ HIỆN HÀNH
• 2.1. Các dấu hiệu pháp lý đặc trưng của tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy
• 2.2. Khách thể của tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy
• 2.3. Mặt khách quan của tội phạm truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy
• 2.4. Chủ thể của tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy
• 2.5. Mặt chủ quan của tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy
• 2.6. Các trường hợp phạm tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy cụ thể
• 2.6.1. Phạm tội thuộc các trường hợp quy định tại khoản 1 Điều 253 Bộ luật Hình sự
• 2.6.2. Phạm tội thuộc các trường hợp quy định tại khoản 2 Điều 253 Bộ luật Hình sự
• 2.6.3. Phạm tội thuộc các trường hợp quy định tại khoản 3 Điều 253 Bộ luật Hình sự
• 2.7. Hình phạt bổ sung và các biện pháp tư pháp áp dụng đối với người phạm tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy
• 2.8. Phân biệt tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy với một số tội phạm khác trong luật hình sự Việt Nam
• 2.8.1. Phân biệt với tội Chứa mại dâm (Điều 254 Bộ luật Hình sự) và tội Môi giới mại dâm (Điều 255 Bộ luật Hình sự)
• 2.8.2. Phân biệt với các tội phạm về máy tính (các Điều 224, 225, 226, 226a và 226b Bộ luật Hình sự)
• 2.8.3. Phân biệt với tội tuyên truyền chống Nhà nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam (Điều 88 Bộ luật Hình sự)
• 3. CHƯƠNG 3: THỰC TIỄN XÉT XỬ, MỘT SỐ GIẢI PHÁP HOÀN THIỆN CÁC QUY ĐỊNH CỦA BỘ LUẬT HÌNH SỰ NĂM 1999 VỀ TỘI TRUYỀN BÁ VĂN HÓA PHẨM ĐỒI TRỤY VÀ NÂNG CAO HIỆU QUẢ ÁP DỤNG
• 3.1. Thực tiễn xét xử tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy ở nước ta
• 3.1.1. Tình hình xét xử tội phạm nói chung trong thời gian từ năm 2007 đến năm 2012
• 3.1.2. Đánh giá, phân tích tình hình xét xử tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy trong thời gian từ năm 2007 đến năm 2012
• 3.1.3. Một số tồn tại, hạn chế trong thực tiễn xét xử và những nguyên nhân của những tồn tại, hạn chế đó
• 3.2. Một số giải pháp hoàn thiện các quy định của Bộ luật Hình sự về tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy
• 3.2.1. Sự cần thiết và ý nghĩa của việc hoàn thiện các quy định của Bộ luật Hình sự về tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy và nâng cao hiệu quả áp dụng
• 3.2.2. Những giải pháp tiếp tục hoàn thiện các quy định của Bộ luật Hình sự về tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy
• 3.2.3. Một số giải pháp nâng cao hiệu quả áp dụng các quy định của Bộ luật Hình sự về tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy
• 3.2.4. Tăng cường công tác hướng dẫn, giải thích các quy định của Bộ luật Hình sự hiện hành trong tương quan với các văn bản pháp luật khác về tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy
• 3.2.5. Tuyên truyền, phổ biến, giáo dục pháp luật trong nhân dân
• 3.2.6. Phối hợp các cơ quan, tổ chức với các cơ quan bảo vệ pháp luật và tòa án để phòng ngừa, ngăn chặn và xét xử nghiêm minh tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy
• 3.2.7. Nâng cao năng lực, trách nhiệm và tăng cường điều kiện cơ sở vật chất, trang thiết bị, công cụ hỗ trợ cho đội ngũ cán bộ trực tiếp làm công tác điều tra, truy tố, xét xử
• 3.2.8. Tăng cường hợp tác quốc tế về tư pháp
• KẾT LUẬN
• DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO

Tóm tắt

I. Tổng quan về tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy theo luật hình sự Việt Nam

Tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy là một trong những vấn đề nhức nhối trong xã hội hiện đại. Theo luật hình sự Việt Nam, hành vi này không chỉ xâm phạm đến đạo đức xã hội mà còn ảnh hưởng nghiêm trọng đến sự phát triển văn hóa của đất nước. Việc quy định rõ ràng về tội này là cần thiết để bảo vệ các giá trị văn hóa truyền thống và ngăn chặn sự suy thoái đạo đức trong cộng đồng.

1.1. Khái niệm văn hóa và văn hóa phẩm đồi trụy

Văn hóa được hiểu là tổng thể các giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo ra. Trong khi đó, văn hóa phẩm đồi trụy là những sản phẩm văn hóa có nội dung khiêu dâm, phản cảm, gây ảnh hưởng xấu đến tâm lý và đạo đức của người xem. Việc phân định rõ ràng giữa văn hóa và văn hóa phẩm đồi trụy là rất quan trọng trong việc áp dụng pháp luật.

1.2. Ý nghĩa của việc quy định tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy

Việc quy định tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy không chỉ nhằm bảo vệ các giá trị văn hóa truyền thống mà còn góp phần nâng cao ý thức cộng đồng về việc bảo vệ đạo đức xã hội. Điều này cũng giúp ngăn chặn các hành vi vi phạm pháp luật liên quan đến tội phạm tình dục và các tội phạm nghiêm trọng khác.

II. Vấn đề và thách thức trong việc xử lý tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy

Mặc dù đã có các quy định pháp luật rõ ràng về tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy, nhưng thực tiễn xét xử vẫn gặp nhiều khó khăn. Các cơ quan chức năng thường gặp khó khăn trong việc xác định dấu hiệu pháp lý của tội phạm này, dẫn đến việc xử lý chưa nghiêm minh và hiệu quả.

2.1. Các dấu hiệu pháp lý đặc trưng của tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy

Các dấu hiệu pháp lý của tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy bao gồm hành vi sản xuất, phát tán, lưu hành các sản phẩm văn hóa có nội dung đồi trụy. Việc xác định các dấu hiệu này là rất quan trọng để có thể xử lý đúng người, đúng tội.

2.2. Thực trạng xét xử tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy

Thực trạng xét xử cho thấy nhiều vụ án liên quan đến tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy chưa được xử lý triệt để. Nhiều trường hợp do thiếu chứng cứ hoặc không đủ dấu hiệu pháp lý đã dẫn đến việc không thể xử lý nghiêm minh.

III. Phương pháp và giải pháp nâng cao hiệu quả xử lý tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy

Để nâng cao hiệu quả xử lý tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy, cần có những giải pháp đồng bộ từ việc hoàn thiện quy định pháp luật đến việc nâng cao năng lực cho các cơ quan chức năng.

3.1. Hoàn thiện quy định pháp luật về tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy

Cần có những quy định cụ thể hơn về các dấu hiệu pháp lý của tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy. Điều này sẽ giúp các cơ quan chức năng dễ dàng hơn trong việc áp dụng pháp luật và xử lý các hành vi vi phạm.

3.2. Tăng cường công tác tuyên truyền giáo dục pháp luật

Tuyên truyền, giáo dục pháp luật về tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy là rất cần thiết. Điều này không chỉ giúp nâng cao nhận thức của cộng đồng mà còn góp phần ngăn chặn các hành vi vi phạm.

IV. Ứng dụng thực tiễn và kết quả nghiên cứu về tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy

Nghiên cứu về tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy đã chỉ ra nhiều vấn đề cần được giải quyết. Các kết quả nghiên cứu cho thấy cần có sự phối hợp chặt chẽ giữa các cơ quan chức năng trong việc đấu tranh phòng, chống tội phạm này.

4.1. Kết quả nghiên cứu thực tiễn về tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy

Kết quả nghiên cứu cho thấy tình hình tội phạm truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy diễn biến phức tạp. Cần có những biện pháp cụ thể để nâng cao hiệu quả công tác đấu tranh phòng, chống loại tội phạm này.

4.2. Một số bài học kinh nghiệm trong xử lý tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy

Các bài học kinh nghiệm từ thực tiễn xét xử cho thấy cần phải có sự đồng bộ trong việc áp dụng pháp luật và xử lý các hành vi vi phạm. Điều này sẽ giúp nâng cao hiệu quả công tác đấu tranh phòng, chống tội phạm.

V. Kết luận và tương lai của tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy theo luật hình sự Việt Nam

Tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy là một vấn đề cần được quan tâm và giải quyết triệt để. Việc hoàn thiện quy định pháp luật và nâng cao hiệu quả xử lý sẽ góp phần bảo vệ các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc.

5.1. Tương lai của tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy trong bối cảnh hiện nay

Trong bối cảnh hiện nay, việc xử lý tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy sẽ gặp nhiều thách thức. Tuy nhiên, với sự quan tâm của các cơ quan chức năng, hy vọng rằng tình hình sẽ được cải thiện.

5.2. Đề xuất giải pháp cho tương lai

Cần có những giải pháp cụ thể để nâng cao hiệu quả xử lý tội truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy. Điều này không chỉ giúp bảo vệ các giá trị văn hóa mà còn góp phần xây dựng một xã hội lành mạnh.

Trích đoạn nội dung tài liệu

Chương 1 MỘT SỐ VẤN ĐỀ CHUNG VỀ TỘI TRUYỀN BÁ VĂN HÓA PHẨM ĐỒI TRỤY THEO LUẬT HÌNH SỰ VIỆT NAM 1. KHÁI NIỆM VÀ Ý NGHĨA CỦA VIỆC QUY ĐỊNH TỘI TRUYỀN BÁ VĂN HÓA PHẨM ĐỒI TRỤY THEO LUẬT HÌNH SỰ VIỆT NAM 1. Khái niệm văn hóa và văn hóa đồi trụy - Khái niệm văn hóa Văn hóa là một khái niệm trừu tượng, khái niệm này rất rộng lớn, liên quan đến nhiều mặt của đời sống con người. Vì vậy, có nhiều cách diễn đạt khác nhau về văn hóa, mỗi cách diễn đạt phản ánh một cách nhìn nhận và đánh giá khác nhau về văn hóa.

Văn hóa cũng được đề cập đến trong nhiều lĩnh vực nghiên cứu như dân tộc học, nhân loại học, xã hội học. Trong mỗi lĩnh vực nghiên cứu đó, khái niệm về văn hóa cũng có sự thể hiện khác nhau. Ở một nghĩa chung nhất, văn hóa được hiểu là toàn bộ tinh thần sáng tạo tác động vào tự nhiên, xã hội và con người nhằm tạo ra các giá trị vật chất và tinh thần ngày càng cao để vươn tới sự hoàn thiện và góp phần thúc đẩy sự tiến bộ không ngừng của đời sống xã hội. Nó biểu hiện trình độ hiểu biết, mức độ văn minh và phẩm giá của từng cá nhân và của cả cộng đồng.

Năm 2002, Tổ chức Giáo dục, Khoa học và Văn hóa của Liên hợp quốc đã đưa ra khái niệm về văn hóa như sau: Văn hóa nên được đề cập đến như là một tập hợp của những đặc trưng về tâm hồn, vật chất, tri thức và cảm xúc của một xã hội hay một nhóm người trong xã hội và nó chứa đựng ngoài văn học và nghệ thuật cả cách sống, phương thức chung sống, hệ thống giá trị, truyền thống và đức tin. Tháng 8/1943 khi còn trong nhà tù của Tưởng Giới Thạch, Chủ tịch Hồ Chí Minh cũng đã đưa ra định nghĩa về văn hoá như sau: 12 Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của cuộc sống loài người mới sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn hóa, nghệ thuật, những công cụ cho sinh hoạt hàng ngày về ăn, mặc, ở và các phương thức sử dụng. Toàn bộ những sáng tạo và phát minh đó tức là văn hóa. Văn hóa là sự tổng hợp của mọi phương thức sinh hoạt cùng với biểu hiện của nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng những nhu cầu của đời sống và đòi hỏi của sự sinh tồn [24, tr.

Ở Việt Nam, trên phương diện nghiên cứu về văn hóa, nhất là trong các tTừ điển ngôn ngữ, cũng có nhiều quan điểm khác nhau về khái niệm văn hóa. Mặc dù còn có những quan niệm khác nhau, nhưng dưới góc độ khoa học, các quan điểm vẫn thống nhất trong việc đưa ra bản chất của văn hóa. Có quan niệm cho rằng văn hóa là "tất cả các công trình nâng cao đời sống của con người, nhất là về phương diện tinh thần" [49, tr. Quan niệm này nói chung đã nêu được phần nào nguồn gốc hình thành của văn hóa cũng như giá trị của văn hóa đối với đời sống của con người.

Tuy nhiên, về mặt khái niệm mới chỉ nêu chung, chưa rõ ràng và chưa nêu được đầy đủ các giá trị của văn hóa đối với đời sống vật chất cũng như đời sống tinh thần của con người. Có quan điểm khác lại cho rằng văn hóa là "văn học và giáo hóa tức sự học hỏi, dạy dỗ bằng chữ nghĩa, văn chương" [45, tr. Quan điểm nêu trên theo chúng tôi chưa nêu được đầy đủ các giá trị của văn hóa đối với đời sống vật chất cũng như đời sống tinh thần của con người. Cũng chưa nêu được nguồn gốc hình thành và sự phát triển của văn hóa.

Mặt khác, về mặt khái niệm cũng mơ hồ và khó hiểu, không đáp ứng được nhu cầu tìm hiểu và nghiên cứu về vấn đề này. 13 Có quan điểm khác cho rằng: "Văn hoá là tổng thể nói chung những giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo ra trong quá trình lịch sử" [22, tr. Quan điểm này theo chúng tôi đã nêu được nguồn gốc hình thành và phát triển của văn hóa. Tuy nhiên, nếu nêu được giá trị của văn hóa đối với cuộc sống của con người và mục đích hướng đến của văn hóa thì sẽ đầy đủ và có giá trị hơn.

Có quan điểm khác về cơ bản liệt kê khá đầy đủ và chi tiết về các loại hình văn hóa vật thể cũng như văn hóa phi vật thể như sau: Văn hoá là tổng thể nói chung những giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo ra trong quá trình lịch sử (ví dụ như kho tàng văn hoá dân tộc, văn hoá phương đông). Văn hoá là những hoạt động của con người nhằm thoả mãn đời sống tinh thần (nói tổng quát, ví dụ như phát triển văn hóa, công tác văn hóa). Văn hóa là những tri thức, kiến thức khoa học (nói khái quát, ví dụ như học văn hóa, trình độ văn hóa). Văn hóa là trình độ cao trong sinh hoạt xã hội, biểu hiện của văn minh (ví dụ như: sống có văn hóa, ăn nói thiếu văn hóa).

Văn hóa là nền văn hóa của một thời kỳ lịch sử cổ xưa, được xác định trên cơ sở một tổng thể những di vật tìm thấy được có những đặc điểm giống nhau (ví dụ như: Văn hóa Đông Sơn, văn hóa gốm màu) [53, tr. Trên cơ sở nghiên cứu các khái niệm về văn hóa như đã nêu trên, chúng tôi cho rằng văn hóa là tất cả những giá trị vật thể do con người sáng tạo ra trên nền của thế giới tự nhiên, được con người xây dựng và phát triển, nhằm mục đích phục vụ cho đời sống của con người, đặc biệt là về mặt tinh thần. Nói một cách khác, văn hóa là tổng hòa những giá trị về vật chất và tinh thần của con người, do con người sáng tạo ra, được hình thành trong quá khứ, phát triển đến tương lai, phục vụ cho đời sống vật chất và tinh thần của con người. Ở Việt Nam, trong những năm qua, Đảng và Nhà nước ta đã có những chính sách chiến lược về văn hóa cũng như xây dựng và phát triển nền văn 14 hóa.

Những chính sách này được thể hiện một cách rõ nét trong một loạt những văn bản pháp luật của Nhà nước ban hành theo trình tự thời gian gắn với công cuộc đổi mới của đất nước, cụ thể là: Trong Nghị quyết Trung ương 4 (khóa VII), Đảng Cộng sản Việt Nam đã khẳng định: "Văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội, thể hiện tầm cao của xã hội và chiều sâu về trình độ phát triển của một dân tộc" [9]. Nghị quyết Trung ương 5 (khóa VIII) tiếp tục khẳng định vị trí, tầm quan trọng của văn hóa: Văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội, vừa là mục tiêu, vừa là động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế xã hội. Mọi hoạt động văn hóa phải nhằm xây dựng và phát triển nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, xây dựng con người Việt Nam về tư tưởng, đạo đức, tâm hồn, lối sống, tình cảm, xây dựng môi trường văn hóa lành mạnh cho sự phát triển xã hội [10]. Trong báo cáo chính trị của Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa VIII tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, diễn ra trong tình hình đất nước phát triển mạnh mẽ dưới sự tác động của cơ chế thị trường, Đảng ta vẫn giữ vững quan điểm về xây dựng nền văn hóa như sau: Xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc vừa là mục tiêu, vừa là động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế xã hội.

Mọi hoạt động xây dựng văn hóa nhằm xây dựng con người Việt Nam phát triển toàn diện về chính trị, tư tưởng, chính trị, đạo đức, thể chất, năng lực sáng tạo, có ý thức cộng đồng, lòng nhân ái, khoan dung, tôn trọng nghĩa tình, lối sống có văn hóa, quan hệ hài hòa trong gia đình, cộng đồng và xã hội. Văn hóa trở thành nhân tố thúc đẩy con người tự hoàn thiện nhân cách, kế thừa truyền thống cách mạng của dân tộc, phát huy ý chí tự cường xây dựng bảo vệ Tổ quốc. Để mọi người nâng cao ý thức, bản lĩnh, góp phần ngăn chặn, đẩy lùi sự xâm nhập của văn hóa độc hại, Ban Bí thư Trung ương Đảng (Khóa X) 15 đã ban hành Chỉ thị 46-CT/TW ngày 27/7/2010 "Về chống sự xâm nhập của các sản phẩm văn hóa độc hại gây hủy hoại đạo đức xã hội". Tại Điều 30, chương III, Hiến pháp năm 1992 quy định: "Nhà nước và xã hội bảo tồn và phát triển nền văn hóa Việt Nam dân tộc, hiện đại, nhân văn, kế thừa và phát huy những giá trị của nền văn hiến của dân tộc Việt Nam, tiếp thu tinh hóa văn hóa của nhân loại" [32].

Cụ thể hóa các nghị quyết của Đảng và quy định trong Hiến pháp, Nhà nước ta đã ban hành nhiều văn bản quy phạm pháp luật về lĩnh vực quản lý văn hóa để làm cơ sở cho việc xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc. Như vậy, có thể thấy được những giá trị to lớn cũng như vai trò quan trọng của văn hóa thể hiện trong đường lối của Đảng, Nhà nước trong những năm qua. - Khái niệm văn hóa đồi trụy Khái niệm"đồi trụy" nói chung và "văn hóa đồi trụy" nói riêng là những khái niệm chưa được làm rõ trong khoa học xã hội nói chung và khoa học pháp lý nói riêng. Trong thực tế, có ý kiến cho rằng văn hóa là khái niệm dùng để chỉ những cái tinh hoa, tốt đẹp của con người, còn đồi trụy là những cái xấu xa, đồi bại; vì vậy, đồi trụy không thể gắn liền với văn hóa, nói cách khác là không có khái niệm văn hóa đồi trụy.

Có ý kiến cho rằng đồi trụy là sự suy đồi, trụy lạc. Trong đó,"suy đồi" là sự suy sụp và đồi bại còn"trụy lạc" là sa ngã vào chỗ hư hỏng [49, tr. Tuy nhiên, theo tác giả, cách giải thích này chưa thực sự phù hợp vì chỗ hư hỏng có nhiều loại khác nhau như nghiện rượu, trộm cắp, lưu manh, ma túy, mại dâm, cờ bạc… Có ý kiến khác lại cho rằng "đồi trụy" là mang những thói ăn chơi đàng điếm, dâm ô hoặc khêu gợi những ý định thúc đẩy con người sa vào đó [45, tr. 16 Cũng như trên, cách giải thích này cũng chưa rõ nghĩa và còn trừu tượng như: hiểu thế nào là suy đồi, trụy lạc, đàng điếm, dâm ô, khêu gợi.