Khám Phá Kháng Cự và Tu từ trong Tự truyện Phụ nữ Da Đen qua Nghiên cứu của Johnnie M. Stover ...

Chuyên khảo phân tích Rhetoricandresistance, đánh giá các khía cạnh quan trọng, đề xuất hướng nghiên cứu tiếp theo., phục vụ nghiên cứu và ứng dụng thực tiễn

• Tác giả: Johnnie M. Stover
• Người hướng dẫn: Dr. William Covino
• Trường học: Florida Atlantic University
• Chuyên ngành: English
• Đề tài: Khám Phá Rhetoric và Kháng Cự trong Tự Truyện của Phụ Nữ Da Đen
• Loại tài liệu: thesis
• Năm xuất bản: 2003
• Địa điểm: Gainesville

Mục lục chi tiết

• Acknowledgments
• Introduction: Life-Writing and Subversion
• 1. Autobiography, Authorship, and Authority
• 2. Black Women Autobiographers’ Encounter with Gender, Race, and Class
• 3. A Patchwork of Cultures: Journeys of African American Women Autobiographers
• 4. The Emergence of an African American Mother Tongue
• 5. Subtle Resistance in Our Nig, Incidents, Behind the Scenes, and Reminiscences
• 6. Allusion as Hidden Discourse in Black Women’s Autobiography
• 7. Flagrant Resistance, and Punishment Be Damned
• 8. Linkages: Continuation of a Tradition
• Afterword: Piecing It All Together
• Notes
• Bibliography
• Index

Tóm tắt

I. Khám Phá Rhetoric trong Tự Truyện của Phụ Nữ Da Đen

Tự truyện của phụ nữ da đen không chỉ là những câu chuyện cá nhân mà còn là những tác phẩm văn học phản ánh sâu sắc về xã hội và văn hóa. Chúng thể hiện sự kháng cự và đấu tranh của những người phụ nữ này trước những áp lực và định kiến xã hội. Rhetoric trong văn học của họ không chỉ là công cụ giao tiếp mà còn là phương tiện để khẳng định bản sắc và quyền lực của họ.

1.1. Rhetoric trong văn học và vai trò của nó

Rhetoric trong văn học là nghệ thuật sử dụng ngôn từ để thuyết phục và gây ảnh hưởng. Trong tự truyện của phụ nữ da đen, nó được sử dụng để thể hiện những trải nghiệm sống động và kháng cự lại sự áp bức.

1.2. Tác động của Rhetoric đến nhận thức xã hội

Rhetoric không chỉ ảnh hưởng đến cách mà câu chuyện được kể mà còn định hình cách mà xã hội tiếp nhận và hiểu về phụ nữ da đen. Những tác phẩm này thường thách thức các định kiến và tạo ra sự thay đổi trong nhận thức.

II. Kháng Cự trong Tự Truyện của Phụ Nữ Da Đen Những Thách Thức

Kháng cự trong tự truyện của phụ nữ da đen thể hiện sự đấu tranh không ngừng nghỉ chống lại các hình thức áp bức. Những tác phẩm này không chỉ ghi lại những nỗi đau mà còn là những chiến thắng cá nhân và tập thể. Các tác giả đã sử dụng ngôn ngữ như một vũ khí để chống lại sự bất công.

2.1. Những thách thức trong việc viết tự truyện

Việc viết tự truyện không chỉ là việc ghi lại cuộc sống cá nhân mà còn là một hành trình đầy khó khăn. Phụ nữ da đen thường phải đối mặt với sự hoài nghi và định kiến từ xã hội.

2.2. Kháng cự qua ngôn ngữ và văn hóa

Ngôn ngữ trở thành một công cụ mạnh mẽ trong việc kháng cự. Những tác phẩm này không chỉ phản ánh văn hóa mà còn tạo ra một không gian cho tiếng nói của phụ nữ da đen được lắng nghe.

III. Phương Pháp Khám Phá Rhetoric và Kháng Cự

Để hiểu rõ hơn về Rhetoric và kháng cự trong tự truyện của phụ nữ da đen, cần áp dụng các phương pháp phân tích văn học và xã hội học. Những phương pháp này giúp làm sáng tỏ cách mà các tác giả sử dụng ngôn ngữ để thể hiện bản sắc và kháng cự.

3.1. Phân tích văn học Cách tiếp cận và ứng dụng

Phân tích văn học giúp khám phá các yếu tố ngôn ngữ và cấu trúc trong tự truyện. Điều này cho phép người đọc hiểu sâu hơn về cách mà các tác giả xây dựng câu chuyện của họ.

3.2. Nghiên cứu xã hội học Bối cảnh và ảnh hưởng

Nghiên cứu xã hội học cung cấp cái nhìn về bối cảnh lịch sử và văn hóa mà các tác giả sống trong đó. Điều này giúp làm rõ hơn về những thách thức mà họ phải đối mặt.

IV. Ứng Dụng Thực Tiễn và Kết Quả Nghiên Cứu

Nghiên cứu về Rhetoric và kháng cự trong tự truyện của phụ nữ da đen không chỉ có giá trị học thuật mà còn có thể áp dụng vào thực tiễn. Những bài học từ các tác phẩm này có thể giúp nâng cao nhận thức và thúc đẩy sự thay đổi xã hội.

4.1. Tác động đến giáo dục và văn hóa

Các tác phẩm tự truyện có thể được sử dụng trong giáo dục để nâng cao nhận thức về quyền của phụ nữ và sự đa dạng trong văn hóa.

4.2. Khuyến khích sự tham gia của cộng đồng

Việc nghiên cứu và chia sẻ những câu chuyện này có thể khuyến khích sự tham gia của cộng đồng trong việc đấu tranh cho quyền lợi của phụ nữ da đen.

V. Kết Luận Tương Lai của Rhetoric và Kháng Cự

Tương lai của Rhetoric và kháng cự trong tự truyện của phụ nữ da đen hứa hẹn sẽ tiếp tục phát triển. Những câu chuyện này không chỉ là di sản văn hóa mà còn là nguồn cảm hứng cho các thế hệ tiếp theo trong cuộc đấu tranh cho công bằng xã hội.

5.1. Di sản văn hóa và giáo dục

Di sản văn hóa từ các tác phẩm này sẽ tiếp tục được truyền lại và giáo dục cho các thế hệ sau, giúp họ hiểu rõ hơn về lịch sử và văn hóa của phụ nữ da đen.

5.2. Tương lai của văn học và kháng cự

Văn học sẽ tiếp tục là một công cụ mạnh mẽ trong việc kháng cự và thể hiện bản sắc. Những tác phẩm mới sẽ tiếp tục xuất hiện, phản ánh những thách thức và hy vọng của phụ nữ da đen trong xã hội hiện đại.

Trích đoạn nội dung tài liệu

Rhetoric and Resistance in Black Women’s Autobiography Copyright 2003 by Johnnie M. This work is licensed under a modified Creative Commons Attribution-Noncommercial-No De- rivative Works 3. To view a copy of this license, visit http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3. You are free to electronically copy, distribute, and transmit this work if you attribute authorship. However, all printing rights are reserved by the University Press of Florida (http://www. Please con- tact UPF for information about how to obtain copies of the work for print distribution. You must attribute the work in the manner specified by the author or licensor (but not in any way that suggests that they endorse you or your use of the work). For any reuse or distribution, you must make clear to others the license terms of this work. Any of the above conditions can be waived if you get permis- sion from the University Press of Florida. Nothing in this license impairs or restricts the author’s moral rights. Florida A&M University, Tallahassee Florida Atlantic University, Boca Raton Florida Gulf Coast University, Ft. Myers Florida International University, Miami Florida State University, Tallahassee New College of Florida University of Central Florida, Orlando University of Florida, Gainesville University of North Florida, Jacksonville University of South Florida, Tampa University of West Florida, Pensacola Rhetoric and Resistance in Black Women’s Autobiography ⟀ Johnnie M. Stover University Press of Florida Gainesville/Tallahassee/Tampa/Boca Raton Pensacola/Orlando/Miami/Jacksonville/Ft. Myers Copyright 2003 by Johnnie M. Stover Printed in the United States of America on recycled, acid-free paper All rights reserved 08 07 06 05 04 03 6 5 4 3 2 1 ISBN 0-8130-2676-8 Cataloging-in-publication data are available at the Library of Congress. The University Press of Florida is the scholarly publishing agency for the State University System of Florida, comprising Florida A&M University, Florida Atlantic University, Florida Gulf Coast University, Florida International University, Florida State University, University of Central Florida, University of Florida, University of North Florida, University of South Florida, and University of West Florida. University Press of Florida 15 Northwest 15th Street Gainesville, FL 32611-2079 http://www.com Contents Acknowledgments vii Introduction: Life-Writing and Subversion 1 1. Autobiography, Authorship, and Authority 20 2. Black Women Autobiographers’ Encounter with Gender, Race, and Class 39 3. A Patchwork of Cultures: Journeys of African American Women Autobiographers 61 4. The Emergence of an African American Mother Tongue 86 5. Subtle Resistance in Our Nig, Incidents, Behind the Scenes, and Reminiscences 108 6. Allusion as Hidden Discourse in Black Women’s Autobiography 128 7. Flagrant Resistance, and Punishment Be Damned 149 8. Linkages: Continuation of a Tradition 168 Afterword: Piecing It All Together 199 Notes 211 Bibliography 227 Index 239 Acknowledgments Let me take a moment to thank those who have given me the spiritual, emotional, and intellectual support I required to complete this project. First and foremost, I thank the members of my family for their constant, unconditional love and encouragement. Any project of this magnitude requires adequate “focus” time away from other professional and eco- nomic considerations, and I thank Dr. William Covino, former chair of the English Department and now dean of the College of Arts and Letters, for instituting a program of research release time for junior faculty at Florida Atlantic University. From the initiation of this project through its various draft stages, I have received immeasurable insightful comments and sug- gestions from a number of colleagues—Bonnie Braendlin, Dennis Moore, Tom Martin, and especially Carol McGuirk. I also offer thanks to Marlene NourbeSe Philip for permission to re- produce excerpts from her text, She Tries Her Tongue: “Her Silence Softly Breaks.” These excerpts were vital in representing my own thoughts and in linking those thoughts together. Last but not least, I must acknowledge the graduate students in my African American autobiography courses for their enthusiasm toward the subject of life-writing, keeping me sharp and on track; I particularly want to name Erika Rosiers, for it was her excitement about and research into the work of Elizabeth Keckley that provided me with so much valuable information. Portions of this text appear in the College English article “Nineteenth- Century African American Women’s Autobiography as Social Discourse: The Example of Harriet Ann Jacobs” and in the a/b: Auto/Biography Studies article, “African American ‘Mother Tongue’ Resistance in Nine- teenth-Century Postbellum Black Women’s Autobiography: Elizabeth Keckley and Susie King Taylor.” Thank you all. Introduction Life-Writing and Subversion Slip mouth over the syllable; moisten with tongue the word. Suck Slide Play Caress Blow—Love it, but if the Word gags, does not nourish, bite it off—at its source— Start again —Marlene NourbeSe Philip, She Tries Her Tongue On June 2, 2000, the Chronicle of Higher Education reported on the Na- tional Association of Scholars’ (NAS) critique of an alleged reduction of “fundamental” English courses.1 “Losing the Big Picture: The Fragmenta- tion of the English Major Since 1964” surveys the English curriculum at twenty-five colleges and universities, concluding that few “‘still encour- age undergraduates to take the “big picture” or foundational courses em- phasizing broad periods, the greatest writers, and the most important lit- erary genres’” (Leatherman A19). The NAS report further suggests that the quality of the English education curricula has declined since 1964. But rather than consider what writers and genres those earlier curricula in- clude, I prefer to consider which they exclude—any substantial represen- tation of American literary works by women and people of color, and es- pecially those works produced in nineteenth-century America. If we were to use those pre-1964 curricula as defining markers of the “greatest writ- ers” and the “most important literary genres,” we would have to conclude that there were no great African American women writers in the nine- teenth century and that slave narratives and African American autobiog- raphy do not constitute important literary genres.2 Neither of these conclusions would be accurate. In the 1960s and 1970s, American college students, the NAACP, and women’s rights groups de- manded more representative curricula from the various humanities de- 2 Introduction partments within colleges and universities, including English depart- ments. As they saw it, the “big picture” had to be more than just “big”; it had to include the literary contributions of Americans who had tradition- ally been excluded—placed outside the white-male-heterosexual-middle- class paradigm. Slave narratives and the autobiographical texts of nine- teenth-century African American women had been rendered invisible, along with their writers, and would have remained so had we settled for the narrow vision of those who believe that the 1964 English department curricula presents an acceptable model for the study of American litera- tures. In citing Mrs. Mossell’s 1894 listing of African American pub- lications, Carla L. Peterson notes that slave narratives joined “sociological texts, fiction, journalism, history, religious studies, poetry, and spiritual autobiographies” on Mossell’s list (Doers 5). Not only does this list repre- sent the tendency of African American writers to blur the lines between genres but it also demonstrates, because of Western society’s need to es- tablish clear genre distinctions, why the literary works of African Ameri- cans were summarily dismissed. Peterson writes that Mossell’s list in- cludes “genres and texts that would be considered either ‘nonliterary’ by modernist criteria, and thus more appropriate to the fields of history or sociology, or ‘minor’ by historical standards, and thus unworthy of seri- ous attention,” resulting in “the erasure from scholarly investigation of ‘minority’ texts considered insufficiently ‘important’ or ‘beautiful’ by dominant cultural standards” (Doers 5). The late-twentieth-century critical and theoretical interest in histori- cally situating American literatures has not only opened the doors for re- visiting and re-reading canonical texts (such as Twain’s Huckleberry Finn, Hawthorne’s The Scarlet Letter, Melville’s Moby Dick, and others), but has also breathed life into texts previously ignored, minimized, or mar- ginalized. Reising notes that previous generations of literary scholars have been guilty of working within a limited canon and guilty of “deny[ing] or minimiz[ing] American literature’s status as a social dis- course” (229). He goes on to suggest that such theorists limit the possible range of social discourse by “positing a homogeneous . tradition of New England literature and by defining literature so as to exclude texts and genres of a frankly social cast” (234). By approaching texts from their historical contexts in this book, I specifically and intentionally apply so- cial perspectives to American literatures because “literary analysis can no longer merely focus on texts as pure objects but must examine how these Life-Writing and Subversion 3 were shaped both by a politics of publication . and by a politics of recep- tion” (Peterson, Doers 5). I wish to give appropriate credit to nineteenth- century African American women autobiographers, whose texts repre- sent a new and distinct American literary form. In this study, I primarily apply my theories to four nineteenth-century African American women autobiographers as examples of black women using their personal narratives to engage the systems of enslavement and disempowerment perpetrated against them: Harriet E. Wilson, Our Nig: or, Sketches from the Life of a Free Black, in a Two-Story White House, North. Showing that Slavery’s Shadows Fall Even There (1859); Harriet A. Jacobs, Incidents in the Life of a Slave Girl, Written by Herself (1861); Elizabeth Keckley, Behind the Scenes. Or, Thirty Years a Slave, and Four Years in the White House (1868); and Susie King Taylor, Reminiscences of My Life in Camp With the 33rd United States Colored Troops, Late 1st S.3 Although I have chosen to apply my theory in depth to only these four autobiographical texts, I submit that it is relevant to most if not all personal narratives written by nineteenth-century black women struggling against sociopolitical enslavement and that these com- municative techniques and characteristics continue to shape the works of twentieth-century black women autobiographers. I will also show that because Wilson and Jacobs published their texts prior to the Civil War while Keckley and Taylor wrote postbellum narratives, the state of America’s social and political positions is reflected in the structures and themes of their nineteenth-century stories. I acknowledge that using a historical approach to the writings of people of color can lead to the marginalization of such writings by focusing on their historical rather than their literary value. Yet the chapters that fol- low are going to challenge that idea of mutual exclusivity. These autobi- ographers and their texts are significant both on historical and literary grounds: a discussion of the historical context of autobiography does not preclude a recognition of its literary merits as well. I am in agreement with the conclusions reached by Frances Smith Foster and Henry Louis Gates Jr. in their respective works. Foster wrote the following statement about the analysis of spiritual autobiographies: “Although the autobio- graphical details may vary, these narratives present female protagonists who can enrich our concepts of history and literature and thus of our notions of selfhood” (“Neither Auction Block” 145). In proposing the no- tion that the autobiographical self is an “attempt to recreate or represent a 4 Introduction historical self in language,” Gates argues that we must “insist upon the recognition and identification of the black autobiographical tradition as the positing of fictive black selves in language” (Figures in Black 123).4 The power and influence of the black woman’s autobiography that emerged out of nineteenth-century America was sociopolitical as well as literary. And of all the literary genres, autobiography is the one that best lends itself to historical as well as literary approaches. As creative nonfic- tion, autobiography suggests the importance that place and time have on the development of the author; writers of autobiography re-interpret “self” for the reading of others. Unlike the poststructuralist or textual critique that is appropriate to a purely creative, fictional work, the histori- cal self of the author is very much a part of any autobiography. We as readers need to know out of what social, spatial, and temporal location(s) that self emerged.