Ảnh Hưởng Của Phật Giáo Đến Đời Sống Văn Hóa Tinh Thần Ở Huyện An Dương - Hải Phòng

Luận văn thạc sĩ phân tích ảnh hưởng của phật giáo đến đời sống văn hóa tinh thần ở huyện an dương hải phòng hiện nay, đánh giá thực trạng, chỉ ra hạn chế, đề xuất giải pháp khả

• Tác giả: Phạm Văn Hùng
• Người hướng dẫn: PGS. TS Nguyễn Quang Hưng
• Trường học: Đại học Quốc gia Hà Nội
• Chuyên ngành: Triết học
• Đề tài: Ảnh Hưởng Của Phật Giáo Đến Đời Sống Văn Hóa Tinh Thần Ở Huyện An Dương
• Loại tài liệu: luận văn thạc sĩ
• Năm xuất bản: 2009
• Địa điểm: Hải Phòng

Tóm tắt

I. Tổng Quan Ảnh Hưởng Phật Giáo Tại An Dương Hải Phòng 55 ký tự

Phật giáo du nhập vào Hải Phòng từ rất sớm, đặc biệt là ở huyện An Dương Hải Phòng, gắn liền với lịch sử Phật giáo Việt Nam. Phật giáo An Dương đã để lại dấu ấn sâu đậm trong đời sống người dân, đặc biệt là trong văn hóa và tâm linh. Phật giáo phát triển mạnh mẽ tại đây, thể hiện qua số lượng người đi lễ chùa ngày càng đông, lễ hội Phật giáo ngày càng phong phú, và vai trò lớn trong đời sống xã hội. Sự tu bổ và xây mới các cơ sở thờ tự cũng là một minh chứng. Phật giáo mang lại những chức năng xã hội không thể thay thế, đáp ứng nhu cầu tâm linh An Dương của một bộ phận nhân dân. Các cơ quan chức năng cần nhìn nhận đúng vị trí và vai trò của Phật giáo trong đời sống xã hội, hạn chế tiêu cực, phát huy tích cực để xây dựng một xã hội tiến bộ, hài hòa, bao dung và giàu có cả về vật chất lẫn tinh thần.

1.1. Lịch Sử Phật Giáo An Dương Giai Đoạn Hình Thành Và Phát Triển

Nghiên cứu lịch sử hình thành và phát triển của Phật giáo An Dương cho thấy sự gắn bó mật thiết với lịch sử Phật giáo Việt Nam. Quá trình này trải qua nhiều giai đoạn thăng trầm, phản ánh sự thay đổi của xã hội và văn hóa địa phương. Sự du nhập sớm và sự thích nghi với văn hóa huyện An Dương đã tạo nên bản sắc riêng cho Phật giáo ở đây. Các ngôi chùa cổ và di tích Phật giáo là những minh chứng sống động cho lịch sử lâu đời của Phật giáo An Dương. Điều này góp phần quan trọng vào việc bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống, đặc biệt là văn hóa tâm linh.

1.2. Đặc Điểm Nổi Bật Của Tín Ngưỡng Phật Giáo An Dương Hiện Nay

Tín ngưỡng Phật giáo tại An Dương hiện nay thể hiện rõ nét sự kết hợp giữa truyền thống và hiện đại. Người dân An Dương Hải Phòng coi trọng các giá trị đạo đức, nhân văn của Phật giáo như từ bi, hỷ xả, hướng thiện. Các hoạt động tín ngưỡng như lễ hội, cúng dường, tu tập được tổ chức thường xuyên, thu hút đông đảo Phật tử tham gia. Đặc biệt, giới trẻ ngày càng quan tâm đến Phật giáo, tìm kiếm sự an lạc và giải tỏa căng thẳng trong cuộc sống hiện đại. Tín ngưỡng Phật giáo đóng vai trò quan trọng trong việc duy trì sự ổn định và hòa thuận trong cộng đồng.

II. Tác Động Của Phật Giáo Đến Văn Hóa Tinh Thần An Dương 59 ký tự

Phật giáo có tác động sâu sắc đến đời sống văn hóa tinh thần của người dân An Dương. Ảnh hưởng thể hiện rõ nét qua đạo đức, lối sống, phong tục tập quán, và nghệ thuật. Phật giáo góp phần xây dựng một xã hội An Dương Hải Phòng nhân ái, vị tha, hướng thiện. Văn hóa Phật giáo An Dương được thể hiện qua kiến trúc chùa chiền, các lễ hội truyền thống, và các hoạt động văn hóa nghệ thuật. Phật giáo cũng góp phần làm phong phú thêm đời sống tâm linh của người dân, mang đến sự an lạc và thanh thản trong tâm hồn. Theo nghiên cứu của Phạm Văn Hùng, Phật giáo giúp người dân tìm thấy ý nghĩa cuộc sống và hướng tới những giá trị tốt đẹp.

2.1. Phật Giáo và Kiến Trúc An Dương Những Ngôi Chùa Cổ Kính

Kiến trúc chùa chiền tại An Dương mang đậm dấu ấn Phật giáo, thể hiện sự tinh tế và uy nghiêm. Các ngôi chùa cổ kính là những di sản văn hóa quý giá, phản ánh lịch sử và văn hóa của địa phương. Kiến trúc chùa thường kết hợp hài hòa giữa yếu tố tâm linh và nghệ thuật, tạo nên không gian thanh tịnh và trang nghiêm. Việc bảo tồn và phát huy giá trị của Phật giáo và kiến trúc An Dương góp phần gìn giữ bản sắc văn hóa truyền thống, đồng thời thu hút du khách và phát triển du lịch tâm linh.

2.2. Phật Giáo và Lễ Hội An Dương Sự Kết Nối Cộng Đồng

Các lễ hội Phật giáo tại An Dương là những sự kiện văn hóa quan trọng, thu hút đông đảo người dân tham gia. Lễ hội không chỉ là dịp để cầu nguyện, tưởng nhớ các vị Phật, mà còn là cơ hội để mọi người giao lưu, kết nối, và tăng cường tình đoàn kết cộng đồng. Các hoạt động văn hóa nghệ thuật trong lễ hội góp phần làm phong phú thêm đời sống tinh thần của người dân, đồng thời quảng bá hình ảnh văn hóa của địa phương. Phật giáo và lễ hội An Dương là một phần không thể thiếu trong đời sống văn hóa của người dân nơi đây.

2.3. Phật Giáo và Phong Tục Tập Quán Gieo Mầm Thiện Tâm

Phật giáo thấm sâu vào phong tục tập quán của người dân An Dương, thể hiện qua các nghi lễ, sinh hoạt hàng ngày. Từ việc cúng bái tổ tiên, lễ Vu Lan báo hiếu, đến việc ăn chay, phóng sinh, Phật giáo góp phần gieo mầm thiện tâm, hướng con người đến những giá trị đạo đức tốt đẹp. Phật giáo và phong tục tập quán An Dương tạo nên một nền văn hóa đậm đà bản sắc dân tộc, góp phần xây dựng một xã hội văn minh, nhân ái.

III. Cách Thức Sinh Hoạt Tôn Giáo Của Phật Tử Tại An Dương 55 ký tự

Đời sống tôn giáo của Phật tử tại An Dương diễn ra sôi nổi và đa dạng. Phật tử thường xuyên tham gia các khóa tu, lễ giảng, và các hoạt động từ thiện. Việc học hỏi giáo lý và thực hành theo lời Phật dạy là một phần quan trọng trong đời sống tâm linh của họ. Các chùa chiền là trung tâm sinh hoạt tôn giáo, nơi Phật tử tìm đến để cầu nguyện, sám hối, và chia sẻ những khó khăn trong cuộc sống. Sự tham gia tích cực của Phật tử vào các hoạt động tôn giáo góp phần làm cho Phật giáo An Dương ngày càng phát triển và lan tỏa những giá trị tốt đẹp đến cộng đồng.

3.1. Các Khóa Tu Phật Giáo Tại An Dương Nâng Cao Nhận Thức Tâm Linh

Các khóa tu Phật giáo được tổ chức thường xuyên tại các chùa chiền ở An Dương, thu hút đông đảo Phật tử tham gia. Khóa tu là cơ hội để Phật tử học hỏi giáo lý, thực hành thiền định, và rèn luyện tâm tính. Qua đó, họ nâng cao nhận thức về Phật pháp, hiểu rõ hơn về bản thân và thế giới xung quanh, tìm thấy sự bình an và hạnh phúc trong cuộc sống. Các khóa tu cũng là dịp để Phật tử giao lưu, chia sẻ kinh nghiệm tu tập, và cùng nhau tiến bộ trên con đường giác ngộ.

3.2. Hoạt Động Từ Thiện Phật Giáo Chia Sẻ Yêu Thương Cộng Đồng

Phật giáo An Dương tích cực tham gia các hoạt động từ thiện, góp phần giúp đỡ những người có hoàn cảnh khó khăn trong cộng đồng. Các hoạt động như phát quà từ thiện, xây nhà tình thương, hỗ trợ học bổng cho học sinh nghèo được tổ chức thường xuyên, thể hiện tinh thần từ bi, bác ái của Phật giáo. Hoạt động từ thiện không chỉ giúp đỡ vật chất cho những người cần giúp đỡ, mà còn lan tỏa yêu thương và lòng trắc ẩn trong xã hội, góp phần xây dựng một cộng đồng đoàn kết, nhân ái.

IV. Vấn Đề Và Giải Pháp Phát Huy Ảnh Hưởng Tích Cực 57 ký tự

Bên cạnh những ảnh hưởng tích cực, Phật giáo tại An Dương cũng đối mặt với một số vấn đề như sự mê tín dị đoan, lợi dụng tôn giáo để trục lợi, và sự thiếu hiểu biết về giáo lý của một bộ phận Phật tử. Để phát huy những ảnh hưởng tích cực và hạn chế những tác động tiêu cực, cần có những giải pháp đồng bộ từ các cơ quan chức năng, các tổ chức Phật giáo, và cộng đồng. Việc tăng cường giáo dục Phật pháp, quản lý chặt chẽ các hoạt động tôn giáo, và nâng cao nhận thức của người dân về Phật giáo là những giải pháp quan trọng. Cần có sự phối hợp chặt chẽ giữa chính quyền và Giáo hội Phật giáo để đảm bảo sự phát triển lành mạnh và bền vững của Phật giáo trong đời sống hàng ngày An Dương.

4.1. Giáo Dục Phật Pháp Nâng Cao Hiểu Biết Cho Phật Tử An Dương

Tăng cường giáo dục Phật pháp cho Phật tử là một giải pháp quan trọng để nâng cao nhận thức và hiểu biết đúng đắn về Phật giáo. Việc tổ chức các lớp học, khóa tu, và các buổi giảng pháp giúp Phật tử nắm vững giáo lý, phân biệt rõ giữa chính tín và mê tín, và thực hành theo lời Phật dạy một cách đúng đắn. Giáo dục Phật pháp cần được thực hiện một cách bài bản, khoa học, và phù hợp với trình độ của từng đối tượng Phật tử, đặc biệt chú trọng đến giới trẻ.

4.2. Quản Lý Hoạt Động Tôn Giáo Ngăn Chặn Tiêu Cực Trục Lợi

Quản lý chặt chẽ các hoạt động tôn giáo là cần thiết để ngăn chặn các hành vi tiêu cực, lợi dụng tôn giáo để trục lợi. Các cơ quan chức năng cần tăng cường kiểm tra, giám sát các hoạt động tôn giáo, xử lý nghiêm các trường hợp vi phạm pháp luật. Đồng thời, cần có sự phối hợp chặt chẽ giữa chính quyền và Giáo hội Phật giáo để đảm bảo các hoạt động tôn giáo diễn ra đúng quy định, góp phần xây dựng một môi trường tôn giáo lành mạnh và văn minh.

4.3. Vai Trò Của Gia Đình Giáo Dục Đạo Đức Cho Thế Hệ Trẻ

Gia đình đóng vai trò quan trọng trong việc giáo dục đạo đức cho thế hệ trẻ, giúp các em hiểu về những giá trị tốt đẹp của Phật giáo, như lòng từ bi, sự yêu thương, và tinh thần trách nhiệm. Cha mẹ nên tạo điều kiện cho con cái tiếp xúc với Phật giáo, tham gia các hoạt động tôn giáo, và học hỏi những bài học đạo đức từ kinh sách và các vị cao tăng. Giáo dục đạo đức từ gia đình là nền tảng vững chắc để xây dựng một thế hệ trẻ sống có lý tưởng, có đạo đức, và có trách nhiệm với xã hội.

V. Ứng Dụng Thực Tiễn Ảnh Hưởng Phật Giáo Tại An Dương 59 ký tự

Những ảnh hưởng tích cực của Phật giáo có thể được ứng dụng vào thực tiễn đời sống tại An Dương để xây dựng một xã hội tốt đẹp hơn. Các giá trị đạo đức của Phật giáo như lòng từ bi, sự yêu thương, tinh thần trách nhiệm có thể được vận dụng để giải quyết các vấn đề xã hội như bạo lực gia đình, tệ nạn xã hội, và ô nhiễm môi trường. Các hoạt động từ thiện của Phật giáo có thể được mở rộng để giúp đỡ những người có hoàn cảnh khó khăn. Phật giáo có thể đóng vai trò quan trọng trong việc xây dựng một xã hội văn minh, nhân ái, và hài hòa.

5.1. Phật Giáo Trong Giáo Dục Xây Dựng Nhân Cách Cho Học Sinh

Phật giáo có thể được tích hợp vào chương trình giáo dục để xây dựng nhân cách cho học sinh. Các bài học về đạo đức, lòng từ bi, và tinh thần trách nhiệm có thể được lồng ghép vào các môn học để giúp học sinh phát triển toàn diện về trí tuệ và đạo đức. Việc tổ chức các hoạt động ngoại khóa liên quan đến Phật giáo cũng giúp học sinh hiểu rõ hơn về những giá trị tốt đẹp của tôn giáo này, góp phần xây dựng một thế hệ trẻ có đạo đức, có tri thức, và có trách nhiệm với xã hội.

5.2. Phật Giáo Trong Phát Triển Kinh Tế Đạo Đức Kinh Doanh

Những nguyên tắc đạo đức của Phật giáo có thể được áp dụng trong phát triển kinh tế, tạo nên một nền kinh tế bền vững và nhân văn. Các doanh nghiệp có thể vận dụng các giá trị như trung thực, trách nhiệm, và chia sẻ lợi nhuận để xây dựng một môi trường kinh doanh lành mạnh và công bằng. Việc chú trọng đến đạo đức kinh doanh không chỉ giúp doanh nghiệp phát triển bền vững, mà còn góp phần xây dựng một xã hội thịnh vượng và hạnh phúc.

VI. Tương Lai Của Phật Giáo An Dương Giữ Gìn Và Phát Huy 56 ký tự

Tương lai của Phật giáo tại An Dương phụ thuộc vào sự chung tay của các cơ quan chức năng, các tổ chức Phật giáo, và cộng đồng. Cần tiếp tục giữ gìn và phát huy những giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp của Phật giáo, đồng thời khắc phục những hạn chế, tiêu cực. Việc tăng cường giáo dục Phật pháp, quản lý chặt chẽ các hoạt động tôn giáo, và khuyến khích sự tham gia tích cực của Phật tử vào các hoạt động xã hội là những yếu tố quan trọng. Phật giáo An Dương cần tiếp tục phát triển theo hướng lành mạnh, bền vững, góp phần xây dựng một xã hội văn minh, nhân ái, và thịnh vượng.

6.1. Bảo Tồn Di Sản Phật Giáo Chùa Chiền Lễ Hội Văn Hóa

Bảo tồn các di sản văn hóa Phật giáo là nhiệm vụ quan trọng để giữ gìn bản sắc văn hóa truyền thống của An Dương. Cần đầu tư vào việc tu bổ, tôn tạo các ngôi chùa cổ, bảo tồn các lễ hội truyền thống, và phát huy các giá trị văn hóa nghệ thuật Phật giáo. Việc bảo tồn di sản không chỉ là trách nhiệm của các cơ quan chức năng, mà còn là trách nhiệm của mỗi người dân, đặc biệt là thế hệ trẻ.

6.2. Phát Triển Phật Giáo Trong Kỷ Nguyên Số Ứng Dụng Công Nghệ

Trong kỷ nguyên số, Phật giáo cần ứng dụng công nghệ để tiếp cận đến đông đảo công chúng, đặc biệt là giới trẻ. Việc sử dụng internet, mạng xã hội, và các ứng dụng di động để truyền bá giáo lý, tổ chức các khóa tu trực tuyến, và giao lưu với Phật tử trên toàn thế giới là những giải pháp hiệu quả. Ứng dụng công nghệ không chỉ giúp Phật giáo phát triển mạnh mẽ hơn, mà còn giúp Phật tử tiếp cận với Phật pháp một cách dễ dàng và thuận tiện hơn.

Trích đoạn nội dung tài liệu

®¹i häc quèc gia hµ néi tr-êng ®¹i häc khoa häc x· héi vµ nh©n v¨n. Ph¹m v¨n Hïng ¶nh h-ëng cña PhËt gi¸o ®Õn ®êi sèng v¨n ho¸ tinh thÇn ë huyÖn An D-¬ng - H¶i Phßng hiÖn nay LuËn v¨n th¹c sÜ triÕt häc Hµ Néi - 2009 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] §¹i häc quèc gia hµ néi tr-êng ®¹i häc khoa häc x· héi vµ nh©n v¨n. Ph¹m v¨n Hïng ¶nh h-ëng cña PhËt gi¸o ®Õn ®êi sèng v¨n ho¸ tinh thÇn ë huyÖn An D-¬ng - H¶i Phßng hiÖn nay Chuyªn ngµnh TriÕt häc M· sè: 602280 LuËn v¨n th¹c sÜ triÕt häc Ng-êi h-íng dÉn khoa häc: PGS- TS NguyÔn Quang H-ng Hµ Néi - 2009 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] LỜI CẢM ƠN Để hoàn thành được bản luận văn này, bên cạnh những cố gắng của bản thân, tôi đã nhận được sự giúp đỡ nhiệt tình của nhiều cá nhân, tập thể. Trước tiên, tôi xin chân thành cảm ơn tập thể cán bộ Khoa Triết học, trường ĐHKHXH&NV, Đại học Quốc gia Hà Nội.

Đặc biệt, tôi xin tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến PGS.TS Nguyễn Quang Hưng- người trực tiếp hướng dẫn luận văn, đã có những chỉ dẫn khoa học và tận tình giúp đỡ, động viên tôi trong suốt quá trình nghiên cứu và hoàn thiện luận văn. TIEU LUAN MOI download : [e-mail] LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan: Luận văn “Ảnh hưởng của Phật giáo đến đời sống văn hoá tinh thần ở huyện An Dương- Hải Phòng hịên nay” là công trình nghiên cứu của riêng tôi. Các tư liệu trong luận văn được sử dụng và chú thích nguồn trung thực. Hà Nội, tháng 10 năm, 2009 Tác giả Phạm Văn Hùng TIEU LUAN MOI download : [e-mail] Môc lôc Trang Më ®Çu 2 Néi dung 7 Ch-¬ng 1.

Tæng quan vÒ PhËt gi¸o vµ PhËt gi¸o ViÖt Nam 7 1. Vµi nÐt vÒ thÕ giíi quan vµ nh©n sinh quan PhËt gi¸o 7 1. Tæng quan vÒ PhËt gi¸o ViÖt Nam 19 Ch-¬ng 2: PhËt gi¸o vµ mét sè lÜnh vùc ®êi sèng v¨n ho¸ tinh 25 thÇn ë huyÖn An D-¬ng hiÖn nay 2. Tæng quan vÒ PhËt gi¸o ë An D-¬ng hiÖn nay 25 2.

PhËt gi¸o vµ sù nh×n nhËn vÒ thÕ giíi, con ng-êi 52 2. PhËt gi¸o vµ ®êi sèng t©m linh 56 Ch-¬ng 3: Sinh ho¹t t«n gi¸o cña c¸c PhËt tö ë An D-¬ng: 71 vÊn ®Ò vµ gi¶i ph¸p 3. Nh÷ng vÊn ®Ò ®Æt ra ®èi víi sinh ho¹t PhËt gi¸o ë An D-¬ng 71 3. Mét sè gi¶i ph¸p ph¸t huy ¶nh h-ëng tÝch cùc, h¹n chÕ ¶nh 82 h-ëng tiªu cùc cña PhËt gi¸o trong ®êi sèng tinh thÇn ë huyÖn An D-¬ng hiÖn nay KÕt luËn 97 Tµi liÖu tham kh¶o 100 Phô lôc 103 1 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] Më ®ÇU 1.

Lý do chän ®Ò tµi H¶i Phßng lµ mét trong nh÷ng n¬i PhËt gi¸o du nhËp vµ ph¸t triÓn kh¸ sím. Qóa tr×nh du nhËp vµ ph¸t triÓn PhËt gi¸o ë H¶i Phßng g¾n liÒn víi nh÷ng b-íc th¨ng trÇm cña lÞch sö PhËt gi¸o ViÖt Nam. PhËt gi¸o H¶i Phßng ®· ®Ó l¹i nh÷ng dÊu Ên ®Ëm nÐt trong lèi sèng cña ng-êi d©n ®Êt biÓn tõ x-a ®Õn nay. Còng nh- thµnh phè H¶i Phßng, huÖn An D-¬ng lµ n¬i héi tô hÇu hÕt c¸c t«n gi¸o lín trong ®ã cã PhËt gi¸o.

Trong mét vµi n¨m gÇn ®©y, PhËt gi¸o ph¸t triÓn m¹nh ë An D-¬ng ®-îc thÓ hiÖn trªn nhiÒu ph-¬ng diÖn nh-: sè l-îng ng-êi ®i lÔ chïa chiÒn ngµy cµng ®«ng, lÔ héi PhËt gi¸o, sinh ho¹t PhËt gi¸o ngµy cµng phong phó vµ cã vai trß lín trong ®êi sèng x· héi. Sè ng-êi ®i tu ®-îc ®µo t¹o qua c¸c tr-êng PhËt häc ngµy cµng nhiÒu, c¸c c¬ së thê tù, chïa chiÒn ®-îc th-êng xuyªn ®-îc tu bæ vµ x©y míi… PhËt gi¸o cã chøc n¨ng x· héi cÇn thiÕt cho mét bé phËn nh©n d©n trong huyÖn An D-¬ng nãi riªng còng nh- nhiÒu ®Þa ph-¬ng kh¸c mµ nh÷ng nh©n tè vµ chøc n¨ng x· héi kh¸c lµ kh«ng thÓ thay thÕ ®-îc. §øng trªn ph-¬ng diÖn qu¶n lý x· héi, c¸c c¬ quan chøc n¨ng cÇn nh×n nhËn ®óng vÞ trÝ vµ vai trß cña PhËt gi¸o trong ®êi sèng x· héi, h¹n chÕ mÆt tiªu cùc, ph¸t huy mÆt tÝch cùc cña nã trong viÖc x©y dùng mét x· héi tiÕn bé hµi hoµ, bao dung, giµu cã c¶ vÒ ®êi sèng vËt chÊt vµ ®êi sèng tinh thÇn. Tr-íc t×nh h×nh ®ã, viÖc ®i s©u nghiªn cøu ¶nh h-ëng cña PhËt gi¸o ë huyÖn An D-¬ng trªn c¸c lÜnh vùc cña ®êi sèng x· héi ®Ó rót ra nh÷ng bµi häc bæ Ých, thiÕt thùc cho c«ng t¸c t«n gi¸o, v¹ch ra ph-¬ng h-íng vµ gi¶i ph¸p nh»m ph¸t huy nh÷ng gi¸ trÞ ®¹o ®øc nh©n v¨n cña PhËt gi¸o vµ kh¾c phôc nh÷ng ¶nh h-ëng tiªu cùc cña nã lµ mét viÖc lµm cÇn thiÕt, cã ý nghÜa lý luËn vµ thùc tiÔn thiÕt thùc.

2 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] Víi lý do trªn, ng-êi viÕt chän vÊn ®Ò “¶nh h-ëng cña PhËt gi¸o ®Õn ®êi sèng v¨n ho¸ tinh thÇn ë huyÖn An D-¬ng - H¶i Phßng hiÖn nay”lµm ®Ò tµi luËn v¨n th¹c sÜ triÕt häc cña m×nh. T×nh h×nh nghiªn cøu ®Ò tµi TÝn ng-ìng, t«n gi¸o trong ®ã cã PhËt gi¸o lµ vÊn ®Ò liªn quan ®Õn t- t-ëng, ®¹o ®øc, x· héi do ®ã, ®-îc d- luËn vµ giíi nghiªn cøu quan t©m. Khã cã thÓ ®-a ra mét tæng quan chÝnh x¸c vÒ c¸c kÕt qu¶ nghiªn cøu ®èi víi vÊn ®Ò nµy mµ chØ cã thÓ kh¸i qu¸t mét sè lo¹i h×nh nghiªn cøu chñ yÕu cã liªn quan ®Õn ®Ò tµi nh- sau: C¸c c«ng tr×nh nghiªn cøu kh¶o s¸t cña ViÖn nghiªn cøu t«n gi¸o (thuéc Trung t©m khoa häc x· héi vµ nh©n v¨n quèc gia) tham gia ch-¬ng tr×nh KX- 04- 13 cÊp nhµ n-íc vÒ t«n gi¸o. Trong ®ã cã c¸c c«ng tr×nh kh¶o s¸t t«n gi¸o, tÝn ng-ìng ë H¶i Phßng.

Ch-¬ng tr×nh khoa häc c«ng nghÖ cÊp nhµ n-íc KX- 07. §Ò tµi: KX- 07- 03" do NguyÔn Tµi Th- chñ biªn: "¶nh h-ëng cña c¸c hÖ t- t-ëng vµ t«n gi¸o ®èi víi con ng-êi ViÖt Nam hiÖn nay". Vâ Minh TuÊn: "Mét vµi hiÖn t-îng t«n gi¸o míi ë H¶i Phßng" (B¸o c¸o kÕt qu¶ nghiªn cøu t«n gi¸o- Hµ Néi n¨m 2005). Lª Trung Vò trong b¸o c¸o vÒ ®ît ®iÒu tra t«n gi¸o "Sinh ho¹t PhËt gi¸o vµ c¸c tÝn ng-ìng t«n gi¸o ë H¶i Phßng" cho r»ng nhiÒu ng-êi d©n ®· tù nguyÖn ®Õn víi PhËt gi¸o, lÊy c¸c nguyªn t¾c tõ bi, lu©n håi qu¶ b¸o.

cña PhËt ®Ó tu luyÖn m×nh vµ gióp ®ì ng-êi. C¸c c«ng tr×nh thèng kª, kh¶o s¸t vÒ t×nh h×nh t«n gi¸o cña c¸c ban, ngµnh thµnh phè H¶i Phßng vµ huyÖn An D-¬ng víi c¸c tiªu chÝ kh¸c nhau. §¸ng chó ý lµ c«ng tr×nh nghiªn cøu cña Ph¹m ThÕ Hïng vµ NguyÔn Huy H¶o: "T×nh h×nh PhËt gi¸o H¶i Phßng" (B¸o c¸o cña Ban t«n gi¸o thµnh phè H¶i Phßng n¨m 2007). Hai t¸c gi¶ ®· cã nh÷ng nhËn ®Þnh vµ ®¸nh gi¸ ban ®Çu 3 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] vÒ thùc tr¹ng sinh ho¹t PhËt gi¸o còng nh- mét sè ¶nh h-ëng cña PhËt gi¸o trong ®êi sèng x· héi ë H¶i Phßng.

Ngoµi c¸c c«ng tr×nh chñ yÕu ë trªn, cßn mét sè luËn ¸n tiÕn sÜ, luËn v¨n th¹c sÜ ®Ò cËp d-íi nhiÒu gãc ®é kh¸c nhau vÒ t«n gi¸o, tÝn ng-ìng ë c¸c ®Þa ph-¬ng ë H¶i Phßng ®Òu lµ nh÷ng c«ng tr×nh khoa häc cã liªn quan ®Õn luËn v¨n nµy víi t- c¸ch lµ nh÷ng tµi liÖu tham kh¶o bæ Ých. C¸c c«ng tr×nh nghiªn cøu trªn ®©y ®· ®Ò cËp ®Õn mét sè khÝa c¹nh ¶nh h-ëng PhËt gi¸o trong ®êi sèng x· héi ë H¶i Phßng. Tuy vËy, ch-a mét c«ng tr×nh nµo nghiªn cøu chi tiÕt sù ¶nh h-ëng cña mét t«n gi¸o cô thÓ nh- PhËt gi¸o ®Õn ®êi sèng v¨n ho¸ tinh thÇn ë mét huyÖn trùc thuéc thµnh phè trong ®ã cã huyÖn An D-¬ng. Môc ®Ých vµ nhiÖm vô nghiªn cøu LuËn v¨n tËp trung lµm râ thùc tr¹ng ¶nh h-ëng cña PhËt gi¸o, trong ®ã nhÊn m¹nh t¸c ®éng cña ®¹o ®øc PhËt gi¸o vµ c¸c sinh ho¹t PhËt gi¸o ®Õn ®êi sèng v¨n ho¸ tinh thÇn cña ng-êi d©n huyÖn An D-¬ng.

Tõ ®ã, ®Ò xuÊt mét sè gi¶i ph¸p cô thÓ lµm c¬ së lý luËn vµ thùc tiÔn cho c«ng t¸c t«n gi¸o ë huyÖn. §Ó ®¹t ®-îc môc ®Ých trªn luËn v¨n ph¶i thùc hiÖn nh÷ng nhiÖm vô sau: - Kh¸i qu¸t vÒ PhËt gi¸o vµ PhËt gi¸o ViÖt Nam. - Ph©n tÝch ¶nh h-ëng cña PhËt gi¸o ®Õn mét sè lÜnh vùc trong ®êi sèng v¨n ho¸ tinh thÇn ë huyÖn An Du¬ng. - T×m hiÓu diÔn biÕn sinh ho¹t PhËt gi¸o cña c¸c PhËt tö ë An D-¬ng.

Tõ ®ã, ®Ò xuÊt mét sè gi¶i ph¸p cho c«ng t¸c t«n gi¸o ®èi víi PhËt gi¸o t¹i ®Þa ph-¬ng. C¬ së lý luËn vµ ph-¬ng ph¸p nghiªn cøu + C¬ së lý luËn (LUAN.nay 4 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] LuËn v¨n ®-îc thùc hiÖn trªn c¬ së lý luËn cña triÕt häc M¸c – Lªnin; t- t-ëng Hå ChÝ Minh vµ quan ®iÓm cña §¶ng, Nhµ n-íc vÒ t«n gi¸o, v¨n ho¸, x· héi ®Ó ph©n tÝch nh÷ng vÊn ®Ò ®Æt ra. + Ph-¬ng ph¸p nghiªn cøu Ph-¬ng ph¸p ®-îc sö dông trong luËn v¨n chñ yÕu lµ ph-¬ng ph¸p cña chñ nghÜa duy vËt biÖn chøng vµ chñ nghÜa duy vËt lÞch sö. §ång thêi cßn sö dông c¸c ph-¬ng ph¸p nh- ph©n tÝch vµ tæng hîp, so s¸nh, lÞch sö vµ logic, thèng kª x· héi häc.

§èi t-îng vµ ph¹m vi nghiªn cøu LuËn v¨n nµy chñ yÕu ®i s©u ph©n tÝch ¶nh h-ëng cña PhËt gi¸o ®Õn ®êi sèng v¨n ho¸ tinh thÇn ë ®Þa bµn huyÖn An D-¬ng – H¶i Phßng hiÖn nay. Do ®iÒu kiÖn kh«ng cho phÐp nªn luËn v¨n ch-a nghiªn cøu cô thÓ ¶nh h-ëng cña PhËt gi¸o ë mét lµng, mét x· mµ chñ yÕu nghiªn cøu t¸c ®éng cña PhËt gi¸o tíi ®êi sèng v¨n ho¸ tinh thÇn trªn ph¹m vi chung cña huyÖn. §ãng gãp cña luËn v¨n LuËn v¨n gãp phÇn lµm râ ¶nh h-ëng cña PhËt gi¸o bao gåm nh÷ng mÆt tÝch cùc cã gi¸ trÞ vµ phï hîp víi c«ng cuéc x©y dùng ®êi sèng míi, tiÕn bé ë huyÖn An D-¬ng nãi riªng vµ thµnh phè H¶i Phßng nãi chung, ®ång thêi chØ ra nh÷ng mÆt cÇn kh¾c phôc. Trªn cë s¬ ®ã, luËn v¨n nªu lªn mét sè gi¶i ph¸p lµm c¬ së khoa häc, thùc tiÔn cho viÖc ho¹ch ®Þnh vµ thùc hiÖn c«ng t¸c t«n gi¸o t¹i ®Þa ph-¬ng.

LuËn v¨n cã thÓ lµm tµi liÖu tham kh¶o cho c¸c c«ng tr×nh nghiªn cøu PhËt gi¸o ë H¶i Phßng nãi riªng vµ ViÖt Nam nãi chung. KÕt cÊu cña luËn v¨n Ngoµi phÇn më ®Çu, kÕt luËn, phô lôc vµ danh môc tµi liÖu tham kh¶o, luËn v¨n ®-îc kÕt cÊu thµnh ba ch-¬ng: (LUAN.nay 5 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] Ch-¬ng 1: Tæng quan vÒ PhËt gi¸o vµ PhËt gi¸o ViÖt Nam. Ch-¬ng 2: PhËt gi¸o vµ mét sè lÜnh vùc ®êi sèng v¨n ho¸ tinh thÇn ë huyÖn An D-¬ng hiÖn nay. Ch-¬ng 3: Sinh ho¹t t«n gi¸o cña c¸c PhËt tö ë An D-¬ng: vÊn ®Ò vµ gi¶i ph¸p.