Phong Trào Phật Giáo Mới và Sự Xây Dựng Huyền Thoại: Giáo Phái Trúc Lâm Thiền ở Việt Nam Thế Kỷ 20

Chuyên khảo phân tích New buddhist movements and the construction of mythos the trúc lâm thiền sect in late 20 th century, đánh giá các khía cạnh quan trọng, đề xuất hướng nghiên

• Tác giả: Loan Thuy Nguyen
• Người hướng dẫn: Dr. Jane Naomi Iwamura
• Trường học: University of the West
• Chuyên ngành: Religious Studies
• Đề tài: Phong Trào Phật Giáo Mới và Sự Xây Dựng Huyền Thoại: Giáo Phái Trúc Lâm Thiền ở Việt Nam Thế Kỷ 20
• Loại tài liệu: dissertation
• Năm xuất bản: 2019
• Địa điểm: Bonsall

Tóm tắt

I. Tổng Quan Phong Trào Phật Giáo Mới và Trúc Lâm Thiền Việt Nam

Bài viết này khám phá sự trỗi dậy của Phong trào Phật giáo mới trong bối cảnh toàn cầu hóa, tập trung vào Giáo phái Trúc Lâm Thiền ở Việt Nam vào cuối thế kỷ 20. Giáo phái Trúc Lâm Thiền, do Vua Trần Nhân Tông sáng lập vào thế kỷ 13, đã trải qua một giai đoạn phục hưng mạnh mẽ. Nghiên cứu này phân tích sự tái hiện và xây dựng huyền thoại xung quanh Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử dưới sự lãnh đạo của Hòa thượng Thích Thanh Từ. Bài viết sẽ làm rõ cách phong trào này vừa kế thừa những giá trị truyền thống, vừa điều chỉnh để phù hợp với bối cảnh hiện đại, đáp ứng nhu cầu của tín đồ đương thời.

1.1. Bối cảnh hình thành Phong trào Phật giáo Việt Nam thế kỷ 20

Sự trỗi dậy của Phong trào Phật giáo Việt Nam thế kỷ 20 diễn ra trong bối cảnh toàn cầu hóa ngày càng gia tăng và sự phát triển của chủ nghĩa hiện đại Phật giáo. Các phong trào này thường vượt qua ranh giới văn hóa và quốc gia, hình thành nhiều trường phái Phật giáo khác nhau. Nghiên cứu chỉ ra rằng, các Phật tử đương thời đã phải tái cấu trúc giáo lý của mình để thích ứng với ảnh hưởng của chủ nghĩa hiện đại phương Tây, đặc biệt nhấn mạnh đến thiền định và loại bỏ các nghi lễ bị coi là 'mê tín'.

1.2. Vai trò của Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử trong bối cảnh hiện đại

Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử, một dòng thiền mang đậm bản sắc Việt Nam, không nằm ngoài quá trình này. Bài viết tập trung vào việc phân tích cách Giáo phái Trúc Lâm Thiền đã chọn lọc và tham chiếu đến các cấu trúc dòng dõi truyền thống và các văn bản kinh điển để hợp pháp hóa sự tồn tại của mình, đồng thời phá vỡ các hình thức quyền lực truyền thống để thu hút khán giả xuyên quốc gia. Phong trào do Hòa thượng Thích Thanh Từ dẫn dắt đã có những đóng góp quan trọng vào sự phát triển của Phật giáo Việt Nam hiện đại.

II. Thách Thức Giải Mã Sự Huyền Thoại Hóa Phật Giáo Trúc Lâm

Một trong những thách thức lớn nhất trong việc nghiên cứu Giáo phái Trúc Lâm Thiền là giải mã quá trình Sự huyền thoại hóa Phật giáo xung quanh phong trào này. Phong trào này, mặc dù tự nhận là sự phục hưng của dòng thiền thế kỷ 13, nhưng lại có những giải thích và thực hành khác biệt so với lịch sử ban đầu. Việc làm rõ những yếu tố nào từ quá khứ được chọn lọc, cải biên và diễn giải lại là chìa khóa để hiểu bản chất của Phật giáo chấn hưng này. Điều này đòi hỏi một phân tích tỉ mỉ về các nguồn tư liệu gốc và phỏng vấn sâu rộng các thành viên.

2.1. Phân tích sự khác biệt giữa Trúc Lâm Thiền thế kỷ 13 và 20

Nghiên cứu chỉ ra rằng, trong khi các câu thần chú và kinh điển Mật tông trở nên nổi bật hơn trong thực hành hàng ngày của phái sau khi Trần Nhân Tông qua đời, Hòa thượng Thích Thanh Từ đã giảm bớt các thực hành này trong phái được hồi sinh và thay vào đó thúc đẩy thiền định. Sự khác biệt này cho thấy có sự ảnh hưởng của tư tưởng Phật giáo toàn cầu hóa nổi lên từ Phong trào Cải cách Phật giáo, nơi nhấn mạnh đến trải nghiệm cá nhân và giảm bớt tầm quan trọng của nghi lễ.

2.2. Ảnh hưởng của Buddhist Modernism lên sự phục hưng Trúc Lâm Thiền

Chủ nghĩa hiện đại Phật giáo (Buddhist Modernism) đã có những tác động sâu sắc đến sự phục hưng của Giáo phái Trúc Lâm Thiền. Các học giả Phật giáo hàng đầu cho rằng các Phật tử đương thời đã phải tái cấu trúc giáo lý của mình để đáp ứng với chủ nghĩa hiện đại phương Tây, vốn đã giảm bớt các yếu tố nghi lễ và đặc trưng hóa thần thoại và thực hành sùng đạo là 'mê tín', đồng thời thúc đẩy thiền định.

III. Phương Pháp Nghiên Cứu Lịch Sử và Thực Tiễn Thiền Tông Trúc Lâm

Nghiên cứu này sử dụng phương pháp kết hợp giữa nghiên cứu lịch sử và khảo sát thực tiễn để làm sáng tỏ sự phát triển của Giáo phái Trúc Lâm Thiền. Việc phân tích tiểu sử của Hòa thượng Thích Thanh Từ, so sánh với lịch sử và dòng dõi được ghi lại của Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử, bao gồm cả các tác phẩm của Vua Trần Nhân Tông, là rất quan trọng. Phỏng vấn các tu sĩ và cư sĩ về nguồn gốc của Trúc Lâm và sự liên quan của phương pháp và triết lý của phong trào đối với thực hành Phật giáo của riêng họ giúp hiểu rõ hơn về nhận thức của phong trào về chính mình.

3.1. Phân tích tiểu sử Hòa thượng Thích Thanh Từ và tư tưởng Thiền học

Tiểu sử của Hòa thượng Thích Thanh Từ, bao gồm cả việc kể lại nguồn gốc của phái, đã được đưa vào đối thoại với lịch sử và dòng dõi được ghi lại của Thiền phái Trúc Lâm Thiền, bao gồm cả các tác phẩm của vị tổ sư đầu tiên, Vua Trần Nhân Tông, người mà các tác phẩm của ông đã ảnh hưởng rất lớn đến phong trào đương thời.

3.2. Thu thập dữ liệu từ phỏng vấn tu sĩ và cư sĩ Trúc Lâm

Để đánh giá thêm kiến thức của phong trào về chính mình, đặc biệt là khả năng trình bày rõ ràng nguồn gốc của họ, các tu sĩ và cư sĩ đã được phỏng vấn về nguồn gốc của Trúc Lâm và sự liên quan của phương pháp và triết lý của phong trào đối với thực hành Phật giáo của riêng họ. Các cuộc phỏng vấn cung cấp cái nhìn sâu sắc về cách các thành viên nhận thức và diễn giải về Giáo lý Trúc Lâm.

3.3. So sánh Trúc Lâm Thiền với các dòng Thiền khác ở Việt Nam

Bài viết cũng xem xét các dòng thiền khác ở Việt Nam, như Thiền phái Tì-ni-đa-lưu-chi và Thiền phái Vô Ngôn Thông, để làm nổi bật những đặc điểm riêng biệt của Giáo phái Trúc Lâm Thiền. So sánh này giúp xác định những yếu tố nào của Trúc Lâm Thiền là độc đáo và những yếu tố nào là sự tiếp nối của các truyền thống Thiền học trước đó.

IV. Giải Pháp Tái Cấu Trúc Huyền Thoại Trúc Lâm Thời Hiện Đại

Phân tích phong trào theo những cách này cung cấp một nền tảng để xem huyền thoại hiện tại của Trúc Lâm như một sự tái cấu trúc sáng tạo các hình thức ban đầu của phái để đáp ứng các nhu cầu đương đại đang thay đổi. Sự tái cấu trúc này bao gồm cả việc Việt hóa các khái niệm Phật giáo, nhấn mạnh đến tính phi nhị nguyên của thực tại và giảm bớt sự thần bí hóa Thiền Phật giáo. Phân tích chi tiết về huyền thoại ban đầu và các văn bản nền tảng của Trúc Lâm cung cấp cái nhìn sâu sắc hơn về một phong trào có ảnh hưởng và đang phát triển trong sự gắn bó lâu dài của Việt Nam với Thiền Phật giáo.

4.1. Việt hóa Phật giáo và sự ảnh hưởng đến Giáo lý Trúc Lâm

Phong trào Trúc Lâm tái sinh đã tích cực tham gia vào quá trình Việt hóa Phật giáo, thể hiện qua cách họ diễn giải và thực hành các giáo lý. Điều này bao gồm việc sử dụng tiếng Việt trong các buổi giảng pháp và thiền định, cũng như kết hợp các yếu tố văn hóa Việt Nam vào nghi lễ và thực hành.

4.2. Nhấn mạnh tính phi nhị nguyên của thực tại trong Thiền Trúc Lâm

Một khía cạnh quan trọng của Giáo lý Trúc Lâm là sự nhấn mạnh vào tính phi nhị nguyên của thực tại. Điều này có nghĩa là phong trào tìm cách vượt qua những sự phân biệt nhị nguyên như 'ta' và 'người', 'sống' và 'chết', để đạt được một sự hiểu biết sâu sắc hơn về bản chất thực tại.

4.3. Giảm bớt sự thần bí hóa Thiền Phật giáo và tiếp cận đại chúng

Phong trào Trúc Lâm cũng đã cố gắng giảm bớt sự thần bí hóa Thiền Phật giáo và làm cho nó dễ tiếp cận hơn với công chúng. Điều này bao gồm việc đơn giản hóa các thực hành thiền định và giải thích các giáo lý một cách rõ ràng và dễ hiểu. Mục tiêu là để phá vỡ những rào cản ngăn cản mọi người tiếp cận với thiền định và làm cho nó trở thành một phần trong cuộc sống hàng ngày.

V. Ứng Dụng Ảnh Hưởng Của Trúc Lâm Thiền Đến Văn Hóa Việt Nam

Nghiên cứu này cũng làm sáng tỏ cách thức các phong trào Phật giáo mới thương lượng các gốc rễ truyền thống, quan điểm phương Tây về thực hành tôn giáo và nhu cầu, lợi ích của những người thực hành, đồng thời xây dựng các dòng quyền lực mới trong nhiệm vụ truyền bá Phật pháp ở Việt Nam và hơn thế nữa. Sự lan tỏa của Thiền Trúc Lâm đã góp phần làm phong phú thêm Văn hóa Việt Nam, thúc đẩy các giá trị như hòa bình, từ bi và trí tuệ. Phong trào này cũng có vai trò quan trọng trong việc bảo tồn và phát huy các di sản văn hóa Phật giáo.

5.1. Vai trò của Trúc Lâm Thiền trong bảo tồn di sản văn hóa Phật giáo

Giáo phái Trúc Lâm Thiền đã tích cực tham gia vào việc bảo tồn và phục hồi các di tích lịch sử Phật giáo, cũng như thu thập và bảo quản các văn bản kinh điển cổ. Điều này góp phần vào việc duy trì và truyền lại di sản văn hóa phong phú của Phật giáo Việt Nam cho các thế hệ tương lai.

5.2. Trúc Lâm Thiền và sự phát triển đạo đức xã hội Việt Nam

Phong trào Trúc Lâm đã có ảnh hưởng đến sự phát triển đạo đức xã hội ở Việt Nam, bằng cách thúc đẩy các giá trị như từ bi, vị tha và sống có ý thức. Các tu sĩ và cư sĩ Trúc Lâm thường tham gia vào các hoạt động xã hội, như từ thiện và giáo dục, để giúp đỡ những người có hoàn cảnh khó khăn.

5.3. Ảnh hưởng của tư tưởng Trúc Lâm đến nghệ thuật và văn học Việt Nam

Tư tưởng Trúc Lâm đã có ảnh hưởng đến nghệ thuật và văn học Việt Nam, thể hiện qua các tác phẩm thi ca, hội họa và điêu khắc mang đậm tinh thần thiền định. Các tác phẩm này thường ca ngợi vẻ đẹp của thiên nhiên, sự thanh tịnh của tâm hồn và giá trị của cuộc sống giản dị.

VI. Kết Luận Tương Lai Của Thiền Phái Trúc Lâm Trong Bối Cảnh Mới

Nghiên cứu này kết luận rằng Thiền phái Trúc Lâm đã trải qua một quá trình tái tạo và phát triển mạnh mẽ trong bối cảnh hiện đại. Phong trào này đã thành công trong việc kết hợp những giá trị truyền thống với những yếu tố đương đại, đáp ứng nhu cầu tâm linh của nhiều người. Tuy nhiên, vẫn còn nhiều câu hỏi mở về tương lai của Giáo phái Trúc Lâm Thiền, đặc biệt trong bối cảnh xã hội Việt Nam đang thay đổi nhanh chóng. Các nghiên cứu tiếp theo có thể tập trung vào việc đánh giá tác động lâu dài của phong trào này đến Phật giáo nhập thế và xã hội Việt Nam.

6.1. Đánh giá tác động của Trúc Lâm Thiền đến Phật giáo nhập thế Việt Nam

Nghiên cứu trong tương lai có thể tập trung vào việc đánh giá tác động của phong trào Trúc Lâm đối với sự phát triển của Phật giáo nhập thế (engaged Buddhism) ở Việt Nam. Điều này có nghĩa là xem xét cách phong trào đã tham gia vào các vấn đề xã hội và chính trị, cũng như cách nó đã khuyến khích các Phật tử sống một cuộc sống có ý nghĩa hơn trong thế giới hiện đại.

6.2. Nghiên cứu về vai trò của Trúc Lâm Thiền trong xã hội Việt Nam đương đại

Cần có thêm nghiên cứu về vai trò của Giáo phái Trúc Lâm Thiền trong xã hội Việt Nam đương đại. Điều này bao gồm việc xem xét cách phong trào đã thích nghi với những thay đổi xã hội và chính trị, cũng như cách nó đã ảnh hưởng đến các lĩnh vực như giáo dục, y tế và môi trường.

6.3. Triển vọng phát triển của Trúc Lâm Thiền trong bối cảnh toàn cầu hóa

Nghiên cứu cũng nên xem xét triển vọng phát triển của Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử trong bối cảnh toàn cầu hóa. Điều này bao gồm việc xem xét cách phong trào có thể tiếp tục lan rộng ra quốc tế, cũng như cách nó có thể duy trì bản sắc và giá trị riêng của mình trong một thế giới ngày càng kết nối.

Trích đoạn nội dung tài liệu

New Buddhist Movements and the Construction of Mythos: The Trúc Lâm Thiền Sect in Late 20th Century Vietnam A Dissertation Presented to the Faculty of the Department of Religious Studies at University of the West In Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of Doctor of Philosophy by Loan Thuy Nguyen Spring 2019 APPROVAL PAGE FOR GRADUATE Approved and recommended for acceptance as a dissertation in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy in Religious Studies. Loan Thuy Nguyen Candidate March 15, 2019 New Buddhist Movements and the Construction of Mythos: The Trúc Lâm Thiền Sect in Late 20th Century Vietnam APPROVED: Jane Iwamura March 15, 2019 Co-Chair Jonathan H. Lee March 15, 2019 Co-Chair Lewis Lancaster March 15, 2019 Committee Member I hereby declare that this dissertation has not been submitted as an exercise for a degree at any other institution, and that it is entirely my own work. I also hereby declare that all translations from Vietnamese to English and photos in this dissertation, unless otherwise stated, are mine.

© 2019 Loan Thuy Nguyen ALL RIGHTS RESERVED ACKNOWLEDGEMENTS I have many people to thank for the successful completion of my dissertation, beginning with my academic advisor. I would have not known where to begin without Dr. Jane Naomi Iwamura. She is a very sensitive person and knows just how to help and encourage.

She does her best to instruct her students, of which I am one. Lewis Lancaster, who has encouraged me without hesitating, recommended me to the Ph. program and became a member of my committee. I appreciate his support, encouragement, and constructive contributions.

Last but not least is Dr. Lee, who spent a lot of time instructing me on how to build the dissertation. He made corrections and offered suggestions, quickly and profoundly. Without each one of these three, I would have struggled much more and for much longer.

I am grateful to them for making this encounter with graduate school so positive and uplifting! Thank you three for your attention and efforts in helping me complete this enormous task in order to achieve my goal. You have helped make my dream come true! There is no way I could ever repay you. Much gratitude goes to the University of the West, the Lotus Scholarship, and IBEF committee for their constant support throughout these six years, since without their support this program would have not been financially feasible for me. Anything I contribute to the study of Buddhism will always be partly due to their assistance.

I owe many thanks to the Trúc Lâm monastic system. Ten of their centers in the United States and in Vietnam hosted me for interviews, observing, and participation. They tried to help as much as they could to make it convenient for me. Their compassion and empathy saw me through difficult and frustrating moments.

I am fortunate to have ii been surrounded by encouraging people. The completion of my dissertation was a fortunate result of these wonderful people. To my friends, I appreciate you! When Venerable Phổ Như told me to go back to school to study Buddhism, she reminded me I had the opportunity to study Buddhism. Venerable Huệ Như offered me her love, care, support, and encouragement throughout my program, like that of an elder sister, always sharing her practice and knowledge of Buddhism.

I also need to thank my 3 best friends from school: Margaret Meloni, Dr. Venerable Hong De, and Jeffrey Lin. When I felt like giving up or was lonely, we would gather to cheer each other up. I appreciate all of the friendship who has pushed me to this day that I have finally completed my dissertation.

Finally but just as importantly, I would like to thank my husband Dr. Thuong Nguyen and my lovely daughter Kim Nguyen for their assistance whenever I needed it. I could not have completed my dissertation without their encouragement. My younger daughter Jennifer Nguyen would come home sometimes with a smile and ask “Done, Mom?” I am so lucky to have a happy family who cares for each other.

Thank you to everyone else who, in their own small ways, made this dissertation finally come together. As I am writing this, I imagine Dr. Lancaster, and Dr. Lee looking at me with a smile.

iii ABSTRACT New Buddhist Movements and the Construction of Mythos: The Trúc Lâm Thiền Sect in Late 20th Century Vietnam By Loan Thuy Nguyen The rise of Buddhist modernism in an increasingly globalized world resulted in the development to new Buddhist movements in the late 20th century and into the new millennium. A distinctive feature of many of these new religious movements is the way in which they selectively referenced traditional lineage structures or canonical texts to legitimize their existence, while at the same time disrupting traditional forms of authority in order to appeal to contemporary and transnational audience. This dissertation examines one of these movements; the Trúc Lâm Thiền sect led by Thích Thanh Từ. Founded in the 13th century by King Monk Trần Nhân Tông, this Thiền [Chan/Zen sect] sect flourished under three Vietnamese patriarchs with many renowned Thiền masters.

The sect subsequently faded over the centuries and then re-emerged as a popular movement in the late 20th century, calling for a restoration of the 13th century Vietnamese-branded Thiền meditation in Vietnamese Thiền Buddhism. In this dissertation I deconstruct and document the mythos or revised “foundations or origins” of the revitalized Trúc Lâm sect through a detailed study of primary sources and interviews with monastic and lay members. Thích Thanh Từ’s biography, which included a recounting of the sect’s origins was brought into conversation with the history and recorded lineage of the Trúc Lâm Thiền Sect, including the writings of the first patriarch, King Monk Trần Nhân Tông, whose writings greatly iv influenced the contemporary movement. In order to further gauge the movement’s self- knowledge, in particular their ability to articulate their origins, I interviewed monastic and lay members about Trúc Lâm’s origins and the relevance of the movement’s approach and philosophy apropos their own Buddhist practice.

Analyzing the movement in these ways provided a platform by which to view Trúc Lâm’s current mythos as a creative reformulation of the sect’s earliest forms in response to shifting contemporary needs. This detailed analysis of Trúc Lâm’s own original myth and foundational texts provided deeper insight into an influential and growing movement within Vietnam’s longstanding engagement with Thiền Buddhism. This study also sheds light on the ways in which new Buddhist movements negotiated their traditional roots, Western views of religious practice, and the needs and interests of their practitioners while simultaneously constructing new lines of authority in their quest to propagate the Buddha Dharma in Vietnam and beyond. v TABLE OF CONTENTS ACKNOWLEDGEMENTS.

iv LIST OF FIGURES .x LIST OF ABBREVIATIONS .1 Background of the Study .6 Methodology for the Proposed Study .7 Interview Sites and Subjects .8 Data Collection and Analysis.8 Scope and Limitations.9 Significance and Contribution .10 Contents and Organization of this Study .11 Modernity, Globalization and Buddhism .13 Modernity and Religion .13 Globalization and Religion .17 New Religious Movements (NRMs) .31 The 13th Century Trúc Lâm Thiền Sect .35 Early Religions in Vietnam .35 Early Buddhism in Vietnam.37 vi The Formation Period .38 The Vinītaruci (Tì ni đà Lưu-chi) Thiền School .45 The Vô Ngôn Thông Thiền School.47 Buddhism in Vietnam After Reclaiming Independence from China in 938 CE.51 The Thảo Đường Thiền School .55 The Yên Tử Thiền School.57 The 13th Century Trúc Lâm Thiền sect .58 Trần Nhân Tông’s Biography (1258-1308) .60 Trần Nhân Tông’s Mythos .61 13th Century Trúc Lâm’s Lineage .84 Trúc Lâm Movement in the Late 20th Century .88 20th Century Buddhism in Vietnam .88 Early 20th Century Vietnamese Buddhism.89 Early 20th Century Buddhist Restoration Movement .96 Late 20th Century Buddhist Restoration Movement .97 Thích Thanh Từ’s Biography.97 The Revival of Thiền Buddhism .101 The Rivival of Trúc Lâm Lineage .106 Late 20th Century Trúc Lâm Mythos .112 Vietnamization of Buddhism .115 vii Non-Duality of Reality .118 De-mythologization of Thiền Buddhism .129 Views of Contemporary Trúc Lâm Followers .160 Data Synthesis and Analysis .163 13th Century Trúc Lâm Lineage .163 13th Century Trúc Lâm Elements Thích Thanh Từ Incorporated and Referenced .165 Non-Duality of Reality .166 Engagement in the World while Embracing the Dharma (Hòa Quang Đồng Trần) .167 Vietnamization of Buddhism .168 Script and Meditation Synchronization (Thiền Giáo Song Hành) .169 13th Century Trúc Lâm Elements Thích Thanh Từ Reconstructed .170 Emphasis on Gender Equality.171 De-mythologization of Thiền Buddhism .171 viii Buddhist Modernism’s Influence on the 20th Century Trúc Lâm Mythos .175 CONCLUSIONS AND RECOMMENDATIONS .177 Suggestions for Future Research .183 Replication of This Study .183 Factors Leading to the Rapid Growth of Thích Thanh Từ’s Initial Movement.184 Factors Leading to Thích Thanh Từ’s Decision to Revitalize Trúc Lâm .186 APPENDIX A: INSTITUTIONAL REVIEW BOARD (IRB) Approval .199 APPENDIX B: Interview Questions .200 APPENDIX C: Informed Consent Form .201 ix LIST OF FIGURES Figure 1: Guiding Diagram of Thiền Schools [Lược Dẫn Thiền Phái Đồ]. 76 Figure 2: Thích Thanh Từ in the 1960s (Source: <thuongchieu. 97 Figure 3: Thường Chiếu Monastery. 146 Figure 4: Linh Chiếu Nunnery.

146 Figure 5: Thích Thanh Từ and the Researcher in 2017. 147 Figure 6: Lunch Ritual at Linh Chiếu. 147 Figure 7: Evening Repentance at Thường Chiếu. 147 Figure 8: Chân Không Monastery.

148 Figure 9: Pháp Lạc Hut (1966) (Source: <thuongchieu. 148 Figure 10: Thạch Đầu Stairway. 148 Figure 11: Statue of a Hand Holding up a Lotus Flower at Chơn Không. 149 Figure 12: Nunnery Section at Chơn Không.

149 Figure 13: Viên Chiếu Nunnery. 150 Figure 14: A Classroom at Viên Chiếu. 150 Figure 15: Tuệ Quang Monastery. 151 Figure 16: Trúc Lâm’s First Three Patriarchs.

151 Figure 17: Great Masters of Pure Land at Tuệ Quang. 151 Figure 18: Chánh Giác Monastery. 152 Figure 19: LUMBINI at Chánh Giác. 152 Figure 20: SARNATH at Chánh Giác.

152 Figure 21: BODH GAYA at Chánh Giác. 153 Figure 22: KUSHINAGAR at Chánh Giác. 153 x Figure 23: Statue of Hui-neng, the 6th Chan Patriarch at Chánh Giác. 153 Figure 24: Statue of Trần Nhân Tông in the Buddha-King Hall at Chánh Giác.

153 Figure 25: Front Sign at Đại Đăng. 154 Figure 26: Lunch Ritual at Đại Đăng. 154 Figure 27: Statues of Mañjuśrī and Samantabhadra to the sides of the Gautama Buddha at Chánh Tâm. 155 Figure 28: Altar for the Food Offering to Gold Wing Bird Ritual at Chánh Tâm.

155 Figure 29: Chân Giác Nunnery. 156 Figure 30: Statue of Avalokitesvara in Front Yard at Chân Giác. 156 Figure 31: Statue of Gautama Buddha with a Hand Holding up a Lotus Flower, a Special Feature of Thiền Chosen by the 20th Century Trúc Lâm. 157 Figure 32: Statue of Maitreya Buddha at Đại Đăng.

158 Figure 33: Statue of Bodhidharma at Đại Đăng. 158 Figure 34: Trần Nhân Tông Hall at Chánh Giác. 158 Figure 35: Trần Nhân Tông’s “Cư Trần Lạc Đạo” Verse at Chánh Giác. 158 xi LIST OF ABBREVIATIONS BCE Before Common Era CE Common Era CIA Central Intelligence Agency ISKCON International Society for Krishna Consciousness NRM New Religious Movement USA United States of America xii INTRODUCTION In Vietnam, the late 20th century Trúc Lâm Thiền sect represented a growing Buddhist movement.

Founded in the 13th century by King Monk Trần Nhân Tông, this Thiền sect flourished under three patriarchs with many renowned Thiền masters. The sect, after subsequently fading when Confucianism became dominant in the royal court,1 re-emerged as a popular movement in the late 20th century calling for a restoration of the 13th century Vietnamese-branded Thiền meditation in Thiền Buddhism.