Luận văn thạc sĩ tư tưởng về đạo đức người cầm quyền của nho giáo với việc xây dựng đạo đức cán bộ lãnh đạo ở đà nẵng hiện nay

Luận văn về tư tưởng đạo đức người cầm quyền của Nho giáo, ứng dụng trong xây dựng đạo đức cán bộ lãnh đạo tại Đà Nẵng hiện nay. Xem chi tiết!

• Tác giả: Nguyễn Huy Hợi
• Người hướng dẫn: TS. Trần Ngọc Anh
• Trường học: Đại học Đà Nẵng
• Chuyên ngành: Triết học
• Đề tài: Tư tưởng về đạo đức người cầm quyền của Nho giáo với việc xây dựng đạo đức cán bộ lãnh đạo ở Đà Nẵng hiện nay
• Loại tài liệu: Luận văn thạc sĩ
• Năm xuất bản: 2014
• Địa điểm: Đà Nẵng

Mục lục chi tiết

• LỜI CAM ĐOAN
• MỞ ĐẦU
• 1. CHƯƠNG 1: NHO GIÁO VÀ QUAN NIỆM CỦA NHO GIÁO VỀ ĐẠO ĐỨC NGƯỜI CẦM QUYỀN
• 1.1. Khái quát về Nho giáo và tư tưởng của Nho giáo về đạo đức người cầm quyền
• 1.1.1. Quá trình hình thành và phát triển
• 1.1.2. Tư tưởng cơ bản của Nho giáo về đạo đức người cầm quyền
• 1.2. Ảnh hưởng của tư tưởng đạo đức người cầm quyền trong Nho giáo đối với tầng lớp quan lại và Nho sỹ trong xã hội phong kiến Việt Nam
• 1.2.1. Quá trình du nhập và phát triển Nho giáo ở Việt Nam
• 1.2.2. Ảnh hưởng của quan niệm Nho giáo về đạo đức người cầm quyền đến tầng lớp quan lại và Nho sỹ trong xã hội phong kiến Việt Nam
• 2. CHƯƠNG 2: ĐẠO ĐỨC NGƯỜI CÁN BỘ CÁCH MẠNG VÀ ĐẠO ĐỨC NGƯỜI CÁN BỘ LÃNH ĐẠO Ở ĐÀ NẴNG HIỆN NAY
• 2.1. Đạo đức của người cán bộ cách mạng
• 2.1.1. Vai trò của đạo đức cách mạng đối với người cách mạng và sự nghiệp cách mạng
• 2.1.2. Những chuẩn mực đạo đức của người cách mạng
• 2.2. Thực trạng đạo đức người cán bộ lãnh đạo ở Đà Nẵng hiện nay
• 2.2.1. Khái quát đôi nét về Đà Nẵng và vai trò của việc xây dựng đạo đức người cán bộ lãnh đạo ở Đà Nẵng hiện nay
• 2.2.2. Thực trạng đạo đức người cán bộ lãnh đạo ở Đà Nẵng
• 2.3. Nguyên nhân của những ưu điểm và hạn chế
• 3. CHƯƠNG 3: CÁC GIẢI PHÁP XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC NGƯỜI CÁN BỘ LÃNH ĐẠO Ở ĐÀ NẴNG HIỆN NAY
• 3.1. Cơ sở hình thành các giải pháp
• 3.1.1. Cơ sở lý luận
• 3.1.2. Cơ sở thực tiễn
• 3.2. Các quan điểm cơ bản của sự vận dụng tư tưởng về đạo đức người cầm quyền của Nho giáo
• 3.2.1. Đặt vấn đề kế thừa quan điểm về đạo đức người cầm quyền của Nho giáo với vai trò chủ đạo của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh trong xây dựng đội ngũ cán bộ có đủ đức, đủ tài
• 3.2.2. Phải có cách nhìn biện chứng về kế thừa các giá trị tích cực, hạn chế tiêu cực của quan niệm Nho giáo về đạo đức người cầm quyền
• 3.2.3. Có quan điểm lịch sử - cụ thể trong việc lựa chọn các giá trị tích cực về quan niệm đạo đức người cầm quyền của Nho giáo
• 3.2.4. Phải nâng các giá trị đạo đức người cầm quyền của Nho giáo lên trình độ hiện đại
• 3.3. Một số giải pháp cơ bản trong việc xây dựng đạo đức người cán bộ lãnh đạo ở Đà Nẵng hiện nay
• 3.3.1. Cán bộ lãnh đạo, nhất là người đứng đầu các cơ quan, đơn vị, phải gương mẫu về đạo đức, là tấm gương cho cấp dưới noi theo
• 3.3.2. Thực hiện đồng bộ các giải pháp phòng, chống tham nhũng, lãng phí đối với cán bộ lãnh đạo quản lý
• 3.3.3. Kết hợp giáo dục đạo đức với giáo dục pháp luật đối với đội ngũ cán bộ lãnh đạo quản lý
• 3.3.4. Nâng cao tính tự giác, thường xuyên học tập, rèn luyện theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh
• 3.3.5. Kế thừa quan điểm "tu thân", đề cao tính liêm sỉ, thường xuyên tự kiểm điểm, tự phê bình trong đội ngũ cán bộ lãnh đạo
• 3.3.6. Tăng cường lãnh đạo, giám sát của các cấp ủy Đảng, các đoàn thể và nhân dân đối với công tác cán bộ
• 3.3.7. Một số kiến nghị cụ thể
• TÀI LIỆU THAM KHẢO
• QUYẾT ĐỊNH GIAO ĐỀ TÀI LUẬN VĂN (bản sao)

Tóm tắt

I. Tổng quan về Tư tưởng đạo đức Nho giáo ở Đà Nẵng 55 ký tự

Nho giáo, một hệ tư tưởng ảnh hưởng sâu rộng đến văn hóa phương Đông, đặc biệt là ở Việt Nam, vẫn còn giá trị trong bối cảnh hiện đại. Tại Đà Nẵng, việc nghiên cứu và vận dụng tư tưởng đạo đức Nho giáo vào xây dựng đội ngũ cán bộ lãnh đạo là một vấn đề cấp thiết. Bởi vì, sự suy thoái về đạo đức, lối sống của một bộ phận cán bộ đang làm suy giảm niềm tin của nhân dân vào Đảng và Nhà nước. Việc kế thừa và phát huy những giá trị tốt đẹp của Nho giáo như nhân, nghĩa, lễ, trí, tín có thể góp phần quan trọng vào việc xây dựng đạo đức cán bộ, nâng cao năng lực lãnh đạo và quản lý. Quan trọng hơn, xây dựng đội ngũ cán bộ lãnh đạo liêm chính, tận tâm, vì dân, vì nước. Như Nghị quyết Trung ương Đảng đã chỉ rõ, tình trạng suy thoái tư tưởng chính trị, đạo đức, lối sống của một bộ phận không nhỏ cán bộ, đảng viên, tình trạng tham nhũng, lãng phí, quan liêu chưa được ngăn chặn, đẩy lùi, mà còn diễn biến phức tạp, gây bức xúc trong dư luận xã hội.

1.1. Lịch sử hình thành và phát triển của Nho giáo

Nho giáo, với những tư tưởng cốt lõi về đạo đức và quản trị xã hội, đã trải qua một quá trình hình thành và phát triển lâu dài. Từ thời Khổng Tử, những nguyên tắc cơ bản như nhân, nghĩa, lễ, trí, tín đã được đề cao. Qua các triều đại phong kiến Trung Quốc, Nho giáo dần trở thành hệ tư tưởng chính thống, ảnh hưởng sâu sắc đến mọi mặt của đời sống xã hội. Tại Việt Nam, Nho giáo du nhập và phát triển, hòa quyện với văn hóa bản địa, trở thành một phần quan trọng trong hệ giá trị truyền thống. Nghiên cứu lịch sử Nho giáo giúp hiểu rõ hơn về những giá trị đạo đức mà hệ tư tưởng này mang lại. Nghiên cứu còn giúp nhận biết những hạn chế cần khắc phục để vận dụng phù hợp vào bối cảnh hiện đại.

1.2. Ảnh hưởng của Nho giáo đến văn hóa Việt Nam

Sự du nhập của Nho giáo vào Việt Nam đã tạo nên một sự giao thoa văn hóa sâu sắc, đặc biệt là trong lĩnh vực đạo đức, giáo dục và chính trị. Nho giáo đã góp phần xây dựng một hệ thống các giá trị đạo đức truyền thống, đề cao vai trò của gia đình, dòng họ, và cộng đồng. Trong lĩnh vực giáo dục, Nho giáo đã tạo ra một hệ thống khoa cử để tuyển chọn nhân tài cho đất nước. Về chính trị, tư tưởng Nho giáo về một xã hội hài hòa, ổn định, với vai trò lãnh đạo của người quân tử, đã ảnh hưởng đến cách thức tổ chức và vận hành bộ máy nhà nước. Có thể nói, Nho giáo đã trở thành một phần không thể thiếu của văn hóa Việt Nam, định hình nên nhiều giá trị và chuẩn mực xã hội.

II. Thách thức đạo đức cán bộ Đà Nẵng hiện nay 51 ký tự

Đà Nẵng, một thành phố năng động và phát triển, cũng không tránh khỏi những thách thức về đạo đức cán bộ. Tình trạng tham nhũng, lãng phí, quan liêu vẫn còn tồn tại, gây bức xúc trong dư luận xã hội. Một bộ phận cán bộ lãnh đạo suy thoái về tư tưởng chính trị, đạo đức, lối sống, xa rời quần chúng nhân dân. Điều này làm suy giảm niềm tin của nhân dân vào Đảng và Nhà nước. Việc xây dựng đạo đức cán bộ lãnh đạo ở Đà Nẵng hiện nay đòi hỏi sự nỗ lực của toàn xã hội. Giải quyết các vấn đề về liêm chính, trách nhiệm, và gương mẫu trong đội ngũ cán bộ. Cần có những giải pháp đồng bộ, từ giáo dục, đào tạo đến kiểm tra, giám sát, và xử lý nghiêm minh các hành vi vi phạm.

2.1. Thực trạng đạo đức cán bộ lãnh đạo Đà Nẵng

Hiện nay, đạo đức của một bộ phận cán bộ lãnh đạo tại Đà Nẵng đang đối mặt với nhiều thách thức. Tình trạng tham nhũng, lãng phí, quan liêu vẫn diễn ra, gây ảnh hưởng tiêu cực đến sự phát triển của thành phố. Một số cán bộ có biểu hiện suy thoái về tư tưởng chính trị, đạo đức, lối sống, xa rời quần chúng nhân dân. Việc này không chỉ làm suy giảm niềm tin của nhân dân vào Đảng và Nhà nước, mà còn gây ra những hệ lụy nghiêm trọng về kinh tế, xã hội. Cần có những nghiên cứu, đánh giá khách quan, toàn diện về thực trạng đạo đức cán bộ lãnh đạo để có cơ sở đề xuất các giải pháp phù hợp.

2.2. Nguyên nhân của những hạn chế trong đạo đức cán bộ

Có nhiều nguyên nhân dẫn đến những hạn chế trong đạo đức cán bộ, bao gồm cả nguyên nhân khách quan và chủ quan. Về khách quan, tác động của kinh tế thị trường, sự hội nhập quốc tế, và sự phát triển của công nghệ thông tin tạo ra nhiều cám dỗ, thách thức đối với đạo đức của cán bộ. Về chủ quan, công tác giáo dục, bồi dưỡng đạo đức cho cán bộ còn yếu, chưa đáp ứng được yêu cầu thực tiễn. Cơ chế kiểm tra, giám sát, và xử lý vi phạm còn chưa đủ mạnh, chưa đủ sức răn đe. Bản thân một số cán bộ chưa tự giác tu dưỡng, rèn luyện đạo đức, thiếu liêm chính, trách nhiệm, và gương mẫu.

III. Giải pháp xây dựng đạo đức cán bộ Đà Nẵng 53 ký tự

Để xây dựng đạo đức cán bộ lãnh đạo ở Đà Nẵng, cần có những giải pháp đồng bộ, toàn diện, và thiết thực. Trong đó, việc vận dụng tư tưởng đạo đức Nho giáo là một trong những giải pháp quan trọng. Cần kết hợp những giá trị tốt đẹp của Nho giáo với các nguyên tắc đạo đức hiện đại, phù hợp với bối cảnh mới. Đồng thời, cần tăng cường công tác giáo dục, bồi dưỡng đạo đức cho cán bộ, nâng cao nhận thức về vai trò của đạo đức trong lãnh đạo và quản lý. Bên cạnh đó, cần xây dựng một cơ chế kiểm tra, giám sát, và xử lý vi phạm nghiêm minh, đảm bảo tính công khai, minh bạch.

3.1. Vận dụng tư tưởng Nho giáo vào xây dựng đạo đức công vụ

Vận dụng tư tưởng đạo đức Nho giáo vào xây dựng đạo đức công vụ là một giải pháp có giá trị. Các giá trị như nhân, nghĩa, lễ, trí, tín có thể được cụ thể hóa thành các chuẩn mực đạo đức trong công vụ, giúp cán bộ nâng cao ý thức trách nhiệm, tinh thần phục vụ nhân dân. Ví dụ, nhân có thể được thể hiện qua sự tận tâm, chu đáo trong giải quyết công việc, nghĩa qua sự trung thực, công bằng, lễ qua sự tôn trọng, hòa nhã với đồng nghiệp và người dân. Tuy nhiên, cần tránh việc áp dụng một cách máy móc, giáo điều, mà cần có sự chọn lọc, sáng tạo, phù hợp với bối cảnh hiện đại.

3.2. Tăng cường giáo dục đạo đức cho cán bộ lãnh đạo

Giáo dục đạo đức đóng vai trò quan trọng trong việc xây dựng đạo đức cán bộ. Cần đổi mới nội dung, phương pháp giáo dục, chú trọng giáo dục lý luận chính trị, đạo đức cách mạng, và các giá trị văn hóa truyền thống. Đồng thời, cần tạo điều kiện cho cán bộ tham gia các hoạt động thực tiễn, gắn lý luận với thực tế, nâng cao ý thức trách nhiệm, tinh thần phục vụ nhân dân. Việc học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh cũng là một hình thức giáo dục đạo đức hiệu quả. Cần tạo ra một môi trường văn hóa lành mạnh, khuyến khích cán bộ tự giác tu dưỡng, rèn luyện đạo đức.

IV. Ứng dụng thực tiễn tại Đà Nẵng và bài học 58 ký tự

Việc vận dụng tư tưởng đạo đức Nho giáo vào xây dựng đạo đức cán bộ lãnh đạo ở Đà Nẵng đã đạt được những kết quả nhất định. Nhiều cán bộ đã có ý thức hơn trong việc tu dưỡng, rèn luyện đạo đức, nâng cao tinh thần trách nhiệm, và thái độ phục vụ nhân dân. Tuy nhiên, vẫn còn nhiều hạn chế cần khắc phục. Cần tiếp tục nghiên cứu, đánh giá hiệu quả của các giải pháp, rút ra những bài học kinh nghiệm quý báu để áp dụng rộng rãi trong toàn thành phố. Việc nhân rộng các mô hình tốt, các điển hình tiên tiến trong công tác xây dựng đạo đức cán bộ là rất cần thiết.

4.1. Các mô hình xây dựng đạo đức cán bộ hiệu quả ở Đà Nẵng

Tại Đà Nẵng, một số mô hình xây dựng đạo đức cán bộ đã chứng minh được hiệu quả. Ví dụ, mô hình “Năm không, ba có” đã góp phần nâng cao ý thức trách nhiệm, tinh thần phục vụ nhân dân của cán bộ. Mô hình “Một cửa liên thông” đã tạo điều kiện thuận lợi cho người dân và doanh nghiệp trong giải quyết thủ tục hành chính, giảm thiểu tình trạng quan liêu, tham nhũng. Cần tổng kết, đánh giá, và nhân rộng các mô hình này, đồng thời nghiên cứu, xây dựng các mô hình mới phù hợp với tình hình thực tế.

4.2. Bài học kinh nghiệm và kiến nghị để phát huy hơn nữa

Qua quá trình thực hiện, việc xây dựng đạo đức cán bộ ở Đà Nẵng đã rút ra được nhiều bài học kinh nghiệm quý báu. Một trong những bài học quan trọng là cần có sự quan tâm, chỉ đạo sát sao của các cấp ủy đảng, chính quyền. Cần phát huy vai trò của các tổ chức đoàn thể, quần chúng nhân dân trong việc giám sát, phản biện. Đồng thời, cần có cơ chế khuyến khích, động viên cán bộ tích cực tham gia vào công tác xây dựng đạo đức. Cần kiến nghị với Trung ương về việc hoàn thiện các quy định pháp luật, chế độ chính sách liên quan đến đạo đức công vụ, tạo hành lang pháp lý vững chắc cho công tác này.

V. Tương lai của đạo đức cán bộ lãnh đạo Đà Nẵng 52 ký tự

Việc xây dựng đạo đức cán bộ lãnh đạo là một nhiệm vụ lâu dài, thường xuyên và liên tục. Trong tương lai, Đà Nẵng cần tiếp tục đổi mới tư duy, phương pháp, cách làm, nâng cao hiệu quả công tác này. Cần chú trọng xây dựng một đội ngũ cán bộ vừa có đức, vừa có tài, đáp ứng yêu cầu của sự nghiệp xây dựng và phát triển thành phố. Việc kế thừa và phát huy những giá trị tốt đẹp của Nho giáo, kết hợp với các nguyên tắc đạo đức hiện đại, sẽ góp phần quan trọng vào việc xây dựng một xã hội văn minh, giàu đẹp, công bằng, dân chủ.

5.1. Đổi mới công tác giáo dục đạo đức trong bối cảnh mới

Trong bối cảnh mới, công tác giáo dục đạo đức cần có sự đổi mới mạnh mẽ về nội dung và phương pháp. Cần cập nhật kiến thức mới, bổ sung các chuyên đề về đạo đức công vụ, đạo đức kinh doanh, đạo đức xã hội. Đồng thời, cần tăng cường ứng dụng công nghệ thông tin vào công tác giáo dục, tạo ra các hình thức học tập đa dạng, hấp dẫn, phù hợp với từng đối tượng. Cần chú trọng giáo dục đạo đức thông qua các hoạt động thực tiễn, các phong trào thi đua yêu nước, các cuộc vận động xây dựng đời sống văn hóa.

5.2. Hoàn thiện cơ chế kiểm tra giám sát đạo đức cán bộ

Cơ chế kiểm tra, giám sát đạo đức cán bộ cần được hoàn thiện để đảm bảo tính khách quan, minh bạch, và hiệu quả. Cần tăng cường vai trò của các cơ quan thanh tra, kiểm tra, đồng thời phát huy vai trò của các tổ chức đoàn thể, quần chúng nhân dân trong việc giám sát, phản biện. Cần có cơ chế tiếp nhận, xử lý thông tin phản ánh về đạo đức cán bộ một cách kịp thời, chính xác, và công khai. Cần xử lý nghiêm minh các hành vi vi phạm đạo đức, không có vùng cấm, không có ngoại lệ. Việc công khai kết quả xử lý vi phạm sẽ có tác dụng răn đe, phòng ngừa hiệu quả.

Trích đoạn nội dung tài liệu

Chương 1. Nho giáo và quan niệm của Nho giáo về đạo đức người cằm. Đạo đức người cán bộ cách mạng và đạo đức người cán bộ lãnh đạo ở Đà Nẵng hiện nay. Các giải pháp xây dựng đạo đức người cán bộ lãnh đạo ở Đà Nẵng hiện nay, 6.

Tổng quan tài liệu nghiên cứu Trung Quốc là quê hương của những tư tưởng đặc sắc, uyên thâm và bí ẩn mà cho đến nay, nhân loại vẫn đây ngưỡng mộ và khâm phục. Vì vậy, vẫn để văn hóa Trung Hoa cổ đại nói chung, triết lý Nho giáo nói riêng đã thu hút sự quan tâm nghiên cứu của nhiễu học giả trên thể giới cũng như ở Việt Nam. Nhiều nhà nghiên cửu đã đi sâu tìm hiểu về Nho giáo và ảnh hưởng của nó ở Việt Nam. Các công trình nghiên cứu có thể theo những phương diện khác nhau, Nhưng chúng ta có thể phân định thành một số nhóm vẫn để sau đây: Nhám thử nhất.

¡ sâu luận giải nguồn gốc. nội dung và những yêu cẫu đạo đức của Nho giáo, để từ đó thấy được sự ảnh hưởng của Nho giáo ở nước. Nội dung trên được đăng tải ở các tạp chí chuyên ngành như tạp chí Công sản, tạp chí Nghiên cứu lý luận, tạp chí Triết học hay trong các sách chuyên luận như “Nho giáo” của Trả i Châu đã phân tích những tư tướng cơ bản trong quá trình hình thành và phát triển của Nho giáo. Các tác giả đều để cao những nhân tổ tích cực của Nho.

giáo và cho rằng đạo đức Nho giáo có vai trò to lớn trong việc giáo dục đạo đức con người và ôn định trật tự xã hội. Nhà nghiên cứu Nguyễn Khắc Viện, trong cuỗn “Bàn vẻ đạo Nho" đã nêu những mặt tích cực cũng như hạn chế của Nho giáo; bàn về những điều tâm đắc của mình khi nghiên cứu, đánh giá cao đạo làm người và vấn để đối nhân xử thể của Nho giáo. lập với Nhóm thử hai, đã có quan điểm trái ngược với nhóm trên khi đổ xu hưởng ca ngợi mặt tích cực của Nho giáo. Một số công trình như "Nho giáo xưa và nay” của Quang Đạm, "Nho giáo đại Việt Nam" của Lê Sỹ “Thắng,.

đều đề cập đến nội dung cơ bản của đạo đức Nho giáo như Tam cương, Ngũ thường, Ngũ luân. Mặc dù, có những lập luân và kiến giải khác. Nhưng nhìn chung, các tác giá phê phán đạo đức Nho giáo là khất khe, trồi buộc con người đặc biệt đối với phụ nữ. các tác giá cũng đã đặt vẫn đề kế thừa một số mặt tích cực của đạo đức Nho giáo.

Tác giả Đào Duy Anh đã viết “Khổng giáo phê bình tiêu luận " cho rằng đề đánh giá đúng. Nho giáo cần có thái độ khách quan. Ông phê phán một số trí thức Trung Quốc và Việt Nam đã phủ nhận hoàn toàn vai trò của Nho giáo, cho rằng nó là vô dụng, Ông đã nghiên cứu, phân tích nội dung cơ bản của Nho giáo và đã dua ra nhận định đúng mức về vai trò của Nho giáo “dẫu nó không thích hợp nữa ở đời nay, mà công dụng nó. vẫn trọn vẹn trong lịch sử, không ai có thể chối cãi hay xoá bỏ di được” [1, tr.

Nhóm thứ ba, xuất phát từ kinh nghiệm của một số nước chịu ảnh hưởng. của Nho giáo nhưng vẫn đạt được một sổ kết quả khả quan vẻ ôn định xã bội và phát triển kinh tế do biết phát huy những yếu tổ tích cực của Nho giáo. Nhiễu nhà nghiên cửu đã đi sâu nghiên cứu về Nho giáo ở Việt Nam và nêu rõ ảnh hưởng cửa nó trong các lĩnh vực đạo đức, chính trị, xã hội, văn hoá, giáo dục. Liên quan đến vấn để này có các tác giả như Vũ Khiêu với “Nho.

giáo và đạo đức"; “Nho giáo và sự phát triển ở Việt Nam", Nguyễn Tài Thư với “Nho học và Nho học ở Việt Nam: một số vẫn để lý luận và thực tiển”, Nguyễn Đăng Duy với “Nho giáo với văn hoá Việt Nam”, Nguyễn Hùng Hậu với “Triết lý trong vẫn hoá phương Đông. Bên cạnh việc phê phần những. ảnh hưởng tiêu cực của Nho giáo nói chung và đạo đức Nho giáo nói riêng, các tác giả còn đặt ra vẫn đề kế thừa và phát triển những giá trị tích cực của. nó nhằm khắc phục những mặt tiêu cực.

góp phần xây dựng đạo đức mới ở. nước ta hiện nay. Nghiên cứu vẻ đạo đức cán bộ, vẻ ảnh hưởng của đạo đức. phong kiến đổi với cán bộ lãnh đạo, quản lý của Việt Nam hiện nay được thể.

hiện ở một số công trình của các tác giả như Trần Phúc Thăng, Nguyễn Thể Kiệt, Trần Sỹ Dương trong “Ánh hưởng của đạo đức phong kiến trong cần bộ lãnh đạo, quản lý của Việt Nam hiện nay”. Đề tài cấp bộ năm 2002 - 2003 của Viện Triết học. Học viên chính trị quốc gia Hồ Chí Minh: “Đạo đức người cắn bộ lãnh đạo chính trị trong điều kiện kinh tẻ thị trường ở Việt Nam hiện nay - thực trạng và xu hướng biển động" do PGS.TS Nguyễn Thể Kiệt làm chủ nhiệm đã tập trung làm rõ thực trạng và xu hưởng biển động của đạo đức người cán bộ lãnh đạo chính trị nước ta hiên nay, đưa ra phương hướng và những giái pháp nhằm nẵng cao phẩm chất đạo đức cho đổi ngũ cán bộ lãnh đạo chính trị theo nội dung và yêu cầu về đạo đức của đội ngũ này. Nhóm thứ te, là các luận án tiễn sỹ cũng để cập đến một số khía cạnh của Nho giáo về con người và đạo đức, sự ảnh hướng của nó ở Việt Nam như luận án “Vấn để con người trong Nho học sơ kỳ” của Nguyễn Tài Thư: luận án "Ảnh hưởng của Nho giáo đổi với chủ nghĩa yêu nước Việt Nam truyễn thống" của Trần Thị Hồng Thuỷ; luận án“Âfột số mội dung cơ bản của tư tướng Nho giáo Việt Nam théi Trần” của Vũ Văn Vinh; luận án "Quan niệm của Nho giáo nguyễn thuỷ về con người qua các quan hệ: thân, nhà, nước, thiên hạ" của Trần Đình Tháo; luận án ®Quan niệm của Nho giáo về giáo dục: cơn người và ý nghĩa của nó đối với việc giáo dục con người Việt Nam trong } công nghiệp hoá, hiện đại hoá” của Nguyễn Thị Nga đã nghiên cửu tìm hiểu những nội dung như đối tượng giáo dục, tính người, phương pháp giáo dục của Nho giáo để vận dụng vào giáo dục con người Việt Nam hiện nay; luận án của Nguyễn Thanh Bình với để tài “Học thuyết chính trị xã hội của Nho giáo và sự thẻ hiện của nó ở Việt Nam (từ thể kỳ XI đến nữa đầu thế kỹ XIX)" đã phân tích Nho giáo với tính cách là học thuyết chính trị xã hội.

Tác giả đã bàn đến những vấn để của Nho giáo như con người, vai trò của con. người, xã hội lý tưởng, đề cập đến nhân, lễ, chính danh, những chuẩn mực. đạo đức duicdi nhìn ở góc độ chính trị - xã hội. Ngoài ra liên quan đến để tài luận văn còn có nhiều luận án tiến sĩ, luận văn thạc sĩ triết học, các bài viết trên các tạp chí gẫn đây bàn vẻ Nho giáo và ảnh hướng của nó ở Việt Nam như: “?ruyễn thẳng Nho giáo và việc xây dựng con người trong giai đoạn mới” của GS Nguyễn Tài Thư: "Từ quan niệm phẩm chất kẻ trị dân của Không Mạnh đến tư tưởng về đạo đức người cắn bộ cách mạng của Hỗ Chí Minh" tủa PGS.TS Nguyễn Thị Nga: "Phuyết Đức trị của Không Tứ và ảnh hưởng của nó với phương thức quản lý xã hội ở Việt Nam hiện nay” của Nguyễn Quốc Đoàn:“Bàn thêm tư tưởng về Nhân của Khẳng Tứ qua Luận Ngữ" của Trần Ngọc Ánh: “Đường lỗi đức trị của Nho giáo - Từ Không Tử đến Mạnh Ti" của Nguyễn Thị Kim Bình.

Bên cạnh đó, khi nghiên cứu về đội ngũ cán bộ và công tác cần bộ của thành phố Đà Nẵng đã có các bài viết nghiên cứu như: “Công tác cán bộ trẻ của Thành ủy Đà Nẵng” của Lê Văn Rì; “Đà Nẵng - Đột phá vẻ công tác cán bộ" của Anh Quân; "Công tác cán bộ trong chiến lược phát triển kinh tế - xã hội của Thành phổ Đà Nẵng” của Đặng Công Ngữ, "Đà Nẵng nâng cao hiệu quả học tập và làm theo tắm gương đạo đức Hỗ Chí Minh" của Trần Thọ,. Qua các công trình nghiên cứu nêu trên, chúng ta thấy các nhà khoa học đã có nhiều đóng góp quý giá trong việc khẳng định những giá trị to lớn của Nho giáo: những ảnh hướng của Nho giáo ở Việt Nam. Do đó, góp phần làm cơ sở cho các công trình nghiên cứu tiếp tục sau này và cũng là cơ sở khoa. học cho việc nghiền cửu của luận vẫn này.

CHUONG 1 NHO GIAO VA QUAN NIEM CUA NHO GIAO VE DAO ĐỨC NGƯỜI CÀM QUYEN 1.1, KHÁI QUÁT VẺ NHO GIÁO VÀ TƯ TƯỞNG CỦA NHO GIÁO 'VỀ ĐẠO ĐỨC NGƯỜI CẢM QUYEN 1. Quá trình hình thành và phát triển. Nho giáo là một tròng những học thuyết có sức sống mãnh liệt và lâu dài trong lịch sử tư tưởng của nhân loại. Nó đã vượt qua nhiều thử thách của.

không gian và thời gian để trường tổn cho đến tân ngày nay. Những tư tưởng của Nho giáo đã được cả thể giới quan tâm nghiên cứu. Hệ tư tướng Nho giáo là hệ tư tướng thông trị xã hội phong kiển Trung Quốc trong hau hét ede giai đoạn phát triển của quốc gia phong kiến này, Nho giáo xuất hiện vào khoảng thé ky thứ VI trước công nguyên. Trong quá trình tồn tại và phát triển, từ nhà Hán đến nhà Thanh, Nho giáo là hệ tư tướng thống trị xã hội.

Nho giáo nguyên thủy hay còn gọi Nho giáo thời kỳ “Không - Mạnh”. Nho giáo được Không Từ lập ra thời Xuân Thu. Học thuyết của ông được Mạnh Tử và Tuân Từ tiếp tục hoàn thiện ở thời Chiến Quốc và nó chỉ thực sự trở thành tư tưởng thống trị phải kế từ Đồng Trọng Thư trở đi. Không Tử được các học trò tôn xưng là bậc “chí thánh tiên sư, vạn thể sư bi.

Mạnh Từ cũng được tôn xưng là bậc “nhị thánh" của Nho giáo. Trãi qua nhiều nỗ. lực của giai cắp thông trị và sĩ phu thời Hán, tư tưởng Nho gia của Không Tir mới trở thành tư tưởng chính thông cho nhà nước phong kiến Trung Hoa. Từ đây, “tư tưởng Không - Mạnh” mới hình thành nên hai khái niệm Nho giáo va Nho gia.

Nho gia mang tính học thuật. Còn Nho giáo ít nhiều có tính chất tôn giáo. Ở Nho giáo, văn miếu trở thành thánh đường và Khổng Từ trở thành giáo chủ, giáo lý chính là các tín điểu mà các nhà Nho cần phải thực hành.