Tình Dục Trong Xã Hội Việt Nam Đương Đại

Khám phá những khía cạnh phức tạp của tình dục trong xã hội Việt Nam hiện đại, từ quan niệm đến thực tiễn, qua những câu chuyện thú vị.

• Tác giả: Khuất Thu Hồng
• Trường học: Viện Nghiên Cứu Phát Triển Xã Hội
• Chuyên ngành: Nghiên Cứu Xã Hội
• Đề tài: Tình Dục Trong Xã Hội Việt Nam Đương Đại
• Loại tài liệu: Luận Văn
• Năm xuất bản: 2003
• Địa điểm: Hà Nội

Tóm tắt

I. Tổng Quan Về Tình Dục Trong Xã Hội Việt Nam Hiện Nay

Nghiên cứu về tình dục và quan hệ riêng tư của phụ nữ ở Việt Nam còn rất hiếm. Đến đầu thập kỷ 90 của thế kỷ trước, không chỉ tình dục của phụ nữ mà cả của nam giới hay tình dục của người Việt Nam nói chung chưa bao giờ được coi là chủ đề nghiên cứu của khoa học xã hội ở Việt Nam. Sự e ngại, né tránh của giới khoa học Việt Nam đối với chủ đề này có căn nguyên lịch sử nhiều thế kỷ. Sưu tầm, lưu trữ các sản phẩm văn hóa dân gian về tình dục đã hiếm, nghiên cứu lại càng hiếm. Những gì còn lại cho đến hiện nay quá ít, không biết có phải vì các thế hệ các nhà khoa học Việt Nam đã đánh giá thấp tầm quan trọng của nó hay sợ rằng mình sẽ trở nên kém thanh cao nếu tỏ ra quan tâm đến chủ đề này.

1.1. Lịch Sử Nghiên Cứu Tình Dục Học Việt Nam Một Cái Nhìn

Nghiên cứu về tình dục học Việt Nam còn nhiều hạn chế. Các công trình nghiên cứu thường tập trung vào khía cạnh sức khỏe, đặc biệt là sức khỏe sinh sản và sức khỏe tình dục, ví dụ như nạo phá thai, các bệnh lây lan qua đường tình dục, kể cả HIV/AIDS. Một vài nghiên cứu khác lại phản ánh những lo ngại về khía cạnh đạo đức của tình dục; và vì gắn tình dục với đạo đức nên các kết quả nghiên cứu thường có tính phán xét chủ quan hoặc đưa ra kết luận nhằm củng cố các quan điểm đạo đức vốn được hình thành từ các thế kỷ trước, trong bối cảnh lịch sử và xã hội cũ.

1.2. Tại Sao Tình Dục Vẫn Là Chủ Đề Khó Nói Ở Việt Nam

Có lẽ những cuộc chiến tranh vệ quốc triền miên và sự nghèo đói xuyên thế kỷ đã tạo ra và duy trì vĩnh viễn tâm thức kiềm chế, hy sinh các niềm vui và khoái lạc của người Việt Nam, khiến họ thấy việc quan tâm đến chúng là “xa xỉ” nếu không nói là đáng hổ thẹn? Có nên cứ gán mãi cho Nho giáo và Phật giáo cái tội làm chúng ta khắc kỷ như thế hay không? Nếu vậy làm sao lý giải về sự tồn tại của những Kama Sutra, Tố Nữ kinh và Ngọc phòng bí kíp của người Trung Hoa, người Ấn Độ, quê hương của hai tôn giáo vĩ đại này?

II. Ảnh Hưởng Của Truyền Thống Đến Quan Niệm Tình Dục Việt

Trong xã hội Việt Nam, tình dục chịu ảnh hưởng sâu sắc từ các giá trị truyền thống, đặc biệt là Nho giáo. Trật tự “nam tôn, nữ ti” đã định hình những quan niệm về vai trò và nghĩa vụ của nam giới và phụ nữ trong quan hệ tình dục. Điều này dẫn đến những bất bình đẳng giới trong việc thể hiện nhu cầu và mong muốn tình dục. Bên cạnh đó, các giá trị đạo đức truyền thống cũng tạo ra những rào cản trong việc thảo luận cởi mở về tình dục.

2.1. Nho Giáo Và Trật Tự Nam Tôn Nữ Ti Trong Tình Dục

Nho giáo và trật tự “nam tôn, nữ ti” ảnh hưởng sâu sắc đến quan niệm về tình dục ở Việt Nam. Người đàn ông được coi là có quyền chủ động và quyết định trong quan hệ tình dục, trong khi người phụ nữ phải phục tùng và đáp ứng nhu cầu của chồng. Điều này tạo ra sự bất bình đẳng trong việc thể hiện nhu cầu và mong muốn tình dục của mỗi người.

2.2. Tình Dục Và Đạo Đức Xã Hội Việt Nam Mối Liên Hệ

Các giá trị đạo đức xã hội truyền thống cũng tạo ra những rào cản trong việc thảo luận cởi mở về tình dục. Tình dục thường được coi là một vấn đề riêng tư và tế nhị, không nên bàn luận công khai. Điều này khiến cho việc giáo dục giới tính và nâng cao nhận thức về tình dục gặp nhiều khó khăn.

2.3. Ảnh Hưởng Của Văn Hóa Tình Dục Việt Nam Đến Giới Trẻ

Ảnh hưởng của văn hóa tình dục Việt Nam đến giới trẻ là một vấn đề đáng quan tâm. Giới trẻ ngày nay tiếp xúc với nhiều nguồn thông tin khác nhau về tình dục, bao gồm cả những thông tin sai lệch và tiêu cực. Điều này có thể dẫn đến những hành vi tình dục không an toàn và những hậu quả không mong muốn.

III. Giáo Dục Giới Tính Ở Việt Nam Thực Trạng Và Giải Pháp

Giáo dục giới tính ở Việt Nam còn nhiều hạn chế, chủ yếu tập trung vào khía cạnh sinh học và phòng tránh các bệnh lây truyền qua đường tình dục. Thiếu sự giáo dục về cảm xúc, quan hệ lành mạnh và tôn trọng lẫn nhau. Điều này dẫn đến việc giới trẻ thiếu kiến thức và kỹ năng cần thiết để đưa ra những quyết định đúng đắn về tình dục.

3.1. Thực Trạng Giáo Dục Giới Tính Việt Nam Những Hạn Chế

Thực trạng giáo dục giới tính Việt Nam còn nhiều hạn chế. Nội dung giáo dục còn khô khan, thiếu tính thực tế và chưa đáp ứng được nhu cầu của giới trẻ. Phương pháp giảng dạy còn thụ động, thiếu sự tương tác và thảo luận cởi mở. Giáo viên còn thiếu kiến thức và kỹ năng cần thiết để giảng dạy về tình dục.

3.2. Cách Cải Thiện Giáo Dục Giới Tính Cho Thanh Thiếu Niên Việt Nam

Cần có những giải pháp để cải thiện giáo dục giới tính cho thanh thiếu niên Việt Nam. Cần xây dựng chương trình giáo dục giới tính toàn diện, bao gồm cả kiến thức về sinh học, cảm xúc, quan hệ lành mạnh và tôn trọng lẫn nhau. Cần đổi mới phương pháp giảng dạy, tăng cường sự tương tác và thảo luận cởi mở. Cần đào tạo và bồi dưỡng đội ngũ giáo viên có kiến thức và kỹ năng cần thiết để giảng dạy về tình dục.

3.3. Vai Trò Của Gia Đình Trong Giáo Dục Giới Tính Cho Con Cái

Gia đình đóng vai trò quan trọng trong giáo dục giới tính cho con cái. Cha mẹ cần tạo ra một môi trường cởi mở và tin tưởng để con cái có thể thoải mái chia sẻ những thắc mắc và lo lắng về tình dục. Cha mẹ cần cung cấp cho con cái những kiến thức và kỹ năng cần thiết để đưa ra những quyết định đúng đắn về tình dục.

IV. Tình Dục Và Giới Trẻ Việt Nam Thách Thức Và Cơ Hội

Giới trẻ Việt Nam ngày nay có nhiều cơ hội tiếp cận thông tin về tình dục thông qua internet và mạng xã hội. Tuy nhiên, điều này cũng đặt ra những thách thức về việc kiểm soát thông tin và bảo vệ giới trẻ khỏi những nội dung độc hại. Cần có những biện pháp để giúp giới trẻ tiếp cận thông tin tình dục một cách an toàn và có trách nhiệm.

4.1. Tình Dục Và Mạng Xã Hội Ảnh Hưởng Đến Giới Trẻ Việt

Tình dục và mạng xã hội có ảnh hưởng lớn đến giới trẻ Việt Nam. Mạng xã hội cung cấp cho giới trẻ nhiều thông tin về tình dục, nhưng cũng tiềm ẩn nhiều rủi ro như tiếp xúc với nội dung độc hại, bị quấy rối tình dục trực tuyến và bị lạm dụng tình dục.

4.2. Tình Dục Trước Hôn Nhân Ở Việt Nam Quan Điểm Và Thực Tế

Tình dục trước hôn nhân ở Việt Nam là một vấn đề gây tranh cãi. Quan điểm truyền thống thường phản đối tình dục trước hôn nhân, nhưng thực tế cho thấy ngày càng có nhiều bạn trẻ quan hệ tình dục trước khi kết hôn. Cần có những nghiên cứu sâu hơn để hiểu rõ hơn về quan điểm và thực tế về tình dục trước hôn nhân ở Việt Nam.

4.3. Các Vấn Đề Sức Khỏe Sinh Sản Liên Quan Đến Tình Dục

Các vấn đề sức khỏe sinh sản liên quan đến tình dục là một trong những thách thức lớn đối với giới trẻ Việt Nam. Các vấn đề này bao gồm mang thai ngoài ý muốn, phá thai, các bệnh lây truyền qua đường tình dục và vô sinh. Cần có những biện pháp để nâng cao nhận thức và cung cấp dịch vụ sức khỏe sinh sản cho giới trẻ.

V. Nghiên Cứu Về Tình Dục Đồng Giới Ở Việt Nam Góc Nhìn Mới

Nghiên cứu về tình dục đồng giới ở Việt Nam còn hạn chế và thường bị kỳ thị. Cần có những nghiên cứu sâu hơn để hiểu rõ hơn về đời sống tình dục và những khó khăn mà người LGBT gặp phải. Đồng thời, cần có những chính sách và biện pháp để bảo vệ quyền lợi của người LGBT.

5.1. Lịch Sử Và Thuật Ngữ Về Tình Dục Đồng Giới Ở Việt Nam

Lịch sử và thuật ngữ về tình dục đồng giới ở Việt Nam có nhiều biến đổi theo thời gian. Trước đây, tình dục đồng giới thường bị coi là bệnh hoạn hoặc tội lỗi. Tuy nhiên, ngày nay, quan điểm về tình dục đồng giới đã dần thay đổi và trở nên cởi mở hơn.

5.2. Kỳ Thị Và Phân Biệt Đối Xử Với Người LGBT Ở Việt Nam

Kỳ thị và phân biệt đối xử với người LGBT ở Việt Nam vẫn còn là một vấn đề nhức nhối. Người LGBT thường gặp khó khăn trong việc tìm kiếm việc làm, tiếp cận dịch vụ y tế và tham gia các hoạt động xã hội. Cần có những nỗ lực để giảm thiểu kỳ thị và phân biệt đối xử với người LGBT.

5.3. Quyền Của Người LGBT Ở Việt Nam Những Bước Tiến

Quyền của người LGBT ở Việt Nam đã có những bước tiến đáng kể trong những năm gần đây. Luật pháp Việt Nam đã bỏ quy định cấm kết hôn đồng giới và cho phép người chuyển giới được thay đổi giấy tờ tùy thân. Tuy nhiên, vẫn còn nhiều việc phải làm để đảm bảo quyền bình đẳng cho người LGBT.

VI. Tương Lai Của Nghiên Cứu Về Tình Dục Ở Việt Nam

Nghiên cứu về tình dục ở Việt Nam cần tiếp tục được đẩy mạnh để hiểu rõ hơn về đời sống tình dục của người Việt Nam và giải quyết những vấn đề liên quan. Cần có sự hợp tác giữa các nhà nghiên cứu, nhà hoạch định chính sách và các tổ chức xã hội để tạo ra những thay đổi tích cực trong lĩnh vực tình dục.

6.1. Các Thách Thức Trong Nghiên Cứu Về Tình Dục Ở Việt Nam

Các thách thức trong nghiên cứu về tình dục ở Việt Nam bao gồm sự nhạy cảm của chủ đề, thiếu nguồn tài liệu và dữ liệu, và khó khăn trong việc tiếp cận đối tượng nghiên cứu. Cần có những phương pháp tiếp cận phù hợp để vượt qua những thách thức này.

6.2. Các Hướng Nghiên Cứu Mới Về Tình Dục Học Việt Nam

Các hướng nghiên cứu mới về tình dục học Việt Nam có thể tập trung vào các vấn đề như tình dục và công nghệ, tình dục và sức khỏe cộng đồng, tình dục và quyền con người, và tình dục và sự phát triển bền vững.

6.3. Tầm Quan Trọng Của Nghiên Cứu Về Tình Dục Đối Với Xã Hội

Tầm quan trọng của nghiên cứu về tình dục đối với xã hội là rất lớn. Nghiên cứu về tình dục giúp chúng ta hiểu rõ hơn về bản chất con người, cải thiện sức khỏe và hạnh phúc, và thúc đẩy sự bình đẳng và công bằng xã hội.

Trích đoạn nội dung tài liệu

NHÀ XUẤT BẢN THẾ GIỚI KHUẤT THU HỒNG - LÊ BẠCH DƯƠNG - NGUYỄN NGỌC HƯƠNG KHUẤT THU HỒNG - LÊ BẠCH DƯƠNG - NGUYỄN NGỌC HƯƠNG This publication is sponsored by Ford Foundation Office in Vietnam Research inder Project of Insitute of Social Development Studies Add: #27, A20, Nghia Tan Str, Cau Giay Dst, Ha Noi, Viet Nam Tel: [phone] * Fax: [phone] Email: [e-mail] * Website: www.vn Muïc luïc Lôøi noùi ñaàu 4 PhAÀN 1 MÔÛ ÑAÀU 6 Muïc ñích cuûa cuoán saùch naøy 6 Cuoäc nghieân cöùu cuûa chuùng toâi 8 Nhöõng khaùi nieäm lyù thuyeát cô baûn 11 Tình duïc laø gì? 11 Tình duïc ñöôïc kieán taïo nhö theá naøo? 15 Xaõ hoäi Vieät Nam ñöông ñaïi: töø Nho giaùo ñeán WTO 18 Nho giaùo vaø traät töï “nam toân, nöõ ti” 18 Chuû nghóa xaõ hoäi: Moãi ngöôøi laøm vieäc baèng hai 24 “Khoâng coù gì quyù hôn ñoäc laäp töï do” 28 Ñoåi môùi vaø hoäi nhaäp 31 Töø keá hoaïch hoùa gia ñình ñeán phoøng choáng HIV/AIDS 36 PHAÀN 2 TÌNH DUÏC TRONG XAÕ HOÄI VIEÄT NAM ÑÖÔNG ÑAÏI 41 Chöông 1 Muïc ñích vaø yù nghóa cuûa tình duïc 41 Tình duïc laø ñeå duy trì doøng gioáng vaø baùo hieáu 42 Caân baèng aâm döông 46 Tình yeâu vaø khoaùi caûm 48 Tình duïc laø moùn quaø cho ñaøn oâng vaø nghóa vuï cuûa ñaøn baø 51 Chöông 2 Trinh tieát vaø tình duïc tröôùc hoân nhaân 54 Sô löôïc veà caùc nghieân cöùu veà trinh tieát vaø tình duïc tröôùc hoân nhaân 54 Trinh tieát - Söï aùm aûnh baát taän 56 Tình duïc tröôùc hoân nhaân: Caám ñoaùn vaø thoûa hieäp 69 Chöông 3 Quan heä tình duïc trong hoân nhaân 86 “Ñaøn baø ñaøng hoaøng khoâng ñoøi hoûi tình duïc” 87 “Ñaøn oâng muoán gì ñöôïc naáy” 92 “Toäi gì maø khoâng ñoøi.” 96 Thaûo luaän (trao ñoåi) veà tình duïc 98 Khoâng gian cho khoaùi caûm 101 Chöông 4 Tình duïc ngoaøi hoân nhaân - Ñaïo ñöùc hay khaåu vò? 105 “Huû hoùa” 105 “Chaùn côm, theøm phôû” 108 Ñieäp khuùc “Trai naêm theâ baûy thieáp, gaùi chính chuyeân moät choàng” 111 “Phaûi ngoaïi tình môùi laø ngöôøi cuûa thôøi ñaïi” 115 Ngoaïi tình ñeå baûo veä söï toàn taïi cuûa gia ñình 117 “Ñaøn oâng naêm, baûy laù gan .” 120 Chöông 5 Tình duïc ñoàng giôùi 125 Thuaät ngöõ vaø khaùi nieäm 125 Toùm taét lòch söû cuûa tình duïc ñoàng giôùi ôû Vieät Nam 129 Töø dieãn ngoân ñaïo ñöùc sang dieãn ngoân beänh lyù 133 Coäi nguoàn cuûa söï aùm aûnh vaø kyø thò 141 “Ai cuõng coù quyeàn soáng cuoäc soáng rieâng cuûa mình” 143 Chöông 6 Giaùo duïc veà tình duïc 147 Giaùo duïc tình duïc trong gia ñình: Khoâng bieát, khoâng neân, khoâng ñöôïc 148 Nhaø tröôøng - neù traùnh vaø phieán dieän 152 Baïn beø - quaân sö vaø thaàn töôïng 156 Theá giôùi aûo cho nhöõng ham muoán thaät 160 KEÁT LUAÄN 169 Taøi lieäu tham khaûo 172 Index 181 Lôøi noùi ñaàu N han ñeà cuûa cuoán saùch naøy ñaõ phaàn naøo cho thaáy raèng tình duïc laø chuû ñeà ñaëc bieät ôû Vieät Nam. Neáu ai ñoù töøng coù yù ñònh nghieân cöùu veà tình duïc cuûa ngöôøi Vieät, ngöôøi ñoù haún ñaõ nhieàu laàn ñi töø choã ñaày aép hy voïng ñeán choã voâ cuøng naûn chí vaø cuoái cuøng laø heát söùc boái roái. Taïi sao vaäy? Neáu khoâng lôùn leân trong neàn vaên hoùa naøy, haún ngöôøi aáy phaûi nhieàu laàn ñoû maët khi ñöôïc nghe dòch laïi noäi dung cuûa caùc caâu chuyeän maø ngöôøi Vieät Nam noùi vôùi nhau trong cuoäc soáng haøng ngaøy. Raát nhieàu aùm chæ tình duïc.

Raát nhieàu tieáng loùng. Raát nhieàu caâu ñuøa veà tình duïc nhaèm thaúng vaøo moät hay nhieàu caù nhaân tham döï cuoäc troø chuyeän. Nhöõng cuoäc troø chuyeän nhö vaäy xaûy ra baát kyø luùc naøo, vaøo ñaàu giôø laøm vieäc, giöõa giôø giaûi lao, thaäm chí ñang trong khi laøm vieäc. Moïi nôi, moïi choã, giöõa coâng sôû nhaø nöôùc, vaên phoøng tröôøng ñaïi hoïc, cô quan nghieân cöùu, trong xí nghieäp, nhaø maùy, ngoaøi chôï, hay treân caùnh ñoàng1.

Theá roài, vaøo moät ngaøy ñeïp trôøi, phaán khích veà nhöõng ñieàu nghe ñöôïc qua voâ soá caùc 1 “Nhaát laø ôû noâng thoân ngöôøi ta hay noùi veà vaán ñeà tình duïc laém. Maáy baø nöõ noùi chuyeän thì maáy baø noùi döõ laém. Toaøn noùi chuyeän laø ñaøn oâng ñaøn baø aên naèm vôùi nhau roài trai gaùi gaëp nhau thì khoâng naøy thì noï ñoù. Caùc oâng thì maáy oâng voâ uoáng röôïu voâ thì cuõng noùi chuyeän baäy baï laém”.

12 TÌNH DỤC TRONG XÃ HỘI VIỆT NAM ĐƯƠNG ĐẠI cuoäc troø chuyeän ñoù, nung naáu moät yù töôûng nghieân cöùu veà tình duïc, nhaø nghieân cöùu cuûa chuùng ta haêm hôû ñi ñeán thö vieän. Sau nhieàu tieáng ñoàng hoà ngöôøi aáy chaúng tìm ñöôïc bao nhieâu nhöõng taøi lieäu nghieân cöùu khoa hoïc veà tình duïc. Chöa voäi naûn loøng, ngöôøi aáy tìm ñeán moät thö vieän khaùc vaø caùc thö vieän khaùc nöõa. Keát quaû laø meät nhoaøi vaø thaát voïng.

Nhöõng gì nhaø nghieân cöùu cuûa chuùng ta tìm thaáy thaät khoâng xöùng ñaùng vôùi kyø voïng vaø coâng söùc ñaõ boû ra. Ngöôøi aáy nhaän ra raèng, neáu quyeát taâm theo ñuoåi chuû ñeà naøy, anh ta seõ phaûi baét ñaàu gaàn nhö vôùi hai baøn tay traéng. Ñaønh chaáp nhaän söï thaät ñaùng buoàn ñoù nhöng ngöôøi aáy chaéc chaén seõ boái roái hoaëc bò daèn vaët bôûi caâu hoûi taïi sao moät chuû ñeà döôøng nhö raát haáp daãn vôùi moïi ngöôøi laïi vaéng boùng trong caùc nghieân cöùu ôû ñaát nöôùc naøy? Giaûi thích nhö theá naøo veà söï haøo höùng cuûa moïi ngöôøi khi noùi veà tình duïc trong nhöõng cuoäc troø chuyeän haøng ngaøy vaø thaùi ñoä ngaïi ngaàn khi ñaët vaán ñeà nghieân cöùu moät caùch nghieâm tuùc veà noù? Ngöôøi aáy cuõng seõ boái roái theâm khi nhaän ñöôïc aùnh maét hoaøi nghi vaø nuï cöôøi deø daët cuûa nhöõng ngöôøi xung quanh khi bieát ngöôøi aáy saép nghieân cöùu veà tình duïc. Coù theå ngöôøi aáy seõ nhaän ñöôïc lôøi khuyeân raèng ñöøng quaù tham voïng, raèng tình duïc ñoái vôùi ngöôøi Vieät Nam laø vaán ñeà heát söùc rieâng tö, seõ raát khoù ñeå khieán hoï chia seû bí maät cuûa mình.

Ngöôøi aáy chaéc seõ baên khoaên töï hoûi, vaäy caùi tình duïc maø ñöôïc moïi ngöôøi haøo höùng noùi ñeán trong nhöõng luùc traø dö töûu haäu kia coù laø rieâng tö khoâng? Ngöôøi ta coù theå noùi veà tình duïc theo moät caùch khaùc vôùi caùch maø noù vaãn ñöôïc noùi ñeán trong caùc cuoäc chuyeän troø aáy hay khoâng? Vaø hai caùch noùi ñoù coù phaûn aùnh cuøng moät caùch hieåu veà tình duïc hay khoâng? Cuõng bò day döùt bôûi nhöõng caâu hoûi ñoù chuùng toâi daán böôùc vaøo “cuoäc phieâu löu” ñi tìm caâu traû lôøi cho chuùng, baát chaáp söï CHUYỆN DỄ ĐÙA KHÓ NÓI 13 aùi ngaïi cuûa baïn beø. Chuùng toâi khoâng daùm chaéc raèng nhöõng ñieàu mình tìm ra laø caâu traû lôøi ñaày ñuû; tuy nhieân ngay caû trong tröôøng hôïp caâu traû lôøi cuûa chuùng toâi khoâng ñaày ñuû thì nghieân cöùu naøy cuõng seõ laø moät söï ñoùng goùp cho lónh vöïc roäng lôùn vaø caàn thieát maø coøn hoang sô naøy. Cuõng caàn phaûi laøm roõ raèng chuùng toâi khoâng coù yù ñònh thöïc hieän moät nghieân cöùu tình duïc hoïc Tình duïc hoïc laø boä moân khoa hoïc nghieân cöùu veà caûm höùng, haønh vi vaø chöùc naêng tình duïc. Noù theo doõi quaù trình phaùt trieån quan heä tình duïc, nhöõng bieán ñoåi sinh hoùa trong quaù trình laøm tình, caùc ñoäng taùc tình duïc, cuõng nhö caùc loaïi beänh hoaëc roái loaïn tình duïc.

Coâng vieäc cuûa chuùng toâi khaùc haún vôùi caùc nhaø tình duïc hoïc. Chuùng toâi chæ nghieân cöùu veà khía caïnh xaõ hoäi cuûa tình duïc2 (sexology) ôû Vieät Nam. Noùi caùch khaùc, chuùng toâi khoâng coù döï ñònh tìm hieåu xem ngöôøi Vieät Nam thöïc hieän nhöõng ñoäng taùc gì khi hoï quan heä tình duïc vaø caøng khoâng coù yù ñònh ño caùc phaûn öùng taâm, sinh lyù hoaëc hoùa hoïc maø caùc haønh ñoäng cuï theå ñoù taïo ra. Vôùi tö caùch laø nhöõng ngöôøi nghieân cöùu xaõ hoäi, ñieàu chuùng toâi quan taâm laø yù nghóa cuûa tình duïc ñoái vôùi nhöõng ngöôøi khaùc nhau, taïi sao tình duïc laïi coù yù nghóa naøy hay yù nghóa khaùc ñoái vôùi nhöõng ngöôøi ñoù.

Söï “toø moø” cuûa chuùng toâi cuõng xoay quanh caâu hoûi, nhaän thöùc, thaùi ñoä vaø haønh vi tình duïc cuûa ngöôøi Vieät Nam ñöôïc hình thaønh nhö theá naøo, thay ñoåi ra sao vaø nhöõng ñieàu gì ñaõ daãn ñeán nhöõng thay ñoåi ñoù. Noùi caùch khaùc, chuùng toâi muoán bieát tình duïc ñaõ ñöôïc kieán taïo nhö theá naøo trong xaõ hoäi Vieät Nam ñöông ñaïi. 2 Tình duïc hoïc laø boä moân khoa hoïc nghieân cöùu veà caûm höùng, haønh vi vaø chöùc naêng tình duïc. Noù theo doõi quaù trình phaùt trieån quan heä tình duïc, nhöõng bieán ñoåi sinh hoùa trong quaù trình laøm tình, caùc ñoäng taùc tình duïc, cuõng nhö caùc loaïi beänh hoaëc roái loaïn tình duïc.

Coâng vieäc cuûa chuùng toâi khaùc haún vôùi caùc nhaø tình duïc hoïc. Chuùng toâi chæ nghieân cöùu veà khía caïnh xaõ hoäi cuûa tình duïc. 14 TÌNH DỤC TRONG XÃ HỘI VIỆT NAM ĐƯƠNG ĐẠI Tuy nhieân, duø coù quyeát taâm bao nhieâu chuùng toâi cuõng khoâng theå laøm ñöôïc gì nhieàu neáu khoâng coù söï tin töôûng vaø hoã trôï cuûa Quyõ Ford, moät toå chöùc töø thieän cuûa Hoa Kyø ñaõ ñoùng goùp tích cöïc cho caùc hoïat ñoäng nghieân cöùu khoa hoïc vaø phaùt trieån vaên hoùa ôû Vieät Nam trong nhieàu naêm qua. Töø giöõa nhöõng naêm 1990, vaên phoøng Quyõ Ford ôû Vieät Nam ñaõ baét ñaàu hoã trôï cho chuùng toâi tích luõy daàn kieán thöùc vaø kinh nghieäm nghieân cöùu veà lónh vöïc tình duïc.

Ñieàu maø chuùng toâi ñaùnh giaù cao nhaát ôû Quyõ Ford laø söï giuùp ñôõ haøo phoùng nhöng voâ tö, hoaøn toaøn toân troïng chuû kieán cuûa nhöõng ngöôøi ñöôïc taøi trôï. Nhôø vaäy chuùng toâi ñaõ coù cô hoäi ñeå thöïc hieän nhöõng ñieàu maø chuùng toâi quan taâm töø goùc ñoä caù nhaân vaø goùp phaàn vaøo caùc nghieân cöùu khoa hoïc xaõ hoäi cuûa Vieät Nam. Thay maët nhoùm nghieân cöùu, chuùng toâi xin chaân thaønh caûm ôn söï giuùp ñôõ quyù baùu cuûa Quyõ Ford, tieán só Charles Bailey, tieán só Lisa Messersmith, Thaïc só Susan Wood cuøng caùc caùn boä ngöôøi Vieät Nam taïi vaên phoøng Quyõ Ford ôû Haø Noäi. Chuùng toâi xin göûi lôøi caûm ôn saâu saéc nhaát tôùi nhöõng ngöôøi baïn vaø ñoàng nghieäp cuûa chuùng toâi: Thaïc só Nguyeãn Thò Vaên, caùc nghieân cöùu vieân cuûa Vieän Nghieân cöùu Phaùt trieån Xaõ hoäi nhö caùc baïn Nguyeãn Thò Vaân Anh, Vuõ Thò Thanh Nhaøn (Mít), Vuõ Thò Thanh Nhaøn (cao), Nguyeãn Thò Xuaân Höông, Vuõ Thaønh Long, Khuaát Thò Haûi Oanh, Phaïm Ñöùc Cöôøng, Nguyeãn Thaûo Linh, Buøi Leâ Thaønh Duy, Ñinh Thaùi Sôn.

Khoâng coù söï nhieät tình vaø coá gaéng cuûa hoï trong vieäc thu thaäp vaø xöû lyù thoâng tin cuoán saùch naøy ñaõ khoâng theå ra ñôøi. Chuùng toâi cuõng muoán caûm ôn ngöôøi baïn vaø ñoàng nghieäp trong nhieàu naêm, giaùo sö Daniele Belanger, tröôøng Ñaïi hoïc Toång hôïp Western Ontario veà nhöõng goùp yù vaø söï giuùp ñôõ tìm kieám taøi lieäu cho cuoán saùch naøy.