phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, đẻ tài gồm có 3 chương và6 tiết. Tông quan tài liệu nghiên cứu Xung quanh vấn đề nguyên lý về sự phát triển với việc phát triển nguồn nhân lực đã có khá nhiễu công trình, đề tài nghiên cứu đẻ cập đến ở những góc độ. những hướng tiếp cận khác nhau, trong đó nỗi bật có các công trình sau: - PGS. Nguyễn Thế Nghĩa, Những chuyên đề Triết học (dùng cho cao học và nghiên cứu sinh), Nxb Khoa học xã 2007.
Cuén sách là kết quả tổng hợp của những công trình nghiên cứu và giảng dạy trong nhiều năm của tác giả, trong đó có nhiều chuyên để đặc biệt là chuyên dé: Học thuyết về mỗi liên hệ phổ biến và vễ sự phát triển: Những quy luật cơ bản của sự phát triỂn: Học thuyết về con người và phát triển nguồn nhân lực. Cuốn sách là tài liệu quan trọng cho học viên xác định vấn dé về sự phát triển, nguồn nhân lực và phát triển nguồn nhân lực. TS, Nguyễn Cúc, "Phát triển nguồn nhân lực: Cần sự gắn kết trong chiến lược quy hoạch và chính sách”, rạp chứ Triết học, số 9, 2012. Tác giả đã nêu lên vai trò của nguồn nhân lực trong sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa và những bắt cập trong chính sách đào tạo nguồn nhân lực ở nước ta và dé ra một số định hướng để điều chỉnh cơ cấu đào tạo phù hợp với yêu cầu thực tiễn của đất nước.
- Lương Đình Hị "Tư duy phát triển và sự phát triển của đất nước” rạp chí Triết học, số 1, 2011. Bài viết đề cao tư đuy phát triển và cho rằng mỗi thời đại khác nhau cần có một tư duy phù hợp ứng với thời đại đó. Đồng thời bài viết cũng cho rằng chất lượng nguồn nhân lực là một trong những yếu tố cơ bản quyết định sự phát triển của quốc gia. Ngoài ra còn kể đến những bài viết, những nghiên cứu của những tác giả khác, họ cũng đã đề cập đến vai trò của nguồn lực con người và việc phát triển nguồn lực con người trong sự nghiệp đổi mới ở nước ta; đề cập đến vấn để đào tạo và phát triển nguồn nhân lực; hoặc những luận văn viết về nguyên lý phát triển và vận dụng vào việc phát triển nguồn nhân lực ở những địa phương cụ thể, ở những đối tượng cụ thể.
Tiêu biểu như các bài viết, công trình nghiên cứu sau đây: - PGS.TS Võ Xuân Tiến, "Một số vấn để về đào tạo và phát triển nguồn nhân lực”, Tạp chí Khoa học và Công nghệ Đại học Đà Nẵng, số 5, (2010). ~ Nguyễn Thành Trung, “Vai trò của con người và vấn để phát huy nguồn lực con người trong sự nghiệp đổi mới ở nước ta hiện nay”, Tạp chí Triét hoc, s6 7, (2008). ~ Nguyễn Thể Kiệt, “Xây dựng và phát triển con người, nâng cao chất lượng nguồn lực con người trong công cuộc đôi mới ở Việt Nam hiện nay”, Tạp chí Triết học, sỗ 6, (2008). ~ Nguyễn Nam Tiến, Nguyên phát triển của phép biện chứng duy vật và vận dụng vào sự nghiệp phát triển nguôn nhân lực trẻ ở Thừa Thiên Hué.
hiện nay - Luận văn thạc sỹ, (2005). - Nguyễn Thị Mỹ Lang, Nguyên lý về sự phát triển với việc nâng cao nhận thức chính trị cho đội ngũ cán bộ giảng dạy các trưởng đại học, cao đẳng tỉnh Quảng Nam - Luận văn thạc sỹ, (2005). ~ Nguyễn Thị Hoài Thu, Phát huy nguồn lực con người ở tỉnh KonTum hiện nay - Luận văn thạc sỹ, (2010). 'Bên cạnh những tác phẩm nghiên cứu và để cập đến nguyên lý phát triển và phát triển nguồn nhân lực, thì còn có nhiều tài liệu về Tây Nguyên nói chung và Gia Lai nói riêng, chẳng hạn như một số tài liệu sau đây: - Lâm Tâm - Linh Nga Niêk Đam, Một số nét đặc trưng của Phong tục các dân tộc Tây Nguyên, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nị 1996.
Cuốn sách đã khắc họa những nét đặc trưng củ Tay Nguyên về: tổ chức xã h: tôn giáo tín ngưỡng, hôn nhân và về lễ hội. Đây là những tài liệu quý giúp chúng tôi hiểu được những nét đặc trưng về phong tục các dân tộc Tây Nguyên nó chung và Gia Lai nói riêng, để có căn cứ khi nghiên cứu đề xuất các giải pháp phát triển có. hiệu quả nguồn nhân lực ở Gia Lai hiện nay. Dang Nghiêm Vạn, “Thứ bàn về xã hội và gia đình các tộc người ở Tây Nguyên", Tạp chí Thông tin Khoa học xã hội, số 5/2004.
Trên cơ sở phương pháp luận rút ra từ cuốn “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước” của Ph.Ăngghen đó là phương pháp so sánh lịch sử và phương pháp tàn dư: và với những tư liệu thu thập được về cư dân ở Tây Nguyên. Tác giả cho rằng: xã hội các tộc người ở Tây Nguyên (trong đó có Gia Lai) trước đây là xã hội ở thời kỳ dân chủ quân sự, thuộc mạt kỳ nguyên thuỷ, chưa chuyển hoá thành xã hội có giai cấp. VỀ chế độ sở hữu ở những vùng hẻo lánh, các cư dân Tây Nguyên còn duy trì khá chặt chẽ chế độ công hữu. Về gia đình, một số tộc người vẫn còn chế độ mẫu hệ, có một số lại đang chuyển dẫn sang chế độ phụ hệ.
Nguyễn Tắn Đắc, Văn hoá xã hội và con người Tây Nguyên, Nxb Khoa học xã hội, 2005. Từ việc mô tả một cách gần như đầy đủ các mặt, phân tích sâu sắc xã hội truyền thống Tây Nguyên (trong đó có Gia Lai) từ: thê chất con người Tây Nguyên, đời sống vật chất, phương thứ sản xuất, tô chi ã hội, đời sống văn hoá, phong tục tập quán, những hệ thống công cụ sản xuất và tư duy. Tác giả đưa ra 6 hằng số giá trị của văn hoá Tây Nguyên, 4 vấn đề đặt ra đối với Tây Nguyên, và 8 vấn đề cần làm trước tiên đối với Tây Nguyên để đưa Tây Nguyên hòa nhập và phát triển. Những số liệu, cứ liệu đưa ra của.
tác giả là phong phú và có sức thuyết phục. Lưu Văn Sùng, “Nhìn lại sự kiện Tây Nguyên năm 2001 và 2004”, Tạp chí Lý luận Chính trị, số 10/2006. Tác giả khẳng định, sự kiện bạo loạn chính trị ở Tây Nguyên năm 2001 và 2004 là do một số nguyên nhân sau: Trước hết là do lực lượng phản động được chính quyền Mỹ nuôi dưỡng, sử dụng nhằm chống phá cách mạng nước ta; rhứ hai, nguyên nhân từ việc khai thác, phát triển kinh tế - xã hội ở Tây Nguyên không thật sự phù hợp với phương thức, điều kiện sinh sống và canh tác của đồng bào dân tộc bản địa; thứ ba, nguyên nhân từ sự chủ quan, mắt cảnh giác từ phía chúng ta. trong đó nguy hại nhất là buông lỏng “trận địa lòng dân”.
Tác giả rút ra 5 bài học kinh nghiệm từ việc xử lý các điểm nóng ở Tây Nguyên. - Truong Minh Duc, Mét sé van đẻ lý luận và thực tiễn về dân tộc và quan hệ dân 0 Tây Nguyên, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 2005. Cuốn sách chủ yếu đề cập đến vấn đề dân tộc và quan hệ dân tộc ở Tây Nguyên. ~ Ban chấp hành Đảng bộ tỉnh Gia Lai, “Lịch sử Đảng bộ tính Giá Lai (1945 ~ 2005)”, Nxb CTQG, Hà Nội, (2009).
Cuỗn sách có kết cấu gồm 3 phần 12 chương và kết luận. Cuốn sách đã phân tích và đánh giá các sự kiện lịch sử bảo đảm tính khách quan toàn diện, nội dung của nó đạt được tính dang va tinh khoa học. Đặc biệt là trong phần thứ nhất (trang 21 đến trang 70) của cuốn sách đã xác định vị trí địa lí, những biến đổi địa giới và địa danh hành chính qua các thời kỳ lịch sử: đã phân tích điều kiện tự nhiên, tiém năng tài nguyên thiên nhiên và môi trường sinh thái; điều kiện xã hội, dân tộc và cơ, cấu giai cấp; nêu lên truyền thống lịch sử lâu đời và văn hóa phong phú đặc sắc của tính Gia Lai. Cuốn sách là cơ sở để học viên khái quát về điều kiện tự nhiên, kinh tế - xã hội tác động đến công tác phát triển nguồn nhân lực ở Gia Lai trong thời gian qua.
~ Uỷ ban nhân dân tỉnh Gia Lai, Dia chi Gia Lai, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội, (1999); Tỉnh úy Gia Lai, Báo cáo Kiếm điểm nữa nhiệm kỳ thực hiện Nghị quyết Đại hội Đảng bộ tỉnh lần thứ XIV (2010-2015), (2013); Uy ban nhân dân tỉnh Gia Lai, Quyết định số 755/QĐ-UBND, *'Phê duyệt án dao tao nghệ cho lao động nông thôn đến năm 2020 của tỉnh Gia Lai" (2010): Uỷ ban nhân dân tỉnh Gia Lai, Quyết định 877/QĐ-UBND Phê duyệt quy hoạch phát triển nhân lực tỉnh Gia Lai giai đoạn 2011-2020, (2011); Uỷ ban nhân dân tỉnh Gia Lai, Kế hoạch Đào tạo nguôn nhân lực của tỉnh Gia Lai từ năm 2013 đến năm 2015, (2012). Tất cả những tài liệu về Gia Lai ở trên là cơ sở để học viên khái quát thực trạng, quan điểm và các giải pháp phát triển nguồn nhân lực ở Gia Lai hiện nay, CHUONG 1 LY LUAN CHUNG VE NGUYEN LY PHAT TRIEN 1. MOT SO QUAN DIEM VE SU’ PHAT TRIEN TRONG LICH SU" TRIẾT HỌC Trong lịch sử văn mình nhân loại, loài người đã xây dựng nên nhiễu quan điểm, nhiều lý thuyết về phát Tính đúng đắn, mức độ hoàn chỉnh của các quan điểm và các lý thuyết đó phụ thuộc vào trình độ nhận thức và lý tưởng xã hội của con người, nhất là phụ thuộc vào thực tiễn phát triển của xã hội loài người. Tuy nhiên cho đến trước khi triết học Mác ra đời, các nhà triết học, các trường phái triết học khác nhau đã nhìn nhận và nghiên cứu vẻ sự phát triển còn chưa đầy đủ, hoặc diễn đạt nó theo quan điểm duy tâm.
Triết học phương Đông cổ đại có tính đa dạng, phong phú và sâu sắc mà tiêu biểu là triết học Trung Quốc cỗ đại và Án Độ cổ đại. Thời cổ đại cả triết học Trung Quốc và Ấn độ đều đề cập đến sự vận động và phát triển. Triết học Án Độ Cổ đại với nhiều trường phái khác nhau đã đề cập đến sự vân động của các sự vật hiện tượng, sự thay đổi của vạn vật qua thời gian và không gian. Nhưng do hạn chế về mặt nhận thức của thời đại cho nên họ chỉ có thể, lí giải sự phát triển mang tính duy tâm thần bí.
Họ cho rằng, thể giới vật chất là bao la, vô cùng, vô tân, không ngừng biến đổi, vận động từ dạng này sang dạng khác, nó tồn tại vĩnh hằng, không mắt đi.