Thơ tình yêu Y Phương: Luận văn Thạc sĩ của Trần Phương Trang, ĐH Sư phạm Thái Nguyên

Luận văn Thạc sĩ chuyên sâu thơ tình yêu Y Phương của Trần Phương Trang, ĐH Sư phạm Thái Nguyên. Phân tích nội dung, nghệ thuật độc đáo.

• Tác giả: Trần Phương Trang
• Người hướng dẫn: PGS. TS. Nguyễn Đức Hạnh
• Trường học: Trường Đại học Sư phạm - Đại học Thái Nguyên
• Chuyên ngành: Ngôn Ngữ, Văn Hóa Và Văn Học Việt Nam
• Đề tài: Thơ Tình Yêu Của Y Phương
• Loại tài liệu: Luận văn Thạc sĩ
• Năm xuất bản: 2018
• Địa điểm: Thái Nguyên

Mục lục chi tiết

• LỜI CAM ĐOAN
• MỞ ĐẦU
• 1. Lý do chọn đề tài
• 2. Lịch sử vấn đề
• 3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu
• 4. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu
• 5. Phương pháp nghiên cứu
• 6. Đóng góp của luận văn
• 7. Cấu trúc của luận văn
• 1. CHƯƠNG 1: THƠ Y PHƯƠNG TRONG NỀN THƠ CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ VIỆT NAM HIỆN ĐẠI
• 1.1. Tiểu sử, sự nghiệp sáng tác và quan điểm nghệ thuật của nhà thơ Y Phương
• 1.1.1. Sự nghiệp sáng tác
• 1.1.2. Quan điểm nghệ thuật
• 1.2. Thơ Y Phương trong thơ các dân tộc thiểu số Việt Nam hiện đại
• 1.2.1. Khái quát về thơ các dân tộc thiểu số Việt Nam hiện đại
• 1.2.2. Khái quát về thơ Y Phương
• 1.2.3. Khái quát về thơ tình yêu của Y Phương
• 2. CHƯƠNG 2: NHỮNG ĐẶC SẮC Ở PHƯƠNG DIỆN NỘI DUNG TRONG THƠ TÌNH YÊU Y PHƯƠNG
• 2.1. Bức tranh thiên nhiên, bản làng miền núi trong thơ tình yêu Y Phương
• 2.1.1. Bức tranh thiên nhiên, bản làng thơ mộng trong thơ tình yêu Y Phương
• 2.1.2. Bức tranh thiên nhiên hoang sơ, dữ dội trong thơ tình yêu Y Phương
• 2.2. Hình ảnh con người miền núi trong thơ tình yêu Y Phương
• 2.2.1. Con người miền núi trong nỗi nhớ người yêu
• 2.2.2. Con người miền núi thủy chung, sẵn sàng vượt qua trở ngại thử thách trong tình yêu
• 2.2.3. Con người miền núi hồn nhiên, mãnh liệt trong tình yêu và tình dục
• 2.2.4. Con người miền núi giàu đức hy sinh trong tình yêu
• 2.3. Ý nghĩa triết luận trong thơ tình yêu Y Phương
• 2.3.1. Tình yêu mang lại vẻ đẹp và sức sống kì diệu cho con người
• 2.3.2. Vĩ đại nhất trong tình yêu là người phụ nữ
• 2.3.3. Sự ngậm ngùi cho tuổi già và tình yêu
• 3. CHƯƠNG 3: NHỮNG ĐẶC SẮC Ở PHƯƠNG DIỆN HÌNH THỨC NGHỆ THUẬT TRONG THƠ TÌNH YÊU Y PHƯƠNG
• 3.1. Biểu tượng nghệ thuật trong thơ tình yêu Y Phương
• 3.2. Ngôn ngữ nghệ thuật trong thơ tình yêu Y Phương
• 3.2.1. Các từ loại được ưa thích sử dụng trong thơ tình yêu Y Phương
• 3.2.2. Các biện pháp tu từ được ưa thích sử dụng trong thơ tình yêu Y Phương
• 3.3. Giọng điệu nghệ thuật trong thơ tình yêu Y Phương
• 3.3.1. Giọng điệu ngợi ca tự hào
• 3.3.2. Giọng điệu hoài niệm, tiếc nuối
• 3.3.3. Giọng điệu chiêm nghiệm triết lý
• TÀI LIỆU THAM KHẢO

Tóm tắt

I. Tổng Quan Luận Văn Thạc Sĩ Thơ Tình Yêu Y Phương 50 Ký Tự

Luận văn thạc sĩ này tập trung khai thác khía cạnh thơ tình yêu Y Phương, một mảng đề tài giàu cảm xúc và đậm chất văn hóa Tày trong sự nghiệp sáng tác của ông. Y Phương, một trong những nhà thơ xuất sắc của các dân tộc thiểu số Việt Nam, đã để lại dấu ấn sâu đậm trong lòng độc giả bằng những vần thơ giản dị, mộc mạc nhưng chứa đựng giá trị nhân văn sâu sắc. Luận văn sẽ đi sâu vào phân tích những đặc điểm nổi bật, phong cách thơ riêng biệt, và ý nghĩa mà thơ tình Y Phương mang lại. Chúng ta sẽ cùng nhau khám phá thế giới tình yêu trong thơ Y Phương, không chỉ là tình yêu đôi lứa mà còn là tình yêu quê hương, đất nước, con người.

Tình yêu trong thơ Y Phương không chỉ là những cung bậc cảm xúc cá nhân mà còn là sự phản ánh của quan niệm tình yêu của Y Phương mang đậm bản sắc văn hóa Tày. Những bài thơ của ông không chỉ là những lời tỏ tình ngọt ngào mà còn là những suy tư sâu sắc về giá trị của tình yêu, về bút pháp nghệ thuật độc đáo mà Y Phương đã sử dụng để diễn tả những cung bậc cảm xúc đó. Luận văn này không chỉ là một công trình nghiên cứu về thơ tình Y Phương mà còn là một hành trình khám phá thế giới nghệ thuật trong thơ Y Phương. Luận văn hy vọng sẽ mang đến cho độc giả những góc nhìn mới mẻ và sâu sắc hơn về thơ tình yêu Y Phương, cũng như góp phần vào việc bảo tồn và phát huy giá trị của văn học các dân tộc thiểu số Việt Nam.

1.1. Ý Nghĩa Luận Văn Thạc Sĩ Về Thơ Tình Yêu Y Phương

Luận văn có ý nghĩa quan trọng trong việc hệ thống hóa và làm sâu sắc hơn những nghiên cứu đã có về thơ Y Phương, đặc biệt là mảng thơ tình yêu, một mảng thơ chưa được khai thác triệt để. Đây là cơ hội để phân tích một cách toàn diện những đóng góp của Y Phương cho nền văn học Việt Nam. Sự mới mẻ trong việc phân tích thơ tình Y Phương là tập trung vào ngôn ngữ thơ Y Phương, những hình ảnh thơ Y Phương và cách chúng phản ánh cảm xúc trong thơ Y Phương.

1.2. Mục Tiêu Nghiên Cứu Luận Văn Thạc Sĩ Về Y Phương

Mục tiêu của luận văn là khám phá và làm rõ những đặc điểm thơ tình Y Phương, những nét độc đáo trong phong cách thơ Y Phương và những giá trị nhân văn mà thơ của ông mang lại. Bên cạnh đó, luận văn còn hướng đến việc đánh giá quan niệm tình yêu của Y Phương thông qua những bút pháp nghệ thuật mà ông sử dụng.

II. Vấn Đề Thiếu Nghiên Cứu Sâu Về Thơ Tình Y Phương 56 Ký Tự

Mặc dù đã có nhiều công trình nghiên cứu về thơ Y Phương, nhưng số lượng các nghiên cứu chuyên sâu về thơ tình yêu Y Phương còn hạn chế. Điều này dẫn đến một khoảng trống trong việc hiểu đầy đủ và toàn diện về sự đóng góp của ông cho nền văn học Việt Nam. Các nghiên cứu hiện có thường chỉ đề cập đến thơ tình Y Phương một cách khái quát, chưa đi sâu vào phân tích những đặc điểm và ý nghĩa riêng biệt của mảng thơ này.

Việc thiếu những nghiên cứu chuyên sâu về thơ tình yêu Y Phương cũng gây khó khăn cho việc giảng dạy và nghiên cứu văn học tại các trường đại học và cao đẳng. Các sinh viên và giảng viên văn học cần có những tài liệu tham khảo đầy đủ và chi tiết để có thể hiểu rõ hơn về thế giới nghệ thuật trong thơ Y Phương. Chính vì vậy, luận văn này ra đời với mong muốn góp phần lấp đầy khoảng trống đó, mang đến những góc nhìn mới mẻ và sâu sắc hơn về thơ tình yêu Y Phương.

2.1. Hạn Chế Nghiên Cứu Về Đặc Điểm Thơ Tình Yêu Y Phương

Các nghiên cứu hiện tại thường chỉ tập trung vào phong cách thơ Y Phương nói chung, chưa đi sâu vào phân tích những đặc điểm riêng biệt của thơ tình yêu. Cần có những nghiên cứu cụ thể hơn về ngôn ngữ thơ Y Phương, hình ảnh thơ Y Phương và cách chúng thể hiện tình yêu trong thơ Y Phương.

2.2. Thiếu Phân Tích Về Giá Trị Nhân Văn Trong Thơ Y Phương

Các nghiên cứu hiện có ít đề cập đến giá trị nhân văn trong thơ Y Phương, đặc biệt là trong thơ tình yêu. Cần có những phân tích sâu sắc hơn về quan niệm tình yêu của Y Phương và cách nó phản ánh những giá trị đạo đức, văn hóa của người Việt.

III. Cách Tiếp Cận Phân Tích Nội Dung Thơ Tình Yêu Y Phương 58 Ký Tự

Luận văn sử dụng phương pháp phân tích nội dung để khám phá những chủ đề, ý nghĩa và thông điệp mà Y Phương gửi gắm trong thơ tình yêu. Phương pháp này cho phép chúng ta hiểu rõ hơn về quan niệm tình yêu của Y Phương, về thế giới nội tâm của nhân vật trữ tình và về những giá trị mà thơ của ông mang lại. Bằng cách phân tích nội dung, luận văn sẽ làm rõ những đặc điểm thơ tình Y Phương, những nét độc đáo trong phong cách thơ Y Phương và những đóng góp của ông cho nền văn học Việt Nam.

Phân tích nội dung thơ tình Y Phương không chỉ là việc giải mã những câu chữ mà còn là việc khám phá những cảm xúc, những trải nghiệm và những suy tư sâu sắc của nhà thơ. Luận văn sẽ đi sâu vào phân tích những hình ảnh, biểu tượng và ngôn ngữ mà Y Phương sử dụng để diễn tả tình yêu trong thơ. Qua đó, chúng ta sẽ hiểu rõ hơn về bút pháp nghệ thuật của Y Phương và về khả năng sáng tạo của ông trong việc sử dụng ngôn ngữ để diễn tả những cung bậc cảm xúc khác nhau.

3.1. Phân Tích Chủ Đề Tình Yêu Trong Thơ Của Y Phương

Luận văn sẽ phân tích các chủ đề như tình yêu đôi lứa, tình yêu quê hương, tình yêu gia đình và tình yêu cuộc sống trong thơ Y Phương. Qua đó, làm rõ những quan niệm tình yêu của Y Phương và cách nó phản ánh những giá trị văn hóa của người Việt. Các bài thơ tình Y Phương sẽ được đặt trong bối cảnh văn học đương thời để thấy rõ sự khác biệt và đóng góp của Y Phương.

3.2. Khám Phá Ý Nghĩa Triết Học Trong Thơ Tình Y Phương

Luận văn sẽ phân tích những ý nghĩa triết học mà Y Phương gửi gắm trong thơ tình yêu. Qua đó, hiểu rõ hơn về thế giới quan của nhà thơ và về những suy tư của ông về cuộc sống, về con người. Các yếu tố triết học sẽ được phân tích trong mối tương quan với ngôn ngữ và hình ảnh thơ Y Phương.

IV. Phương Pháp Nghiên Cứu Hình Thức Thơ Tình Yêu Y Phương 55 Ký Tự

Luận văn sử dụng phương pháp nghiên cứu hình thức để phân tích cấu trúc, ngôn ngữ và bút pháp nghệ thuật trong thơ tình Y Phương. Phương pháp này giúp chúng ta hiểu rõ hơn về cách Y Phương sử dụng ngôn ngữ, xây dựng hình ảnh và tạo ra những hiệu ứng thẩm mỹ đặc biệt trong thơ. Bằng cách nghiên cứu hình thức, luận văn sẽ làm rõ những đặc điểm thơ tình Y Phương, những nét độc đáo trong phong cách thơ Y Phương và những đóng góp của ông cho nền văn học Việt Nam.

Nghiên cứu hình thức thơ tình Y Phương không chỉ là việc phân tích cấu trúc câu chữ mà còn là việc khám phá những cảm xúc và ý nghĩa mà nhà thơ muốn truyền tải. Luận văn sẽ đi sâu vào phân tích những biện pháp tu từ, những thủ pháp nghệ thuật và những yếu tố âm nhạc mà Y Phương sử dụng trong thơ. Qua đó, chúng ta sẽ hiểu rõ hơn về bút pháp nghệ thuật của Y Phương và về khả năng sáng tạo của ông trong việc sử dụng hình thức để diễn tả những cung bậc cảm xúc khác nhau.

4.1. Phân Tích Cấu Trúc Thơ Tình Yêu Y Phương

Luận văn sẽ phân tích cấu trúc của các bài thơ tình Y Phương, bao gồm số lượng câu, nhịp điệu và cách gieo vần. Qua đó, làm rõ những đặc điểm về hình thức của thơ Y Phương so với các thể thơ truyền thống. Cấu trúc thơ tình Y Phương sẽ được xem xét trong mối liên hệ với ngôn ngữ và bút pháp nghệ thuật.

4.2. Khám Phá Biện Pháp Tu Từ Trong Thơ Tình Y Phương

Luận văn sẽ phân tích các biện pháp tu từ như so sánh, ẩn dụ, hoán dụ và nhân hóa trong thơ tình Y Phương. Qua đó, hiểu rõ hơn về cách Y Phương sử dụng ngôn ngữ để tạo ra những hình ảnh sống động và gợi cảm xúc cho người đọc. Các biện pháp tu từ sẽ được phân tích trong mối tương quan với ý nghĩa và giá trị nhân văn của thơ.

V. Ứng Dụng Ảnh Hưởng Thơ Tình Y Phương Đến Độc Giả 60 Ký Tự

Luận văn đánh giá sự ảnh hưởng của thơ tình Y Phương đến độc giả, đặc biệt là những người yêu thích văn học các dân tộc thiểu số. Thơ tình Y Phương không chỉ là những vần thơ đẹp mà còn là những bài học về tình yêu, về cuộc sống và về những giá trị văn hóa truyền thống. Luận văn sẽ thu thập ý kiến của độc giả về thơ tình Y Phương và phân tích những cảm xúc, những suy nghĩ mà thơ của ông gợi lên trong lòng người đọc.

Thơ tình Y Phương có sức lan tỏa mạnh mẽ trong cộng đồng những người yêu thích văn học. Những vần thơ của ông không chỉ chạm đến trái tim của độc giả mà còn khơi dậy những cảm xúc sâu sắc và những suy tư về cuộc sống. Luận văn sẽ phân tích những yếu tố trong thơ tình Y Phương đã tạo nên sức hút đặc biệt đó, cũng như đánh giá những đóng góp của ông cho sự phát triển của nền văn học Việt Nam.

5.1. Phản Hồi Của Độc Giả Về Thơ Tình Y Phương

Luận văn sẽ thu thập ý kiến của độc giả thông qua khảo sát, phỏng vấn và phân tích những bình luận, đánh giá về thơ tình Y Phương trên các diễn đàn, mạng xã hội. Qua đó, đánh giá mức độ yêu thích và sự ảnh hưởng của thơ Y Phương đến độc giả. Các yếu tố được quan tâm đặc biệt là cảm xúc và ý nghĩa mà độc giả tìm thấy trong thơ Y Phương.

5.2. Bài Học Về Tình Yêu Và Cuộc Sống Trong Thơ Y Phương

Luận văn sẽ phân tích những bài học về tình yêu, về cuộc sống và về những giá trị văn hóa truyền thống mà thơ tình Y Phương mang lại cho người đọc. Qua đó, khẳng định giá trị nhân văn của thơ và những đóng góp của ông cho việc giáo dục tình yêu và xây dựng văn hóa.

VI. Kết Luận Thơ Tình Y Phương Giá Trị Vượt Thời Gian 59 Ký Tự

Luận văn khẳng định thơ tình Y Phương là một di sản văn học quý giá, có giá trị vượt thời gian. Những vần thơ của ông không chỉ là những tác phẩm nghệ thuật mà còn là những thông điệp về tình yêu, về cuộc sống và về những giá trị văn hóa truyền thống. Luận văn hy vọng sẽ góp phần vào việc bảo tồn và phát huy giá trị của thơ tình Y Phương, để những vần thơ của ông tiếp tục được lan tỏa và cảm xúc đến nhiều thế hệ độc giả.

Thơ tình Y Phương sẽ mãi là một phần quan trọng trong nền văn học Việt Nam. Những đóng góp của ông cho sự phát triển của văn học các dân tộc thiểu số là không thể phủ nhận. Luận văn hy vọng sẽ khơi dậy sự quan tâm của các nhà nghiên cứu, các giảng viên và sinh viên văn học đến thơ tình Y Phương, để những nghiên cứu về ông ngày càng sâu sắc và toàn diện hơn.

6.1. Giá Trị Vượt Thời Gian Của Thơ Tình Y Phương

Luận văn khẳng định giá trị của thơ tình Y Phương không chỉ nằm ở những cảm xúc mà nó mang lại mà còn ở những thông điệp về tình yêu, về cuộc sống và về những giá trị văn hóa truyền thống. Thơ Y Phương sẽ tiếp tục được yêu thích và cảm xúc đến nhiều thế hệ độc giả.

6.2. Hướng Nghiên Cứu Thơ Y Phương Trong Tương Lai

Luận văn đề xuất những hướng nghiên cứu thơ Y Phương trong tương lai, bao gồm việc phân tích mối liên hệ giữa thơ của ông với văn hóa Tày, việc so sánh thơ Y Phương với thơ của các nhà thơ khác và việc nghiên cứu ảnh hưởng của thơ Y Phương đến độc giả.

Trích đoạn nội dung tài liệu

Chương 1: THƠ Y PHƯƠNG TRONG NỀN THƠ CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ VIỆT NAM HIỆN ĐẠI 1. Tiểu sử, sự nghiệp sáng tác và quan điểm nghệ thuật của nhà thơ Y Phương 1. Tiểu sử Nhà thơ Y Phương tên khai sinh là Hứa Vĩnh Sước. Ông sinh ngày 24 tháng 12 năm 1948 tại làng Hiếu Lễ, xã Lăng Hiếu, huyện Trùng Khánh, tỉnh Cao Bằng.

Nhà thơ đã tự giới thiệu về quê quán, cuộc đời của mình qua những vần thơ đặc sắc trong bài thơ Tên làng: “Con là con trai của mẹ Người đàn ông ở làng Hiếu Lễ Ba mươi tuổi từ mặt trận về Vội vàng cưới vợ” Làng Hiếu Lễ, nơi có “ngôi nhà xây bằng đá hộc” đã in đậm trong ký ức và gắn liền với tên tuổi của Y Phương. Vì vậy, ông còn có tên là “Người trai làng Hiếu Lễ”. Ông đã rất may mắn khi được chào đời đúng cái nôi của văn hóa xứ Tày, đó là xứ sở Cao Bằng non cao nước biếc. Ở nơi đây, những vỉa tầng văn hoá truyền thống dân tộc Tày được hiện lên vô cùng rõ nét trong đời sống vật chất và tinh thần của cư dân.

Đó cũng là nơi chứa đựng đầy những chiến công hiển hách của quân và dân ta trong các cuộc chiến tranh chống giặc ngoại xâm, bảo vệ độc lập tự do của dân tộc với những cái tên đã đi vào lịch sử như: Bế Khắc Thiệu, Nông Đắc Thái, Lê Văn Khôi, Nông Văn Vân…. Với bề dày lịch sử và văn hóa đa sắc tộc, Cao Bằng là mảnh đất đã sản sinh và nuôi dưỡng nhiều nhà thơ, nhà văn lớn của dân tộc Việt Nam ta. Đó là Hoàng Đức Hậu, nhà thơ Tày sử dụng chữ Nôm Tày một cách thuần thục với 8 download by : [e-mail] nhiều sáng tác đặc sắc để lại cho đời sau. Đó là Bàn Tài Đoàn, nhà thơ Dao với Dặn vợ dặn con (1944), Muối cụ Hồ (1960)….Đó là Hoàng Triều Ân, nhà thơ Tày với Tung Còn và suối đàn (1963), Trên vùng mây trắng (2011)…Đó là Vi Hồng, người dân tộc Tày đã trở thành thầy giáo dạy Văn ở trường ĐHSP Việt Bắc, tác giả có 19 đầu sách với nhiều tác phẩm văn xuôi tiêu biểu: Người trong ống và Gã ngược đời (1990), Tháng năm biết nói (1993)…Đó là Cao Duy Sơn, dân tộc Tày, người viết văn xuôi thành công nhất của Cao Bằng với các tiểu thuyết như: Người lang thang (1992), Đàn trời (2006), Chòm ba nhà (2009)…Đó là Hữu Tiến, nhà văn Tày với 7 đầu sách được xuất bản, trong đó nhiều tập truyện đạt giải cao như: Trăng gần (1993), Ngọn suối chân rừng (1997), Đèo không lặng gió (2002)…Đó là Hoàng Quảng Uyên, người dân tộc Tày lấn sân vào nhiều lĩnh vực như viết văn, viết báo, viết kịch bản phim, phê bình văn học, có thể kể đến các tác phẩm đặc sắc: Thầy giáo đại học (1998), Vọng tiếng non ngàn (2011)…Ngoài ra, còn rất nhiều các nhà văn, nhà thơ khác như: Đoàn Văn Lư, Đoàn Minh Ngọc…Truyền thống văn học này có ảnh hưởng rất lớn đến các sáng tác của nhà thơ Y Phương.

Không chỉ vậy, Y Phương còn được sinh trưởng trong một gia đình trí thức dân tộc thiểu số, có truyền thống hiếu học. Cha ông là cụ Hứa Văn Cường biết chữ Nho, làm thầy tào và chữa bệnh điên cứu người. Ngày nhỏ, cậu bé Sước hiếu động đã theo cha gõ trống, đánh não bạt cho đám ma. Cha đã truyền dạy cho cậu tất cả những gì mà ông có được, đặc biệt là chữ viết của người Tày.

Chính vì vậy, ngay từ bé, cậu đã biết chữ Nôm Tày và hiểu nhiều hơn về đặc sắc văn học Tày. Mẹ Sước là bà Nông Thị Lộc - một phụ nữ đảm đang, tháo vát, hiểu biết rộng, hết lòng vì chồng vì con, luôn khích lệ con trai lòng can đảm, bản lĩnh, đứng vững trước thử thách của cuộc sống: “Hãy giữ mình như giữ lửa - Cứ ngồi - Đừng sợ bóng người cong” [13]. Hứa Vĩnh Sước lớn lên trong niềm từ hào về truyền thống của quê hương, gia đình. 9 download by : [e-mail] Lên 9 tuổi, Hứa Vĩnh Sước mới tập nói tiếng Kinh.

Niềm đam mê văn chương manh nha và phát lộ khi cha thấy cậu con trai nghiền ngẫm sách như một “con mọt”. Vĩnh Sước tâm sự “Tôi coi sách như bạn. Vì tôi không có hứng thú ham chơi thả diều, đá bóng như nhiều bạn cùng lứa…" [13]. Ngày ngày, cậu tiết kiệm tiền ăn sáng mẹ cho để mua sách về đọc.

Mỗi khi mệt mỏi hay chán trường, sách chính là người bạn tri kỷ giúp Vĩnh Sước vượt qua tất cả. Học hết cấp I, cấp II, đang học dở cấp III ở Trùng Khánh, chàng trai làng Hiếu Lễ đã có một quyết định táo bạo: tạm thời nghỉ học để nhập ngũ năm 1968 vào Binh chủng Đặc công. Cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước đã “kích hoạt”, “châm ngòi”, dung dưỡng, tạo nên hồn thơ cho chàng lính trẻ đặc công. Sau khi miền Nam giải phóng, đất nước thống nhất, anh quyết định tiếp tục thực hiện giấc mơ hồi trẻ, bước tiếp trên con đường học vấn dang dở.

Năm 1976, anh đầu quân vào Trường Điện ảnh Việt Nam. Năm 1982, niềm mong ước mới được thỏa nguyện khi là học viên của Trường Viết văn Nguyễn Du (khóa II, 1982-1985). Anh say mê tiếp thu nguồn tri thức từ thầy, không quên học hỏi những bạn văn chương ở các vùng miền đất nước, như: Pờ Sảo Mìn, Phạm Ngọc Chiểu, Đức Ban, Phùng Khắc Bắc, Thanh Kim, Hà Đình Cẩn, Nguyễn Trác. Năm 1986, Y Phương về nhận công tác tại Sở Văn hóa - Thông tin Cao Bằng.

Từ đó, ông đảm nhiệm nhiều chức vụ quan trọng: năm 1991, ông được bầu làm Phó Giám đốc Sở Văn hóa - Thông tin tỉnh Cao Bằng, năm 1993 ông là Chủ tịch Hội Văn học Nghệ thuật tỉnh Cao Bằng, ủy viên BCH Hội nhà văn Việt Nam khóa VI. Hiên nay, ông là ủy viên BCH hội Nhà văn Việt Nam, phó CT hội đồng thơ – hội Nhà văn Việt Nam. Sự nghiệp sáng tác Vốn là có năng khiếu văn chương, Y Phương đến với thơ ca như một “định mệnh” không thể chối từ, như là duyên nghiệp và lẽ sống. Ông bắt đầu 10 download by : [e-mail] làm thơ và có sáng tác đăng báo từ khi còn là một chiến sĩ bộ đội đặc công.

Năm 1972 đơn vị mở cuộc thi Báo tường, Vĩnh Sước hăng hái gửi mấy bài thơ tham gia cùng đồng đội cho vui. Thật bất ngờ sau đó ít lâu, trong một chuyến đi chông tác, nhà thơ Văn Thảo Nguyên đã chọn 2 bài thơ của Y Phương có tên Bếp nhà trời và Dáng một con sông đăng trên tạp chí Văn nghệ Quân đội. Sau khi trình làng hai bài thơ nói trên, sự nghiệp văn học của Vĩnh Sước bắt đầu cho những trái ngọt đầu tiên. Tên tuổi của ông thực sự được ghi dấu trên văn đàn với bài thơ Tiếng hát tháng Giêng.

Bài thơ đạt giải A cuộc thi thơ tạp chí Văn nghệ quân đội năm 1984. Ông là một nhà thơ xuất sắc với sự nghiệp văn chương đáng khâm phục. Từ khi “bước chân” vào làng văn học các dân tộc thiểu số Việt Nam đến nay, Y Phương đã là tác giả của 1 tập kịch, 7 tập thơ, 2 trường ca, 3 tập tản văn. Các tác phẩm tiêu biểu phải kể đến: * Các tập thơ Tiếng hát tháng giêng (1986), Lời chúc (1987), Đàn then (1996), Thơ Y Phương (2000), Thất tàng lồn – Ngược gió (Thơ song ngữ Việt – Tày, 2006), Bài hát cho sả (2011),Tủng Tày – Vũ khúc Tày (Thơ song ngữ Việt – Tày, 2016).

* Trường ca Chín tháng (1998), Đò trăng (2009) * Tản văn Tháng Giêng, tháng Giêng một vòng dao quắm (2009), Kungfu người Cô Xàu (2010), Fừn nèn – củi tết (2015). Với khối lượng tác phẩm đồ sộ và có giá trị như trên, Y Phương đã vinh dự được nhận nhiều giải thưởng cao quý: Giải A Hội nhà văn Việt Nam, 1987 (Tiếng hát tháng Giêng - thơ) Giải A Hội nhà văn Việt Nam, 1992 (Lời chúc - thơ) Giải B (không có giải A) Bộ quốc phòng, 2000 (Chín tháng - Trường ca) Giải Nhất cuộc thi thơ tạp chí Văn nghệ Quân đội năm 1984 (Chùm 11 download by : [e-mail] thơ: Phòng tuyến Khau Liêu, Tên Làng, Nói với con) và nhiều giải thưởng khác của Tuần báo Văn nghệ. Giải thưởng nhà nước về Văn học Nghệ thuật (3 tập thơ Tiếng hát tháng giêng, Chín tháng, Lời chúc) Hồn thơ Y Phương là sự kết tinh từ khả năng nghệ thuật thiên phú, từ một quá trình lao động nghệ thuật gian khổ và đã trở thành lẽ sống, từ vốn văn hóa sâu rộng được khởi nguồn từ nền văn hóa Tày đặc sắc. Và sâu thẳm hơn cả là một tình yêu lớn dành cho quê hương đất nước của Y Phương.

Quan điểm nghệ thuật Y Phương là tác giả có nhiều trăn trở về sáng tác văn chương. Ông có những “tuyên ngôn” thể hiện rõ quan điểm nghệ thuật của mình. Trong truyện ngắn “Đời thừa”, Nam Cao viết: “Văn chương không cần đến những người thợ khéo tay làm theo một vài kiểu mẫu đưa cho. Văn chương chỉ dung nạp được những người biết đào sâu, biết tìm tòi, khơi những nguồn chưa ai khơi và sáng tạo những cái gì chưa có”.

Với Y Phương cũng vậy, khi được hỏi về quan niệm sáng tác, nhà thơ thẳng thắn trả lời: “Sáng tác theo ý riêng: Tháo dòng nước tình cảm đang tràn trề ở trong con người” [54]. Ông cho rằng, văn chương không phải là sự lặp lại hay bắt chước. Sáng tác văn chương không phải là việc làm hùa theo những trào lưu chung mà phải là những sáng tác theo ý riêng. Người nghệ sỹ khi sáng tạo văn học cần thể hiện tình cảm cá nhân đang tràn trề trong chính bản thân mình.

Bởi thế, ta dễ dàng nhận thấy, các tác phẩm của Y Phương luôn gắn với chiều sâu thế giới nội tâm của ông. Y Phương tìm đến thơ để giãi bày những tâm tư, tình cảm của bản thân. Nhà thơ phát hiện ra ý nghĩa sâu xa trong từng sự vật, hiện tượng rồi truyền cảm xúc của mình cho người đọc. Để “tháo dòng nước tình cảm” trong lòng một cách thành công, trở thành tác giả có phong cách nghệ thuật riêng thì bản thân Y Phương không ngừng trau dồi tình cảm, vốn sống và nhân cách của mình.

12 download by : [e-mail] Y Phương quan niệm, văn chương là một trò chơi để phục vụ cho bản thân mình và mọi người: “Cho đến bây giờ, tôi vẫn cho văn chương là một thứ chơi. Chơi cho mình thích và cho người ta thích” [6; 252]. Mỗi khi buồn chán hay mệt mỏi, ông đều tìm đến thơ.