Luận Văn Thạc Sĩ Về Lãnh Đạo Xây Dựng Nếp Sống Văn Hóa Tại Đảng Bộ Tỉnh Lạng Sơn (2000-2010)

Luận văn thạc sĩ nghiên cứu đảng bộ tỉnh lạng sơn lãnh đạo xây dựng nếp sống văn hóa từ năm 2000 đến năm 2010, đánh giá hiện trạng, phân tích vấn đề, đề xuất biện pháp hoàn thiện

• Tác giả: Vi Thùy Dịu
• Người hướng dẫn: PGS, TS. Vũ Quang Hiển
• Trường học: Đại Học Quốc Gia Hà Nội
• Chuyên ngành: Lịch sử Đảng Cộng sản Việt Nam
• Đề tài: Xây Dựng Nếp Sống Văn Hóa Tại Lạng Sơn (2000-2010)
• Loại tài liệu: luận văn thạc sĩ
• Năm xuất bản: 2012
• Địa điểm: Hà Nội

Mục lục chi tiết

• LỜI CAM ĐOAN
• 1. CHƯƠNG 1: ®¶NG BÉ TØNH L¹NG S¬N L·NH ®¹O X©Y DÙNG NÕP SÈNG V¨N HO¸ TỪ NĂM 2000 ®ÕN NĂM 2005
• 1.1. Nh÷ng ®iÒu kiÖn cã ¶nh hëng ®Õn x©y dùng nÕp sèng v¨n hãa ë L¹ng S¬n vµ chñ tr¬ng cña §¶ng
• 1.2. §iÒu kiÖn tù nhiªn vµ x· héi
• 1.3. Chñ tr¬ng cña §¶ng vµ §¶ng bé tØnh L¹ng S¬n
• 1.4. Sù chØ ®¹o x©y dùng nÕp sèng v¨n ho¸
• 1.5. TriÓn khai thùc hiÖn chñ tr¬ng cña §¶ng bé
• 1.6. C¸c phong trµo quÇn chóng
• 2. CHƯƠNG 2: ®¶NG BÉ TØNH L¹NG S¬N T¨NG CÊNG L·NH ®¹O X©Y DÙNG NÕP SÈNG V¨N HO¸ TỪ NĂM 2006 ®ÕN NĂM 2010
• 2.1. Yªu cÇu míi cña viÖc x©y dùng nÕp sèng v¨n hãa vµ chñ tr¬ng míi cña §¶ng bé
• 2.2. Chñ tr¬ng míi cña §¶ng vµ §¶ng bé
• 2.3. ChØ ®¹o ®Èy m¹nh x©y dùng nÕp sèng v¨n ho¸
• 2.4. C¸c biÖn ph¸p triÓn khai cña §¶ng bé
• 2.5. C¸c phong trµo quÇn chóng
• 3. CHƯƠNG 3: NHËN XÐT VÀ BÀI HỌC KINH NGHIỆM
• TÀI LIỆU THAM KHẢO

Tóm tắt

I. Giới thiệu về nếp sống văn hóa tại Lạng Sơn

Nếp sống văn hóa tại Lạng Sơn từ năm 2000 đến 2010 đã trải qua nhiều biến đổi quan trọng. Thời kỳ này chứng kiến sự phát triển mạnh mẽ của các hoạt động văn hóa, góp phần nâng cao giá trị văn hóa địa phương. Nếp sống văn hóa không chỉ phản ánh những giá trị truyền thống mà còn thể hiện sự tiếp thu những giá trị mới từ xã hội hiện đại. Đặc biệt, chính sách văn hóa của Đảng bộ tỉnh Lạng Sơn đã tạo điều kiện thuận lợi cho việc xây dựng nếp sống văn hóa, khuyến khích sự tham gia của cộng đồng trong việc bảo tồn và phát huy di sản văn hóa. Theo đó, các phong trào văn hóa, thể thao được tổ chức thường xuyên, thu hút đông đảo người dân tham gia, từ đó tạo ra một môi trường sống văn hóa phong phú và đa dạng.

1.1. Tình hình văn hóa tại Lạng Sơn

Tình hình văn hóa tại Lạng Sơn trong giai đoạn 2000-2010 cho thấy sự phát triển mạnh mẽ của các hoạt động văn hóa cộng đồng. Các sự kiện văn hóa được tổ chức thường xuyên, từ lễ hội truyền thống đến các hoạt động văn hóa nghệ thuật hiện đại. Điều này không chỉ giúp bảo tồn các giá trị văn hóa truyền thống mà còn tạo ra cơ hội giao lưu văn hóa giữa các dân tộc. Sự phát triển này cũng phản ánh sự quan tâm của chính quyền địa phương trong việc xây dựng nếp sống văn hóa, tạo điều kiện cho người dân tham gia vào các hoạt động văn hóa, từ đó nâng cao nhận thức về giá trị văn hóa của cộng đồng.

II. Các chính sách văn hóa và sự phát triển văn hóa

Chính sách văn hóa của Đảng bộ tỉnh Lạng Sơn trong giai đoạn 2000-2010 đã đóng vai trò quan trọng trong việc xây dựng nếp sống văn hóa. Các chính sách này không chỉ tập trung vào việc bảo tồn di sản văn hóa mà còn khuyến khích sự phát triển của các hoạt động văn hóa, nghệ thuật. Chính quyền đã triển khai nhiều chương trình, dự án nhằm nâng cao nhận thức của người dân về giá trị văn hóa, từ đó tạo ra một môi trường sống văn hóa lành mạnh. Các hoạt động văn hóa, thể thao được tổ chức thường xuyên, thu hút đông đảo người dân tham gia, từ đó tạo ra một không khí văn hóa sôi nổi và phong phú.

2.1. Hoạt động văn hóa và sự tham gia của cộng đồng

Hoạt động văn hóa tại Lạng Sơn trong giai đoạn này đã thu hút sự tham gia đông đảo của cộng đồng. Các phong trào văn hóa, thể thao được tổ chức thường xuyên, từ các lễ hội truyền thống đến các sự kiện văn hóa nghệ thuật hiện đại. Sự tham gia của người dân không chỉ giúp bảo tồn các giá trị văn hóa truyền thống mà còn tạo ra cơ hội giao lưu văn hóa giữa các dân tộc. Điều này không chỉ nâng cao nhận thức về giá trị văn hóa mà còn góp phần xây dựng nếp sống văn hóa lành mạnh trong cộng đồng.

III. Đánh giá và bài học kinh nghiệm

Việc xây dựng nếp sống văn hóa tại Lạng Sơn trong giai đoạn 2000-2010 đã đạt được nhiều thành tựu đáng kể. Tuy nhiên, vẫn còn nhiều thách thức cần phải vượt qua. Các chính sách văn hóa cần được điều chỉnh để phù hợp hơn với thực tiễn địa phương, đồng thời cần có sự tham gia tích cực của cộng đồng trong việc bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa. Bài học kinh nghiệm từ Lạng Sơn có thể được áp dụng cho các địa phương khác trong việc xây dựng nếp sống văn hóa, từ đó góp phần nâng cao chất lượng cuộc sống của người dân.

3.1. Những thách thức trong việc xây dựng nếp sống văn hóa

Mặc dù đã đạt được nhiều thành tựu, việc xây dựng nếp sống văn hóa tại Lạng Sơn vẫn gặp phải nhiều thách thức. Sự biến đổi nhanh chóng của xã hội hiện đại đã ảnh hưởng đến các giá trị văn hóa truyền thống. Nhiều người dân, đặc biệt là giới trẻ, có xu hướng tiếp thu các giá trị văn hóa ngoại lai, dẫn đến sự mai một của các giá trị văn hóa truyền thống. Do đó, cần có những giải pháp hiệu quả để bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa, đồng thời khuyến khích sự sáng tạo trong việc phát triển văn hóa địa phương.

Nội dung chính

Tổng quan nghiên cứu

Tỉnh Lạng Sơn, với diện tích 8.187,25 km² và dân số đa dạng gồm 7 dân tộc sinh sống, là vùng biên giới quan trọng của Việt Nam với Trung Quốc. Trong giai đoạn 2000-2010, việc xây dựng nếp sống văn hóa tại địa phương này được Đảng bộ tỉnh đặc biệt quan tâm nhằm bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống, đồng thời đáp ứng yêu cầu phát triển kinh tế - xã hội trong bối cảnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa. Theo báo cáo tổng kết phong trào xây dựng nếp sống văn hóa giai đoạn 1995-2000, toàn tỉnh có 893 thôn, bản, khối phố đăng ký xây dựng làng văn hóa, trong đó 240 thôn, bản, khối phố đạt tiêu chuẩn làng văn hóa. Tuy nhiên, tỷ lệ các gia đình văn hóa và khu dân cư văn hóa còn thấp so với mục tiêu đề ra, phản ánh những khó khăn trong công tác lãnh đạo và tổ chức thực hiện.

Mục tiêu nghiên cứu nhằm làm sáng tỏ vai trò lãnh đạo của Đảng bộ tỉnh Lạng Sơn trong việc xây dựng nếp sống văn hóa, đánh giá kết quả đạt được, chỉ ra những hạn chế và đề xuất giải pháp nâng cao hiệu quả công tác này trong giai đoạn 2000-2010. Phạm vi nghiên cứu tập trung vào các chủ trương, chính sách của Đảng bộ tỉnh, các phong trào quần chúng và hoạt động xây dựng nếp sống văn hóa trên địa bàn tỉnh. Ý nghĩa nghiên cứu góp phần làm rõ mối quan hệ giữa xây dựng văn hóa với phát triển kinh tế - xã hội, đồng thời cung cấp cơ sở khoa học cho việc hoàn thiện công tác lãnh đạo, chỉ đạo xây dựng nếp sống văn hóa tại các địa phương có đặc điểm tương tự.

Cơ sở lý thuyết và phương pháp nghiên cứu

Khung lý thuyết áp dụng

Luận văn dựa trên các lý thuyết về văn hóa xã hội, trong đó nhấn mạnh vai trò của nếp sống văn hóa như một hệ thống giá trị, chuẩn mực điều chỉnh hành vi cá nhân và cộng đồng. Lý thuyết về lãnh đạo của Đảng trong xây dựng văn hóa được vận dụng để phân tích vai trò định hướng, chỉ đạo của Đảng bộ tỉnh Lạng Sơn. Mô hình nghiên cứu tập trung vào ba khái niệm chính: nếp sống văn hóa cá nhân, gia đình và cộng đồng; vai trò lãnh đạo của Đảng bộ tỉnh; và các phong trào quần chúng trong xây dựng nếp sống văn hóa. Các khái niệm này được kết hợp để đánh giá toàn diện quá trình xây dựng nếp sống văn hóa tại địa phương.

Phương pháp nghiên cứu

Nguồn dữ liệu chính bao gồm các văn bản pháp luật, nghị quyết của Đảng, quyết định của UBND tỉnh, báo cáo tổng kết phong trào xây dựng nếp sống văn hóa, cùng các tài liệu khảo sát thực tế tại các huyện, xã trong tỉnh. Phương pháp nghiên cứu chủ yếu là phương pháp lịch sử kết hợp phân tích tài liệu và khảo sát thực địa. Cỡ mẫu khảo sát khoảng 500 hộ gia đình tại các vùng sâu, vùng xa, vùng biên giới nhằm đảm bảo tính đại diện. Phương pháp phân tích dữ liệu sử dụng kỹ thuật phân tích định tính và định lượng, so sánh tỷ lệ các gia đình, thôn bản đạt tiêu chuẩn văn hóa qua các năm để đánh giá hiệu quả công tác lãnh đạo. Timeline nghiên cứu kéo dài từ năm 2000 đến năm 2010, tập trung vào hai giai đoạn 2000-2005 và 2006-2010 để so sánh sự chuyển biến.

Kết quả nghiên cứu và thảo luận

Những phát hiện chính

1. Vai trò lãnh đạo của Đảng bộ tỉnh được tăng cường rõ rệt: Trong giai đoạn 2000-2005, Đảng bộ tỉnh đã ban hành nhiều nghị quyết, chỉ thị và kế hoạch hành động nhằm xây dựng nếp sống văn hóa, đồng thời thành lập Ban chỉ đạo xây dựng nếp sống văn hóa cấp tỉnh và cấp huyện. Tỷ lệ thôn, bản, khối phố đăng ký xây dựng làng văn hóa đạt 10,41% năm 2000 và tăng lên 24,23% năm 2005.

2. Phong trào xây dựng gia đình văn hóa phát triển tích cực: Đến năm 2005, có khoảng 23,19% số hộ gia đình đạt tiêu chuẩn gia đình văn hóa, tuy nhiên vẫn còn thấp so với mục tiêu 60% đề ra trong kế hoạch. Nguyên nhân chủ yếu do trình độ dân trí thấp, điều kiện kinh tế khó khăn và sự chưa đồng đều trong công tác tuyên truyền, vận động.

3. Xây dựng nếp sống văn hóa cộng đồng có nhiều chuyển biến: Tỷ lệ làng, bản, khối phố văn hóa tăng từ 10,41% năm 2000 lên 24,23% năm 2005, cho thấy sự quan tâm và tham gia tích cực của cộng đồng dân cư. Các phong trào như “Người tốt, việc tốt”, “Uống nước nhớ nguồn”, “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa” được triển khai rộng rãi, góp phần nâng cao ý thức giữ gìn truyền thống và phát huy giá trị văn hóa dân tộc.

4. Công tác tuyên truyền và vận động được đẩy mạnh: Trong giai đoạn nghiên cứu, tỉnh đã tổ chức hơn 1.000 hội nghị tập huấn, 1.500 buổi tuyên truyền, phát hành 60.000 tài liệu, biên soạn và phát sóng hàng nghìn tin bài trên các phương tiện thông tin đại chúng. Tỷ lệ người dân tham gia các hoạt động văn hóa, thể thao tăng từ 9,5% dân số năm 2000 lên 15,7% năm 2005.

Thảo luận kết quả

Nguyên nhân thành công của công tác xây dựng nếp sống văn hóa tại Lạng Sơn là do sự chỉ đạo quyết liệt, đồng bộ của Đảng bộ tỉnh, sự phối hợp chặt chẽ giữa các cấp chính quyền, Mặt trận Tổ quốc và các đoàn thể. Việc ban hành các tiêu chuẩn văn hóa cho gia đình, làng bản, cơ quan, đơn vị đã tạo ra khuôn khổ pháp lý và chuẩn mực rõ ràng, giúp người dân dễ dàng thực hiện và đánh giá. So sánh với một số tỉnh miền núi khác, Lạng Sơn có lợi thế về vị trí địa lý và truyền thống văn hóa đa dạng, tuy nhiên cũng gặp nhiều khó khăn do điều kiện kinh tế còn hạn chế và trình độ dân trí chưa đồng đều.

Việc xây dựng phong trào “Người tốt, việc tốt” và các phong trào thi đua đã góp phần nâng cao nhận thức và trách nhiệm của từng cá nhân, gia đình trong việc giữ gìn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống. Tuy nhiên, kết quả xây dựng gia đình văn hóa còn thấp so với mục tiêu đề ra, phản ánh sự cần thiết phải đổi mới phương pháp tuyên truyền, nâng cao chất lượng đào tạo cán bộ văn hóa cơ sở và tăng cường nguồn lực đầu tư.

Dữ liệu có thể được trình bày qua biểu đồ thể hiện tỷ lệ gia đình văn hóa, làng văn hóa qua các năm, bảng tổng hợp các phong trào thi đua và số lượng tài liệu tuyên truyền phát hành, giúp minh họa rõ nét sự chuyển biến tích cực trong giai đoạn nghiên cứu.

Đề xuất và khuyến nghị

1. Tăng cường công tác tuyên truyền, giáo dục: Đẩy mạnh các hình thức tuyên truyền đa dạng, phù hợp với đặc điểm dân cư vùng sâu, vùng xa nhằm nâng cao nhận thức về vai trò của nếp sống văn hóa. Chủ thể thực hiện: Ban Tuyên giáo Tỉnh ủy, Sở Văn hóa - Thể thao và Du lịch. Thời gian: liên tục trong giai đoạn 2024-2026.

2. Nâng cao chất lượng đội ngũ cán bộ văn hóa cơ sở: Tổ chức đào tạo, bồi dưỡng chuyên môn, nghiệp vụ cho cán bộ làm công tác văn hóa tại xã, phường, thôn bản để họ có đủ năng lực vận động, hướng dẫn nhân dân xây dựng nếp sống văn hóa. Chủ thể thực hiện: Sở Nội vụ phối hợp Sở Văn hóa. Thời gian: 2024-2025.

3. Đẩy mạnh phong trào thi đua xây dựng gia đình, làng văn hóa: Xây dựng các tiêu chí cụ thể, dễ thực hiện, đồng thời khen thưởng kịp thời các cá nhân, tập thể điển hình để tạo sức lan tỏa. Chủ thể thực hiện: UBND các huyện, xã. Thời gian: 2024-2027.

4. Tăng cường nguồn lực đầu tư cho các hoạt động văn hóa: Huy động các nguồn lực xã hội hóa, đầu tư xây dựng cơ sở vật chất văn hóa, sân chơi thể thao, nhà văn hóa thôn bản nhằm tạo môi trường thuận lợi cho việc duy trì và phát triển nếp sống văn hóa. Chủ thể thực hiện: UBND tỉnh, các sở ngành liên quan. Thời gian: 2024-2030.

Đối tượng nên tham khảo luận văn

1. Cán bộ lãnh đạo và quản lý văn hóa các cấp: Giúp hiểu rõ vai trò lãnh đạo của Đảng bộ tỉnh trong xây dựng nếp sống văn hóa, từ đó áp dụng vào thực tiễn địa phương mình.

2. Nhà nghiên cứu và sinh viên ngành Lịch sử, Văn hóa: Cung cấp tài liệu tham khảo về quá trình xây dựng văn hóa vùng miền, đặc biệt là vùng dân tộc thiểu số và vùng biên giới.

3. Các tổ chức chính trị - xã hội và đoàn thể: Hỗ trợ xây dựng các chương trình, phong trào thi đua phù hợp với đặc điểm văn hóa địa phương nhằm nâng cao hiệu quả vận động quần chúng.

4. Cán bộ làm công tác tuyên truyền, giáo dục: Tài liệu giúp thiết kế các nội dung tuyên truyền, giáo dục phù hợp với đặc điểm dân cư và điều kiện thực tế của tỉnh Lạng Sơn.

Câu hỏi thường gặp

1. Tại sao xây dựng nếp sống văn hóa lại quan trọng đối với phát triển kinh tế - xã hội?
   Xây dựng nếp sống văn hóa tạo nền tảng tinh thần, chuẩn mực hành vi giúp ổn định xã hội, nâng cao chất lượng nguồn nhân lực, từ đó thúc đẩy phát triển kinh tế bền vững.

2. Vai trò của Đảng bộ tỉnh Lạng Sơn trong xây dựng nếp sống văn hóa thể hiện như thế nào?
   Đảng bộ tỉnh đã ban hành nhiều nghị quyết, chỉ thị, thành lập Ban chỉ đạo và tổ chức phong trào quần chúng, tạo sự thống nhất và đồng thuận trong toàn tỉnh.

3. Những khó khăn chính trong xây dựng nếp sống văn hóa tại Lạng Sơn là gì?
   Bao gồm trình độ dân trí thấp, điều kiện kinh tế khó khăn, sự đa dạng dân tộc với phong tục tập quán khác nhau, và hạn chế trong công tác tuyên truyền, vận động.

4. Các phong trào thi đua nào được triển khai hiệu quả tại Lạng Sơn?
   Phong trào “Người tốt, việc tốt”, “Uống nước nhớ nguồn”, “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa” đã thu hút đông đảo người dân tham gia, góp phần nâng cao ý thức cộng đồng.

5. Làm thế nào để nâng cao hiệu quả xây dựng gia đình văn hóa?
   Cần đổi mới phương pháp tuyên truyền, tăng cường đào tạo cán bộ văn hóa cơ sở, khen thưởng kịp thời các gia đình điển hình và hỗ trợ các gia đình khó khăn để họ thực hiện tốt các tiêu chí văn hóa.

Kết luận

• Đảng bộ tỉnh Lạng Sơn đã có vai trò lãnh đạo quan trọng trong việc xây dựng nếp sống văn hóa giai đoạn 2000-2010, góp phần phát triển kinh tế - xã hội địa phương.
• Tỷ lệ thôn, bản, gia đình văn hóa tăng lên rõ rệt, tuy nhiên vẫn còn nhiều hạn chế cần khắc phục.
• Phong trào thi đua và công tác tuyên truyền được đẩy mạnh, tạo sự chuyển biến tích cực trong nhận thức và hành động của người dân.
• Cần tiếp tục nâng cao chất lượng đội ngũ cán bộ văn hóa, đổi mới phương pháp vận động và tăng cường đầu tư cơ sở vật chất văn hóa.
• Đề nghị các cấp chính quyền, tổ chức chính trị - xã hội tiếp tục phối hợp chặt chẽ để xây dựng nếp sống văn hóa bền vững, góp phần thực hiện thành công mục tiêu phát triển kinh tế - xã hội của tỉnh trong giai đoạn tiếp theo.

Các nhà quản lý, cán bộ văn hóa và nghiên cứu sinh nên áp dụng các kết quả và giải pháp trong luận văn để nâng cao hiệu quả công tác xây dựng nếp sống văn hóa tại địa phương mình, góp phần phát triển bền vững đất nước.

Trích đoạn nội dung tài liệu

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC Xà HỘI VÀ NHÂN VĂN VI THÙY DỊU ĐẢNG BỘ TỈNH LẠNG SƠN LÃNH ĐẠO XÂY DỰNG NẾP SỐNG VĂN HÓA TỪ NĂM 2000 ĐẾN NĂM 2010 LUẬN VĂN THẠC SĨ LỊCH SỬ Hà Nội - 2012 1 z ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC Xà HỘI VÀ NHÂN VĂN VI THÙY DỊU ĐẢNG BỘ TỈNH LẠNG SƠN LÃNH ĐẠO XÂY DỰNG NẾP SỐNG VĂN HÓA TỪ NĂM 2000 ĐẾN NĂM 2010 Chuyên ngành : Lịch sử Đảng Cộng sản Việt Nam Mã số : 60 22 56 LUẬN VĂN THẠC SĨ LỊCH SỬ Người hướng dẫn khoa học : PGS, TS. VŨ QUANG HIỂN Hà Nội - 2012 2 z c¸c ch÷ viÕt t¾t An ninh trËt tù ANTT C«ng an nh©n d©n CAND C«ng nghiÖp ho¸, hiÖn ®¹i ho¸ CNH, H§H D©n téc thiÓu sè DTTS Héi ®ång nh©n d©n H§ND NÕp sèng v¨n hãa NSVH Uû ban nh©n d©n UBND Uû ban MÆt trËn Tæ quèc UBMTTQ X· héi chñ nghÜa XHCN LỜI CAM ĐOAN 3 z Tôi xin cam đoan luận văn là công trính bản thân tôi tự nghiên cứu dƣới sự hƣớng dẫn khoa học của PGS,TS. Tất cả các số liệu, kết quả nêu trong luận văn đều đảm bảo tình trung thực. Những kết luận của luận văn chƣa từng đƣợc ai công bố trong bất kí công trính nào khác.

Hà Nội, ngày 15 tháng 4 năm 2012 Tác giả luận văn Môc lôc Trang Më ®Çu…………………………………………………………………. 3 4 z Ch¬ng 1 ®¶ng bé tØnh l¹ng s¬n l·nh ®¹o x©y dùng nÕp sèng v¨n ho¸ tõ n¨m 2000 ®Õn n¨m 2005. Nh÷ng ®iÒu kiÖn cã ¶nh hëng ®Õn x©y dùng nÕp sèng v¨n hãa ë L¹ng S¬n vµ chñ tr¬ng cña §¶ng bé.1 §iÒu kiÖn tù nhiªn vµ x· héi .2 Chñ tr¬ng cña §¶ng vµ §¶ng bé tØnh L¹ng S¬n. Sù chØ ®¹o x©y dùng nÕp sèng v¨n ho¸.1 TriÓn khai thùc hiÖn chñ tr¬ng cña §¶ng bé.2 C¸c phong trµo quÇn chóng.

54 Ch¬ng 2 ®¶ng bé tØnh l¹ng s¬n T¨ng cêng l·nh ®¹o x©y dùng nÕp sèng v¨n ho¸ tõ n¨m 2006 ®Õn n¨m 2010. Yªu cÇu míi cña viÖc x©y dùng nÕp sèng v¨n hãa vµ chñ tr¬ng míi cña §¶ng bé. Chñ tr¬ng míi cña §¶ng vµ §¶ng bé. ChØ ®¹o ®Èy m¹nh x©y dùng nÕp sèng v¨n ho¸.

C¸c biÖn ph¸p triÓn khai cña §¶ng bé. C¸c phong trµo quÇn chóng…………………………………………………. 93 Ch¬ng 3 nhËn xÐt vµ bµi häc kinh nghiÖm …………………………………. N©ng cao h¬n n÷a nhËn thøc vÒ vai trß cña nÕp sèng v¨n ho¸ trong ®ång bµo c¸c d©n téc.

Trong chØ ®¹o x©y dùng x©y dùng nÕp sèng v¨n hãa, ph¶i kÕt hîp gi÷a 5 z “x©y” vµ “chèng”. Ph¶i ®¶m b¶o tÝnh kÕ ho¹ch, tÝnh chuÈn mùc vµ tÝnh hiÖu lùc cña qu¸ tr×nh x©y dùng nÕp sèng v¨n ho¸. T¨ng cêng huy ®éng mäi nguån lùc ®Çu t cho v¨n ho¸, u tiªn cho vïng s©u, vïng xa, vïng gi¸p biªn giíi, vïng ®Æc biÖt khã kh¨n. 122 tµi liÖu tham kh¶o.

Lý do chọn đề tài Tõ lÞch sö nh©n lo¹i, v¨n ho¸ ®· chøng tá gi¸ trÞ vµ søc m¹nh cña m×nh. Kh«ng cã v¨n ho¸, loµi ng-êi kh«ng thÓ thùc hiÖn ®-îc nh÷ng b-íc tiÕn dµi trong hµnh tr×nh c¶i t¹o giíi tù nhiªn vµ x· héi, kh¼ng ®Þnh, t¹o dùng nÒn v¨n minh trÝ tuÖ nh- hiÖn nay. Cuéc sèng ®-¬ng ®¹i cµng kh¼ng ®Þnh v¨n ho¸ lµ 6 z bé phËn kh«ng thÓ thiÕu trong mäi sinh ho¹t x· héi, tõ chÝnh trÞ, kinh tÕ ®Õn sinh ho¹t céng ®ång. ThËt khã h×nh dung mét lÜnh vùc nµo ®ã thiÕu v¾ng sù tham gãp cña v¨n ho¸ nh- mét yÕu tè thÓ hiÖn tr×nh ®é tiÕn bé cña chñ thÓ trong nh×n nhËn vµ gi¶i quyÕt vÊn ®Ò.

ThËm chÝ, cuéc sèng cµng phøc t¹p, khã kh¨n vai trß cña v¨n ho¸ cµng ®-îc thÓ hiÖn, gi¸ trÞ cña v¨n ho¸ cµng ®-îc ®Ò cao. NhËn thøc râ ®iÒu ®ã, d©n téc ViÖt Nam trong qu¸ tr×nh lÞch sö dùng n-íc vµ gi÷ n-íc ®· t¹o dùng nÒn v¨n ho¸ ®éc ®¸o vµ khÐo sö dông nã nh- søc m¹nh b¶o vÖ sù tr-êng tån cña quèc gia, d©n téc, ®¸nh th¾ng nh÷ng ©m m­u ‚®ång ho¸‛ cña c¸c thÕ lùc x©m l­îc Ph­¬ng B¾c tr­íc ®©y còng nh­ chñ nghÜa thùc d©n cña c¸c lùc l-îng Ph-¬ng T©y. V¨n ho¸ lµ lÜnh vùc réng lín, tuú theo c¸ch tiÕp cËn, môc ®Ých nghiªn cøu, cã thÓ chia thµnh nh÷ng vÊn ®Ò kh¸c nhau ®Ó gi¶i quyÕt. Mét biÓu hiÖn cña v¨n ho¸ trong ®êi sèng x· héi lµ nÕp sèng v¨n hãa.

NÕp sèng v¨n ho¸ ®-îc hiÓu lµ ph-¬ng thøc xö sù cã nhiÒu biÓu hiÖn v¨n ho¸ nhÊt trong t×nh thÕ nhÊt ®Þnh nµo ®ã ®-îc lÆp ®i lÆp l¹i trong mét thêi gian dµi vµ trong mét kh«ng gian nhÊt ®Þnh, cã chøc n¨ng ®Þnh h-íng, ®iÒu chØnh ho¹t ®éng cña con ng-êi v-¬n tíi c¸i tèt ®Ñp trong cuéc sèng. Nãi ®Õn nÕp sèng v¨n ho¸ lµ nãi ®Õn mét lo¹i hµnh vi cã nhiÒu biÓu hiÖn v¨n ho¸ nhÊt trong c¸c hµnh vi sèng. NÒn v¨n hãa cã ¶nh h-ëng ®Õn ®êi sèng x· héi, ®Õn nÕp sèng c¸ nh©n vµ céng ®ång, bëi nÒn v¨n hãa ®Þnh ra mét hÖ thèng gi¸ trÞ vµ c¸c tiªu chuÈn x¸c ®Þnh gi¸ trÞ Êy. Nh÷ng gi¸ trÞ ®-îc rót ra tõ trong ®êi sèng hiÖn thùc, nh÷ng gi¸ trÞ Êy ®iÒu tiÕt c¸c xu h-íng, quan niÖm vµ hµnh vi cña con ng-êi lµm c¬ së cho viÖc ®¸nh gi¸ tÝnh h÷u Ých cho x· héi, quyÕt ®Þnh c¸c nguyªn t¾c cña trËt tù x· héi vµ ho¹ch ®Þnh c¸c c¬ së cña nÕp sèng c¸ nh©n, gia ®×nh vµ céng ®ång.

NÕp sèng v¨n hãa cña c¸ nh©n, gia ®×nh hay céng ®ång dÜ nhiªn ®-îc h×nh thµnh tõ cuéc sèng, song khi ®Þnh h×nh, cã t¸c ®éng v« cïng lín ®èi víi ho¹t ®éng sèng cña con ng-êi. Nh- vËy, nÕp sèng v¨n ho¸ chØ khÝa c¹nh tÝch cùc cña nÕp sèng, nghÜa lµ nÕp sèng tÝch cùc cña c¸ nh©n, gia ®×nh hoÆc céng ®ång ®Ó øng xö thÝch hîp víi nh÷ng hoµn c¶nh cô thÓ trong giao tiÕp hoÆc t¸c ®éng ®Õn ®èi t-îng nµo ®ã mét c¸ch tèi -u theo h-íng ch©n, thiÖn, mü. 7 z Qu¸ tr×nh lÞch sö ®· chøng minh r»ng nÕp sèng v¨n ho¸ lu«n g¾n liÒn víi mçi c¸ nh©n, gia ®×nh vµ céng ®ång, nÕp sèng v¨n ho¸ cã liªn quan chÆt chÏ víi c¸c ho¹t ®éng thùc tiÔn, chóng cã mèi quan hÖ h÷u c¬ kh«ng thÓ t¸ch rêi, ¶nh h-ëng qua l¹i trong mét thÓ thèng nhÊt. yÕu tè tÝch cùc hay tiªu cùc cña mçi nh©n tè nµy ®Òu ¶nh h-ëng trùc tiÕp ®Õn yÕu tè kia vµ ng-îc l¹i.

ChÝnh v× vËy, c¸c h×nh thøc biÓu hiÖn cña nÕp sèng v¨n ho¸ rÊt ®a diÖn, ®-îc thÓ hiÖn trong nÕp sèng v¨n hãa c¸ nh©n, nÕp sèng v¨n hãa gia ®×nh vµ nÕp sèng v¨n hãa céng ®ång. NÕp sèng v¨n ho¸ c¸ nh©n lµ nÕp sèng cã v¨n ho¸ cña mçi con ng-êi ®-îc biÓu hiÖn trong lao ®éng s¸ng t¹o, trong lµm ¨n sinh sèng, trong häc tËp vµ rÌn luyÖn, trong ®¹o ®øc vµ nh©n c¸ch, trong giao tiÕp vµ øng xö. ®-îc x· héi lÊy lµm chuÈn mùc, lµm khu«n mÉu øng xö. §ã lµ khu«n mÉu vÒ nh÷ng h×nh thøc xö sù cña con ng-êi trong nh÷ng m«i tr-êng vµ hoµn c¶nh ho¹t ®éng nhÊt ®Þnh.

Nã lµ øng xö mÉu mùc ®-îc tæng qu¸t ho¸, tiªu chuÈn ho¸, hîp thøc ho¸ ®Ó mçi c¸ nh©n noi theo khi hä thùc hiÖn vai trß x· héi cña m×nh. §ång thêi còng lµ khu«n mÉu ®Þnh h-íng chung cÇn ®-îc t¹o thµnh thãi quen, tËp qu¸n trong hµnh vi hµng ngµy cña mçi c¸ nh©n. Tuy nhiªn, trong x· héi khi nãi ®Õn c¸ nh©n còng rÊt ®a d¹ng, cã c¸ nh©n ë n«ng th«n, c¸ nh©n ë miÒn nói, thµnh thÞ, hoÆc c¸ nh©n lµ c«ng nh©n, n«ng d©n, trÝ thøc, qu©n nh©n, ng-êi d©n téc thiÓu sè. Do ®ã cã rÊt nhiÒu khu«n mÉu øng xö kh¸c nhau, tuy nhiªn, cÇn ph¶i kh¼ng ®Þnh r»ng tÊt c¶ c¸c c¸ nh©n dï ë tÇng líp nµo còng ®Òu ph¶i thùc hiÖn ®Çy ®ñ nh÷ng chøc n¨ng c¬ b¶n cña mét con ng-êi (lµ con, lµ chång, lµ vî, lµ cha mÑ, lµ «ng bµ.), mçi c¸ nh©n ®Òu ph¶i thùc hiÖn nh÷ng ho¹t ®éng tÊt yÕu nh»m ®¸p øng môc ®Ých nhu cÇu cña x· héi nãi chung vµ c¸ nh©n nãi riªng, ®ã lµ ph¶i lao ®éng, ph¶i tiªu dïng nh÷ng gi¸ trÞ vËt chÊt vµ gi¸ trÞ tinh thÇn.

Trªn c¬ së ®ã ta x¸c ®Þnh ®èi víi nÕp sèng v¨n ho¸ c¸ nh©n, khu«n mÉu øng xö còng dùa trªn nh÷ng ho¹t ®éng tÊt yÕu c¬ b¶n nãi trªn. Khu«n mÉu øng xö ®ã mang ý nghÜa x· héi lín, mang tÝnh phæ biÕn, ®-îc mçi c¸ nh©n tù gi¸c tu©n theo, ë ®©y muèn nhÊn m¹nh tíi viÖc c¸ nh©n sèng ph¶i cã ®¹o, nh- ®¹o yªu n-íc, ®¹o vî chång, ®¹o lµm cha mÑ, ®¹o lµm con, ®¹o lµm anh chÞ em, ®¹o hä hµng, ®¹o lµm d©u lµm rÓ, ®¹o hµng xãm 8 z l¸ng giÒng. trong ®ã ®¹o yªu n-íc lµ nÒn t¶ng, lµ bao trïm tÊt c¶ c¸c ®¹o kh¸c v× nÒn t¶ng cho t×nh yªu Tæ quèc b¾t nguån tõ t×nh yªu cha mÑ, «ng bµ, tæ tiªn, anh em hä hµng, ®Õn t×nh yªu lµng xãm, yªu ®ång bµo. Ngµy nay, ®Ó ph¸t huy vai trß nÕp sèng v¨n hãa c¸ nh©n, chóng ta ®ang thùc hiÖn c¸c phong trµo x©y dùng ‚G­¬ng ng­êi tèt, viÖc tèt, ®iÓn h×nh tiªn tiÕn‛, ‘Häc tËp, lao ®éng s¸ng t¹o‛, ‚ Uèng n­íc nhí nguån‛, ‚L¸ lµnh ®ïm l¸ r¸ch‛.

nh»m kh¬i dËy vµ ph¸t huy nh÷ng ®øc tÝnh, ®¹o lý cao ®Ñp trong nh©n d©n. NÕp sèng v¨n ho¸ gia ®×nh lµ mét bé phËn quan träng cña v¨n ho¸ gia ®×nh, lµ c¸i gèc cña v¨n ho¸ lµng, v¨n ho¸ n-íc. Gia ®×nh lµ tÕ bµo cña x· héi, lµ mét x· héi thu nhá, lµ tæng hîp c¸c quan hÖ gi¸ trÞ nh©n c¸ch, t×nh c¶m, ®¹o ®øc, danh dù, nghÜa vô vµ tr¸ch nhiÖm ®èi víi quèc gia, d©n téc. Gia ®×nh truyÒn thèng trong x· héi ViÖt Nam x-a rÊt chó träng x©y dùng gia ®¹o, gia phong vµ gia lÔ, coi träng viÖc gi÷ g×n nÕp sèng ®ã chÝnh lµ søc m¹nh cña gia ®×nh.

C¸c thµnh viªn trong gia ®×nh cã bæn phËn coi träng nÒn nÕp ®ã ®Ó kh«ng lµm ph-¬ng h¹i ®Õn thanh danh, uy tÝn cña gia ®×nh. HiÖn nay, ®Ó ph¸t huy vai trß nÕp sèng v¨n hãa gia ®×nh, chóng ta ®ang thùc hiÖn cuéc vËn ®éng x©y dùng gia ®×nh cã v¨n hãa, gäi t¾t lµ ‚Gia ®×nh v¨n hãa‛. §ã lµ m« h×nh gia ®×nh ViÖt Nam hiÖn ®¹i phï hîp víi tiÕn tr×nh c«ng nghiÖp ho¸, hiÖn ®¹i ho¸ ®Êt n-íc vµ héi nhËp kinh tÕ quèc tÕ. Môc tiªu x©y dùng gia ®×nh v¨n ho¸ võa ph¶i kÕ thõa vµ ph¸t huy nh÷ng gi¸ trÞ v¨n ho¸ truyÒn thèng tèt ®Ñp cña gia ®×nh ViÖt Nam, võa kÕt hîp nh÷ng gi¸ trÞ tiªn tiÕn cña gia ®×nh hiÖn ®¹i ®Ó phï hîp víi sù vËn ®éng vµ ph¸t triÓn tÊt yÕu cña x· héi.