Luận văn thạc sĩ vận dụng tư tưởng hồ chí minh về đạo đức vào việc thực hành đạo đức cho cán bộ công chức tỉnh quảng nam hiện nay

Luận văn về vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức, thực hành đạo đức cho cán bộ công chức tỉnh Quảng Nam. Tài liệu hữu ích cho nghiên cứu.

• Tác giả: Võ Văn Thương
• Người hướng dẫn: Ts. Dương Anh Hoàng
• Trường học: Đại Học Đà Nẵng, Trường Đại Học Kinh Tế
• Chuyên ngành: Triết học
• Đề tài: Vận Dụng Tư Tưởng Hồ Chí Minh Về Đạo Đức Vào Việc Thực Hành Đạo Đức Cho Cán Bộ Công Chức Tỉnh Quảng Nam Hiện Nay
• Loại tài liệu: Luận văn thạc sĩ
• Năm xuất bản: 2017
• Địa điểm: Đà Nẵng

Tóm tắt

I. Tổng Quan Về Vận Dụng Tư Tưởng Hồ Chí Minh Về Đạo Đức

Tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức là nền tảng cho sự phát triển của xã hội Việt Nam. Trong bối cảnh hiện nay, khi đạo đức xã hội có những diễn biến phức tạp, việc vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức cách mạng càng trở nên cấp thiết. Đặc biệt, đối với đội ngũ cán bộ công chức, những người trực tiếp thực thi công vụ và tiếp xúc với nhân dân, việc rèn luyện đạo đức cán bộ theo tư tưởng của Bác có ý nghĩa vô cùng quan trọng. Hồ Chí Minh từng dạy: “Cán bộ là gốc của mọi công việc. Vì vậy, huấn luyện cán bộ là công việc gốc của Đảng”. Việc nâng cao đạo đức công chức không chỉ giúp xây dựng một nền hành chính trong sạch, vững mạnh, mà còn củng cố niềm tin của nhân dân vào Đảng và Nhà nước. Tỉnh Quảng Nam, với những đặc thù về lịch sử, văn hóa và kinh tế - xã hội, cũng không nằm ngoài xu thế chung của cả nước. Việc vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức công vụ cần được thực hiện một cách sáng tạo và phù hợp với tình hình thực tiễn của địa phương.

1.1. Tư tưởng Hồ Chí Minh Nền tảng đạo đức cách mạng

Tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức là sự kết tinh những giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại, và vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin vào điều kiện cụ thể của Việt Nam. Trung tâm của tư tưởng này là phẩm chất đạo đức cách mạng, bao gồm: trung với nước, hiếu với dân; yêu thương con người; cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư. Giá trị đạo đức của Hồ Chí Minh không chỉ là những chuẩn mực lý thuyết, mà còn là phương châm hành động, là tấm gương sáng để mỗi cán bộ, đảng viên noi theo. Học tập và làm theo tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh là nhiệm vụ thường xuyên, liên tục của mỗi cán bộ, công chức.

1.2. Đạo đức công vụ và vai trò của cán bộ công chức Quảng Nam

Đạo đức công vụ là những chuẩn mực, quy tắc ứng xử mà cán bộ, công chức phải tuân thủ trong quá trình thực hiện nhiệm vụ, quyền hạn được giao. Đạo đức công vụ góp phần xây dựng một nền hành chính minh bạch, hiệu quả, phục vụ nhân dân. Đối với cán bộ công chức Quảng Nam, việc rèn luyện đạo đức không chỉ là trách nhiệm cá nhân, mà còn là yêu cầu của Đảng bộ và nhân dân tỉnh nhà. Cán bộ công chức cần nêu cao tinh thần trách nhiệm của cán bộ công chức, liêm chính, chí công vô tư, tận tụy phục vụ nhân dân, giải quyết công việc một cách công khai, minh bạch.

II. Thực Trạng Đạo Đức Cán Bộ Công Chức Tỉnh Quảng Nam Hiện Nay

Mặc dù đã có nhiều nỗ lực trong việc giáo dục đạo đức công chức và xây dựng đội ngũ cán bộ công chức, tình hình đạo đức cán bộ công chức ở Quảng Nam vẫn còn nhiều hạn chế. Tình trạng tham nhũng, lãng phí, quan liêu vẫn còn xảy ra ở một số nơi. Một bộ phận cán bộ, công chức có biểu hiện suy thoái về tư tưởng chính trị, đạo đức, lối sống. Điều này làm ảnh hưởng đến uy tín của Đảng và Nhà nước, gây bức xúc trong nhân dân. Nguyên nhân của tình trạng này có nhiều, cả khách quan và chủ quan. Tuy nhiên, nguyên nhân chủ quan vẫn là yếu tố quyết định. Việc học tập và làm theo tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức cách mạng chưa được thực hiện một cách sâu rộng và hiệu quả. Công tác kiểm tra, giám sát việc thực hiện đạo đức công vụ còn yếu. Chế tài xử lý các hành vi vi phạm đạo đức công vụ chưa đủ sức răn đe.

2.1. Những tồn tại trong đạo đức công vụ ở Quảng Nam

Một số biểu hiện suy thoái về đạo đức, lối sống của cán bộ công chức: tham nhũng, lãng phí, quan liêu, hách dịch, cửa quyền; thiếu tinh thần trách nhiệm, gây phiền hà cho nhân dân; vi phạm quy chế dân chủ, lợi dụng chức vụ, quyền hạn để trục lợi cá nhân; sống xa hoa, lãng phí, không gương mẫu. Những tồn tại này gây ảnh hưởng xấu đến văn hóa công sở Quảng Nam, làm suy giảm lòng tin của nhân dân vào đội ngũ cán bộ, công chức.

2.2. Phân tích nguyên nhân của hạn chế về đạo đức cán bộ

Nguyên nhân chủ quan: Việc giáo dục đạo đức công chức chưa được chú trọng đúng mức; công tác kiểm tra, giám sát chưa hiệu quả; chế tài xử lý chưa đủ sức răn đe; bản thân cán bộ, công chức chưa tự giác tu dưỡng, rèn luyện đạo đức. Nguyên nhân khách quan: Áp lực của cơ chế thị trường; ảnh hưởng của các tệ nạn xã hội; sự cám dỗ của vật chất.

III. Cách Vận Dụng Tư Tưởng Hồ Chí Minh Về Đạo Đức Hiệu Quả

Để vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức công vụ một cách hiệu quả, cần thực hiện đồng bộ nhiều giải pháp. Trong đó, cần tập trung vào việc nâng cao nhận thức của cán bộ, công chức về vai trò, ý nghĩa của đạo đức cách mạng; đổi mới nội dung, phương pháp giáo dục đạo đức công chức; tăng cường công tác kiểm tra, giám sát việc thực hiện đạo đức công vụ; xây dựng cơ chế khuyến khích, khen thưởng các tấm gương người tốt, việc tốt; đồng thời, xử lý nghiêm các hành vi vi phạm đạo đức công vụ. Việc vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức cần gắn liền với việc thực hiện nhiệm vụ chính trị của địa phương, đơn vị; phải phù hợp với đặc điểm tình hình của từng đối tượng cán bộ, công chức.

3.1. Nâng cao nhận thức về tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh

Tổ chức các lớp học, hội thảo, tọa đàm về tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức. Tăng cường tuyên truyền trên các phương tiện thông tin đại chúng. Phát động các phong trào thi đua học tập và làm theo tư tưởng Hồ Chí Minh. Biểu dương, khen thưởng các tập thể, cá nhân có thành tích xuất sắc trong việc học tập và làm theo Bác.

3.2. Đổi mới nội dung và phương pháp giáo dục đạo đức công chức

Xây dựng chương trình giáo dục đạo đức công chức phù hợp với từng đối tượng, cấp bậc. Áp dụng các phương pháp giảng dạy tích cực, phát huy tính chủ động, sáng tạo của người học. Tổ chức các hoạt động thực tế để cán bộ, công chức trải nghiệm, rèn luyện đạo đức. Kết hợp giữa giáo dục đạo đức với giáo dục pháp luật, chuyên môn, nghiệp vụ.

3.3. Tăng cường công tác kiểm tra giám sát đạo đức công vụ

Xây dựng quy chế kiểm tra, giám sát việc thực hiện đạo đức công vụ. Phát huy vai trò giám sát của nhân dân, các tổ chức chính trị - xã hội. Thành lập đường dây nóng để tiếp nhận thông tin phản ánh về các hành vi vi phạm đạo đức công vụ. Xử lý nghiêm các hành vi vi phạm đạo đức công vụ theo quy định của pháp luật.

IV. Giải Pháp Phát Huy Đạo Đức Cách Mạng Cho Cán Bộ Quảng Nam

Để phát huy đạo đức cách mạng cho đội ngũ cán bộ công chức tỉnh Quảng Nam, cần chú trọng xây dựng và hoàn thiện hệ thống chính sách đạo đức công vụ Quảng Nam. Xây dựng quy định về chuẩn mực đạo đức, quy tắc ứng xử của cán bộ, công chức. Đồng thời, tăng cường công tác phòng chống tham nhũng, lãng phí, quan liêu. Thực hiện công khai, minh bạch trong hoạt động của cơ quan nhà nước. Xây dựng cơ chế kiểm soát quyền lực hiệu quả. Cần chú trọng xây dựng môi trường văn hóa công sở lành mạnh, tạo điều kiện để cán bộ, công chức phát huy năng lực, sở trường, cống hiến cho sự phát triển của tỉnh.

4.1. Xây dựng chuẩn mực đạo đức và quy tắc ứng xử của cán bộ

Xây dựng bộ quy tắc ứng xử của cán bộ, công chức, quy định rõ những việc được làm, những việc không được làm, và những việc nên làm. Chuẩn mực đạo đức phải phù hợp với đặc điểm tình hình của tỉnh Quảng Nam. Quy tắc ứng xử phải cụ thể, dễ hiểu, dễ thực hiện.

4.2. Đẩy mạnh phòng chống tham nhũng lãng phí quan liêu

Thực hiện nghiêm túc các quy định của pháp luật về phòng chống tham nhũng. Tăng cường công tác thanh tra, kiểm tra, phát hiện và xử lý kịp thời các hành vi tham nhũng, lãng phí. Xây dựng cơ chế kiểm soát tài sản, thu nhập của cán bộ, công chức.

V. Ứng Dụng Tư Tưởng Hồ Chí Minh Về Đạo Đức Tại Quảng Nam

Việc vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức đã mang lại những kết quả tích cực trong việc xây dựng đội ngũ cán bộ công chức ở Quảng Nam. Hiệu quả công tác của cán bộ công chức được nâng cao. Tình hình tham nhũng, lãng phí, quan liêu từng bước được đẩy lùi. Niềm tin của nhân dân vào Đảng và Nhà nước được củng cố. Tuy nhiên, quá trình vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức vẫn còn nhiều khó khăn, thách thức. Cần tiếp tục đổi mới tư duy, cách làm để nâng cao hiệu quả của công tác này.

5.1. Các mô hình và sáng kiến hiệu quả tại Quảng Nam

Giới thiệu các mô hình, sáng kiến tiêu biểu trong việc vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức tại các cơ quan, đơn vị ở Quảng Nam. Phân tích những yếu tố thành công của các mô hình, sáng kiến này.

5.2. Đánh giá tác động của việc vận dụng tư tưởng đạo đức

Đánh giá tác động của việc vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức đối với sự phát triển kinh tế - xã hội của tỉnh Quảng Nam. Đánh giá tác động đối với việc xây dựng đội ngũ cán bộ công chức trong sạch, vững mạnh.

VI. Kết Luận Và Định Hướng Vận Dụng Tư Tưởng Hồ Chí Minh

Việc vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức là một nhiệm vụ chiến lược, lâu dài trong công tác xây dựng Đảng và hệ thống chính trị. Trong thời gian tới, cần tiếp tục quán triệt sâu sắc tư tưởng của Bác về đạo đức cách mạng trong toàn Đảng, toàn dân. Xây dựng đội ngũ cán bộ công chức vừa hồng vừa chuyên, đáp ứng yêu cầu của sự nghiệp đổi mới và phát triển đất nước. Tỉnh Quảng Nam cần có những giải pháp sáng tạo, phù hợp với điều kiện thực tiễn để vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức một cách hiệu quả.

6.1. Tổng kết những bài học kinh nghiệm

Rút ra những bài học kinh nghiệm quý báu từ thực tiễn vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức ở Quảng Nam. Những bài học này sẽ là cơ sở để tiếp tục nâng cao hiệu quả công tác trong thời gian tới.

6.2. Đề xuất các định hướng và giải pháp

Đề xuất các định hướng và giải pháp cụ thể để tiếp tục vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức trong công tác xây dựng Đảng và chính quyền ở Quảng Nam. Các giải pháp cần phải khả thi, phù hợp với điều kiện thực tế và đáp ứng yêu cầu của sự nghiệp đổi mới.

Trích đoạn nội dung tài liệu

CHƯƠNG 1 LY LUAN CHUNG VE DAO DUC. KHÁI NIỆM ĐẠO ĐỨC Những tư tưởng đạo đức học đã xuất hiện từ rất sớm trong triết học Trung Quốc, An Độ, Hy Lạp cổ đại. Đạo đức là một từ Hán Liệt, được dùng từ xa xưa để chỉ một thành tổ trong tính cách và giả trị của một con người. Đạo là con đường, đức là tính tốt hoặc những công trang tạo nên.

Khi nói một người có đạo đức là ý nói người đỏ có sự rèn luyện thực hành các lời răn dạy vẻ đạo đức, sống chuẩn mực và có nét đẹp trong đời sống và tâm hén [52]. Đề hiểu đạo đức là gì, trước tiên chúng ta cần tìm hiểu từ nguyên của nó. Trong tiếng Việt, nghĩa của từ "đạo đức” và “luân lý" gần gần giống nhau. hiểu rõ nội dung của đạo đức cần đi tìm ý nghĩa của từ đạo đức và luân lý.

Theo “Hán - Việt Từ điển” đạo đức bao gồm “Nguyên lý tự nhiên là đạo, được vào trong lòng người là đức - Cái lý pháp người ta nên noi theo”. Từ điển Tiếng Việt thì từ “đạo đức” là “những tiêu chuẩn, nguyên tắc được dư luận xã hội thửa nhận, quy định hành vi, quan hệ của con người đối với nhau và đối với xã hội. Theo nghĩa hẹp, đạo đức là phẩm chất tốt đẹp của con người do tu dưỡng theo những tiêu chuẩn đạo đức mà có. Còn từ “luân lý” có nghĩa là “những quy tắc về quan hệ đạo đức giữa người với người trong xã hội” [7, tr.

với sự ra đời của triết học là sự hình thành của đạo đức với vẫn đề là lý luận của đạo đức và là một bộ phân của triết học, từ khi đạo đức ra đời có rất nhiều cách tiếp cận khác nhau về đạo đức. Danh từ đạo đức bắt nguồn từ tiếng La tỉnh là mos (moris) - lề thói, (moralis nghĩa là có liên quan đến lề thói, đạo nghĩa). Còn "luân li” thường xem như đồng nghĩa với "đạo đức” thì gốc ở chữ Hy Lạp là Êthicos nghĩa là 12 lề thói: tập tục. Hai danh từ đó chứng tỏ rằng, khi ta nói đến đạo đức, tức là nói đến những lễ thỏi t tục và biểu hiện mối quan hệ nhất định giữa người và người trong sự giao tiếp với nhau hàng ngày.

Sau này người ta thưởng phân biệt hai khái niệm, moral là đạo đức, còn Ethicos là đạo đức học. “Đạo đức học hay luân lÿ học là môn học nghiên cứu tiêu chuẩn và nguyên tắc để xác định giá trị hành vi con người là tốt hoặc xấu". Còn từ “moral" là “những nguyên tắc quyết định điều tốt trong quan hệ đạo đức giữa người với người " [42, tr. Quan niệm về đạo đức trong triết học Phương Đông Ở phương Đông.

các học thuyết về đạo đức của người Trung Quốc đại bắt nguồn từ cách hiểu về đạo và đức của họ. Đạo là một trong những phạm trủ quan trọng nhất của triết học Trung Quốc cổ đại. *Đạo” có nghĩa là con đường. đường đi, về sau khái niệm đạo được vận dụng trong triết học để chỉ con đường của tự nhiên.

Đạo còn có nghĩa là con đường sống của con người trong xã hội. Từ thể kỹ XVI trước công nguyên, Khổng Từ và các học trò của ông đã thấy được sức mạnh và vai trò to lớn của đạo đức đổi với xã hội. Vì vậy, nội dung quan trọng của Nho giáo là luận bàn về đạo đức. Khổng Tử đã khuyên học trò của mình *Tiên học lễ, hậu học văn”.

Ông muốn xã hội phát triển bình én, gia đình sống hạnh phúc, con người giữ được đạo lý. Để thực hiện được ý tưởng đó, Ông để ra năm mỗi quan hệ xã hội cơ bản của con người được gọi là nhân luận, Mạnh tử gọi là ngũ luận: vua - tôi, cha - con, chồng - vợ, anh - em, bạn - bè. Trong đó, ba mối quan hệ cơ bán nhất, Đồng. Trọng Thư gọi là Tam cương - ba sợi đây rằng buộc con người từ trong quan hệ gia đình đến ngoài xã hội.

“Đức” chính lả các phẩm chất quan trọng nhất ma con người cần phải có để thực hiện tốt các mỗi quan hệ cơ bản trên. Không Tử nhấn mạnh “Tam đức” (nhân, trí, dũng); ở Mạnh Tử là “Tứ đức” 13 (nhân, nghĩa, lễ, trí); Đồng Trọng Thư là “ngũ thường” (nhân, nghĩa, lễ, trí, tin). Tam cương và ngũ thường được kết hợp vả gọi tắt là đạo cương - thường. Cương - thường là ôi dung cơ bản trong đạo làm người của Nho giáo, lä nguyên tắc chỉ phối mọi suy nghĩ, hành động và lả khuôn vảng thước ngọc để đánh giá phẩm hạnh của con người.

Tuy không phải là người đầu tiên bản đến vấn đề đạo đức, nhưng Khổng Tử đã có công lao rất lớn trong việc tổng kết kinh nghiệm thực tiễn của đời sống xã hội, từ đó Ông đã xây dựng học thuyết đạo đức chứa đựng nhiều nội dung: Đó là ý thức với bản thân, ý thức với xã hội. đặt các mối quan hệ của con người trong mối tương quan xã hội, cách ứng xử và hành vi của. con người. Đạo đức Phật giáo với tư cách là hình thái ý thức xã hội, Phật giáo cũng như mọi tôn giáo, cũng mang trong nó những giá trị tư tưởng, như là sự phản ánh khát khao vươn tới chân - thiện - mỹ của chính loài người: Đạo đức Phật giáo, theo tiến trình lịch sử, là tôn giáo trở thành một bộ phận quan trọng trong nền văn hóa, văn mình nhân loại.

Phật giáo là một tôn giáo lớn, đã dé lại cho nhân loại nhiều tư tưởng về tôn giáo, triết học, chính trị, mỹ học, văn hóa,.trong đó nỗi bật nhất là tư tưởng đạo đức. Phật giáo về cơ bản không, phải là một học thuyết về đạo đức, song xuất phát điểm của nó là chỉ day cho con người biết nguyên nhân của nỗi khổ và con đường giải thoát. Từ những quan niệm về vũ trụ, nhân sinh, Phật giáo rút ra hệ quả của chúng để xây dựng một hệ thống quan niệm đạo đức. Như vậy, đạo đức là nẻn tảng quan trọng trong hệ thống giáo lý của Phật giáo.

Đạo đức Phật giáo là sự kết tỉnh đặc sắc tư tưởng, văn hóa Ấn Độ cô song đến nay đã trở thành một điển hình đạo đức phương Đông trong toàn giá trị đạo đức của nhân loại. Trong đó có nhiều nội dung giáo dục đạo làm người tích cực đối với xã hội. 14 Song về mặt đạo đức, đức Phật đã tiếp thu một cách có lựa chọn những giá trị đạo đức truyền thống. Đặc biệt, tuy chống lại tư tưởng bắt bình đẳng tin ngưỡng vả tôn giáo, nhưng Phật giáo đã không phú nhận sạch trơn những chuẩn mực đạo đức truyền thống mà đã tích hợp được.

Ở Phật giáo, mục tiêu thực hiện giải thoát cũng chính là thực hiện tu dưỡng đạo lâm người. Với tư cách một tôn giáo xây dựng trên niềm tin "giải thoát con người khỏi nỗi khổ tram luân", nhưng Phật giáo lại là một tôn giáo có khuynh hướng vô thắn. vậy, giải thoát là sư nghiệp của chính mỗi người bằng việc tích lũy các nghiệp thiện và dứt bỏ hết các nghiệp ác chứ không nhờ vào sự ban cho của bất kỳ đắng thần linh nào. Đạo đức Pha giáo dựa trên quy luật nhân quả nghiệp báo.

Đạo Phật xem quy luật nhân quả nghiệp báo như là cái chia khóa, giúp lý giải tất cả mọi sự vật và hiện tượng diễn biến trong tự nhiên và xã hội. Đây là một quy luật có giá trị khách quan nhất, công bằng nhất, quy luật nhân quả nghiệp báo đề cao ý thức trách nhiệm của mỗi người đổi với cá nhân, cũng như đối với cộng đồng và xã hội. Phật giáo còn là một trong những tôn giáo sớm đưa tiêu chuẩn làm người gắn liền với phẩm chất thân thiện. Phật giáo đã đặt ra một số quy định về thái độ ứng xử đối với tự nhiên theo nghĩa rộng.

Đạo đức Phật giáo thông qua những giáo luật, giáo lý và các giá trị, chuẩn mực đã đi vào cuộc sống của con người. Đạo đức Phật giáo đã thực sự đi vào cuộc sống, đi vào tâm linh mỗi con người. Trong giáo lý “Bát chính đạo" đức Phật cỏ đề cập đến “chính mệnh” sinh sóng bằng nghề nghiệp chân chính. Triết lý của Phật giáo về Từ bi, về tình thương yêu của con người và giàu lòng nhân ái.

Những giá trị, khuyến thiện, hướng thiện không chỉ phát huy tác dụng trong hàng ngũ tín để mà còn ảnh hưởng rộng rãi trong đời sống nhân dân, góp phần hình thành nên những quan niệm sống giàu tính nhân văn sâu sắc. 15 Với triết lý từ bi, hy xả, khuyến khích con người hướng thiện, đạo đức. Phật giáo đã đễ đảng đi vào lòng người, có tác dụng hoản thiện nhân cách đạo. đức, hướng con người đến lối sống, vị tha, bình đẳng, bác ái Đạo đức làm người của Phật giáo có điểm mạnh riêng ở chỗ tuy la mot tôn giáo song lại dựa trên nền tảng triết lý duyên khởi, vô ngã nên mang tính vô thần.

Quan niệm nhân quả - nghiệp báo của Phật giáo có yếu tố tâm linh huyền bí, tuy không kiểm chứng được hết bằng khoa học hiện đại, song cũng. không thể phủ định các yếu tổ hợp lý của thuyết này, và trên phương diện đạo. đức làm người, quan niệm này vẫn phát huy tính tự giác, tính hướng nội cao. hơn hẳn so với các tôn giáo hữu thân, và cả đạo đức vô thần giản đơn khác.

Từ phương diện đạo đức làm người, đạo đức của Phật giáo đã lấy con người làm trung tâm và nêu ra con đường giải phóng con người khỏi “bể khổ”, và nó đã bén rễ thuận lợi, một cách hòa bình ở nhiễu nước trong khu vực chau A, hoả đồng với hầu hết các đạo đức và tôn giáo bản địa trong khu vực. Đạo đức Phật giáo với các chuẩn mực, giá trị đạo đức mang tính phổ quát và nhân bản có giá trị không chỉ cho những người theo đạo Phật mà có tắt nhiều điểm phù hợp với đạo đức xã hôi nói chung. Từ những quan niệm về đạo đức ở trên, có thể định nghĩa đạo đức Phật giáo như sau: Đạo đức Phật giáo là toàn bộ những quan niệm, giá trị, những quy tắc đạo đức được thể hiện trong các giáo lý Phật giáo (đặc biệt trong các điều răn cắm) nhằm điều chỉnh hành vi của con người cho phủ hợp với lợi ích, hạnh phúc của minh và xã hội theo thế giới quan và nhân sinh quan Phật giáo. Quan niệm về đạo đức của triết học Phương Tây Đối với cuộc sống của con người Phương Tây đạo đức là một vấn đề rất quan trọng và luôn được đẻ cập đến.