Tư Tưởng Cơ Bản Của Phật Giáo Về Quyền Con Người Và Giá Trị Kế Thừa Ở Việt Nam
Trường đại học
Đại học Quốc gia Hà NộiChuyên ngành
Pháp luật về quyền con ngườiNgười đăng
Ẩn danhThể loại
luận văn thạc sĩ luật học2014
120
0
0
Phí lưu trữ
30.000 VNĐMục lục chi tiết
Tóm tắt
I. Tổng Quan Tư Tưởng Phật Giáo Về Quyền Con Người Hiện Nay
Quyền con người là một phạm trù đa diện với nhiều định nghĩa khác nhau. Các nhà nghiên cứu cho rằng quyền con người đã tồn tại từ xa xưa, nhưng chỉ sau Chiến tranh thế giới thứ hai, khái niệm này mới được đề cập rộng rãi. Dòng chảy lịch sử tư tưởng cho thấy những giá trị phản ánh quyền con người đã tồn tại trong đời sống xã hội từ nhiều thế kỷ trước, thể hiện qua các tác phẩm của triết gia, nhà tư tưởng, trong giáo điều tôn giáo, pháp luật quốc gia và văn hóa truyền thống. Quyền con người là phổ quát, là giá trị chung của nhân loại, và việc đảm bảo quyền con người là mục tiêu của mọi quốc gia. Tuy nhiên, để quyền con người được tôn trọng và đảm bảo trên thực tế cần có sự tham gia của nhiều thành tố trong xã hội. Ngày nay, tư tưởng, triết lý Phật giáo không xa rời thực tiễn mà gắn bó mật thiết với cuộc sống con người.
1.1. Định Nghĩa và Bản Chất của Quyền Con Người
Theo Văn phòng Cao ủy Liên Hợp Quốc về quyền con người (OHCHR), quyền con người là những bảo đảm pháp lý toàn cầu có tác dụng bảo vệ các cá nhân và các nhóm chống lại những hành động hoặc sự bỏ mặc mà làm tổn hại đến nhân phẩm, những sự được phép và tự do cơ bản của con người. Ở Việt Nam, quyền con người thường được hiểu là những nhu cầu, lợi ích tự nhiên, vốn có của con người được ghi nhận và bảo vệ trong pháp luật quốc gia và các thỏa thuận pháp lý quốc tế. Như vậy, quyền con người được xác định như là những chuẩn mực được cộng đồng quốc tế thừa nhận và tuân thủ. Những chuẩn mực này kết tinh những giá trị nhân văn của toàn nhân loại, chỉ áp dụng với con người, cho tất cả mọi người.
1.2. Nguồn Gốc và Các Trường Phái Tư Tưởng Về Quyền Con Người
Về nguồn gốc của quyền con người, có hai trường phái cơ bản đưa ra hai quan điểm trái ngược nhau. Những người theo học thuyết về quyền tự nhiên (natural rights) cho rằng quyền con người là những gì bẩm sinh, vốn có mà mọi cá nhân sinh ra đều được hưởng chỉ đơn giản bởi họ là thành viên của gia đình nhân loại. Ngược lại, học thuyết về các quyền pháp lý (legal rights) cho rằng, các quyền con người không phải là những gì bẩm sinh, vốn có một cách tự nhiên mà phải do các nhà nước xác định và pháp điển hóa thành các quy phạm pháp luật. Học thuyết về quyền tự nhiên đã được đề cập từ khá sớm bởi nhiều học giả. Cụ thể, từ thời Hy Lạp cổ đại, nhà triết học Zeno (333-264 TCN) đã phát biểu rằng, không một ai sinh ra đã phải làm nô lệ.
II. Giá Trị Kế Thừa Từ Triết Lý Phật Giáo Về Quyền Con Người
Phật giáo, mặc dù không trực tiếp đề cập đến cụm từ “quyền con người”, nhưng lại chứa đựng những giá trị sâu sắc về sự tôn trọng và bảo vệ con người. Đức Phật đã dạy về sự tôn trọng sinh mạng, không phân biệt đối xử, không hành hạ thể xác và tinh thần, đảm bảo đầy đủ thức ăn, nhà ở, chăm sóc sức khỏe và quyền học tập. Hơn nữa, Phật giáo khuyến khích lòng từ bi, quan tâm, giúp đỡ và bảo vệ những người gặp khó khăn, người khuyết tật, trẻ em, phụ nữ và người yếu thế. Những tư tưởng này được phản ánh trong Kinh, Luật, Luận, giúp chúng ta nhận thức sâu sắc hơn những giá trị tốt đẹp trong văn hóa Phật giáo, từ đó ứng dụng vào cuộc sống và đóng góp vào việc xây dựng xã hội tốt đẹp, văn minh, nơi mà quyền con người được tôn trọng và bảo đảm.
2.1. Tư Tưởng Phật Giáo Về Tôn Trọng Sinh Mạng và Nhân Phẩm
Trong giáo lý Phật giáo, việc tôn trọng sinh mạng và nhân phẩm là một trong những nguyên tắc cơ bản nhất. Điều này thể hiện qua giới luật cấm sát sinh, không chỉ đối với con người mà còn đối với tất cả chúng sinh. Phật giáo nhấn mạnh rằng mọi sinh vật đều có quyền được sống và phát triển, và việc tước đoạt mạng sống của bất kỳ ai đều là một hành động trái với đạo đức và lòng từ bi. Ngoài ra, Phật giáo cũng đề cao sự tôn trọng nhân phẩm của mỗi cá nhân, không phân biệt giàu nghèo, địa vị xã hội hay chủng tộc. Mọi người đều có giá trị và xứng đáng được đối xử công bằng và tôn trọng.
2.2. Giáo Lý Về Bình Đẳng và Không Phân Biệt Đối Xử Trong Phật Giáo
Phật giáo chủ trương bình đẳng giữa mọi người, không phân biệt giai cấp, tôn giáo, giới tính hay sắc tộc. Giáo lý về vô ngã và duyên khởi nhấn mạnh rằng mọi sự vật, hiện tượng đều liên kết với nhau và không có bản chất cố định. Do đó, không có lý do gì để phân biệt đối xử hay coi thường bất kỳ ai. Phật giáo khuyến khích mọi người phát triển lòng từ bi và trí tuệ để vượt qua những định kiến và phân biệt đối xử, xây dựng một xã hội hòa bình và công bằng.
2.3. Tư Tưởng Về Tự Do Tín Ngưỡng và Tôn Giáo Trong Phật Giáo
Phật giáo tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng và tôn giáo của mỗi người. Đức Phật khuyến khích mọi người tự do tìm hiểu và lựa chọn con đường tu tập phù hợp với bản thân. Phật giáo không áp đặt hay ép buộc ai phải tin theo mình, mà luôn tôn trọng sự khác biệt và đa dạng trong tín ngưỡng và tôn giáo. Điều này thể hiện tinh thần khoan dung và cởi mở của Phật giáo, góp phần xây dựng một xã hội hòa bình và tôn trọng lẫn nhau.
III. Ảnh Hưởng Của Phật Giáo Đến Quyền Con Người Tại Việt Nam
Nghị quyết 24 của Bộ Chính trị (năm 1990) khẳng định tôn giáo là vấn đề còn tồn tại lâu dài và đạo đức tôn giáo có nhiều điều phù hợp với công cuộc xây dựng xã hội mới. Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội (Bổ sung, phát triển năm 2011) của Đảng ta nêu rõ việc xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, thấm nhuần sâu sắc tinh thần nhân văn, dân chủ, tiến bộ. Bên cạnh việc hoàn thiện hệ thống pháp luật, chúng ta cần khai thác, phát huy những giá trị tích cực, tốt đẹp của truyền thống văn hóa dân tộc, trong đó có những giá trị của tư tưởng Phật giáo, để góp phần xây dựng một nền văn hóa nhân quyền.
3.1. Tư Tưởng Hồ Chí Minh và Quan Điểm Của Đảng Về Quyền Con Người
Tư tưởng Hồ Chí Minh và quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về quyền con người luôn nhấn mạnh sự tôn trọng và bảo vệ các quyền cơ bản của con người, bao gồm quyền sống, quyền tự do, quyền mưu cầu hạnh phúc. Đảng và Nhà nước ta luôn coi con người là trung tâm của sự phát triển, đồng thời là chủ thể của quá trình phát triển. Việc bảo vệ quyền con người được gắn liền với quyền và lợi ích của dân tộc, đất nước và quyền làm chủ của nhân dân.
3.2. Phật Giáo Việt Nam Tham Gia Xây Dựng Nền Văn Hóa Nhân Quyền
Phật giáo Việt Nam đóng vai trò quan trọng trong việc xây dựng nền văn hóa nhân quyền thông qua việc truyền bá các giá trị đạo đức như từ bi, hỷ xả, vị tha và tôn trọng sự sống. Các hoạt động từ thiện, nhân đạo của Phật giáo góp phần giảm bớt khó khăn cho những người yếu thế trong xã hội, đồng thời nâng cao nhận thức về quyền con người trong cộng đồng.
3.3. Giáo Dục Đạo Đức và Ý Thức Chấp Hành Pháp Luật Từ Phật Giáo
Phật giáo Việt Nam góp phần giáo dục đạo đức xã hội thông qua việc giảng dạy các nguyên tắc đạo đức Phật giáo, như không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối và không uống rượu. Những nguyên tắc này giúp xây dựng một xã hội có đạo đức, kỷ luật và tôn trọng pháp luật. Phật giáo cũng khuyến khích mọi người sống lương thiện, làm việc chăm chỉ và đóng góp vào sự phát triển của xã hội.
IV. Ứng Dụng Đạo Đức Phật Giáo Trong Phòng Ngừa Vi Phạm Pháp Luật
Đạo đức nhân văn của Phật giáo có thể được kế thừa trong công tác phòng ngừa vi phạm pháp luật và cảm hóa, cải tạo người vi phạm pháp luật. Phật giáo Việt Nam tham gia phòng ngừa vi phạm pháp luật thông qua việc giáo dục đạo đức, nâng cao nhận thức pháp luật và xây dựng môi trường sống lành mạnh. Phật giáo cũng tham gia cải tạo người vi phạm pháp luật bằng cách giúp họ nhận ra lỗi lầm, sám hối và hướng thiện.
4.1. Phật Giáo Việt Nam Tham Gia Phòng Ngừa Vi Phạm Pháp Luật
Phật giáo Việt Nam tham gia phòng ngừa vi phạm pháp luật thông qua nhiều hình thức khác nhau, bao gồm tổ chức các buổi giảng pháp về đạo đức và pháp luật, phát hành các tài liệu tuyên truyền về phòng chống tội phạm và tệ nạn xã hội, và xây dựng các mô hình cộng đồng an toàn, lành mạnh. Các hoạt động này góp phần nâng cao nhận thức của người dân về pháp luật và khuyến khích họ tuân thủ pháp luật.
4.2. Phật Giáo Việt Nam Tham Gia Cải Tạo Người Vi Phạm Pháp Luật
Phật giáo Việt Nam tham gia cải tạo người vi phạm pháp luật bằng cách tạo điều kiện cho họ tham gia các khóa tu tập, học hỏi giáo lý Phật giáo và thực hành các hoạt động thiện nguyện. Những hoạt động này giúp họ nhận ra lỗi lầm của mình, sám hối và hướng thiện. Phật giáo cũng cung cấp cho họ sự hỗ trợ về tinh thần và vật chất để họ có thể tái hòa nhập cộng đồng sau khi mãn hạn tù.
V. Phương Pháp Hóa Giải Xung Đột Xã Hội Từ Tư Tưởng Phật Giáo
Tư tưởng Phật giáo có thể được áp dụng để hóa giải xung đột xã hội liên quan đến quyền con người. Tiếp cận theo hướng tích cực, bền vững, Phật giáo khuyến khích giải quyết xung đột thông qua đối thoại, thương lượng và hòa giải. Phương pháp giải quyết theo xu hướng hợp tác, thúc đẩy “dần dần”, “mang tính chương trình” giúp các bên liên quan tìm ra giải pháp chung, tôn trọng quyền lợi của nhau và xây dựng mối quan hệ hòa bình.
5.1. Tiếp Cận Theo Hướng Tích Cực và Bền Vững Trong Giải Quyết Xung Đột
Phật giáo khuyến khích tiếp cận xung đột một cách tích cực và bền vững, thay vì chỉ tập trung vào việc giải quyết hậu quả. Điều này có nghĩa là cần tìm hiểu nguyên nhân gốc rễ của xung đột và giải quyết chúng một cách triệt để. Phật giáo cũng nhấn mạnh tầm quan trọng của việc xây dựng mối quan hệ hòa bình và tôn trọng lẫn nhau giữa các bên liên quan.
5.2. Phương Pháp Giải Quyết Theo Xu Hướng Hợp Tác và Thúc Đẩy Dần Dần
Phật giáo khuyến khích giải quyết xung đột thông qua hợp tác và đối thoại, thay vì sử dụng bạo lực hay áp đặt. Điều này có nghĩa là các bên liên quan cần ngồi lại với nhau, lắng nghe ý kiến của nhau và tìm ra giải pháp chung. Phật giáo cũng nhấn mạnh tầm quan trọng của việc giải quyết xung đột một cách dần dần, từng bước một, thay vì cố gắng giải quyết mọi thứ cùng một lúc.
VI. Giá Trị Kế Thừa Tư Tưởng Phật Giáo Về Quyền Con Người Tương Lai
Nghiên cứu lịch sử tư tưởng, triết lý về quyền con người giúp chúng ta nhận thấy những giá trị về quyền con người tồn tại ở đâu, giá trị quyền con người được chứa đựng trong những giá trị văn hóa hay tôn giáo nào, đã và đang hiện hữu trong đời sống xã hội loài người. Từ đó gợi cho chúng ta ý tưởng rằng, việc thúc đẩy và đảm bảo quyền con người cũng chính là tiếp tục phát huy hơn nữa những giá trị quyền con người chứa đựng trong các giá trị văn hóa ấy, mà ở đây tác giả tập trung nói đến là những giá trị trong tư tưởng, triết lý của Phật giáo.
6.1. Phát Huy Giá Trị Quyền Con Người Trong Văn Hóa Phật Giáo
Việc phát huy giá trị quyền con người trong văn hóa Phật giáo là một quá trình liên tục và cần có sự tham gia của nhiều bên liên quan, bao gồm các nhà lãnh đạo tôn giáo, các nhà nghiên cứu, các nhà hoạt động xã hội và cộng đồng Phật tử. Cần có những nỗ lực để nâng cao nhận thức về quyền con người trong cộng đồng Phật tử và khuyến khích họ tham gia vào các hoạt động bảo vệ quyền con người.
6.2. Góp Phần Hoàn Thiện Pháp Luật Về Quyền Con Người Ở Việt Nam
Nghiên cứu về tư tưởng Phật giáo về quyền con người có thể cung cấp những cơ sở lý luận và thực tiễn cho việc hoàn thiện pháp luật về quyền con người ở Việt Nam. Cần có những nghiên cứu sâu hơn về mối liên hệ giữa Phật giáo và quyền con người để có thể khai thác những giá trị tích cực của Phật giáo trong việc bảo vệ và thúc đẩy quyền con người.
08/06/2025
TÀI LIỆU LIÊN QUAN
Bạn đang xem trước tài liệu:
Luận văn thạc sĩ tư tưởng cơ bản của phật giáo về quyền con người và giá trị kế thừa ở việt nam hiện nay luận văn ths luật chương trình đào tạo thí điểm