mở đầu cho việc từng bước đánh chiếm Việt Nam. Với truyền thống yêu nước, nhãn dân Việt Nam đã liên tiếp đứng lên cẩm vũ khí chống giặc ngoại xâm và bọn bán nước. Từ năm 1885 - 1895 là thời kỳ đấu tranh vũ trang của phong trào Cẩn Vương, Văn Thân do một số thế lực trong giai cấp phong kiến Việt Nam lãnh đạo và tiếp đó nhiều cuộc khởi nghĩa đã nổ ra mà đỉnh cao là phong trào Cẩn Vương. Từ năm 1905 đến chiến tranh thế gidi thứ nhất nổi lên các phong trào Đông Du, Đông Kinh nghĩa thục.
Phan Bội Châu “Xuất dương cầu viện”, tim kiếm sự nnn Eee SVTH:Dinh Thị Mộng Kiều Trang 6 NHDKH: Ts. Lương Văn Tám Khoá luận tốt nghiệ giúp đỡ từ thế lực hẻn ngoài để đánh đuổi thực dân Pháp. Phan Chu Trinh, Tran Quý Cap, Huỳnh Thúc Kháng, Lương Văn Can. thực hiện các cuộc vận động cải cách Duy Tân và đồng thời lại chủ trương dựa vào Pháp để đánh để vua và quan lại phong kiến Nam triểu.
Các phong trào đấu tranh yêu nước chống Pháp của nhãn dân ta diễn ra sôi nổi dưới nhiều khuynh hướng. Mục tiêu của các cuộc đấu tranh ở thời kỳ này tuy đều hướng tới giành độc lập cho dân tộc nhưng trên lập trường giai cấp khác nhau nhằm khôi phục chế độ phong kiến, thiết lập chế độ quân chủ lập hiến hoặc cao hơn là thiết lap chế độ cộng hoà tư san, với các phương thức, biện pháp đấu tranh khác nhau, bạo động hoặc cải lương, Nhưng cuối cùng các cuộc đấu tranh trong thời kỳ này đều không đi tới thành công. Sự thất bại của phong trao yêu nước cuối thé kỷ XIX đầu thế kỷ XX đã chứng minh rằng con đường cứu nước theo hệ tư tưởng phong kiến và khuynh hướng chính trị tư sản déu bé tắc và hoàn toàn bất lực trước sự sống còn của vận mệnh dân tộc. Sự thất bại của các phong trào trên do nhiều nguyên nhân: "Đường lối và phương pháp đấu tranh không thích hợp.
Những người lãnh đạo chưa xác định đúng mục tiêu chiến lược và lực lượng cách mang, thiếu sự liên kết của mặt trận dẫn tộc thống nhất và hợp tác quốc tế để chống đế quốc "[23- 29]. Nguyễn Tất Thành sinh ra và lớn lên trong bối cảnh nước mất, nhà tan. Người chứng kiến cuộc sống lầm than khổ cực của nhân dan, bi kịch của cả một dân tộc bi mất tự do. Kế thừa truyền thống yêu nước của dân tộc, ý chí quật cường của qué hương, tinh than cách mạng của gia đình, Nguyễn Tất Thanh đã sớm nảy nở tình cảm yêu nước thương dan sâu sắc.
Đây chính là động lực thôi thúc Người tim đường cứu nước mới, cứu din thoát khỏi cảnh nô lệ mất nước. Nguyễn Ai Quốc mặc dù rất kham phục tinh than yêu nước của các nhà cách mạng tién bối, nhưng người đã nhận ra những hạn chế của họ về con đường cứu nước mà các cụ đã chọn : xác định mục tiểu, đối tượng nhiệm vụ cách mạng Việt Nam, nhướng thức và phương pháp đấu tranh, về nhận thức “ban - thù” của cách _—.————————— SVTH:Dinh Thị Mộng Kiểu Trang 7 MNHI. Lương Văn Tám Trên cuộc hành trình của người, “Nguyễn Ái Quốc đã vượt qua ba đại dương, bốn châu lục, dat chân lên khoảng gan 30 nước "[30- 27]. Trong những năm hoạt động ở nước ngoài, với tim hiểu biết rộng lớn và vốn thực tiễn sầu sắc, phong phú đã hình thành ở Người nhận thức vé thế giới và thời đại theo một lập trường và quan điểm mới so với các nhà yêu nước đương thời.
Từ những năm 20 của thé ky XX, Người khẳng định"dù mau da có khác nhau, trên đời này chỉ có hai giếng người : giống người bóc lột và giống người bi bóc lột. Ma cũng chỉ có một mối tình hữu ái là thật mà thôi: tinh hữu ái v6 sản”[1 1-266]. Như vậy từ thực tiễn đời sống lao động, đấu tranh của nhân dân các dân tộc đã giúp Nguyễn Ái Quốc hình thành những quan điểm cơ bản dau tiên trong tư tưởng quốc tế của người. Đó là, nhận diện đúng đắn kẻ thù chung của cách mạng thế giới, nhận thức đúng về những người lao động, dù mau da khác nhau, dù thuộc châu lục nào, đất nước nào, cũng bị bóc lột, bị doa day.
Từ nhận thức trên đã cho Người thấy rõ “khả năng liên minh các lực lượng bị áp bức trên phạm vi thế giới và khả năng đoàn kết quốc tế của nhân dân Việt Nam trong cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc mình "[ 10-331 ] Như vậy bằng hoạt động thực tiễn, Nguyễn Ái Quốc đã vượt qua tắm nhìn hạn chế, ảo tưởng mong chờ sự giúp đỡ của các chính phủ đế quốc đã từng tổn tại ở một số nhà yêu nước khác cùng thời và trong tư tưởng Hỗ Chí Minh đã hình thành quan điểm tự lực, tự cường trong cuộc đấu tranh giành lại độc lập cho tổ quốc.2 Chủ nghĩa Mác-Lênin cơ sở thế giới quan và phương pháp luận của tư tưởng Hồ Chí Minh về ngoại giaa. Nhiều nhà yêu nước Việt Nam trước và cùng thời với Nguyễn Ai Quốc đã tìm kiếm con đường cứu nước giải phóng dân tộc xả thân cho sự nghiệp ấy, nhưng tất '_—=mmm=ecễc=ễỶễễễỗãỗãỗãẪẦẰxY N—TSS.nnnsnnnnnÌ SVTH:Dinh Thị Mộng Kiểu Trang 8 NHŨKH: Ts. Lương Văn Tam Khoá luận tat nghiệ phương pháp đấu tranh của các vị đó không thay đổi kịp thời "[23-75], các cuộc đấu tranh vũ trang thiếu đường lối chiến lược và đường lối tổ chức phù hợp. Trải qua mười năm tìm tồi, nguyên cứu vả hoạt động thực tiễn, Nguyễn Ai Quốc đã đến với chủ nghĩa Mác-Lênin và tim thấy ở đó cẩm nang thin kỳ để giải phóng dan tộc.
Đây là bước ngoặt cơ bản, tạo nên sự phát triển vé chất trong tư tưởng Hỗ Chí Minh. Cùng với thé giới quan và nhân sinh quan cách mạng, chủ nghĩa Mác-Lênin còn cung cấp cho nhà yêu nước Việt Nam những kinh nghiệm, nguyên lý, đường lối tổ chức cuộc cách mạng dân tộc đân chủ nhân dân sâu rộng để lật để bộ máy thống trị tần bạo của một cường quốc thực dân, của từng bon tay sai của chúng là tang lớp phong kiến phan động. Nguyễn Ai Quốc quyết định lựa chọn con đường giải phóng dân tộc Việt Nam theo quỹ đạo cách mạng vô sản. Người khẳng định: "Muốn cứu nước và giải phóng dan tộc, không có con đường nào khác con đường cách mang vỗ sản”, Bên cạnh đó, Người còn chỉ rõ cách mạng Việt Nam phải học tập cách mạng Nga “chi có cách mạng Nga là đã thành công, và thành công đến nơi, nghĩa là dân chúng được hưởng cái hạnh phúc tự do, bình đẳng thật, không phải tự do và bình đẳng giả dối như đế quốc chủ nghĩa Pháp khoe khoang bén An Nam"[12-280].
Học thuyết Mac-Lénin đã chỉ ra các điểu kiện đảm bảo cho cuộc cách mang ở các nước giành thắng lợi, trong các điều kiện đó có vấn để đoàn kết quốc tế của các dân tộc đấu tranh chống chủ nghĩa đế quốc. Trong khi làm sáng tỏ vai trò lịch sử thể giới của giai cấp vô sản là xóa bỏ chế độ tư bản chủ nghĩa, xóa bỏ chế độ người bóc lột người, giải phóng giai cấp mình, đẳng thời giải phóng nhãn dan lao động và toàn thể nhãn loại khỏi mọi sự 4p bức, bat công, xây dựng xã hồi công sản chủ nghĩa, chủ nghĩa Mác-Lênin chỉ rõ: chủ nghĩa tư bản là một hệ thống thong tri thế giới, do đó cuộc đấu tranh của giai cấn công nhân chống chủ nghĩa tư bản có ý nghĩa quốc tế sâu sắc, để giành được SVTH:Dinh Thị Mộng Kiểu Trang 9 NHDKH: Ts. Lương Văn Tam Khoá luận tốt nghiệp thắng lợi trong cuộc đấu tranh chống kẻ thù chung là chủ nghĩa tư ban, giai cấp công nhân phải liên kết tập hợp lực lượng trên qui mô quốc tế: không phải trong nhạm vi giai cap mình mà còn phải đoàn kết với các dân tộc bi áp bức. Đường lối quốc tế mà Nguyễn Ai Quốc chủ trương thực hiện trong cuộc cách mạng ở Việt Nam xuất phát từ chủ nghĩa quốc tế Mác -Lénin cũng như thực tiễn thời đại.
Trong bài phát biểu tại phiên họp thứ 25 Đại hội lần thứ V Quốc tế Cộng sản, Nguyễn Ái Quốc có nêu: “su nổi dậy của nông dan bản sử đã chín mùi” nhưng “vẫn còn ở trong tình trạng tiêu cực, thì nguyễn nhãn là vì họ còn thiếu tổ chức, thiếu người lãnh đạo ”|[I1-298], Do đó, các lực lượng cách mạng thế giới phải thực hiện “tinh thần quốc tế chủ nghĩa chân chính”, liên kết chặt chẽ giữa các lực lượng cách mạng ở các nước tư bản chủ nghĩa với phong trào giải phóng dân tộc, giữa cách mạng giải phóng dân tộc với cách mạng vô sản toàn thế giới. Phát biểu tại phiên họp thứ 22 Đại hội lẫn thứ V quốc tế cộng sản, Nguyễn Ái Quốc nêu:" theo Lénin cách mạng ở phương Tây muốn thắng lợi thì nó phải liên hệ chặt chẽ với phong trào giải phóng chống chủ nghĩa đế quốc ở các nước thuộc địa và các nước bị nô lệ "[21-277], và ngược lại các dân tộc thuộc địa muốn tiến hành thắng lợi cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc, phải liên minh, đoàn kết với giai cấp công nhân và nhân dân lao động ở các nước tư bản đế quốc theo khẩu hiệu “võ sản tất cả các nước và các dân tộc bị áp bức, đoàn kết lại”. Mặt khác, sự liên minh quốc tế ấy là tuyệt đối cẩn thiết để đối phó lại liên minh đế quốc chống lại các lực lượng tiến bộ và cách mang. Nguyễn Ái Quốc tiếp thu phương pháp luận, phương pháp tư tưởng Macxit, trước hết là chủ nghĩa duy vật và phép biện chứng của triết học mà Lénin xem là "| I1- 246).
“công cụ nhận thức vĩ đại Nguyễn Ái Quốc nêu cao quan điểm Macxit về thực tiễn, cũng như nguyễn tắc thống nhất giữa lí luận và thực tiễn, Hỗ Chí Minh từng nhiều lần nhấn mạnh thực hành là nên ting, lý luận là cốt để áp dụng vào thực tế. Người nói: "thống ———ễằ_ằỀ-Ƒ— ESS SVTH:Binh Thị Mộng Kiểu Trang I0 NHHKH: Ts. Lương Văn Tam Khoá luận tất nghiệp nhất giữa lý luận và thực tiễn là một nguyên tắc căn bản của chủ nghĩa Mác-Lênin. Thực tiễn không có lý luận hướng dẫn là thực tiễn mù quáng.
Lý luận mà không liên hệ thực tiễn là lý luận sudng "[18-496] 1.3 Kế thừa truyền thống ngoại giao Việt Nam và kinh nghiệm ngoại giao thé giới. * Ngoại giao truyền thống Việt Nam Ngoại giao truyền thống Việt Nam là nền ngoại giao có bản sắc.