mở đầu tại Đức vào cuối những năm 1860, nhưng chỉ diễn ra nhỏ lẻ ở một số cá nhân đứng lên dùng ngòi bút và những tri thức bản thân khám phá, thể hiện quan điểm cá nhân trong các tác phẩm của mình, sau đó xuất bản nên hiệu ứng tác động chưa thực sự mạnh mẽ. Chỉ đến “Bạo loạn Stonewall” là một chuỗi những cuộc biểu dương lực lượng một cách bạo động và tự phát chống lại một cuộc bố ráp của cảnh sát vào sáng sớm ngày 28 tháng 6 năm 1969 tại quán rượu Stonewall, làng Greenwich ngoại ô Thành phố New York. Sự kiện này thường được nhắc tới như là vụ việc đầu tiên trong lịch Hoa Kỳ khi mà cộng đồng đồng tính phản kháng lại một hệ thống của chính phủ nhằm trừng trị những người tình dục thiểu số và nó trở thành sự kiện đánh dấu sự bắt đầu của cuộc đấu tranh cho quyền lợi của người đồng tính ở Hoa Kỳ và trên toàn thế giới. Người Mỹ đồng tính vào những năm 1950 và 1960 phải đối diện với một hệ thống luật pháp kỳ thị rất khắc nghiệt.
Bởi vậy, năm cuối thập niên 1960 rất căng thẳng khi có nhiều phong trào xã hội tích cực bao gồm Phong trào Nhân quyền cho người Mỹ gốc Phi (African American Civil Rights Movement), Phản văn hóa những năm 1960 (Counterculture of the 1960s) và Phong trào phản chiến trong Chiến tranh Việt Nam. Những ảnh hưởng này cùng với một môi trường tự do của Làng Greenwich đã xúc tác cho bạo loạn Stonewall. Cuộc bạo loạn đã gây được nhiều chú 12 z ý và nhanh chóng tạo thành làn sóng tạo thành những nhóm hoạt động tập trung nỗ lực thành lập những địa điểm cho người đồng tính công khai xu hướng tính dục của mình mà không bị bắt bởi cảnh sát. Sau bạo loạn Stonewall, người đồng tính ở thành phố New York phải đối diện với một thử thách là tạo nên một cộng đồng thống nhất từ những người thuộc giới tính, giai cấp và thế hệ khác nhau.
Trong vòng 6 tháng, 2 tổ chức hoạt động của người đồng tính được thành lập ở New York tập trung vào những chiến thuật đấu tranh và 3 tờ báo ra đời nhằm ủng hộ quyền cho người đồng tính. Trong vòng vài năm, nhiều tổ chức cho người đồng tính được thành lập trên toàn Hoa Kỳ và trên thế giới, Vào ngày 28 tháng 6 năm 1970, những cuộc diễu hành đồng tính đầu tiên diễn ra ở Los Angeles, Chicago và New York để tưởng nhớ bạo loạn Stonewall. Những cuộc diễu hành tương tự cũng được tổ chức ở những thành phố khác. Ngày nay, những sự kiện của người đồng tính được tổ chức hằng năm trên khắp thế giới cho đến cuối tháng 6 để kỷ niệm sự kiện này.
Tồn tại ở bất cứ đâu có con người sống, ở mọi tầng lớp, mọi nền văn hóa và ở bất cứ giai đoạn nào của lịch sử thì đều có sự hiện diện của quan hệ đồng tính. Nhưng chỉ là thiểu số trong xã hội nên sự hiểu biết của mọi người chỉ hạn hẹp ở những nơi đông dân cư, ở những nhân vật nổi bật trong xã hội. Nên sự ghi chép về quan hệ đồng tính, người đồng tính không phải là nhiều, tuy thế chúng ta vẫn có thể hiểu được cuộc sống của những người đồng tính khi đó và cho chúng ta những cái nhìn khách quan hơn đối với người đồng tính. Lịch sử đồng tính ở Phương Đông Việc giải phóng sức lao động và sự tự do của con người sớm hơn các nước phương Đông, nhưng quan niệm về quan hệ đồng tính của phương Tây bị chi phối của Cơ đốc giáo nên cho rằng đồng tính là “hành vi trái tự nhiên”, tội lỗi và cần ngăn cấm, trừng phạt.
Những người Tây phương đến các khu này thường sửng sốt về việc nó được chấp nhận và trưng bày công khai. Tại châu Á việc ái tình đồng tính là một việc hằng ngày từ xưa. Lịch sử đồng tính ở Trung Quốc Katchadouria trong cuốn Cơ sở của hành vi tính dục con người: "Trong số 13 z những người đồng tính luyến ái, có người nghèo cũng có người giàu, có người được giáo dục đến nơi đến chốn cũng có những người vô tri vô thức, có người có quyền lực cũng có người chẳng có chút quyền lực nào, có người thông minh và cũng có người ngu ngốc. Đồng tính luyến ái tồn tại ở mọi dân tộc, mọi giai tầng, mọi chủng tộc và mọi tín ngưỡng tôn giáo….
Và tất nhiên, không thể thiếu là câu trích dẫn quen thuộc trong thiên "Hội ẩm" của Platon: "Nhân loại thời viễn cổ vốn có ba loại tính biệt là "song trùng nam tính" (Doppelmann), "song trùng nữ tính" (Dopplweib), và "nam nữ kiêm tính" (Mannweib)". Đồng nhất với quan điểm đó, Thi Diệp - một trong những tác giả nổi tiếng Trung Quốc - người được coi là “khai sơn phá thạch” trong lĩnh vực nghiên cứu về văn học đồng tính. Trong công trình nghiên cứu Nghiên cứu viết về đồng tính luyến ái trong văn học cổ đại Trung Quốc, một trong những cuốn sách được xếp vào bộ "Nhân dân xã khoa tân trước tùng thư" đã dẫn chứng những lời đó ngày từ lời nói đầu và bà cũng chỉ ra rằng đồng tính luyến ái tồn tại ở Trung Quốc xuyên suốt từ thời tiên Tần cho đến ngày nay. Và cũng theo nghiên cứu của Pan Guangdan - nghiên cứu có tính hệ thống đầu tiên về quan hệ đồng tính trong lịch sử Trung Hoa cũng đã chỉ ra rằng tài liệu đầu tiên đề cập đến quan hệ đồng tính là “Sử ký nhà Thương”.
“Luan Feng” là từ ngữ được sử dụng để mô tả về quan hệ đồng tính trong tài liệu này. Trong đó có ghi lại rằng: Tướng Y Doãn của nhà Thương (thế kỷ 16-11 trước công nguyên) đã đề ra một số hình phạt đối với “10 tội nặng” của các quan trong triều, trong đó có tội quan hệ tình dục đồng giới. Trong quá trình nghiên cứu của mình, ông Pan Guangdan đã rất ngạc nhiên khi phát hiện có ghi chép về câu phương ngôn mà trở nên rất phổ biến vào thời nhà Chu (từ thế kỷ 11 đến 256 tr.CN) tiếp theo nhà Thương, “những anh chàng đẹp trai có thể khiến các hoàng đế mất cả trí khôn”. Những ghi chép của lịch sử của Trung Quốc được tìm thấy có niên đại cổ nhất từ đời nhà Thương và quan hệ đồng tính cũng xuất hiện ở thời này và còn cho thấy nó rất phổ biến.
Con đường lịch sử của tình dục đồng tính nam trải dài từ vương triều này sang vương triều khác, từ thời điểm cổ đại, và không bao giờ bị mất đi. Những câu chuyện đồng tính ở thời nào cũng có sách sử ghi chép lại. Vào thời Xuân Thu Chiến quốc (từ 722 đến 481 TCN) nổi tiếng với “mối tình chia đào” của Vua Vệ Linh 14 z Công với Di Tử Hà, chuyện “mê Long Dương” của Ngụy vương. Đến thời thịnh vượng như triều Hán, những cuộc tình đồng tính của các đế vương càng trở nên phổ biến và bình thường.
Theo ghi chép của Sử ký và Hán thư, những bộ sử sớm nhất trong lịch sử Trung Quốc, trong số 25 Hoàng đế triều Tây Hán (206 tr.CN – 24 sau CN) thì có tới 10 vị có hiện tượng “thích đàn ông”. Điều này có nghĩa rằng có tới gần một nửa con cháu của Lưu Bang có khuynh hướng yêu người cùng giới. Nên nhiều người đã gọi triều đại nhà Hán là triều đại của những Hoàng đế đồng tính. Trong số đó, nổi tiếng nhất với chuyện đồng tính của vua Hán Văn Đế Lưu Hằng và Hán Ai Đế Lưu Hân.
Gắ n với chuyê ̣n tình đồ ng giới của Hán Ai Đế Lưu Hân đó là “mối tình cắt tay áo” – lối nói giảm để chỉ quan hệ yêu đương đồng tính của những người vốn vẫn e ngại dư luận. Từ đời Hán về sau, số lượng các vị Hoàng đế đồng tính có giảm nhưng không phải là hoàn toàn biến mất. Thời Ngụy Tấn Nam Bắc Triều, quan hệ đồng tính còn trở nên phố biến hơn trong tầng lớp quan lại, và thực tế này cũng được đề cập đến trong nhiều tài liệu chính thức và nó còn trở thành trào lưu của các thi nhân thời này. Nguyên nhân của trào lưu này, tác giả Thi Diệp đã nói rằng do sự thịnh hành của tư tưởng “huyền học”.
Sỹ phu thời này sùng thượng tinh thần tự do, tự nhiên và phác thực nên họ theo đuổi đời sống phóng thích, hành động theo ý mình và không ngần ngại bộc lộ tính cách cá nhân, thoát khỏi sự ràng buộc của tập tục. Đến thời nhà Tùy (581 - 618), quan hệ đồng tính dần biến mất khỏi các ghi chép chính thức. Thực tế này kéo dài đến đời Đường (618-907) tới nhà Nguyên (1271-1263). Và thậm chí ở thời nhà Đường các sỹ phu có phong khí ung dung, khoáng đạt, hào phóng vào bậc nhất trong lịch sử sĩ phong Trung Quốc.
Đây cũng được coi là giai đoạn phát triển rực rỡ của thơ, cổ văn, truyền kỳ, là giai đoạn mà kẻ sĩ phát huy cao nhất những cá tính riêng cao ngạo và phóng túng nhưng lại thiếu vắng rất nhiều những tác phẩm văn học ghi chép lại đời sống tình cảm đồng tính luyến ái của chính thời đại này. Nhưng tuy vậy, lại không thiếu những bộ sách ghi chép lịch đại sủng hạnh, những câu chuyện kinh điển về đồng tính luyến ái trong lịch sử trước đó 15 z như một cách mượn chuyện thời trước mà phát huy xa gần, tập trung nhiều nhất là trong Nghệ văn loại tụ. Ảnh hưởng tiếp theo của nó chính là Thái bình quảng ký của đời Tống, cũng được tác giả xếp vào một trong những tập chép nhiều dật văn về đồng tính luyến ái. Sau đó, đồng tính lại được đề cập trở lại cả trong những ghi chép lịch sử và thường xuyên xuất hiện trong nhiều tác phẩm ở thời nhà Minh (1368-1644) và Thanh (1644-1911).
Hồng Lâu Mộng của Táo Tuyết Cần là một trong những tác phẩm nổi tiếng ở Trung Quốc. Hồng Lâu Mộng là sự thể hiện những tư tưởng của thời đại: tinh thần dân chủ, tinh thần phê phán đời sống xã hội phong kiến mục nát, phê phán những giáo điều truyền thống đã ăn sâu bén rễ hàng ngàn năm, đòi tự do yêu đương, giải phóng cá tính, đòi tự do bình đẳng, khát khao một lý tưởng cho cuộc sống. Trong đó, ít nhất ba nhân vật nam được mô tả có quan hệ yêu đương đồng tính. Dưới ngòi bút chân thực và giản dị tác giả đã mô tả đan xen, sinh động con người, sự vật và sự việc khi đó để bộc lộ tinh thần và khát vọng tự do của con người khỏi lễ giáo phong kiến.