Luận văn thạc sĩ quan niệm lễ của khổng tử với việc giáo dục đạo đức cho học sinh trung học phổ thông tỉnh bình định hiện nay

Luận văn nghiên cứu quan niệm Lễ của Khổng Tử và ứng dụng trong giáo dục đạo đức cho học sinh THPT tỉnh Bình Định. Tải luận văn đầy đủ tại đây.

• Tác giả: Lê Xuân Cảm
• Người hướng dẫn: TS. Trần Hồng Lưu
• Trường học: Đại Học Đà Nẵng
• Chuyên ngành: Triết Học
• Đề tài: Quan Niệm “Lễ” Của Khổng Tử Với Việc Giáo Dục Đạo Đức Cho Học Sinh Trung Học Phổ Thông Tĩnh Bình Định Hiện Nay
• Loại tài liệu: Luận Văn Thạc Sĩ
• Năm xuất bản: 2015
• Địa điểm: Đà Nẵng

Tóm tắt

I. Tổng Quan Quan Niệm Lễ Khổng Tử Giáo Dục Đạo Đức

Tư tưởng Nho giáo, dù có nhiều hạn chế, vẫn tồn tại và phát triển đến ngày nay. Điều này chứng tỏ những giá trị tốt đẹp, phù hợp vẫn còn. Khổng Tử là người đặt nền móng cho sự phát triển của Nho giáo, với hệ thống quan điểm luận về đạo đức. Quan niệm "Lễ" của Khổng Tử là một trong những nội dung quan trọng. Nó chứa đựng nhiều yếu tố tích cực, giúp ổn định và phát triển chuẩn mực, đánh giá mối quan hệ giữa người với người. "Lễ" không chỉ là giáo điều, mà còn là điển chương, pháp nếp mang ý nghĩa đạo đức văn hóa rộng lớn. Bởi vì Khổng Tử chứa đựng những tư tưởng đẹp nên nhập vào nước ta được các triều đình phong kiến Việt Nam chủ động tiếp thu và sử dụng trong chức năng quản lý và đặc biệt là học nhiều cách chức xây dựng thống pháp thống giáo dục tuyển chọn người góp công vào xây dựng phát Do tưởng của Khổng Tử chung, quan niệm Lễ của ông chiếm một quan trọng góp phẩn hình thành nhân lối sống con người Việt Nam phong được. Ngày nay, Đảng và Nhà nước quan tâm đến giáo dục, coi "phát triển giáo dục là quốc sách hàng đầu". Đổi mới toàn diện nền giáo dục Việt Nam theo hướng chuẩn hóa, hiện đại hóa, dân chủ hóa và hội nhập quốc tế. Cần tập trung nâng cao chất lượng đào tạo, coi trọng giáo dục đạo đức, lối sống, năng lực sáng tạo, năng lực thực hành và khả năng lập nghiệp.

1.1. Ảnh hưởng của Nho giáo đến văn hóa và giáo dục Việt Nam

Quan niệm “Lễ” của Khổng Tử có ảnh hưởng sâu sắc đến văn hóa và lối sống của người Việt Nam. Các triều đại phong kiến Việt Nam đã tiếp thu và vận dụng tư tưởng này trong quản lý đất nước và xây dựng hệ thống giáo dục. Điều này thể hiện rõ trong các nghi lễ, phong tục tập quán, và các quy tắc ứng xử trong xã hội Việt Nam. Tư tưởng Khổng Tử nói chung và quan niệm “Lễ” của ông nói riêng đã góp phần hình thành nên những giá trị đạo đức truyền thống của người Việt Nam như kính trên nhường dưới, tôn sư trọng đạo, hiếu thảo với cha mẹ, và trung thành với đất nước. Việc kế thừa và phát huy những giá trị này vẫn còn nguyên giá trị trong bối cảnh xã hội hiện đại.

1.2. Tầm quan trọng của giáo dục đạo đức trong bối cảnh hiện nay

Trong bối cảnh hội nhập quốc tế và phát triển kinh tế mạnh mẽ, giáo dục đạo đức cho học sinh THPT càng trở nên quan trọng. Nó giúp các em hình thành nhân cách tốt đẹp, có ý thức trách nhiệm với bản thân, gia đình và xã hội. Giáo dục đạo đức cũng góp phần xây dựng một xã hội văn minh, đoàn kết và phát triển bền vững. Việc chú trọng giáo dục đạo đức không chỉ là trách nhiệm của nhà trường mà còn là trách nhiệm của gia đình và toàn xã hội. Các em cần được trang bị những giá trị đạo đức cốt lõi, kỹ năng sống cần thiết để đối mặt với những thách thức trong cuộc sống, đồng thời phát huy những giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc.

II. Thách Thức Đạo Đức Học Sinh THPT tại Bình Định Hiện Nay

Thực tế, trong những năm gần đây, môi trường giáo dục nước ta, đặc biệt là môi trường học đường, đang đối mặt với những vấn đề nghiêm trọng về đạo đức học sinh. Một bộ phận học sinh THPT có những biểu hiện lệch lạc về hành vi, suy nghĩ và nhận thức đạo đức. Tình trạng vi phạm các chuẩn mực đạo đức, lối sống thực dụng, thiếu trách nhiệm, thiếu tôn trọng người khác diễn ra khá phổ biến. Điều này đặt ra một yêu cầu cấp thiết là phải có những giải pháp hiệu quả để chấn chỉnh tình hình, khôi phục những chuẩn mực nhân cách, đạo đức cho học sinh, đặc biệt là học sinh THPT. Chính vì vậy, việc nghiên cứu và vận dụng quan niệm "Lễ" của Khổng Tử vào giáo dục đạo đức cho học sinh THPT, đặc biệt tại Bình Định, là một hướng đi có ý nghĩa và cần thiết.

2.1. Thực trạng hành vi đạo đức của học sinh THPT Bình Định

Hiện nay, một bộ phận học sinh THPT tại Bình Định có những biểu hiện suy giảm về đạo đức. Các em có thể có những hành vi thiếu tôn trọng thầy cô giáo, cha mẹ, bạn bè, hoặc vi phạm các quy định của nhà trường, xã hội. Tình trạng bạo lực học đường, gian lận trong thi cử, sử dụng chất kích thích, và sa đà vào các tệ nạn xã hội cũng là những vấn đề đáng báo động. Những hành vi này không chỉ ảnh hưởng đến sự phát triển của bản thân các em mà còn gây ảnh hưởng tiêu cực đến môi trường giáo dục và xã hội.

2.2. Nguyên nhân dẫn đến suy giảm đạo đức trong học sinh

Có nhiều nguyên nhân dẫn đến tình trạng suy giảm đạo đức trong học sinh THPT. Một trong những nguyên nhân quan trọng là sự tác động của môi trường xã hội, văn hóa phẩm độc hại, và sự du nhập của các giá trị ngoại lai. Bên cạnh đó, sự thiếu quan tâm, giáo dục từ gia đình, nhà trường, và sự ảnh hưởng của bạn bè xấu cũng là những yếu tố góp phần vào tình trạng này. Ngoài ra, áp lực học tập, áp lực từ gia đình, và sự thiếu kỹ năng sống cũng có thể khiến các em có những hành vi tiêu cực.

III. Giải Pháp Ứng Dụng Quan Niệm Lễ Khổng Tử trong Giáo Dục

Nghiên cứu này, dựa trên quan niệm "Lễ" của Khổng Tử, đánh giá những yếu tố tích cực và hạn chế. Đồng thời, vận dụng những yếu tố tích cực để đưa ra những đề nghị nhằm giáo dục đạo đức cho học sinh bậc THPT tại Bình Định. Cần đưa ra các giải pháp cụ thể để nâng cao chất lượng giáo dục đạo đức. Mục tiêu là giúp học sinh xây dựng, hoàn thiện và phát triển nhân cách. Cần dùng cảm xúc để hình thành mối quan hệ ứng xử tốt đẹp. Quan niệm “Lễ” của Khổng Tử góp phần xây dựng kỷ cương, nề nếp trong nhà trường. Đồng thời, xây dựng một môi trường giáo dục toàn diện và nâng cao hiệu quả phối hợp giữa gia đình và nhà trường.

3.1. Vận dụng quan niệm Lễ về sự tôn trọng và kỷ luật

Một trong những khía cạnh quan trọng của quan niệm Lễ là sự tôn trọng và kỷ luật. Trong giáo dục, điều này có nghĩa là học sinh cần phải tôn trọng thầy cô giáo, cha mẹ, bạn bè, và những người lớn tuổi. Đồng thời, các em cần phải tuân thủ các quy định của nhà trường, gia đình, và xã hội. Việc rèn luyện kỷ luật giúp các em hình thành thói quen tốt, có trách nhiệm với bản thân và cộng đồng. Nhà trường cần có những biện pháp cụ thể để khuyến khích và khen thưởng những học sinh có hành vi tốt, đồng thời xử lý nghiêm những trường hợp vi phạm kỷ luật.

3.2. Phát huy giá trị Lễ trong xây dựng môi trường văn hóa học đường

Quan niệm Lễ không chỉ là những quy tắc ứng xử mà còn là nền tảng của văn hóa. Trong môi trường học đường, việc phát huy giá trị Lễ có nghĩa là xây dựng một môi trường văn hóa lành mạnh, thân thiện, và tôn trọng. Điều này bao gồm việc khuyến khích các hoạt động văn hóa, văn nghệ, thể dục thể thao, tạo điều kiện cho học sinh phát triển toàn diện về thể chất và tinh thần. Đồng thời, cần tạo ra một không gian giao tiếp cởi mở, chân thành giữa học sinh và giáo viên, giữa học sinh với nhau.

IV. Nghiên Cứu Tại Bình Định Thực Trạng Giải Pháp Giáo Dục Đạo Đức

Nghiên cứu này tập trung vào việc tìm hiểu thực trạng giáo dục đạo đức tại các trường THPT trên địa bàn tỉnh Bình Định. Từ đó, đưa ra những giải pháp phù hợp với điều kiện và đặc điểm của địa phương. Các giải pháp này bao gồm việc thay đổi nội dung, phương pháp giáo dục, tăng cường sự phối hợp giữa gia đình, nhà trường và xã hội. Đồng thời, cần có những chính sách hỗ trợ để khuyến khích giáo viên và học sinh tham gia vào các hoạt động giáo dục đạo đức.

4.1. Phân tích thực trạng giáo dục đạo đức ở THPT Bình Định

Nghiên cứu cần đánh giá một cách khách quan và toàn diện về thực trạng giáo dục đạo đức tại các trường THPT ở Bình Định. Các khía cạnh cần được phân tích bao gồm nội dung chương trình, phương pháp giảng dạy, đội ngũ giáo viên, cơ sở vật chất, và các hoạt động ngoại khóa. Đồng thời, cần tìm hiểu về nhận thức của học sinh, giáo viên, và phụ huynh về tầm quan trọng của giáo dục đạo đức. Kết quả phân tích sẽ là cơ sở để đưa ra những giải pháp phù hợp và hiệu quả.

4.2. Đề xuất giải pháp nâng cao hiệu quả giáo dục đạo đức

Dựa trên kết quả phân tích thực trạng, nghiên cứu cần đề xuất những giải pháp cụ thể để nâng cao hiệu quả giáo dục đạo đức tại các trường THPT ở Bình Định. Các giải pháp này có thể bao gồm việc điều chỉnh nội dung chương trình, đổi mới phương pháp giảng dạy, tăng cường bồi dưỡng cho giáo viên, xây dựng môi trường giáo dục thân thiện, và tăng cường sự phối hợp giữa gia đình, nhà trường và xã hội. Đồng thời, cần có những giải pháp mang tính đột phá, sáng tạo để thu hút sự quan tâm và tham gia của học sinh vào các hoạt động giáo dục đạo đức.

V. Kết Luận Giá Trị Vượt Thời Gian của Quan Niệm Lễ

Tóm lại, quan niệm "Lễ" của Khổng Tử vẫn giữ nguyên giá trị trong xã hội hiện đại. Nghiên cứu này nhấn mạnh sự cần thiết của việc vận dụng quan niệm "Lễ" vào giáo dục đạo đức cho học sinh THPT. Đồng thời, đề xuất những giải pháp cụ thể để nâng cao hiệu quả giáo dục đạo đức, góp phần xây dựng một xã hội văn minh, giàu đẹp và phát triển bền vững.

5.1. Khẳng định giá trị bền vững của tư tưởng Khổng Tử

Mặc dù đã trải qua hàng ngàn năm lịch sử, tư tưởng Khổng Tử, đặc biệt là quan niệm “Lễ”, vẫn giữ nguyên giá trị và có sức sống mãnh liệt. Những giá trị đạo đức cốt lõi như tôn trọng, kỷ luật, trung thực, hiếu thảo vẫn là những yếu tố quan trọng để xây dựng một xã hội văn minh và tiến bộ. Việc kế thừa và phát huy những giá trị này là trách nhiệm của mỗi cá nhân và toàn xã hội.

5.2. Hướng đi trong tương lai cho giáo dục đạo đức

Trong bối cảnh toàn cầu hóa và hội nhập quốc tế, giáo dục đạo đức cần có những đổi mới để đáp ứng yêu cầu của thời đại. Cần kết hợp giữa việc kế thừa những giá trị truyền thống tốt đẹp và tiếp thu những tinh hoa văn hóa của nhân loại. Đồng thời, cần chú trọng đến việc phát triển kỹ năng sống cho học sinh, giúp các em có khả năng thích ứng với những thay đổi của xã hội. Giáo dục đạo đức cần trở thành một quá trình liên tục, xuyên suốt trong suốt cuộc đời của mỗi người.

Trích đoạn nội dung tài liệu

phần mở đầu, kết luận và danh mục tải liệu tham khảo, luận văn bao gồm 3 chương, 9 tiết 6. Tổng quan tài liệu nghiên cứu. Tư tưởng của Khổng Tử nói chung và quan niệm “LỄ` của Khổng Tử nói riêng có ảnh hưởng sâu rộng không những ở Trung Quốc mà còn truyền bá sang nhiễu nước trên thế giới trong đó có Việt Nam. Chính vì điểu này cũng đã xuất hiện nhiều học giả, nhà nghiên cứu quan tâm.

Các công trình nghiên cứu về tư tưởng của Không Tử và quan niệm “LỄ” của ông có thê kể đến: “Lịch sử văn mình Trung Hoa” của nhà sử học Will Durant, Nxb. Văn hóa thông tin, Hà Nội (dịch giả Nguyễn Hiến Lê), xuất bản năm 2004. Tác phẩm “Tir Tie” bao gom trọn bộ bốn tập, Nxb. Thuận Hóa (dịch giả Đoàn Trung Còn), xuất bản năm 2013.

“Lịch sử triết học phương Đông" của GS. Nguyễn Đăng Thục, Nxb từ điển Bách khoa, Hà Nội, xuất bản năm 2006. *Nñ giáo Trưng Quốc” của tác giả Nguyễn Tôn Nhan, Nxb Văn hóa thông tin, năm 2005. Tác phẩm “Khéng Tic" của tác giá Nguyễn Hiến Lẻ, Nxb.

Tác phẩm “Añø giáo xưa và nay” của tác giả Vũ Khiêu, Nxb. Khoa học xã hội, Hà Nội, xuất bản năm 1990.nhìn chung các công trình này đã trình bày và phân tích một cách sâu sắc tư tưởng của Khổng Tử cũng như quan niệm “LỄ” của ông. Các công trình nghiên cứu về đạo đức, nhân cách, lối sống con người Việt Nam như: Tác phẩm “Đạo đức xữ hội ở nước ta hiện nay vẫn đề và gi của tác giả Nguyễn Duy Quý, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, xuất bản năm. Tác phẩm *liẩn đẻ con người và giáo dục con người nhìn từ góc độ triết học xã hội" của tác giả Nguyễn Thanh, xuất bản năm 2007 do Nxb.

Tổng hợp, Tp. Hồ Chí Minh phát hành. Tác phẩm “Chuẩn mực đạo đức con người Liệt Nam hiện nay” do Nguyễn Ngọc Phú (chủ biên), Nxb Quân đội nhân dân, xuất bản năm 2008.nhìn chung các công trình nghiên cứu này đã nêu lên vẫn để đạo đức con người Việt Nam đồng thời đưa ra các giải pháp nhằm góp phần xây dựng chuẩn mực đạo đức, nhân cách con người Việt Nam trong thời kỳ đổi mới và hội nhập quốc tế Các công trình nghiên cứu về giáo dục tư tưởng, đạo đức, lối sống của học sinh, sinh viên nước ta như: Công trình “Điều tra quốc gia vẻ vị thành niên và thanh niên Việt Nam” cong bỗ ngày 26 tháng § năm 2005. Tác phim “Tur sướng Hỗ Chỉ Minh vẻ giáo dục” do TS.

Lê Văn Yên (chủ biên), xuất bản vào năm 2006, Nxb. Lao động, Hả Nội phát hành. Luận văn thạc sĩ triết học của Nguyễn Thị Lan Minh với đề tài *Phạm trù lễ của Không Tử và ý: nghĩa của nó đối với việc giáo dục đạo đức cho học sinh Việt Nam hiện nay” bào vệ năm 2012 tại Đại học quốc gia Hà Nội. Các công trình nghiên cứu nói trên đã đi sâu phân tích tư tưởng triết học cũng như quan niệm “Lễ" của Không Từ.

Thông qua đỏ nêu lên thực trạng đạo đức học sinh cũng như đưa ra một số giải pháp và kiến nghị nhằm giáo dục đạo đức học sinh hiện nay. Để có cách nhìn toàn diện về quan niệm “LỄ” của Không Tử và van dung vào việc giáo dục đạo đức học sinh THPT trên địa bản tỉnh Bình Định, luận văn đã kế thừa và vận dụng sáng tạo các công trình nghiên cứu khoa học có giá trị vừa nêu ở trên để đánh giá thực trạng đạo đức học sinh bậc THPT tại Bình Định, đồng thời đưa ra một số giải pháp cũng như kiến nghị nhằm nâng cao đạo đức học sinh THPT tỉnh Bình Định trong thời gian tới. QUAN NIEM “LE” CUA KHONG TU 1. Cơ sở hình thành quan niệm “LỄ của Khổng Tử.

Hoàn cảnh kinh tế - chính trị - xã hội Trung Quốc cổ đại với việc hình thành quan niệm “LỄ” của Khỗng Tử. Các sử gia Trung Quốc dựa trên bộ Xuân Thu của Không Từ chia thời Đông Chu ra thành hai thời kỳ: Xuân Thu (722 ~ 479 TCN) và Chiến Quốc (479 ~221 TCN). Tuy nhiên, theo dich giá Nguyễn Hiến ối phân chia đó không hop li, vì những năm 722 và 481 không đánh dấu một chuyển biến lớn lao nào trong lich sử cả” [33, tr. Cho nên một số học giả đã phân chia thời Đông Chu thành hai thời kỳ: Thời Xuân Thu (770 — 403 TCN), có nghĩa là từ đời Chu Bình vương tới cuối đời Chu Uy Liệt vương; thời kỳ Chiến Quốc (403 - 221 CN) từ đời Chu Ân vương đến khi Tần diệt Tề và thống nhất Trung Quốc.

lí tinh tế: Thời Xuân Thụ, nền kinh tế có bước chuyên từ thời kỳ đồ đồng. sang thời kỳ đỗ sắt. Sự ra đời của công cụ lao động bằng sắt đã tạo ra một cuộc. cách mạng trong sản xuất, thúc đẩy sự phát triển kinh tế của Trung Quốc trên nhiều lĩnh vực: Trong nông nghiệp phát triển mạnh, thể hiện thông qua phương pháp canh tác rất tiến bộ, người ta biết ấu sắt để chế tạo ra các công cụ bằng sắt như lưỡi cây, lưỡi cuốc, dùng trâu, bỏ để kéo cày.

Đông thời còn biết bón phân, tưới nước, chia mùa vụ thành hai mùa dẫn đến năng suất lao động tăng cao, sản phẩm nông nghiệp ngày cảng nhiều. Với sự ra đời của đồ sắt và những cải tiến mạnh mẽ trong sản xuất nông nghiệp đã dẫn đến những thay đổi trong quan hệ sản xuất Việc phân chia ruộng đất công theo định kỳ không còn căn cứ vào đất tốt hay xấu như trước nữa mà công xã giao đắt công cho từng gia đình nông nô cày cấy trong thời gian lâu dài, do đó nông dân có thể tự quyết định đến việc sản xuất dẫn đến năng suất lao động tăng cao. Mặt khác, một số người bình dân có công 7 trong chiến trận mà có quyển lực dựa vào đó để chiếm ruộng đất công thành ruộng tư, một số khác là thương buôn giàu có đã dành tiền để mua ruộng đất; những người nghẻo khổ đã tập hợp lại với nhau để tiến hành khai thác đất dai và trở thành chủ sở hữu về ruộng đất. Xuất phát từ tỉnh hình trên, một mặt, đã làm.

cho chế độ “tinh điển” dẫn tan rã, chế độ tư hữu mộng đất từng bước được hình thành và được nhà nước thừa nhận. Mặt khác, đã hình thành trong xã hội Trung Quốc lúc bấy giờ một giai cấp mới - giai cấp địa chủ. Giai cấp này vừa giàu có về kinh tế, vừa đòi hỏi về quyền lực chính trị Phương thức thu thuế trong nông nghiệp thời kỳ này cũng có sự thay đổi Trước đây, theo chế độ “tỉnh điền”, ruộng đất của công xã được chia đều cho nông nô, nông nô phải nộp một phần sản lượng nông phẩm thu hoạch được cho công xã để nộp lên triều đình. Khi chế độ tư hữu ruộng đất phát triển, số lượng sở hữu ruộng đất của nông dân không bằng nhau, nhà nước đã bãi bỏ hình thúc thu thuế eũ mả thi hành chế độ thu thuế mới, đánh thuế vào từng mẫu ruộng (gọi lả thuế sơ mẫu).

Củng với sự phát triển nông nghiệp thì thủ công nghiệp cũng phát triển theo. Trong thời kỳ này phải kế đến các ngành nghề thủ công như: nghề luyện sắt, nghề rèn, nghề đúc, nghề mộc, nghề làm đồ gồm.vào cuối thời Xuân Thu, nước Ngô có lò luyện sắt với hơn 3000 thợ. Nước Tan thu mua sit dé đúc đỉnh hình. Trong sách Chu lễ có viết về sự phát triển của các ngành thủ công nghiệp như: thợ mộc chiếm bảy phản, thợ kim khí chiếm sáu phản, thợ thuộc da chiếm nam phan, tho nhuộm chiếm năm phản, thợ nẻ chiếm hai phan.

Với sự phát triển của nông nghiệp và thủ công nghiệp cũng tạo điều kiện cho thương nghiệp ngày càng phát triển. Hoạt động giao lưu buôn bán diỄn ra sôi đông, sằm uất hơn trước. Do yêu cầu của việc trao đổi, mua bán hàng hóa nên tiễn tệ đã xuất hiện. Hoạt động thương nghiệp phát triển dẫn đến sự ra đời của 8 tầng lớp thương nhân giàu có như Huyền Cao nước Trịnh, Đoan Mộc Tứ (Tử Cổng).tẳng lớp này thường kết giao với các bậc chư hằu, công khanh đại phu để tìm cách giảnh quyền lực với tầng lớp quý tộc cũ, gây nhiều ảnh hướng đến tình hình chính trị lúc bấy giờ.

Tuy nhiên, do tình hình xã hội rối ren, lãnh thổ chia cắt do bị nạn chư hầu cát cứ gây nên. Phương tiện giao thông thô sơ, đường sé di lai khó khăn. Do đó, chỉ có những người có mỗi quan hệ giao kết với quan lại, đầu óc sáng suốt, suy nghĩ thấu đáo thì công việc kinh doanh mới đem lại cho họ sự giàu có, đồng thời, trong quan niệm của người Trung Quốc luôn xem thường, khinh rẻ nghề buôn bản với tư duy “trọng nông, ức thương” hay * nông ban, thương mạt”, Chính vì vậy, nghề buôn bán ở Trung Quốc thời kỳ này chưa thực sự phát triển mạnh nhưng sự hình thành của thương nghiệp, đặc biệt là sự nổi lên của một bộ phận thương nhân giảu có đã tạo ra trong cơ cấu giai cắp xã hội một tầng lớp mới, đó là tiền thân của một bộ phận giai cấp địa chủ sau nảy. Lê chính trị - xã hội: Theo quy luật chung của sự phát triển lich sử xã hội trong một thời kỳ nhất định, sự biến đổi về mặt kinh tế trong thời kỳ Xuân Thu ở.

Trung Quốc sẽ kéo theo sự biến đổi về mặt chính trị trong thoi ky nay. Nếu như trong thời Tây Chu, chế độ tông pháp vừa có ý nghĩa về mặt kinh tế, vừa có ý nghĩa về mặt chính trị, ràng buộc huyết thông, có tác dụng tích cực làm cho nhà Chu giữ được sự hưng thịnh trong một thời gian dài thì đến thời Xuan Thu, chế độ tông pháp nhà Chu không còn được tôn trọng, mối quan hệ về kinh tế, chính trị, quân sự giữa Thiên tử với chư hầu các nước trở nên lỏng lẻo, huyết thống ngày cảng xa, trật tự lễ nghĩa nhà Chu không còn được duy trì như trước. Từ khi nhà Chu lên ngôi Thiên tử, thực hiện chế độ theo lối phong kiến, chia Trung Quốc thời bấy giờ tới hơn 70 nước, đồng thời nhà Chu phong cho những người công thần và các con cháu làm chư hầu. Những nước chư hầu này đều có quyền tự chủ, quyền tự quyết nhưng hàng năm phải cống nạp cho Thiên 9 tử nhà Chu, khi nhà Chu có việc quan trọng như chỉnh phạt ở đâu thì các nước chư hầu phải sẵn sàng tuân theo mệnh lệnh Thiên từ nhà Chu đem quân đi tòng chỉnh.

Khi nhà Chu cỏn còn hưng thịnh thì trật tự giữa họ với các nước chư hầu.