Phương Thức Vượt Thoát Thực Tại Trong Thơ Mới Việt Nam 1932 - 1945

Luận văn thạc sĩ phân tích phương thức vượt thoát thực tại trong thơ mới việt nam 1932 1945, đánh giá thực trạng, chỉ ra hạn chế, đề xuất giải pháp khả thi cho thực tiễn.

• Tác giả: Nguyễn Thị Trang Nguyên
• Người hướng dẫn: TS. Nguyễn Văn Nam
• Trường học: Đại Học Quốc Gia Hà Nội
• Chuyên ngành: Lí Luận Văn Học
• Đề tài: Phương Thức Vượt Thoát Thực Tại Trong Thơ Mới Việt Nam 1932 - 1945
• Loại tài liệu: Luận Văn Thạc Sĩ
• Năm xuất bản: 2014
• Địa điểm: Hà Nội

Tóm tắt

I. Tổng Quan Về Phương Thức Vượt Thoát Thực Tại Trong Thơ Mới

Phong trào Thơ Mới (1932-1945) là một cuộc cách mạng trong thi ca Việt Nam, đánh dấu sự trỗi dậy của cái tôi cá nhân và khát vọng vượt thoát thực tại. Các nhà thơ lãng mạn đối diện với một xã hội đầy biến động, bất công, và sự kìm hãm của chế độ thực dân. Họ tìm kiếm lối thoát trong thế giới mộng tưởng, tình yêu, tự do, và thế giới nội tâm. Sự bất lực trước hiện thực xã hội thúc đẩy họ xây dựng một thế giới riêng, nơi họ có thể tự do thể hiện cảm xúc và khát vọng. Nghiên cứu này đi sâu vào phân tích các phương thức cụ thể mà các nhà thơ sử dụng để vượt thoát, cũng như những ảnh hưởng của nó đến thi pháp và thẩm mỹ của Thơ Việt Nam. Theo Nguyễn Thị Trang Nguyên, vượt thoát thực tại trở thành một “cảm hứng chủ đạo, thể hiện thái độ của người nghệ sĩ trước cuộc đời.”

1.1. Bối Cảnh Xã Hội Việt Nam 1932 1945 và Ảnh Hưởng

Bối cảnh xã hội Việt Nam (1932-1945) đầy rẫy những khó khăn và bất ổn. Chế độ thực dân Pháp áp bức, bóc lột, khiến đời sống người dân vô cùng khổ cực. Sự du nhập của văn hóa phương Tây cũng tạo ra những xung đột văn hóa sâu sắc. Trong bối cảnh đó, các nhà Thơ Mới cảm nhận sâu sắc sự bất lực của cá nhân trước sức mạnh áp đảo của thực tại. Điều này thúc đẩy họ tìm kiếm một thế giới khác, một nơi mà họ có thể tự do thể hiện bản thân và khát vọng.

1.2. Khái Niệm Vượt Thoát Thực Tại trong Văn Học Lãng Mạn

Trong văn học lãng mạn, vượt thoát thực tại là một chủ đề phổ biến. Đó là sự phản kháng lại những giới hạn của hiện thực, sự tìm kiếm một thế giới lý tưởng hơn. Các nhà thơ lãng mạn thường sử dụng các phương tiện như mộng tưởng, tình yêu, tôn giáo, và nghệ thuật để vượt thoát khỏi những ràng buộc của cuộc sống thường nhật. Sự trốn chạy này không phải là sự đầu hàng trước thực tại, mà là một nỗ lực để bảo vệ và khẳng định giá trị của cái tôi cá nhân. Schiller từng nói về việc “lấy lý tưởng đẹp đẽ để thay thế hiện thực thiếu thốn”.

II. Phân Tích Thách Thức Bế Tắc Cái Tôi Trong Thơ Mới

Một trong những vấn đề lớn mà các nhà Thơ Mới phải đối mặt là sự bế tắc của cái tôi cá nhân. Trong xã hội đầy áp bức, họ cảm thấy cô đơn và lạc lõng. Sự bất lực trước thực tại khiến họ rơi vào trạng thái tuyệt vọng. Tuy nhiên, chính sự bế tắc này lại là nguồn cảm hứng để họ sáng tạo ra những tác phẩm đầy ám ảnh và sâu sắc. Họ tìm cách giải phóng cái tôi thông qua những vần thơ lãng mạn và tượng trưng. Nghiên cứu này sẽ đi sâu vào phân tích những biểu hiện cụ thể của sự bế tắc này trong thơ ca, cũng như cách các nhà thơ vượt qua nó.

2.1. Sự Cô Đơn và Lạc Lõng Của Cái Tôi Cá Nhân

Sự cô đơn và lạc lõng là một trong những cảm xúc chủ đạo trong Thơ Mới. Các nhà thơ cảm thấy bị tách biệt khỏi xã hội, không tìm thấy sự đồng cảm và thấu hiểu. Họ sống trong một thế giới nội tâm riêng, nơi họ tự do thể hiện cảm xúc và suy nghĩ của mình. Tuy nhiên, sự cô đơn này cũng mang đến cho họ những trải nghiệm sâu sắc và độc đáo, tạo nên những vần thơ đầy ám ảnh.

2.2. Tuyệt Vọng và Bất Lực Trước Thực Tại Xã Hội

Sự tuyệt vọng và bất lực trước thực tại xã hội là một yếu tố quan trọng thúc đẩy các nhà thơ tìm kiếm sự vượt thoát. Họ nhận thấy những bất công và áp bức của chế độ thực dân, nhưng lại không có khả năng thay đổi nó. Sự bất lực này khiến họ cảm thấy chán nản và tuyệt vọng, nhưng đồng thời cũng thúc đẩy họ tìm kiếm một thế giới khác, nơi họ có thể tìm thấy ý nghĩa và niềm vui trong cuộc sống.

III. Giải Pháp 1 Lí Tưởng Hóa Quá Khứ Trong Thơ Mới Việt Nam

Một trong những cách vượt thoát thực tại phổ biến trong Thơ Mới là lý tưởng hóa quá khứ. Các nhà thơ tìm về những giá trị truyền thống, những kỷ niệm đẹp đẽ của tuổi thơ, và những hình ảnh thiêng liêng của quê hương. Họ xây dựng một thế giới mộng tưởng về một quá khứ tươi đẹp, nơi họ có thể tìm thấy sự an ủi và hy vọng. Xu hướng này thể hiện sự phản kháng lại những giá trị vật chất và thực dụng của xã hội hiện đại, đồng thời khẳng định những giá trị tinh thần và nhân văn của dân tộc. Nhiều nhà thơ đã khai thác triệt để yếu tố này để mang đến những tác phẩm giá trị, có sức lan tỏa mạnh mẽ đến độc giả.

3.1. Tìm Về Kỷ Niệm Tuổi Thơ Êm Đềm Trong Thơ Mới

Những kỷ niệm tuổi thơ êm đềm thường được lý tưởng hóa trong Thơ Mới. Các nhà thơ nhớ về những ngày tháng vô tư, hồn nhiên, không lo âu, muộn phiền. Những hình ảnh quen thuộc như cánh đồng lúa, dòng sông, lũy tre làng trở thành biểu tượng cho một quá khứ tươi đẹp, nơi họ có thể tìm thấy sự bình yên trong tâm hồn. Nguyễn Bính là một trong những nhà thơ tiêu biểu cho xu hướng này.

3.2. Khôi Phục Giá Trị Truyền Thống Văn Hóa Dân Tộc

Thơ Mới cũng thể hiện sự quan tâm đến việc khôi phục những giá trị truyền thống tốt đẹp của văn hóa dân tộc. Các nhà thơ ca ngợi những phẩm chất cao đẹp của con người Việt Nam như lòng yêu nước, sự cần cù, chịu khó, và tinh thần đoàn kết. Họ cũng tìm về những di sản văn hóa cổ xưa, những phong tục tập quán tốt đẹp, để tìm kiếm nguồn cảm hứng sáng tạo.

IV. Phương Pháp 2 Lí Tưởng Hóa Tình Yêu Hướng Đến Tự Do

Tình yêu là một chủ đề lớn trong Thơ Mới, và thường được lý tưởng hóa như một phương tiện vượt thoát thực tại. Các nhà thơ tìm kiếm một tình yêu hoàn mỹ, một tình yêu có thể mang đến cho họ sự tự do, hạnh phúc, và ý nghĩa trong cuộc sống. Tình yêu trong Thơ Mới không chỉ là tình yêu đôi lứa, mà còn là tình yêu quê hương, đất nước, và con người. Tuy nhiên, cái nhìn về tình yêu cũng mang nhiều nét bi quan, thể hiện sự cô đơn và nỗi buồn trong tâm hồn thi sĩ. Xuân Diệu là một trong những nhà thơ nổi bật với những vần thơ tình yêu đầy khát vọng và đam mê.

4.1. Khát Vọng Tự Do và Giải Phóng Trong Tình Yêu

Khát vọng tự do và giải phóng cá nhân được thể hiện mạnh mẽ thông qua chủ đề tình yêu. Các nhà thơ muốn thoát khỏi những ràng buộc của lễ giáo phong kiến, những định kiến xã hội, để tự do yêu đương và lựa chọn hạnh phúc cho mình. Họ tìm kiếm một tình yêu vượt lên trên những giới hạn của thực tại.

4.2. Tình Yêu Vượt Lên Trên Nỗi Buồn và Tuyệt Vọng

Mặc dù Thơ Mới mang đậm màu sắc lãng mạn, nhưng tình yêu trong thơ ca cũng thường gắn liền với những nỗi buồn và tuyệt vọng. Các nhà thơ nhận thức rõ những khó khăn và thử thách trong cuộc sống, và biết rằng tình yêu không phải lúc nào cũng mang đến hạnh phúc. Tuy nhiên, họ vẫn tin vào sức mạnh của tình yêu, và hy vọng rằng nó có thể giúp họ vượt qua những khó khăn đó.

V. Cách Thức 3 Thế Giới Mộng Tưởng Trốn Chạy Khỏi Thực Tại

Việc xây dựng một thế giới mộng tưởng là một cách khác để vượt thoát thực tại trong Thơ Mới. Các nhà thơ tạo ra những không gian và thời gian khác, nơi họ có thể tự do thể hiện cảm xúc và suy nghĩ của mình mà không bị ràng buộc bởi những giới hạn của thực tại. Thế giới mộng tưởng thường được xây dựng dựa trên những hình ảnh thiên nhiên tươi đẹp, những câu chuyện cổ tích, và những giấc mơ kỳ lạ. Xu hướng này thể hiện sự trốn chạy khỏi một xã hội đầy bất công và khổ đau, đồng thời khẳng định sức mạnh của trí tưởng tượng và sự sáng tạo. Hàn Mặc Tử là một ví dụ điển hình với những vần thơ đầy mộng tưởng và siêu thực.

5.1. Không Gian Nghệ Thuật Làng Quê và Những Chuyến Đi Xa

Không gian nghệ thuật trong Thơ Mới thường là những làng quê yên bình hoặc những chuyến đi xa đến những vùng đất mới lạ. Không gian này mang đến cho các nhà thơ cảm giác tự do và thư thái, giúp họ quên đi những lo âu, muộn phiền của cuộc sống thường nhật. Không gian làng quê cũng là nơi để họ tìm về những giá trị truyền thống và văn hóa dân tộc.

5.2. Thời Gian Nghệ Thuật Hoài Cổ và Hướng Đến Tương Lai

Thời gian nghệ thuật trong Thơ Mới thường mang tính chất hoài cổ hoặc hướng đến một tương lai tươi sáng. Các nhà thơ nhớ về những kỷ niệm đẹp đẽ của quá khứ, hoặc mơ về một tương lai tốt đẹp hơn. Thời gian này không phải là thời gian tuyến tính, mà là một thời gian tâm lý, nơi họ có thể tự do khám phá những cảm xúc và suy nghĩ của mình.

VI. Kết Luận Ảnh Hưởng Giá Trị Vượt Thời Gian Của Thơ Mới

Thơ Mới đã để lại một dấu ấn sâu sắc trong lịch sử văn học Việt Nam. Những phương thức vượt thoát thực tại mà các nhà thơ sử dụng không chỉ phản ánh những thách thức của xã hội đương thời, mà còn thể hiện những khát vọng sâu sắc của con người về một cuộc sống tự do, hạnh phúc, và ý nghĩa. Ảnh hưởng của Thơ Mới vẫn còn tiếp tục lan tỏa đến ngày nay, truyền cảm hứng cho các thế hệ nhà thơ và độc giả. Việc nghiên cứu Thơ Mới giúp chúng ta hiểu rõ hơn về lịch sử, văn hóa, và con người Việt Nam, đồng thời trân trọng những giá trị vượt thời gian mà nó mang lại.

6.1. Thơ Mới và Sự Phát Triển Văn Học Việt Nam Hiện Đại

Thơ Mới đóng vai trò quan trọng trong sự phát triển của văn học Việt Nam hiện đại. Nó đánh dấu sự chuyển mình từ thơ ca truyền thống sang thơ ca hiện đại, mở ra những khả năng mới cho sự sáng tạo và biểu đạt cảm xúc cá nhân. Thơ Mới cũng góp phần vào việc hiện đại hóa ngôn ngữ và thi pháp Việt Nam.

6.2. Giá Trị Nhân Văn và Ý Nghĩa Vượt Thời Gian

Những giá trị nhân văn sâu sắc trong Thơ Mới vẫn còn nguyên giá trị đến ngày nay. Thơ Mới đề cao những phẩm chất tốt đẹp của con người như lòng yêu thương, sự đồng cảm, và khát vọng tự do. Nó cũng phản ánh những trăn trở và suy tư về ý nghĩa của cuộc sống, giúp chúng ta nhìn nhận và đánh giá lại những giá trị mà chúng ta đang theo đuổi.

Trích đoạn nội dung tài liệu

phần Mở đầu, phần Kết luận và Danh mục tài liệu tham khảo, luận văn của chúng tôi gồm 3 chƣơng chính với các nội dung cụ thể sẽ đƣợc trình bày nhƣ ở dƣới đây. Nguyễn Thị Trang Nguyên 11 Lớp CHVH - K54 (LUAN.1945 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.1945 Phương thức vượt thoát thực tại trong Thơ Mới Việt Nam 1932 - 1945 CHƢƠNG 1 PHƢƠNG THỨC VƢỢT THOÁT THỰC TẠI VÀ MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN 1. Thơ Mới trong dòng chảy của chủ nghĩa lãng mạn 1. Về chủ nghĩa lãng mạn Lãng mạn đƣợc hiểu theo nghĩa chiết tự là sóng tràn bờ, chỉ một sự phóng khoáng, tự do, vƣợt lên trên mọi ràng buộc.

Xung quanh từ lãng mạn có rất nhiều thuật ngữ khác nhau mà chủ nghĩa lãng mạn chỉ là một trong số đó nhƣ: “phƣơng thức lãng mạn”, “hình thái lãng mạn”, “tính chất lãng mạn”. Khái niệm chủ nghĩa lãng mạn là một trong những khái niệm phức tạp nhất, rối rắm nhất và đƣợc lí giải theo những cách khác nhau nhất trong nghiên cứu văn học. Biêlinxki trong bài Văn học Nga, năm 1841, định nghĩa: Chủ nghĩa lãng mạn, đó là thế giới nội tâm của con người, thế giới của tâm hồn và trái tim.Gorki đã viết: Đã có nhiều công thức về chủ nghĩa lãng mạn, nhưng một công thức chính xác, hoàn toàn đầy đủ và có tầm khái quát, một công thức mà mọi nhà nghiên cứu lịch sử văn học đều có thể chấp nhận thì cho đến nay vẫn chưa có, chưa được làm ra. Có những quan niệm cho lãng mạn là tất cả những gì hoang đƣờng, khác thƣờng, do trí tƣởng tƣợng tạo ra.

Cũng chính vì thế mà văn chƣơng lãng mạn, một nền văn chƣơng khác với tất cả những gì đã có trƣớc đó trong nghệ thuật, ở đó trí tƣởng tƣợng bay bổng chiếm vị trí lớn chƣa từng có, đƣợc gọi là Romantism. Văn học lãng mạn (romanticism) đề cao cá nhân, tự do sáng tạo, chủ trƣơng phóng túng, không để tâm hồn bị ràng buộc trong khuôn khổ cũ. Trong tiến trình sáng tác thơ văn, sự tƣởng tƣợng và tri giác đƣợc đề cao và ngự trị bởi cá thể. Tác gia văn học trở thành Nguyễn Thị Trang Nguyên 12 Lớp CHVH - K54 (LUAN.1945 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.1945 Phương thức vượt thoát thực tại trong Thơ Mới Việt Nam 1932 - 1945 trung tâm điểm trong việc sáng tác.

Các nguyên tắc về khuôn mẫu và kiến trúc đã có từ trƣớc của thi ca bị vất bỏ để thỏa mãn nhu cầu cần thiết của bản năng tự nhiên. Ngôn ngữ thơ đƣợc viết tự do và tự nhiên không còn bị gò bó trong thể luật. Tác phẩm là tiếng lòng đƣợc thể hiện toàn vẹn, triệt để và vô hạn bằng sự tƣởng tƣợng và xúc động không che dấu, không bị trói buộc bởi những ƣớc lệ luân lí của xã hội. Chủ nghĩa lãng mạn ra đời và phát triển từ cuối thế kỉ 18 đến những năm 30, 40 của thế kỉ 19, đầu tiên hình thành ở Đức, sau đó lan sang Anh, Pháp, Nga… nhanh chóng phát triển thành phong trào văn học rộng khắp châu Âu, tạo ra rất nhiều tác giả, tác phẩm có ảnh hƣởng lớn.

Đến thế kỉ 19 ở Pháp, chủ nghĩa lãng mạn phát triển thành một trào lƣu có hệ thống luận điểm, có phƣơng pháp sáng tác riêng, phổ biến trên mọi lĩnh vực: thơ, kịch, tiểu thuyết nhƣ trong các tác phẩm của Lamartine, Muyxê, Vigny, V. Ra đời trong thời đại quá độ từ hình thái xã hội phong kiến sang hình thái xã hội tƣ sản, với tất cả những đặc trƣng và hệ lụy của thời quá độ đã in dấu sâu sắc lên nghệ thuật lãng mạn. Cuộc cách mạng tƣ sản Pháp năm 1789, đánh đổ chế độ phong kiến, là một bƣớc ngoặt vĩ đại không chỉ đối với Pháp mà còn đối với cả Châu Âu. Chính sự sụp đổ của chế độ phong kiến và sự hình thành quan hệ xã hội mới đã tác động sâu sắc đến tƣ tƣởng tình cảm của mọi tầng lớp trong xã hội.

Sự hình thành của chủ nghĩa lãng mạn có quan hệ mật thiết với tƣ tƣởng triết học ở châu Âu đƣơng thời. Triết học duy tâm cổ điển Đức bản thân nó chính là phong trào lãng mạn trong lĩnh vực triết học. Đại biểu của chủ nghĩa duy tâm chủ quan Kant, Johann Fichte đƣa tâm hồn con ngƣời lên địa vị chủ đạo trong sáng tạo thế giới khách quan, nhấn mạnh thiên tài, tình cảm, tính năng động chủ quan; đại biểu của chủ nghĩa duy tâm khách quan Schelling, Hegel đề cao vị trí của tinh thần khách quan trong việc phái sinh Nguyễn Thị Trang Nguyên 13 Lớp CHVH - K54 (LUAN.1945 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.1945 Phương thức vượt thoát thực tại trong Thơ Mới Việt Nam 1932 - 1945 thế giới vật chất, đƣa con ngƣời đến đỉnh cao của sự phát triển tinh thần, cho rằng con ngƣời không chỉ cho mình mà còn vì mình, trên ý nghĩa cho mình, vì mình, nhân tài mới là tuyệt đối, tự do, vô hạn. Những điều này đề cao sự tôn nghiêm của con ngƣời, thức tỉnh dân tộc, thúc đẩy ƣớc muốn, khao khát độc lập tự do, cung cấp cơ sở lí luận cho chủ nghĩa lãng mạn trong văn học.

Mặt khác, sự hình thành của chủ nghĩa lãng mạn cũng có cội nguồn từ kinh nghiệm lịch sử và đấu tranh trong bản thân văn học. Văn học cảm thƣơng chủ nghĩa Anh thế kỉ 18, yêu cầu giải phóng cá tính, chủ trƣơng tự do tình cảm, quay trở lại tự nhiên thuần phác của Rousseau, nhấn mạnh cá tính, sắc thái tình cảm mãnh liệt trong phong trào cách tân với đại biểu là Goethe, nghiên cứu về tính bi kịch, ngợi ca, vẻ đẹp đăng đối của Kant, Schiele; sự thƣởng thức nghệ thuật bắt đầu bằng việc đặt nghệ thuật trong dòng phát triển lịch sử của Herder, Hegel… tất cả đã kích hoạt tƣ tƣởng của con ngƣời, làm cho cảm nhận, lí giải của con ngƣời đối với nghệ thuật trở nên sâu sắc hơn, từ đó yêu cầu nghệ thuật biểu hiện tinh thần vĩ đại và tƣ tƣởng tình cảm một cách sâu sắc… Tất cả những điều này đều có vai trò quan trọng đối với sự hình thành chủ nghĩa lãng mạn. Chủ nghĩa lãng mạn chia làm hai khuynh hƣớng: chủ nghĩa lãng mạn tiêu cực và chủ nghĩa lãng mạn tích cực. Trƣớc hết, chủ nghĩa lãng mạn tiêu cực là sự phản ánh ý thức hệ của giai cấp bị Cách mạng tƣ sản tƣớc đoạt quyền lợi và đẩy ra khỏi đời sống chính trị.

Những nhà văn lãng mạn xuất thân từ tầng lớp quý tộc thƣờng tìm tới thời Trung cổ, thời hoàng kim của chế độ phong kiến, hƣớng tới lí tƣởng về cuộc sống đẹp đẽ êm đềm của thời xƣa cũ. Vì thế họ thƣờng có thái độ bi quan trốn chạy cuộc đời, họ thƣờng tìm về quá khứ, mộng ảo hay thu mình vào “cái tôi” bí ẩn, thiên định về cuộc đời, về tình ái, về cái chết. Khuynh Nguyễn Thị Trang Nguyên 14 Lớp CHVH - K54 (LUAN.1945 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.1945 Phương thức vượt thoát thực tại trong Thơ Mới Việt Nam 1932 - 1945 hƣớng lãng mạn tiêu cực này mơ ƣớc khôi phục lại chế độ cũ và đức tin đối với nhà thờ để truyền bá thuyết thần bí về thế giới. Ngƣợc lại, chủ nghĩa lãng mạn tích cực gắn liền với tâm trạng quần chúng nhân dân đang bất mãn trƣớc những hệ quả của cuộc Cách mạng tƣ sản Pháp.

Nhƣng họ cũng mơ ƣớc một tƣơng lai tốt đẹp hơn thực tại mà họ đang sống, nơi đó con ngƣời đƣợc giải phóng khỏi mọi áp bức bất công. Chủ nghĩa lãng mạn tích cực chịu sự ảnh hƣởng của tƣ tƣởng chủ nghĩa xã hội không tƣởng, họ nhìn vào chiều hƣớng của sự phát triển thực tại, nhƣng thực tế họ đã đi trƣớc sự phát triển của thực tại. Những nhà văn lãng mạn không hòa hoãn thỏa hiệp với thực tại mà họ mong muốn thiết lập nên một xã hội mới bảo đảm hạnh phúc cho con ngƣời và thƣờng vẽ nên một xã hội lí tƣởng. Có thể nói chủ nghĩa lãng mạn ra đời đã đƣa nền văn học thế giới chuyển sang một bƣớc ngoặt mới, là mảnh đất màu mỡ để ngƣời nghệ sĩ thỏa sức bộc lộ tài năng của mình.

Nguyên tắc sáng tác của chủ nghĩa lãng mạn Xuất phát từ thái độ chán ghét cuộc sống thực tại, nghệ sĩ lãng mạn tự cho mình đứng trên hoàn cảnh, hình tƣợng nghệ thuật xây dựng dựa trên ý muốn chủ quan của nghệ sĩ. Bởi thế, nguyên tắc đầu tiên của chủ nghĩa lãng mạn là chối từ thực tại. Các chi tiết cụ thể, chân thực, sinh động đều bị đẩy xuống bình diện thứ yếu, cốt lõi là dụng công vào việc xây dựng nhân vật lí tƣởng. Thời đại lãng mạn chính là thời đại cách mạng, thời đại của những hi vọng lớn và thất vọng lớn.

Thời đại mà cái cũ đang mất đi, cái mới manh nha hình thành mỗi con ngƣời đều thấy mình lạc lõng, bơ vơ, không biết tin tƣởng, bấu víu vào đâu. Thành công của cuộc cách mạng tƣ sản mang lại ánh sáng mới cho con ngƣời, nhƣng kéo theo đó là cuộc sống thực dụng, đồng tiền là trên hết, tình ngƣời nhạt nhòa. Nghệ sĩ là những ngƣời có trái tim nhạy Nguyễn Thị Trang Nguyên 15 Lớp CHVH - K54 (LUAN.1945 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.1945 Phương thức vượt thoát thực tại trong Thơ Mới Việt Nam 1932 - 1945 cảm, họ không thể chấp nhận đƣợc cuộc sống ấy, vì vậy họ quay lƣng lại với thực tại. Và mỗi nghệ sĩ lãng mạn có cách chối bỏ, phản kháng thực tại theo cách riêng của mình.

Ngƣời thì tìm về với quá khứ, nâng niu trân trọng những giá trị của một thời, kẻ thì đắm chìm trong cuộc sống tiên cảnh, ngƣời lại mải miết đi tìm những điều phi thƣờng, khác lạ ngay trong chính thực tại để mong muốn cải tạo xã hội. Đó chính là những khát vọng của chủ nghĩa lãng mạn, hƣớng đến cái đẹp, cái cao cả, là sự phản ứng lại trƣớc chiến thắng của lối sống thực dụng trong cuộc sống lúc bấy giờ sau cách mạng tƣ sản. Chính bởi thế mà hình tƣợng nhân vật lí tƣởng xuất hiện chói lọi, là nơi nghệ thuật lãng mạn kí thác ký thác nhiều nhất những khát khao hƣớng thiện, nơi kết tinh, hội tụ đầy đủ những hình dung tốt đẹp nhất dù có phần không tƣởng của nghệ sĩ lãng mạn về nhân loại. Tự do bay lƣợn trong nghệ thuật là một trong những nguyên tắc quan trọng của chủ nghĩa lãng mạn.

Tách mình ra khỏi cảnh đời thực, chủ trƣơng nghệ thuật chỉ vị nghệ thuật, nên nghệ thuật lãng mạn chọn hình thức làm cứu cánh của mình. Vấn đề tự do cá nhân, tự do sáng tác là vấn đề bậc nhất của họ.