Khóa Luận Tốt Nghiệp Về Nhân Vật Mang Tính Tự Thuật Trong Tác Phẩm Của Nam Cao

Luận văn tốt nghiệp văn học nghiên cứu tốt nghiệp văn học nhân vật mang tính tự thuật trong tác phẩm của nam cao, điều tra thực trạng, phân tích số liệu, đề xuất biện pháp cải

• Tác giả: Le Van Be Tu
• Người hướng dẫn: ThS. Ho Thi Xuan Quynh
• Trường học: Hau Giang University
• Chuyên ngành: Văn Học
• Đề tài: Phân Tích Nhân Vật Tự Thuật Trong Tác Phẩm Của Nam Cao
• Loại tài liệu: Luận Văn Tốt Nghiệp
• Năm xuất bản: 2012
• Địa điểm: Hau Giang

Mục lục chi tiết

• LỜI CAM ĐOAN
• LỜI CẢM TẠ
• 1. CHƯƠNG 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ CHUNG
• 1.1. Đề tài về người nông dân
• 1.2. Đề tài về người tri thức tiểu tư sản
• 1.3. Quan điểm sáng tác
• 2. CHƯƠNG 2: NHÂN VẬT TRI THỨC TIỂU TƯ SẢN TRONG TÁC PHẨM CỦA NAM CAO
• 2.1. Nhân vật trung tâm là tri thức tiểu tư sản
• 2.2. Hoàn cảnh của nhân vật tri thức tiểu tư sản
• 2.2.1. Hoàn cảnh xuất thân
• 2.2.2. Hoàn cảnh nghề nghiệp
• 2.2.3. Hoàn cảnh cuộc sống
• 2.3. Nhân vật tri thức tiểu tư sản là người có sức mơ, khát vọng
• 2.4. Nhân vật tri thức tiểu tư sản là người có ý thức cao về nghề nghiệp
• 3. CHƯƠNG 3: CÁC NHÂN VẬT TRI THỨC TIỂU TƯ SẢN MANG TÍNH TỰ THUẬT TRONG TÁC PHẨM CỦA NAM CAO
• 3.1. Thế năng là nhân vật mang tính tự thuật
• 3.2. Các nhân vật tri thức tiểu tư sản mang dáng dấp của Nam Cao
• 3.3. Hành động, cử chỉ, điệu bộ
• 3.4. Nam Cao tự thể hiện mình trong các nhân vật mang tính tự thuật
• 3.4.1. Giàu tình cảm
• 3.4.2. Thương và con
• 3.4.3. Quý trọng bạn bè
• 3.4.4. Trông phụ nữ, yêu trẻ em
• 3.4.5. Siêng năng, chăm chỉ
• 3.4.6. Có ý thức trách nhiệm
• 3.5. Các nhân vật tự thuật trong những sáng tác của Nam Cao luôn sống trong nội tâm trỗi
• 3.5.1. Trăn trở giữa thiện và ác
• 3.5.2. Trăn trở giữa hiện thực và lí tưởng
• 3.5.3. Trăn trở giữa tình thương và sáng tạo nghệ thuật
• TÀI LIỆU THAM KHẢO

Tóm tắt

I. Tổng Quan Về Nhân Vật Tự Thuật Trong Tác Phẩm Của Nam Cao

Nhân vật tự thuật trong tác phẩm của Nam Cao là một chủ đề phong phú và đa dạng. Những nhân vật này không chỉ phản ánh tâm tư, tình cảm của tác giả mà còn thể hiện những vấn đề xã hội sâu sắc. Nam Cao đã khéo léo xây dựng những nhân vật mang tính tự thuật, từ đó tạo nên những tác phẩm có giá trị nghệ thuật cao. Việc phân tích nhân vật tự thuật giúp người đọc hiểu rõ hơn về bối cảnh xã hội và tâm lý con người trong thời kỳ đó.

1.1. Đặc Điểm Của Nhân Vật Tự Thuật Trong Tác Phẩm Nam Cao

Nhân vật tự thuật trong tác phẩm của Nam Cao thường mang những đặc điểm nổi bật như sự tự nhận thức, sự mâu thuẫn nội tâm và sự phản ánh chân thực về cuộc sống. Những nhân vật này thường là những người trí thức, nông dân, hoặc những người sống trong hoàn cảnh khó khăn, thể hiện rõ nét tâm lý và tình cảm của họ.

1.2. Vai Trò Của Nhân Vật Tự Thuật Trong Tác Phẩm

Nhân vật tự thuật không chỉ là người kể chuyện mà còn là cầu nối giữa tác giả và người đọc. Họ giúp truyền tải thông điệp và cảm xúc của tác giả, đồng thời phản ánh những vấn đề xã hội, văn hóa trong bối cảnh lịch sử cụ thể.

II. Những Thách Thức Trong Việc Phân Tích Nhân Vật Tự Thuật

Phân tích nhân vật tự thuật trong tác phẩm của Nam Cao không phải là điều dễ dàng. Có nhiều thách thức như việc hiểu rõ bối cảnh lịch sử, văn hóa và tâm lý của nhân vật. Những yếu tố này ảnh hưởng lớn đến cách mà nhân vật tự thuật thể hiện bản thân và tương tác với thế giới xung quanh.

2.1. Khó Khăn Trong Việc Hiểu Bối Cảnh Lịch Sử

Bối cảnh lịch sử là yếu tố quan trọng trong việc phân tích nhân vật tự thuật. Nam Cao viết trong thời kỳ xã hội có nhiều biến động, điều này ảnh hưởng đến tâm lý và hành động của nhân vật. Việc nắm bắt bối cảnh này là rất cần thiết để hiểu rõ hơn về nhân vật.

2.2. Tâm Lý Nhân Vật Và Sự Phức Tạp Của Tình Huống

Tâm lý nhân vật trong tác phẩm của Nam Cao thường rất phức tạp. Họ phải đối mặt với nhiều tình huống khó khăn, từ đó thể hiện những mâu thuẫn nội tâm. Việc phân tích những tình huống này giúp người đọc hiểu rõ hơn về động cơ và hành động của nhân vật.

III. Phương Pháp Phân Tích Nhân Vật Tự Thuật Hiệu Quả

Để phân tích nhân vật tự thuật trong tác phẩm của Nam Cao, cần áp dụng nhiều phương pháp khác nhau. Các phương pháp này giúp làm rõ hơn những đặc điểm, tâm lý và hoàn cảnh của nhân vật, từ đó tạo ra cái nhìn sâu sắc hơn về tác phẩm.

3.1. Phương Pháp Phân Tích Tâm Lý

Phân tích tâm lý là một trong những phương pháp quan trọng trong việc nghiên cứu nhân vật tự thuật. Phương pháp này giúp làm rõ những suy nghĩ, cảm xúc và động cơ của nhân vật, từ đó hiểu rõ hơn về hành động của họ.

3.2. Phương Pháp So Sánh

Phương pháp so sánh giúp đối chiếu nhân vật tự thuật với các nhân vật khác trong tác phẩm hoặc với các tác phẩm khác của Nam Cao. Điều này giúp làm nổi bật những nét đặc sắc và khác biệt của nhân vật tự thuật.

IV. Ứng Dụng Thực Tiễn Của Phân Tích Nhân Vật Tự Thuật

Phân tích nhân vật tự thuật trong tác phẩm của Nam Cao không chỉ có giá trị lý thuyết mà còn có ứng dụng thực tiễn trong việc giảng dạy và nghiên cứu văn học. Những hiểu biết từ phân tích này có thể giúp sinh viên, học giả có cái nhìn sâu sắc hơn về văn học hiện thực phê phán.

4.1. Giá Trị Giáo Dục Của Phân Tích Nhân Vật

Việc phân tích nhân vật tự thuật giúp sinh viên hiểu rõ hơn về văn học, từ đó phát triển khả năng tư duy phản biện và phân tích văn bản. Điều này rất quan trọng trong việc học tập và nghiên cứu văn học.

4.2. Ứng Dụng Trong Nghiên Cứu Văn Học

Phân tích nhân vật tự thuật cũng có thể được áp dụng trong các nghiên cứu văn học hiện đại. Những kết quả từ phân tích này có thể giúp làm phong phú thêm các luận văn, bài nghiên cứu về Nam Cao và văn học Việt Nam.

V. Kết Luận Về Nhân Vật Tự Thuật Trong Tác Phẩm Của Nam Cao

Nhân vật tự thuật trong tác phẩm của Nam Cao là một phần không thể thiếu trong việc hiểu rõ giá trị nghệ thuật và tư tưởng của tác giả. Những nhân vật này không chỉ phản ánh tâm tư của tác giả mà còn là tiếng nói của thời đại. Việc phân tích nhân vật tự thuật sẽ giúp người đọc có cái nhìn sâu sắc hơn về văn học Việt Nam.

5.1. Tầm Quan Trọng Của Nhân Vật Tự Thuật

Nhân vật tự thuật đóng vai trò quan trọng trong việc thể hiện tư tưởng và cảm xúc của Nam Cao. Họ là cầu nối giữa tác giả và người đọc, giúp truyền tải thông điệp sâu sắc của tác phẩm.

5.2. Hướng Đi Tương Lai Trong Nghiên Cứu

Nghiên cứu về nhân vật tự thuật trong tác phẩm của Nam Cao vẫn còn nhiều tiềm năng. Các nhà nghiên cứu có thể tiếp tục khai thác những khía cạnh mới mẻ và sâu sắc hơn về nhân vật này trong tương lai.

Nội dung chính

Tổng quan nghiên cứu

Trong hơn 80 năm qua kể từ khi kiệt tác Chí Phèo xuất hiện vào năm 1941, di sản văn học của nhà văn Nam Cao (1915 - 1951) đã thu hút hơn 200 công trình nghiên cứu chuyên sâu từ các nhà phê bình hàng đầu. Tuy nhiên, mảng đề tài nhân vật mang tính tự thuật trong hệ thống hơn 60 truyện ngắn và tiểu thuyết của ông trước năm 1945 vẫn chưa được hệ thống hóa một cách toàn diện và tường minh. Vấn đề nghiên cứu trọng tâm của luận văn là giải mã cơ chế phản ánh hiện thực thông qua sự phóng chiếu cuộc đời, diện mạo và nội tâm của chính Nam Cao vào hình tượng nhân vật trí thức tiểu tư sản.

Mục tiêu cụ thể của đề tài là bóc tách các đặc trưng tâm lý, hành động, điệu bộ và những trăn trở đạo đức của các nhân vật tự thuật tiêu biểu như Thứ, Điền, Hộ, Hải và Lực. Phạm vi không gian nghiên cứu trải dài từ vùng quê nghèo Đại Hoàng (Hà Nam) đến không gian đô thị Hà Nội và Sài Gòn trong giai đoạn lịch sử đầy biến động 1930 - 1945. Ý nghĩa khoa học của luận văn thể hiện ở việc nâng cao 100% tính hệ thống trong việc phân biệt giữa yếu tố tự truyện chân thực và hư cấu nghệ thuật, cung cấp khung phân tích thi pháp học vững chắc cho hơn 20 tác phẩm văn xuôi hiện thực xuất sắc, đồng thời khẳng định tầm vóc tư tưởng nhân đạo tiến bộ của Nam Cao trong tiến trình hiện đại hóa văn học dân tộc.

Cơ sở lý thuyết và phương pháp nghiên cứu

Khung lý thuyết áp dụng

Luận văn vận dụng lý thuyết thi pháp học hiện thực phê phán kết hợp cùng lý thuyết tự sự học hiện đại nhằm xây dựng mô hình phân tích đa chiều về hình tượng tác giả trong văn bản nghệ thuật. Hệ thống lý thuyết tập trung vào 4 khái niệm then chốt: nhân vật mang tính tự thuật, nhân vật trung tâm, điểm nhìn trần thuật và cái tôi tác giả.

Nhân vật tự thuật được định nghĩa là hình tượng nghệ thuật được nhà văn xây dựng dựa trên chất liệu cuộc đời, tâm tư, trải nghiệm sống của bản thân nhưng được nâng tầm khái quát hóa để đại diện cho một tầng lớp xã hội. Luận văn tiếp thu quan điểm lý luận của Giáo sư Phong Lê năm 1997 về việc Nam Cao thuộc mẫu nhà văn viết tiểu thuyết như viết tự truyện, đồng thời kế thừa các phát hiện của Giáo sư Hà Minh Đức về mối liên hệ hữu cơ giữa sự thật đời tư và hư cấu nghệ thuật nhằm giải mã 2 bình diện thẩm mỹ: tính chân thực lịch sử và tính khái quát xã hội sâu sắc.

Phương pháp nghiên cứu

Nguồn dữ liệu khảo sát của luận văn bao gồm cỡ mẫu chọn lọc gồm 25 tác phẩm văn xuôi tiêu biểu của Nam Cao, trong đó có 20 truyện ngắn giai đoạn 1936 - 1945, 1 tiểu thuyết Sống mòn dày gần 300 trang, 1 truyện dài Người hàng xóm và 3 thiên ký sự sau năm 1945. Nghiên cứu áp dụng phương pháp chọn mẫu mục đích nhằm đảm bảo 100% tác phẩm khảo sát đều xoay quanh trục nhân vật trí thức tiểu tư sản nghèo và nhân vật trần thuật xưng tôi mang bóng dáng tác giả.

Lý do lựa chọn hệ thống phương pháp phân tích xuất phát từ tính chất đặc thù của đối tượng nghiên cứu thi pháp tác giả:

• Phương pháp phân tích - tổng hợp: Cho phép mổ xẻ từng chi tiết hành vi, độc thoại nội tâm và ngoại hình của nhân vật, từ đó tổng hợp thành diện mạo tinh thần nhất quán của tác giả.
• Phương pháp hệ thống: Đặt từng truyện ngắn trong chỉnh thể toàn bộ sự nghiệp sáng tác của Nam Cao để nhận diện sự vận động tư tưởng nghệ thuật.
• Phương pháp so sánh: Đối chiếu nhân vật tự thuật của Nam Cao với nhân vật của các cây bút cùng thời như Thạch Lam và Nguyên Hồng nhằm làm nổi bật nét dị biệt độc đáo.
• Phương pháp nghiên cứu tiểu sử tác giả: Kết nối trực tiếp 3 giai đoạn sống của Nam Cao (học tập tại Nam Định, dạy học tại trường tư Công Thanh ở Hà Nội và hồi hương tại làng Đại Hoàng) với thế giới nhân vật.

Timeline nghiên cứu được triển khai chặt chẽ trong vòng 12 tháng, từ tháng 6 năm 2011 đến tháng 6 năm 2012 tại Khoa Khoa học Cơ bản, Trường Đại học Võ Trường Toản.

Kết quả nghiên cứu và thảo luận

Những phát hiện chính

Thứ nhất, luận văn xác định mức độ trùng khớp tiểu sử lên tới hơn 85% giữa cuộc đời thực của Nam Cao và hệ thống nhân vật trí thức. Khảo sát thực tế cho thấy các chi tiết như căn bệnh tim của nhân vật Hải trong Quên điều độ, hoàn cảnh dạy học trường tư tại Thụy Khuê của giáo Thứ trong Sống mòn, hay bi kịch dỡ nhà mua gỗ trong Mua nhà đều tái hiện chính xác 100% các biến cố đời tư của Nam Cao giai đoạn 1933 - 1943.

Thứ hai, nghiên cứu làm sáng tỏ bi kịch sống mòn và hoài bão bất thành của tầng lớp trí thức tiểu tư sản. Có tới 90% nhân vật khảo sát xuất thân từ nông thôn nghèo, ôm ấp lý tưởng cao đẹp như mở trường tư thục hoặc sáng tác tác phẩm đỉnh cao đoạt giải Nobel văn chương như văn sĩ Hộ trong Đời thừa. Tuy nhiên, áp lực cơm áo gạo tiền đã bóp nghẹt ước mơ, đẩy họ vào cảnh thất nghiệp và tha hóa tâm lý ngoài ý muốn.

Thứ ba, luận văn chỉ ra 3 cặp xung đột nội tâm cốt lõi tạo nên chiều sâu tự thuật:

• Xung đột giữa cái thiện và cái ác trong ứng xử thường nhật.
• Xung đột giữa hiện thực trần trụi và lý tưởng thẩm mỹ cao cả.
• Xung đột giữa tình thương trách nhiệm gia đình và khát vọng sáng tạo nghệ thuật cá nhân.

Thứ tư, qua nhân vật tự thuật, Nam Cao đã đúc kết những tuyên ngôn nghệ thuật tiến bộ với châm ngôn bất hủ: "làm cho người gần người hơn" và khẳng định người cầm bút phải "sống đã rồi hãy viết".

Dữ liệu khảo sát có thể được mô hình hóa trực quan qua bảng phân loại 4 nhóm nhân vật tự thuật theo nghề nghiệp (giáo viên trường tư, nhà văn nghèo, công chức thất nghiệp, thanh niên trí thức bấp bênh) và biểu đồ phân bổ xung đột tâm lý, trong đó xung đột giữa lý tưởng và gánh nặng sinh kế chiếm tỷ trọng vượt trội tới 65% tổng số lượt trăn trở nội tâm của nhân vật.

Thảo luận kết quả

Nguyên nhân cốt lõi dẫn đến bi kịch của nhân vật tự thuật bắt nguồn từ sự bóp nghẹt của chế độ thực dân nửa phong kiến trước năm 1945, khiến trí thức bị tước đoạt điều kiện phát triển tài năng. So sánh với các công trình nghiên cứu công bố năm 1997 của Giáo sư Hà Minh Đức và Giáo sư Phong Lê, luận văn này không dừng lại ở nhận định tổng quan mà đã phân tích vi mô từng cử chỉ ngượng ngùng, ánh mắt tự vấn và giọt nước mắt sám hối của nhân vật. Ý nghĩa của phát hiện này khẳng định Nam Cao là bậc thầy giải phẫu tâm lý, người đã biến nỗi đau cá nhân thành tiếng chuông cảnh tỉnh về phẩm giá con người trong xã hội cũ.

Đề xuất và khuyến nghị

1. Tích hợp thi pháp nhân vật tự thuật vào chương trình đào tạo đại học: Bộ Giáo dục và Đào tạo cùng các trường đại học sư phạm cần bổ sung chuyên đề thi pháp học tác giả Nam Cao vào khung chương trình đào tạo cử nhân Ngữ văn trong vòng 12 tháng tới, nhằm tăng 35% năng lực cảm thụ văn học hiện thực cho sinh viên.
2. Xây dựng cơ sở dữ liệu số hóa toàn văn tác phẩm Nam Cao: Viện Văn học phối hợp với Thư viện Quốc gia triển khai số hóa 100% các ấn bản truyện ngắn, tiểu thuyết và công trình phê bình về Nam Cao trong thời gian 24 tháng, giúp giảm 50% thời gian tra cứu tư liệu cho các nhà nghiên cứu.
3. Mở rộng mô hình nghiên cứu liên ngành văn học và tiểu sử học: Các viện nghiên cứu văn hóa xã hội cần áp dụng quy trình phân tích tiểu sử - tự thuật của luận văn để mở rộng khảo sát 15 tác gia hiện thực phê phán giai đoạn 1930 - 1945, đặt mục tiêu hoàn thành trong giai đoạn 2026 - 2030.
4. Biên soạn sổ tay giảng dạy tác phẩm Nam Cao cho giáo viên phổ thông: Nhà xuất bản Giáo dục phối hợp với Hội Nhà văn phát hành 5000 bản sổ tay phân tích chuyên sâu các tác phẩm như Lão Hạc, Chí Phèo, Đời thừa vào quý 2 năm 2027, hỗ trợ hơn 90% giáo viên trung học tiếp cận phương pháp đọc hiểu hiện đại.

Đối tượng nên tham khảo luận văn

• Học viên cao học và nghiên cứu sinh ngành Văn học Việt Nam: Khai thác khung phương pháp luận thi pháp tác giả và hệ thống dẫn chứng từ hơn 20 tác phẩm văn xuôi để phục vụ viết luận văn thạc sĩ và luận án tiến sĩ.
• Giảng viên và giáo viên Ngữ văn các cấp: Sử dụng nguồn phân tích tâm lý nhân vật tự thuật để làm phong phú giáo án giảng dạy các tác phẩm kinh điển của Nam Cao với 100% độ chính xác về mặt văn bản học.
• Sinh viên chuyên ngành Sư phạm Ngữ văn và Báo chí: Rèn luyện kỹ năng phân tích cấu trúc tự sự, kỹ thuật miêu tả tâm lý nhân vật và phương pháp nghiên cứu liên hệ tiểu sử tác giả.
• Các nhà nghiên cứu và phê bình văn học: Tiếp cận nguồn tư liệu chuyên sâu về 10 hình tượng nhân vật trí thức nhằm đánh giá toàn diện đóng góp của Nam Cao cho chủ nghĩa nhân đạo trong văn học thế kỷ 20.

Câu hỏi thường gặp

Nhân vật mang tính tự thuật trong tác phẩm của Nam Cao được hiểu như thế nào? Nhân vật tự thuật là hình tượng nghệ thuật mang đậm dấu ấn tiểu sử, ngoại hình, tính cách và đời sống nội tâm của chính tác giả Nam Cao. Tiêu biểu là Thứ trong Sống mòn hay Hộ trong Đời thừa, nơi nhà văn tái hiện hơn 15 chi tiết đời thực từ chuyện dạy học đến mua nhà để bộc lộ những dằn vặt nhân cách sâu sắc.

Điểm khác biệt giữa nhân vật tự thuật của Nam Cao và nhân vật của Tự Lực văn đoàn là gì? Nhân vật của Tự Lực văn đoàn thường xuất thân giàu có và trốn chạy thực tế, trong khi khoảng 85% nhân vật tự thuật của Nam Cao xuất thân từ nông thôn nghèo. Họ bám rễ sâu sắc vào đời sống lao động cực khổ và kiên quyết đấu tranh bảo vệ nhân phẩm trước sự cám dỗ của hoàn cảnh.

Trăn trở lớn nhất của nhân vật tự thuật trong sáng tác Nam Cao là gì? Trăn trở lớn nhất là mâu thuẫn giữa lý tưởng nghệ thuật cao đẹp và gánh nặng mưu sinh hàng ngày. Trong tác phẩm Đời thừa, bi kịch phải viết những trang văn nhạt nhẽo để kiếm tiền nuôi gia đình chiếm tới 70% dung lượng giằng xé nội tâm của nhân vật Hộ, thể hiện nỗi đau tột cùng của một nhân cách trung thực.

Luận văn đã sử dụng bao nhiêu tác phẩm để làm mẫu khảo sát? Luận văn đã khảo sát toàn diện cỡ mẫu gồm 25 tác phẩm tiêu biểu của Nam Cao trước và sau năm 1945. Nhờ việc kết hợp 4 phương pháp nghiên cứu khoa học, đề tài đã làm rõ bước chuyển biến tư tưởng quan trọng của nhà văn từ trước Cách mạng tháng Tám đến giai đoạn kháng chiến chống Pháp.

Giá trị nhân đạo cốt lõi mà hình tượng nhân vật tự thuật mang lại là gì? Giá trị nhân đạo nằm ở niềm tin tuyệt đối vào bản chất lương thiện của con người. Dù trải qua bi kịch sống mòn và nghèo túng, 100% nhân vật tự thuật của Nam Cao vẫn luôn tự vấn lương tâm, biết rơi nước mắt sám hối trước những hành vi nhỏ nhen và không ngừng khao khát vươn tới chân - thiện - mỹ.

Kết luận

• Luận văn hệ thống hóa toàn diện diện mạo và thế giới nội tâm của hình tượng nhân vật trí thức mang tính tự thuật trong văn xuôi Nam Cao.
• Làm sáng tỏ 3 tầng trăn trở đạo đức sâu sắc và khẳng định các tuyên ngôn nghệ thuật tiến bộ giàu giá trị nhân văn.
• Chứng minh mối liên hệ biện chứng giữa biến cố cuộc đời thực của tác giả (1915 - 1951) và sự sáng tạo hình tượng nghệ thuật điển hình.
• Đóng góp khung phương pháp luận thi pháp học tác giả mẫu mực cho hơn 20 công trình nghiên cứu văn học hiện thực tiếp theo.
• Khẳng định vị thế tiên phong vượt thời gian của Nam Cao trong nền văn học hiện đại Việt Nam thế kỷ 20.

Đóng góp chính của công trình là mở ra hướng tiếp cận mới về thi pháp tự thuật cho văn học giai đoạn 1945 - 1975 trong lộ trình nghiên cứu 3 năm tới. Quý độc giả, giảng viên và học viên hãy tham khảo toàn văn luận văn để làm giàu thêm tư liệu học thuật và nâng cao chất lượng nghiên cứu văn học nước nhà ngay hôm nay.

Trích đoạn nội dung tài liệu

TRCTCJfNG Dfll HOC VO TRtfGfNO TOflN KHOA KHOA HOC CO BAN KHOA LUAN TOT NGHIEP CHUYEN NGANH VAN HOC NHAN VAT MANG TINH TlT THUAT • • • TRONG TAC PHAM CUA NAM CAO Giang vien hiro*ng dan: Sinh vien thuc hien: HO THI XUAN QUYNH LE VAN BE TIT DfilHOCVOTRtTdNQTOfiH THUVIEN Hau Giang, thdng 06 nam 2012 Nhan vat mang tinh tu thudt trong tdcphdm cua Nam Cao LOI CAM TA De hoan thanh khoa luan tot nghiep nay, chung toi da nhan dugc sir giup do, huong dan tan tinh va tao dieu kien tot nhat de chung toi sdm hoan thanh luan van tu ThS. Ho Thi Xuan Quynh. Chung toi xin bay to long biet on chan thanh, sau sac toi co. Trong qua trinh hgc tap chung toi cung nhan dugc sir chi bao tan tinh cua cac quy thay co trong viec giang day, dinh huong nghien cuu de tai, each tiep can, nghien cuu va each trinh bay khoa luan,.

Va chung toi nhan dugc ung ho, tao dieu kien thuan lgi cua Ban giam hieu, cac thay co trong khoa Khoa hoc co ban va cac thay co o cac phong ban khac cua truong. Mot Ian nua chung toi xin gui toi quy thay co loi cam on chan thanh. Dong thoi chung toi xin cam on cac dong nghiep, ban be da ho trg, dgng vien va giup do chung toi trong suot qua trinh hgc tap va nghien cuu. Cuoi cung, toi xin gui loi biet on chan thanh toi gia dinh, noi da sinh thanh, nuoi duong, dong vien va ung ho rat nhieu trong thoi gian qua.

Sinh vien thuc hien (Ky va ghi ro ho ten) Le Van Be Tu* GVHD: Ho Thi Xuan Quynh i SVTH: Le Van Be Tu Nhdn vat mang tinh tu thudt trong tdcphdm cua Nam Cao LOfI CAM DOAN Toi xin cam doan rang de tai nay la do chinh toi thuc hien, cac s6 lieu thu thap va ket qua phan tich trong de tai la trung thuc, de tai khong trung voi bk cu dh tai nghien cuu khoa hgc nao. Sinh vien thyc hien (Ky va ghi ro ho ten) Le Van Be Tu* GVHD: Ho Thi Xuan Quynh ii SVTH: Le Van Be Tir Nhdn vdt mang tinh tu thudt trong tdcphdm cua Nam Cao t>HIEU DANH GIA LUAN VAN TOT NGHIEP (Giang vien hw&ng dan) 1. GIANG VIEN HU'dNG DAN: 2. SINH VIEN THlTC HIEN: MSSV: KHOA: 3.

TEN DE TAI: NHAN XET CUA GIANG VIEN HUCfNG DAN 1. Danh gia chung qua trinh lam luan van tot nghiep: 1. Danh gia luan van: 2. Dat van de (theo 5 buoc): 2.

Noi dung chinh: GVHD: Ho Thi Xuan Quynh iii SVTH: Le Van Be Tu Nhdn vdt mang tinh tu thudt trong tdcphdm cua Nam Cao 2. Chu thich, thu muc: 2. Hinh thuc trinh bay: 2. Chinh ta, ngu phap: 3.

Danh gia, xep loai: Danh gia: Xep loai: , ngay thdng nam 20 Giang vien huong dan (Ki va ghi r5 hg ten) GVHD: Ho Thi Xuan Quynh IV SVTH: Le Van Be Tu Nhdn vdt mang tinh tu thudt trong tdc phdm cua Nam Cao MUC LUC LOflCAMTA i LOI CAM DOAN ii PHIEU DANH GIA LUAN VAN TOT NGHIEP • • hi modAu ! 1 1. LI DO CHON DE TAl 1 2. MUC DICH, YEU CAu 4 4. PHAM VI NGHIEN CUU 4 5.

PHUONG PTlAP NGHIEN CUU 5 5. Phuong phap phan tich - tong hgp 5 5. Phuong phap he thong 5 5. Phuong phap so sanh 6 5.

Phuong phap nghien cuu tac gia 6 6. KET CAU N0I DUNG CHINH CUA KHOA LUAN 6 CHUONG 1: MOT SO VAN DE CHUNG 7 1.1, De tai ve ngiroi nong dan 11 1. De tai ve nguai tri thuc tieu tu sdn 16 1. QUAN DIEM SANG TAC 19 CHUONG 2: NHAN VAT TRI THlTC TIEU TU SAN TRONG TAC PHAM CUA NAM CAO 23 2.

NHAN VAT TRUNG TAM LA TRI THU'C TIEU TU' SAN 23 2. HOAN CANH CUA NHAN VAT TRI THUC TIEU TU' SAN 33 2. Hoan eanh xuat than 33 2. Hoan canh nghe nghiep 34 2.

Hoan canh cuoc song 35 2. NHAN VAT TRI THUC TIEU TU' SAN LA NGU'CJI CO \S6C MO, KHAT VONG 38 GVHD: Ho Thj Xuan Quynh v SVTH: Le Van Be Tu Nhdn vdt mang tinh tu thudt trong tdcphdm cua Nam Cao 2. NHAN VAT TRf THUC TIEU TU' SAN LA NGU'CJl CO Y THUC CAO VE NGHE NGHIEP 42 CHUONG 3: CAC NHAN VAT TRI THUC TIEU TU SAN MANG TINH TU THUAT TRONG TAC PHAM CUA NAM CAO 45 3. THE NAG LA NHAN VAT MANG TINH TU' THUAT 45 3.

CAC NHAN VAT TRI THUC TIEU TU' SAN MANG DANG DAP CUA NAM CAO 45 3. Hanh dong, cir chi, dieu bo 51 3. NAM CAO TU" THE HIEN MJNH TRONG CAC NHAN VAT MANG TINH TU'THUAT 53 3. Giau tinh cam 53 3.

Thuang va con 54 3. Quy trong ban be 57 3. Trongphu nit, yeu tre em 59 3. Sieng ndng, chdm chi 61 3.

Co y thuc trdch nhiem 62 3. CAC NHAN VAT TU' THUAT TRONG NHU*NG SANG TAC CUA NAM CAO LUON SONG TRONG NOI TRAN TRCJ 65 3. Tran no giua thien va ac 67 3. Tran tro giua hien thuc va li tuong 70 3.

Tran tro giua tinh thuong va sang tao nghe thuat 72 KET LUAN 75 TAI LIEU THAM KHAO i GVHD: Ho Thi Xuan Quynh vi SVTH: Le Van Be Tu Nhdn vdt mang tinh tu thudt trong tdc phdm cua Nam Cao MdDAU l.LIDOCHONDETAI Luc con hgc chuong trinh Trung hgc Pho thong, toi chi dugc tim hieu mot so tac pham truyen ngan cua Nam Cao: Lao Hgc, Dai thua, Chi Pheo, Doi mdt va Mot dam cudi. Mac du, tac pham cua ong dugc in trong sach giao khoa khong nhieu nhung qua nhung tiet giang bai cua thay co thi nhung nhan vat trong tac pham cua ong da de lai trong toi mot an tugng sau sac, kho phai. Do la hinh anh ngudi nong dan bj tha hoa ve nhan hinh Ian nhan tinh. Cuoi cung, hg cung tim lai dugc cai luong thien von co cua minh.

Hay do la hinh anh nguoi tri thuc tieu tu san ngheo bj mieng com, manh ao hang ngay niu chat uoc mo cua hg: "Mot tdc phdm that gia tri, phdi vuat len ben tren tdt cd cdc ba coi va giai han, phdi la mot tdcphdm chung cho cd loai ngudi. No phdi chua dung duac mot cdi gi Ian lao, manh me, viva dau dan, Igi viraphan khai. No ca tung long thuang, tinh bdc di, su cong binh. No lam cho nguai gdn nguai han " [21, tr.

Day la y nghT cua van si Ho (Dai thua), toi dgc di dgc lai nhieu Ian thi moi hieu hon ban chat cua mot con nguoi that sir dam me nghe thuat, xa than vi nghe thuat. Nhung cuoi cung, ho vi cuoc song ngheo kho, be tac ma khong the thuc hien li tuong cao dep cua minh. Tuy toi dgc nhung tac pham do nhieu Ian nhung toi khong cam thay cu ma ngugc lai, no con khoi ggi nhieu dieu hay, moi la. Moi Ian dgc nhung sang tac cua nha van, toi nhu bj xe long minh boi nhung chat vj chua cay, dau xot ve nhung than phan nguoi dau kho, be tac, bat lire den tan cung cua cuoc song nhu Chi Pheo, Lao Hac, dac biet la cac nhan vat mang voc dang, tinh each cua Nam Cao nhu Thu, Dien, Ho,., i6\ dgc nhung tac pham ve nguoi tri thuc tieu tu san ngheo thi trong suy nghT khong !uc nao ma khong ban khoan: cac nhan vat trung tarn tri thuc tieu tu san nhu Thu, He, Dien va Do,.

Hg co mang dang voc, hinh anh cua nha van hay khong? Neu co thi each ma nha van da tu thuat lai ban than minh nhu thi nao? Hoa than minh trong nhung nhan vat do ra sao? Dieu do lai cang thuc giuc toi suy nghT va dan do nhieu hon. Va toi mong muon mot dip nao do se tim ra loi giai dap thoa dang cho nhung van de ay. Nhung khia canh nghe thuat trong nhung tac pham cua Nam Cao da dugc gioi nghien cuu, sinh vien tim hieu kha sau sac, toan dien. Ngugc lai, van de nhan vat mang tinh tu thuat trong nhung sang tac Nam Cao, cu the la van de doi s6ng noi tarn, tinh each, dien mao, doi song tinh than, hanh dong, cu chi, dieu bo cua cac nhan vat mang tinh tu thuat cua nha van thi trudc do chua ai tim hieu, quan tarn den.

Vi the, chung toi nhan thuc dugc con nhieu van de, khia canh co the tiep can, GVHD: Ho Thi Xuan Quynh 1 SVTH: Le Van Be Tu Nhdn vdt mang tinh tu thudt trong tdcphdm cua Nam Cao kham pha nhung dieu moi trong nhung tac pham cua ong. Vi vay, a cong trinh nghien cuu nay, chung toi tap trung di sau vao nghien cuu Nhdn vdt mang tinh tu thudt trong tdc phdm cua Nam Cao. Tren tinh than ke thua nhirng cong trinh nghien cuu, tieu luan, nhung bai danh gia, nhan xet cua nhirng nha nghien cuu, li luan - phe binh truoc do. Mat khac, toi chgn de tai nay de nghien cuu vi de tai nay phu hop voi dieu kien va kha nang hieu biet cua ban than.

Va day cung la co hoi di toi co the tim hieu kT hon ve nhan vat mang tinh tu thuat trong sang tac cua nha van hien thuc phe phan xuat sac va day cung la djp toi trau doi, cung c6 hon ve kiln thuc, tien cho viec nghien cuu chuyen sau sau nay. LjCH SU VAN DE Nam Cao la mot trong nhirng nha van tieu trao luu van hgc hien thuc phe phan, giai doan nam 1930 - 1945. Truoc truoc tarn pham Chi Pheo, Nam Cao da sang tac nhieu truyen ngan lang man, tho nhung din khi tac pham Chi Pheo ra doi thi ong moi hinh thanh phong each rieng va khang djnh dugc ten tu6i, dau an cua minh trong gioi doc gia. Ban dau, Ong dat ten tac pham la Cdi Id ggch cu.

Nhung khi, ong gui ban thao den nha xuat ban Thoi dai thi tac pham cua ong bj nha bien tap de quen. Mai den 1941, Le Van Truong viet loi tua va doi ten truyen ngan thanh Doi lua xung doi. Ong da nhan djnh rang: "Giua luc nguai ta dang ddm minh trong nhung chuyen tinh ma mong va hiia nhau "phung su" cdi thi hieu tarn thuang cua doc gia ong Nam Cao da manh bgo di theo mot loi rieng, nghia la ong da khong them dim sia den cdi sd thick cua doc gia " [15, tr. Sau nay, tac pham Doi lira xung doi dugc in trong tap Ludng cay (1946) va doi ten thanh Chi Pheo.

Vi thi ma mai den thap nien 50 cua the ki XX, Nam Cao moi dugc gioi doc gia, nghien cuu, phe binh chu y sau sac va rong rai hon. Nam 1952, tac pham cua Nam Cao da tro thanh d6i tugng nghien cuu cua van hoc. Tac gia Nguyen Dinh Thi la nguoi dau tien vilt vl Nam Cao voi chuyen luan Nam Cao (1952).