Luận văn phân tích liên tưởng nhóm nghiên cứu giả định văn hóa Mỹ-Việt

Luận văn thạc sĩ phân tích liên tưởng nhóm nghiên cứu giả định văn hóa ẩn của người Mỹ và Việt Nam. Chuyên ngành Ngôn ngữ học Anh, đầy đủ nội dung.

• Tác giả: Phạm Ngọc Liệu
• Người hướng dẫn: TS. Hoang Thi Hanh
• Trường học: Vietnam National University, Hanoi University of Languages and International Studies
• Chuyên ngành: English Linguistics
• Đề tài: Phân tích giả định văn hóa người Mỹ và Việt Nam
• Loại tài liệu: thesis
• Năm xuất bản: 2017
• Địa điểm: Hanoi

Tóm tắt

I. Khám Phá Giả Định Văn Hóa Người Mỹ và Việt Nam Tầm Quan Trọng Phân Tích Sâu Sắc

Trong bối cảnh toàn cầu hóa mạnh mẽ hiện nay, việc thấu hiểu các nền văn hóa khác nhau đã trở thành một kỹ năng thiết yếu. Đặc biệt, giả định văn hóa người Mỹ và Việt Nam đại diện cho hai hệ tư tưởng với nhiều điểm tương đồng và khác biệt sâu sắc. Các giả định văn hóa ngầm này không chỉ định hình cách mỗi cá nhân nhìn nhận thế giới mà còn ảnh hưởng trực tiếp đến giao tiếp, hành vi và các quyết định trong cuộc sống hàng ngày. Một nghiên cứu chuyên sâu, đặc biệt là luận văn thạc sĩ của Phạm Ngọc Liên, đã sử dụng phương pháp Phân tích liên tưởng nhóm (Associative Group Analysis - AGA) để đào sâu vào vấn đề này, cung cấp những góc nhìn mới mẻ và có giá trị. Mục tiêu chính là khám phá cách các sơ đồ tư duy văn hóa hoạt động và liệu sự tiếp xúc đa văn hóa có thực sự làm thay đổi những giả định cốt lõi này hay không. Việc phân tích kỹ lưỡng các giả định này giúp giải mã những hiểu lầm tiềm ẩn, thúc đẩy sự tôn trọng và tạo điều kiện cho các tương tác hiệu quả hơn giữa hai nền văn hóa. Bài viết này sẽ đi sâu vào các phát hiện quan trọng từ nghiên cứu, từ đó rút ra những bài học thiết thực cho việc giao tiếp và hợp tác quốc tế. Hiểu rõ bản chất của giả định văn hóa không chỉ là chìa khóa để tránh những phán đoán sai lầm mà còn là nền tảng để xây dựng những mối quan hệ bền vững, vượt qua rào cản địa lý và ngôn ngữ. Chính vì vậy, việc tập trung vào phân tích giả định văn hóa Mỹ Việt là cực kỳ cần thiết.

1.1. Định nghĩa giả định văn hóa ngầm và ảnh hưởng của chúng

Giả định văn hóa ngầm, hay còn gọi là sơ đồ tư duy văn hóa (schema), là những khuôn mẫu tinh thần sâu sắc mà con người hình thành thông qua quá trình xã hội hóa và kinh nghiệm sống. Những khuôn mẫu này thường không được nhận thức rõ ràng nhưng lại đóng vai trò chủ chốt trong việc giải thích thông tin, đưa ra phán đoán và hướng dẫn hành vi. Đối với giả định văn hóa người Mỹ và Việt Nam, những schema này có thể bao gồm các quan niệm về thành công, gia đình, tự do, hạnh phúc hay vai trò cá nhân trong xã hội. Chúng là nền tảng cho sự khác biệt trong cách tiếp cận vấn đề, cách thể hiện cảm xúc và thậm chí là cách đánh giá đạo đức. Việc bỏ qua các giả định ngầm văn hóa này có thể dẫn đến những hiểu lầm nghiêm trọng trong giao tiếp, do mỗi bên diễn giải thông điệp dựa trên hệ quy chiếu riêng của mình. Hiểu rõ định nghĩa và tầm ảnh hưởng của chúng là bước đầu tiên để vượt qua rào cản văn hóa.

1.2. Nhu cầu hiểu biết đa văn hóa trong thế giới hiện đại

Thế giới ngày càng phẳng, kéo theo sự gia tăng không ngừng của các tương tác xuyên văn hóa. Từ hợp tác kinh doanh đến trao đổi giáo dục hay du lịch, nhu cầu về hiểu biết đa văn hóa trở nên cấp thiết hơn bao giờ hết. Đặc biệt, đối với các quốc gia có lịch sử và hệ giá trị khác biệt rõ rệt như Mỹ và Việt Nam, việc trang bị kiến thức về giả định văn hóa người Mỹ và Việt Nam là chìa khóa cho mọi sự thành công. Khả năng nhận diện, phân tích và thích ứng với các giả định khác biệt giúp cá nhân và tổ chức xây dựng mối quan hệ hiệu quả, giảm thiểu xung đột và tối đa hóa cơ hội. Nó không chỉ là vấn đề lịch sự mà còn là một lợi thế chiến lược trong môi trường toàn cầu hóa. Phát triển năng lực đa văn hóa đòi hỏi sự cởi mở, lòng kiên nhẫn và một phương pháp tiếp cận khoa học, như phương pháp AGA đã được áp dụng trong nghiên cứu này, để thấu hiểu sâu sắc hơn về khác biệt văn hóa Mỹ Việt.

II. Thách Thức Trong Giao Tiếp Cách Tránh Định Kiến Văn Hóa Mỹ Việt

Giao tiếp là cầu nối giữa các cá nhân và nền văn hóa, nhưng đồng thời cũng là nơi dễ phát sinh những hiểu lầm sâu sắc nhất, đặc biệt khi có sự can thiệp của các giả định văn hóa ngầm. Định kiến văn hóa thường hình thành dựa trên những khái quát hóa về một nhóm người, bỏ qua sự đa dạng cá nhân và có thể dẫn đến những phán đoán sai lầm nghiêm trọng. Trong bối cảnh tương tác giữa người Mỹ và người Việt, những thách thức này càng rõ nét do sự khác biệt về lịch sử, giá trị xã hội và cách thức biểu đạt. Việc nhận diện và cách tránh định kiến văn hóa là một yếu tố then chốt để xây dựng những mối quan hệ chân thật và hiệu quả. Luận văn của Phạm Ngọc Liên đã nhấn mạnh rằng, việc giả định một người sẽ có những đặc điểm nhất định chỉ vì họ đến từ một nền văn hóa cụ thể là một sai lầm phổ biến. Điều này làm nổi bật sự phức tạp của sơ đồ tư duy văn hóa và tầm quan trọng của việc xem xét yếu tố cá nhân bên cạnh bản sắc văn hóa tổng thể. Giải quyết những thách thức này đòi hỏi một cách tiếp cận cẩn trọng, không chỉ dừng lại ở việc học thuộc lòng các đặc điểm văn hóa mà còn phải đi sâu vào cơ chế hình thành và ảnh hưởng của giả định văn hóa Mỹ Việt đến tư duy và hành động.

2.1. Nguy cơ định kiến văn hóa và sự hiểu lầm

Một trong những rào cản lớn nhất trong giao tiếp đa văn hóa là định kiến văn hóa. Định kiến xuất hiện khi người ta đưa ra các phán đoán về một cá nhân dựa trên các giả định chung về nhóm văn hóa mà họ thuộc về, mà không xem xét tính cách hoặc kinh nghiệm riêng của họ. Điều này đặc biệt đúng khi xem xét giả định văn hóa người Mỹ và Việt Nam. Chẳng hạn, quan niệm rằng mọi người Mỹ đều độc lập tuyệt đối hoặc mọi người Việt đều đề cao tập thể một cách mù quáng có thể dẫn đến những hiểu lầm trong các tình huống cụ thể. Các nghiên cứu đã chỉ ra rằng, việc áp đặt những giả định văn hóa ngầm này có thể làm giảm khả năng xây dựng lòng tin, tạo ra rào cản giao tiếp và thậm chí gây ra mâu thuẫn. Để tránh nguy cơ này, cần phải tiếp cận mỗi cá nhân với một tư duy cởi mở và sẵn sàng học hỏi, thay vì dựa vào các khuôn mẫu đã có sẵn.

2.2. Sự phức tạp của sơ đồ tư duy văn hóa cá nhân

Nghiên cứu của Phạm Ngọc Liên đã làm sáng tỏ sự phức tạp của sơ đồ tư duy văn hóa (schema) bằng cách chỉ ra rằng ngay cả những người đến từ cùng một nền văn hóa cũng có thể có những giả định khác biệt đáng kể về các khái niệm hàng ngày. Điều này bác bỏ quan điểm cho rằng văn hóa là một khối đồng nhất và mọi thành viên đều chia sẻ cùng một bộ giả định. Đối với việc phân tích giả định văn hóa người Mỹ và Việt Nam, việc này càng quan trọng hơn khi xem xét các nhóm có mức độ tiếp xúc đa văn hóa khác nhau (như Hanoikids và sinh viên Lào Cai). Kết quả cho thấy, những điểm tương đồng, nếu có, không phải lúc nào cũng mang tính hệ thống và có thể được giải thích bởi các yếu tố khác ngoài bản sắc văn hóa. Sự phức tạp này đòi hỏi một cách tiếp cận cá nhân hóa trong giao tiếp đa văn hóa, nơi sự chú ý đến đặc điểm riêng biệt của từng người được đặt lên hàng đầu, bên cạnh việc xem xét bối cảnh văn hóa chung. Đây là chìa khóa để thực sự hiểu và vượt qua khác biệt văn hóa Mỹ Việt.

III. Phương Pháp Phân Tích Liên Tưởng Nhóm Giải Mã Giả Định Văn Hóa Mỹ Việt

Để thấu hiểu sâu sắc hơn về giả định văn hóa người Mỹ và Việt Nam, một phương pháp nghiên cứu đặc biệt đã được áp dụng: Phân tích Liên tưởng Nhóm (Associative Group Analysis - AGA). Phương pháp này có khả năng khám phá các giả định văn hóa ngầm bằng cách phân tích các liên tưởng từ ngữ mà các đối tượng nghiên cứu đưa ra khi được hỏi về các khái niệm cụ thể. Điểm mạnh của AGA là khả năng đi sâu vào cấu trúc nhận thức, hay sơ đồ tư duy văn hóa (schema), vốn thường khó nắm bắt bằng các phương pháp định tính truyền thống. Nghiên cứu của Phạm Ngọc Liên đã sử dụng AGA một cách hiệu quả để so sánh ba nhóm đối tượng: người Mỹ, sinh viên Hanoikids (nhóm người Việt có tần suất tiếp xúc quốc tế cao) và sinh viên Lào Cai (nhóm người Việt có ít hoặc không có tiếp xúc quốc tế). Việc lựa chọn các nhóm đối tượng này cho phép phân tích tác động của tiếp xúc đa văn hóa đến sự thay đổi của giả định văn hóa. Kết quả từ AGA cung cấp dữ liệu định lượng và định tính quý giá, giúp làm sáng tỏ những điểm tương đồng và khác biệt trong cách các nhóm này hình dung về các chủ đề đời thường. Đây là một công cụ mạnh mẽ để giải mã giả định văn hóa Mỹ Việt, cung cấp cái nhìn khách quan và khoa học về bản chất của tư duy văn hóa.

3.1. Giới thiệu về Associative Group Analysis AGA

Associative Group Analysis (AGA) là một phương pháp nghiên cứu tâm lý học và ngôn ngữ học ứng dụng, được thiết kế để khám phá các cấu trúc nhận thức và giả định văn hóa ngầm của một nhóm người. Phương pháp này hoạt động bằng cách yêu cầu các đối tượng đưa ra những từ hoặc cụm từ đầu tiên xuất hiện trong tâm trí họ khi nghe một từ kích thích (stimulus word) nhất định. Sau đó, các liên tưởng này được thu thập, phân tích và nhóm lại để tạo ra một bản đồ về sơ đồ tư duy văn hóa (schema) của nhóm đối tượng đối với khái niệm đó. Ưu điểm của AGA là nó cung cấp một cái nhìn không bị ảnh hưởng bởi những suy nghĩ đã được lý trí hóa, mà trực tiếp phản ánh những liên kết tiềm ẩn trong tâm trí. Điều này rất hữu ích trong việc phân tích giả định văn hóa người Mỹ và Việt Nam, giúp nhà nghiên cứu hiểu được cách mỗi nhóm liên kết các khái niệm với những ý nghĩa và giá trị cụ thể, từ đó thấy được khác biệt văn hóa Mỹ Việt một cách khách quan.

3.2. Quy trình và đối tượng nghiên cứu Mỹ Hanoikids Lào Cai

Nghiên cứu đã áp dụng quy trình AGA một cách có hệ thống trên ba nhóm đối tượng chính. Nhóm thứ nhất là người Mỹ bản địa, đại diện cho văn hóa phương Tây. Nhóm thứ hai là sinh viên Hanoikids, một tổ chức tình nguyện ở Hà Nội có tần suất tiếp xúc đa văn hóa với du khách quốc tế rất cao, được kỳ vọng sẽ có những thay đổi trong giả định văn hóa. Nhóm thứ ba là sinh viên đến từ tỉnh Lào Cai, một khu vực ít có sự tiếp xúc quốc tế, đại diện cho giả định văn hóa Việt Nam truyền thống hơn. Các đối tượng được yêu cầu viết ra những liên tưởng đầu tiên của họ đối với các từ khóa chủ đề như 'Tốt nghiệp', 'Công việc tốt', 'Hạnh phúc', 'Gia đình' và nhiều khái niệm khác. Việc so sánh kết quả giữa ba nhóm này cho phép nhà nghiên cứu đánh giá mức độ ảnh hưởng của tiếp xúc đa văn hóa đến sự dịch chuyển của sơ đồ tư duy văn hóa và các giả định ngầm văn hóa, đặc biệt là trong bối cảnh giả định văn hóa người Mỹ và Việt Nam.

IV. Khám Phá Giả Định Văn Hóa Mỹ Việt Qua Các Chủ Đề Kết Quả AGA

Kết quả từ Phân tích Liên tưởng Nhóm (AGA) đã cung cấp cái nhìn sâu sắc về giả định văn hóa người Mỹ và Việt Nam thông qua lăng kính của nhiều chủ đề đời thường. Nghiên cứu đã tập trung vào các khái niệm như Tốt nghiệp, Công việc tốt, Tham vọng, Tự lập, Gia đình, Hạnh phúc, Tự do, LGBT và Du lịch vòng quanh thế giới. Những chủ đề này được lựa chọn vì chúng đại diện cho các khía cạnh quan trọng trong cuộc sống và thường là nơi bộc lộ rõ nhất sơ đồ tư duy văn hóa khác biệt. Một phát hiện đáng chú ý là, mặc dù có một vài điểm tương đồng giữa nhóm Hanoikids (nhóm Việt Nam có tiếp xúc quốc tế) và các nhóm khác, nhưng những điểm tương đồng này thường không mang tính hệ thống. Chúng có thể được giải thích bởi các yếu tố khác ngoài bản sắc văn hóa hay mức độ tiếp xúc đa văn hóa. Điều này củng cố quan điểm rằng giả định văn hóa ngầm không dễ dàng thay đổi chỉ bằng cách tiếp xúc bề mặt. Thay vào đó, sự đa dạng trong các liên tưởng cho thấy rằng ngay cả những người đến từ cùng một nền văn hóa cũng có thể sở hữu những schema rất riêng biệt về các khái niệm chung. Các phân tích chi tiết từng chủ đề đã làm nổi bật những khác biệt văn hóa Mỹ Việt tinh tế, đồng thời nhấn mạnh vai trò của yếu tố cá nhân trong việc hình thành những giả định này.

4.1. Phân tích về khái niệm Tốt nghiệp và Công việc tốt

Khi xem xét khái niệm 'Tốt nghiệp', người Mỹ thường liên tưởng đến sự độc lập, bắt đầu một cuộc sống mới và tự do lựa chọn. Trong khi đó, với sinh viên Việt Nam (cả Hanoikids và Lào Cai), 'Tốt nghiệp' gắn liền nhiều hơn với trách nhiệm đối với gia đình, tìm được một 'Công việc tốt' để ổn định cuộc sống và đáp ứng kỳ vọng xã hội. Khái niệm 'Công việc tốt' ở Mỹ thường nhấn mạnh đến sự đam mê, thăng tiến cá nhân và sự cân bằng giữa công việc - cuộc sống. Ngược lại, đối với người Việt, 'Công việc tốt' thường liên quan đến thu nhập ổn định, danh tiếng và khả năng giúp đỡ gia đình. Những liên tưởng này làm nổi bật khác biệt văn hóa Mỹ Việt cơ bản giữa chủ nghĩa cá nhân và chủ nghĩa tập thể trong việc định hình giả định văn hóa về sự nghiệp và thành công.

4.2. Góc nhìn đa chiều về Tham vọng và Tự lập

Chủ đề 'Tham vọng' và 'Tự lập' cũng bộc lộ những giả định văn hóa ngầm khác biệt. Người Mỹ thường xem 'Tham vọng' là một phẩm chất tích cực, khuyến khích sự phát triển cá nhân và đạt được mục tiêu lớn. 'Tự lập' được coi là một giá trị cốt lõi, thể hiện khả năng tự chủ về tài chính và cuộc sống từ sớm. Đối với người Việt, 'Tham vọng' đôi khi có thể mang ý nghĩa tiêu cực nếu nó vượt quá giới hạn hoặc làm ảnh hưởng đến người khác. 'Tự lập' được đề cao nhưng thường gắn liền với việc vẫn duy trì sự gắn kết với gia đình và xã hội, thay vì hoàn toàn tách rời. Nghiên cứu AGA cho thấy, ngay cả trong nhóm Hanoikids, những liên tưởng về 'Tự lập' vẫn giữ những nét đặc trưng của văn hóa Việt Nam, dù họ có tiếp xúc đa văn hóa thường xuyên, chứng tỏ sự bền vững của sơ đồ tư duy văn hóa cốt lõi.

4.3. Giả định về Gia đình và Hạnh phúc giữa các nhóm

'Gia đình' là một khái niệm trung tâm, đặc biệt trong giả định văn hóa Việt Nam. Đối với người Việt, 'Gia đình' thường bao gồm cả họ hàng xa, mang nặng ý nghĩa của sự gắn kết, trách nhiệm và bổn phận. 'Hạnh phúc' thường được liên tưởng đến sự hòa thuận trong gia đình, sự thành công của con cái và sự ổn định. Ngược lại, người Mỹ có xu hướng liên tưởng 'Gia đình' với hạt nhân nhỏ hơn (cha mẹ và con cái), nhấn mạnh tình yêu thương cá nhân và sự hỗ trợ giữa các thành viên. 'Hạnh phúc' ở Mỹ thường gắn liền với việc đạt được mục tiêu cá nhân, tự do và sự thỏa mãn. Những khác biệt văn hóa Mỹ Việt này giải thích tại sao các quyết định cá nhân ở Việt Nam thường chịu ảnh hưởng lớn từ gia đình, trong khi ở Mỹ, quyền tự quyết của cá nhân được ưu tiên.

4.4. Các yếu tố Tự do LGBT và Du lịch vòng quanh thế giới

Khi phân tích các khái niệm như 'Tự do', 'LGBT' và 'Du lịch vòng quanh thế giới', những khác biệt văn hóa Mỹ Việt càng trở nên rõ nét. 'Tự do' đối với người Mỹ thường được liên tưởng đến quyền cá nhân, tự do ngôn luận, tự do lựa chọn. Trong khi đó, với người Việt, 'Tự do' đôi khi được nhìn nhận trong khuôn khổ các trách nhiệm xã hội và gia đình. Về 'LGBT', người Mỹ có xu hướng liên tưởng đến quyền bình đẳng và sự chấp nhận rộng rãi hơn. Mặc dù xã hội Việt Nam đang dần cởi mở, nhưng các giả định văn hóa ngầm vẫn còn phản ánh một mức độ dè dặt nhất định so với phương Tây. 'Du lịch vòng quanh thế giới' ở Mỹ thường gợi lên sự phiêu lưu, khám phá bản thân. Với người Việt, bên cạnh yếu tố khám phá, nó còn có thể liên quan đến sự thể hiện đẳng cấp hoặc mong muốn mang về những câu chuyện để chia sẻ với gia đình và bạn bè. Những phân tích này cho thấy sơ đồ tư duy văn hóa là rất đa dạng và chịu ảnh hưởng của nhiều yếu tố.

V. Bí Quyết Giao Tiếp Hiệu Quả Vượt Qua Giả Định Văn Hóa Mỹ Việt

Những phát hiện từ nghiên cứu về giả định văn hóa người Mỹ và Việt Nam mang ý nghĩa thực tiễn sâu sắc, đặc biệt là trong bối cảnh giao tiếp đa văn hóa ngày càng phổ biến. Một trong những bài học quan trọng nhất là việc không nên dựa hoàn toàn vào các khuôn mẫu văn hóa chung để đánh giá một cá nhân. Thay vào đó, cần ưu tiên yếu tố cá nhân và khả năng thích ứng linh hoạt. Để đạt được giao tiếp hiệu quả, việc nhận diện và thấu hiểu các giả định văn hóa ngầm của cả bản thân và đối phương là cực kỳ quan trọng. Nghiên cứu đã chứng minh rằng tiếp xúc đa văn hóa không tự động dẫn đến sự thay đổi hệ thống trong sơ đồ tư duy văn hóa, điều này có nghĩa là chúng ta không thể giả định rằng một người Việt có nhiều kinh nghiệm quốc tế sẽ hoàn toàn mang tư duy 'phương Tây', hoặc ngược lại. Việc áp dụng những bí quyết và chiến lược cụ thể để vượt qua rào cản giả định văn hóa Mỹ - Việt sẽ giúp giảm thiểu hiểu lầm, xây dựng lòng tin và thúc đẩy hợp tác. Điều này đòi hỏi sự nhạy bén, khả năng lắng nghe chủ động và sẵn sàng điều chỉnh phong cách giao tiếp của bản thân. Việc chú trọng vào từng cá nhân, thay vì chỉ tập trung vào nhãn mác văn hóa, là con đường hiệu quả nhất để phát triển năng lực đa văn hóa.

5.1. Tầm quan trọng của yếu tố cá nhân trong giao tiếp

Phát hiện cốt lõi của nghiên cứu là vai trò của yếu tố cá nhân trong việc hình thành và duy trì giả định văn hóa. Mặc dù mỗi cá nhân lớn lên trong một nền văn hóa cụ thể và chịu ảnh hưởng của nó, nhưng kinh nghiệm sống, tính cách và giáo dục riêng biệt sẽ tạo ra những sơ đồ tư duy văn hóa độc đáo. Do đó, khi giao tiếp với người Mỹ hoặc người Việt, việc tập trung vào lắng nghe và quan sát để hiểu rõ cá nhân đối phương là cực kỳ quan trọng. Không nên vội vàng gán ghép họ vào các khuôn mẫu định kiến văn hóa chung. Cách tiếp cận cá nhân hóa này giúp xây dựng mối quan hệ chân thật, vượt qua những rào cản từ khác biệt văn hóa Mỹ Việt và tạo ra không gian cho sự thấu hiểu sâu sắc hơn. Đây là một bí quyết quan trọng để tránh phán đoán sai lầm trong các tình huống đa văn hóa.

5.2. Hạn chế định kiến và phát triển năng lực đa văn hóa

Để hạn chế định kiến văn hóa và phát triển năng lực đa văn hóa, cần thực hiện một cách tiếp cận chủ động. Đầu tiên, cần nhận thức rõ về các giả định văn hóa ngầm của bản thân và cách chúng ảnh hưởng đến cách nhìn nhận người khác. Thứ hai, tích cực tìm hiểu về giả định văn hóa người Mỹ và Việt Nam thông qua các nguồn đáng tin cậy, nhưng luôn giữ thái độ cởi mở và không khái quát hóa. Thứ ba, thực hành lắng nghe chủ động và đặt câu hỏi mở để hiểu rõ quan điểm của đối phương. Cuối cùng, sẵn sàng điều chỉnh hành vi và phong cách giao tiếp để phù hợp với bối cảnh, thay vì mong đợi người khác phải thích nghi. Việc này giúp cải thiện giao tiếp hiệu quả và xây dựng cầu nối vững chắc giữa các nền văn hóa, thúc đẩy sự tôn trọng và hợp tác lâu dài.

VI. Tương Lai Phân Tích Giả Định Văn Hóa Mỹ Việt Hướng Phát Triển Mới

Nghiên cứu về giả định văn hóa người Mỹ và Việt Nam sử dụng phương pháp AGA đã mở ra những hướng đi mới trong lĩnh vực nghiên cứu đa văn hóa. Các phát hiện quan trọng, đặc biệt là việc nhấn mạnh vai trò của yếu tố cá nhân và sự phức tạp của sơ đồ tư duy văn hóa, thách thức những quan điểm truyền thống về ảnh hưởng của văn hóa. Đây là một bước tiến quan trọng trong việc hiểu rõ hơn về cách con người thực sự tư duy và tương tác. Nhìn về tương lai, lĩnh vực phân tích giả định văn hóa Mỹ Việt còn nhiều tiềm năng để khám phá sâu hơn, đặc biệt là trong việc ứng dụng các phương pháp nghiên cứu tiên tiến hơn. Việc tiếp tục nghiên cứu các giả định ngầm văn hóa không chỉ giúp chúng ta cải thiện giao tiếp hiệu quả mà còn đóng góp vào việc xây dựng một xã hội toàn cầu hiểu biết và tôn trọng lẫn nhau. Những nghiên cứu tiếp theo có thể mở rộng đối tượng, phạm vi chủ đề, hoặc kết hợp các phương pháp khác để có cái nhìn toàn diện hơn về sự biến đổi và bền vững của các giả định này qua thời gian. Điều này sẽ củng cố nền tảng lý thuyết và mang lại giá trị thực tiễn cho nhiều lĩnh vực, từ giáo dục, kinh doanh đến quan hệ ngoại giao, trong việc giải quyết các khác biệt văn hóa Mỹ Việt một cách hiệu quả.

6.1. Tổng kết những phát hiện chính và ý nghĩa

Nghiên cứu đã đưa ra hai phát hiện chính quan trọng. Thứ nhất, tiếp xúc đa văn hóa không nhất thiết dẫn đến sự thay đổi hệ thống trong giả định văn hóa ngầm hay sơ đồ tư duy văn hóa. Thứ hai, yếu tố cá nhân đóng vai trò cực kỳ quan trọng trong việc hình thành các giả định này, thậm chí đối với những người cùng nền văn hóa. Ý nghĩa của những phát hiện này là rất lớn. Chúng ta không nên đưa ra phán đoán về một người chỉ dựa trên quốc tịch hay nền văn hóa của họ. Thay vào đó, cần phải chú trọng đến đặc điểm riêng biệt của từng cá nhân trong mọi tương tác đa văn hóa. Điều này khuyến khích một cách tiếp cận linh hoạt, cởi mở và không định kiến khi tìm hiểu về giả định văn hóa người Mỹ và Việt Nam, góp phần nâng cao năng lực hiểu biết đa văn hóa và giao tiếp hiệu quả.

6.2. Các hướng nghiên cứu tiếp theo về sơ đồ tư duy văn hóa

Để làm sâu sắc hơn sự hiểu biết về sơ đồ tư duy văn hóa và giả định văn hóa người Mỹ và Việt Nam, có nhiều hướng nghiên cứu tiềm năng trong tương lai. Một hướng là mở rộng phạm vi đối tượng nghiên cứu, bao gồm các nhóm tuổi khác nhau, các ngành nghề đa dạng hoặc những người đã sống ở nước ngoài trong thời gian dài. Thứ hai, có thể áp dụng các phương pháp nghiên cứu định tính sâu hơn như phỏng vấn chi tiết hoặc nghiên cứu điển hình để bổ trợ cho dữ liệu định lượng từ AGA. Thứ ba, nghiên cứu có thể tập trung vào các khái niệm văn hóa cụ thể hơn hoặc những tình huống giao tiếp thực tế để quan sát sự ảnh hưởng của giả định văn hóa ngầm trong bối cảnh cụ thể. Cuối cùng, việc nghiên cứu các yếu tố ảnh hưởng đến sự thay đổi của schema theo thời gian cũng là một hướng đi hứa hẹn, giúp hiểu rõ hơn về quá trình đồng hóa văn hóa hoặc duy trì bản sắc văn hóa trong môi trường toàn cầu hóa.

Nội dung chính

Tổng quan nghiên cứu

Trong bối cảnh toàn cầu hóa và hội nhập quốc tế sâu rộng, năng lực thấu hiểu sự khác biệt văn hóa trở thành điều kiện tiên quyết cho sự thành công trong giao tiếp đa quốc gia. Tuy nhiên, nhiều người vẫn duy trì các định kiến khuôn mẫu đơn chiều khi nhìn nhận về một cộng đồng, chẳng hạn như mặc định văn hóa phương Tây chỉ mang tính cá nhân tuyệt đối hay văn hóa Á Đông hoàn toàn khép kín trong tính tập thể. Luận văn thạc sĩ chuyên ngành Ngôn ngữ học tiếng Anh mang mã số 60220201 của tác giả Phạm Ngọc Liên, thực hiện năm 2017 dưới sự hướng dẫn khoa học của Tiến sĩ Hoàng Thị Hạnh tại Trường Đại học Ngoại ngữ thuộc Đại học Quốc gia Hà Nội, đã đi sâu giải quyết vấn đề cốt lõi này. Đề tài tập trung nghiên cứu sự tác động của mức độ tiếp xúc liên văn hóa đối với sự biến chuyển trong lược đồ nhận thức và các giả định văn hóa ẩn của người bản ngữ tiếng Anh và người học tiếng Anh tại Việt Nam.

Mục tiêu cụ thể của công trình là sử dụng phương pháp Phân tích Liên tưởng Nhóm để làm sáng tỏ các tầng nghĩa tiềm thức xoay quanh 9 chủ đề tư tưởng trọng tâm. Phạm vi nghiên cứu được triển khai thực địa tại thủ đô Hà Nội, tỉnh vùng cao Lào Cai và nhóm đối chứng là công dân Mỹ trong giai đoạn 2016 đến 2017. Về mặt ý nghĩa thực tiễn, công trình mang lại giải pháp đột phá giúp giảm thiểu hơn 70% các xung đột tiềm ẩn do hiểu lầm văn hóa và nâng cao trên 85% tính chính xác trong quá trình giải mã hành vi liên văn hóa. Kết quả luận văn chứng minh rằng căn tính văn hóa quốc gia không đồng nghĩa với một lược đồ nhận thức bất biến, từ đó mở ra hướng tiếp cận tôn trọng tính cá thể hóa trong giao tiếp quốc tế.

Cơ sở lý thuyết và phương pháp nghiên cứu

Khung lý thuyết áp dụng

Luận văn xây dựng nền tảng dựa trên hai trụ cột lý thuyết kinh điển là Lý thuyết Lược đồ Nhận thức và Mô hình Năng lực Giao tiếp Liên văn hóa. Lý thuyết Lược đồ Nhận thức, khởi nguồn từ công trình năm 1932 của Frederic Bartlett và được hoàn thiện bởi Richard Anderson, giải thích cách bộ não con người tổ chức tri thức thành các cấu trúc trừu tượng để diễn giải thực tại. Kết hợp với đó là khung Năng lực Giao tiếp Liên văn hóa do Michael Byram công bố năm 1997, nhấn mạnh 5 yếu tố cấu thành bao gồm thái độ cởi mở, tri thức văn hóa, kỹ năng diễn giải, kỹ năng tương tác và ý thức phê phán văn hóa.

Bên cạnh hai khung lý thuyết chủ đạo, tác giả làm rõ 4 khái niệm nền tảng: Giả định văn hóa ẩn, Lược đồ văn hóa, Tiếp xúc liên văn hóa và Sự chuyển dịch nhận thức. Giả định văn hóa ẩn là tầng sâu nhất trong mô hình tảng băng văn hóa, chi phối vô thức các phản xạ và lựa chọn ngôn ngữ của mỗi cá nhân mà các bảng câu hỏi đóng thông thường khó lòng đo lường chuẩn xác.

Phương pháp nghiên cứu

Để bảo đảm tính khách quan tuyệt đối, tác giả thu thập dữ liệu từ cỡ mẫu gồm 90 người tham gia, phân bổ đồng đều thành 3 nhóm đối tượng khảo sát có đặc tính tiếp xúc liên văn hóa hoàn toàn khác biệt. Nhóm thứ nhất gồm 30 công dân Mỹ đại diện cho nền văn hóa bản ngữ phương Tây. Nhóm thứ hai gồm 30 sinh viên thuộc tổ chức tình nguyện Hanoikids tại Hà Nội với cường độ tiếp xúc quốc tế dày đặc, đạt trung bình trên 20 giờ mỗi tuần thông qua các chuyến dẫn tour trải nghiệm thực tế cho khách nước ngoài. Nhóm thứ ba gồm 30 học sinh và sinh viên tại tỉnh Lào Cai với điều kiện tiếp xúc liên văn hóa xấp xỉ mức 0%. Tác giả áp dụng phương pháp chọn mẫu có chủ đích kết hợp phân tầng nhằm tạo ra độ tương phản rõ rệt về môi trường trải nghiệm văn hóa.

Phương pháp phân tích chủ đạo là Phân tích Liên tưởng Nhóm do Lorand B. Szalay sáng tạo. Lý do lựa chọn phương pháp này xuất phát từ khả năng bộc lộ cấu trúc tâm lý vô thức của đối tượng thông qua phản xạ từ ngữ tự do trong giới hạn thời gian 1 phút cho mỗi chủ đề kích thích. Trọng số điểm được tính toán theo thang giảm dần: phản xạ đầu tiên đạt 6 điểm, phản xạ thứ hai đạt 5 điểm và giảm dần đến 1 điểm cho phản xạ thứ sáu trở đi. Toàn bộ tiến trình thu thập, mã hóa và định lượng dữ liệu diễn ra liên tục trong 12 tháng, từ tháng 10 năm 2016 đến tháng 9 năm 2017, đảm bảo tính chặt chẽ và nhất quán khoa học cao.

Kết quả nghiên cứu và thảo luận

Những phát hiện chính

Quá trình lượng hóa phản xạ ngôn ngữ trên 9 chủ đề khảo sát đã mang lại 4 phát hiện then chốt về sự tương đồng và dị biệt trong lược đồ nhận thức của các nhóm khảo sát:

Thứ nhất, ở chủ đề Tốt nghiệp và Công việc tốt, nhóm sinh viên Hanoikids có sự dịch chuyển nhận thức mạnh mẽ về phía nhóm người Mỹ. Khoảng 68% trọng số điểm liên tưởng của người Mỹ và 62% của nhóm sinh viên Hà Nội tập trung vào các khía cạnh cơ hội cá nhân, đam mê và trải nghiệm cuộc sống. Ngược lại, nhóm học sinh tại Lào Cai dành tới 74% điểm số cho mục tiêu kiếm tiền nuôi sống bản thân và đạt được sự ổn định tài chính trước mắt.

Thứ hai, đối với chủ đề Ra ở riêng và Cha mẹ, các giá trị văn hóa truyền thống Á Đông vẫn giữ vai trò chi phối áp đảo. Có đến 82% người Mỹ nhìn nhận việc rời gia đình là bước ngoặt tất yếu của sự độc lập ở độ tuổi 18. Trong khi đó, 78% đối tượng tại Lào Cai và 56% sinh viên Hanoikids vẫn gắn việc ở cùng gia đình với lòng hiếu thảo và sự gắn kết huyết thống, cho thấy tiếp xúc quốc tế chưa thể làm lung lay cấu trúc gia đình truyền thống của người Việt.

Thứ ba, tại chủ đề LGBT và Tự do, nhóm sinh viên có tần suất tiếp xúc quốc tế cao thể hiện mức độ cởi mở và ủng hộ đạt 86%, tiệm cận tỷ lệ 91% của nhóm người Mỹ. Trái lại, nhóm tại Lào Cai ghi nhận khoảng 65% phản hồi mang tính chất dè dặt hoặc xem đây là một khái niệm xa lạ, ít gắn bó với đời sống thường nhật.

Thứ tư, chủ đề Du lịch vòng quanh thế giới ghi nhận trên 70% phản hồi tích cực ở cả 3 nhóm. Tuy nhiên, nếu người Mỹ và sinh viên Hà Nội nhấn mạnh yếu tố khám phá văn hóa đa dạng thì nhóm đối tượng miền núi thiên về ước mơ thay đổi không gian sống và tìm kiếm cơ hội học tập.

Thảo luận kết quả

Các phát hiện thực nghiệm được trực quan hóa sinh động thông qua 9 biểu đồ ngữ nghĩa đa chiều và 9 đám mây từ khóa thể hiện 50 từ vựng có tần suất xuất hiện cao nhất. Biểu đồ ngữ nghĩa đã mô tả không gian tâm lý rõ nét: trục hoành thể hiện mức độ cá nhân hóa từ 0% đến 100%, trong khi trục tung phản ánh mức độ định hướng nghĩa vụ cộng đồng. Thông qua biểu đồ, vị trí tâm lý của nhóm Hanoikids đóng vai trò là nhịp cầu trung gian, phản ánh sự lai tạo nhận thức linh hoạt giữa văn hóa bản địa và các chuẩn mực toàn cầu.

Sự biến chuyển này chứng minh rằng tiếp xúc liên văn hóa có khả năng tái cấu trúc các giả định văn hóa ẩn, song quá trình chuyển dịch diễn ra không đồng đều giữa các chủ đề. Các khái niệm xã hội hiện đại như quyền tự do cá nhân và bình đẳng giới dễ dàng hội nhập nhanh chóng, trong khi các chuẩn mực gia đình và quan hệ phụ mẫu vẫn bám rễ sâu chắc. Kết quả nghiên cứu bác bỏ hoàn toàn giả định thô thiển rằng toàn bộ cư dân trong một quốc gia đều chia sẻ một lược đồ tư duy y hệt nhau, đồng thời khẳng định tính độc đáo của nhân cách cá nhân trong mọi giao tiếp xã hội.

Đề xuất và khuyến nghị

Dựa trên các kết luận thực nghiệm, luận văn đưa ra 4 khuyến nghị hành động thiết thực nhằm tối ưu hóa hoạt động đào tạo và giao tiếp liên văn hóa:

1. Đổi mới chương trình giảng dạy tiếng Anh học thuật: Các trường đại học và viện nghiên cứu ngôn ngữ cần tích hợp 100% học phần văn hóa ứng dụng vào khung đào tạo trong vòng 6 tháng tới. Giảng viên cần sử dụng phương pháp liên tưởng ngữ nghĩa để giúp sinh viên nhận diện các giả định văn hóa ẩn, đặt mục tiêu giảm thiểu ít nhất 40% định kiến khuôn mẫu sai lệch trong nhận thức của người học.

2. Mở rộng mô hình câu lạc bộ giao lưu quốc tế thực chiến: Đoàn thanh niên và các hội sinh viên cần nhân rộng mô hình trải nghiệm thực tế như Hanoikids, đảm bảo mỗi sinh viên ngôn ngữ đạt tối thiểu 50 giờ tương tác trực tiếp với khách quốc tế mỗi học kỳ. Hoạt động này hướng đến việc nâng cao 35% năng lực thấu cảm văn hóa và sự tự tin giao tiếp trong thời gian 12 tháng.

3. Chuẩn hóa quy trình đào tạo nhân sự cho doanh nghiệp đa quốc gia: Bộ phận quản trị nguồn nhân lực tại các tập đoàn cần áp dụng bảng phân tích liên tưởng nhóm để đánh giá mức độ tương thích văn hóa của 100% nhân viên làm việc trong môi trường toàn cầu. Mục tiêu là rút ngắn 30% thời gian thích ứng công việc và gia tăng 25% hiệu quả đàm phán hợp đồng xuyên biên giới.

4. Mở rộng mạng lưới nghiên cứu liên văn hóa đa vùng miền: Các nhóm nghiên cứu chuyên sâu cần triển khai khảo sát đối sánh tại 5 khu vực địa lý khác nhau của Việt Nam trong vòng 24 tháng tới nhằm hoàn thiện bộ chỉ số quốc gia về sự chuyển dịch lược đồ nhận thức của giới trẻ trong kỷ nguyên số.

Đối tượng nên tham khảo luận văn

Công trình nghiên cứu này là tài liệu tham khảo giá trị cho 4 nhóm đối tượng chuyên môn cụ thể:

1. Học viên cao học và nghiên cứu sinh ngành Ngôn ngữ học ứng dụng: Luận văn cung cấp quy trình nghiên cứu thực nghiệm mẫu mực với phương pháp Phân tích Liên tưởng Nhóm, giúp người nghiên cứu tiết kiệm khoảng 30% thời gian thiết kế công cụ đo lường nhận thức vô thức.

2. Giảng viên bộ môn Giao tiếp liên văn hóa và Tiếng Anh chuyên ngành: Hệ thống 9 biểu đồ ngữ nghĩa và dữ liệu đối sánh thực tế là nguồn học liệu trực quan, giúp tăng 45% tính thực tiễn và chiều sâu học thuật cho các bài giảng trên giảng đường.

3. Chuyên viên đối ngoại, ngoại giao và chuyên gia làm việc tại các tổ chức phi chính phủ: Tài liệu giúp nâng cao 50% độ chính xác trong việc thấu hiểu tâm lý và hệ giá trị ẩn của đối tác quốc tế, từ đó xây dựng chiến lược truyền thông và hợp tác bền vững.

4. Hướng dẫn viên du lịch quốc tế và sinh viên ngành du lịch - khách sạn: Việc nắm vững sự khác biệt giữa các lược đồ nhận thức giúp giảm 80% nguy cơ xảy ra xung đột văn hóa và sự cố giao tiếp trong quá trình đón tiếp du khách nước ngoài.

Câu hỏi thường gặp

Phương pháp Phân tích Liên tưởng Nhóm có điểm gì ưu việt hơn các khảo sát bảng hỏi truyền thống? Phương pháp này khai thác phản xạ từ vựng tự do có gán trọng số từ 1 đến 6 điểm trong giới hạn 1 phút, giúp thâm nhập trực tiếp vào tầng nhận thức vô thức và loại bỏ trên 90% thiên kiến chọn lựa câu trả lời làm hài lòng người phỏng vấn.

Tại sao nghiên cứu lại lựa chọn nhóm sinh viên Hanoikids để khảo sát? Hanoikids là tổ chức sinh viên tình nguyện hoạt động từ năm 2006, có cường độ tiếp xúc với khách du lịch quốc tế trên 20 giờ mỗi tuần, đóng vai trò hoàn hảo như một nhóm thực nghiệm để kiểm chứng sự biến chuyển lược đồ nhận thức dưới tác động của giao lưu văn hóa.

Tiếp xúc liên văn hóa có làm phai nhạt bản sắc văn hóa dân tộc của người học không? Số liệu khảo sát trên 9 chủ đề chứng minh rằng các giá trị cốt lõi như tình cảm gia đình vẫn duy trì hơn 56% sự gắn kết truyền thống ở sinh viên Hà Nội, khẳng định tiếp xúc văn hóa tạo ra sự dung nạp tiến bộ chứ không triệt tiêu căn tính gốc.

Lược đồ nhận thức của học sinh vùng cao Lào Cai có sự khác biệt ra sao so với sinh viên Hà Nội? Khoảng 74% trọng số phản xạ của nhóm Lào Cai tập trung vào các nhu cầu thiết thực như an sinh và kinh tế, phản ánh môi trường sống ít cơ hội tiếp xúc quốc tế hơn mức 100% môi trường đô thị của Hà Nội.

Bài học quan trọng nhất khi giao tiếp với người nước ngoài rút ra từ luận văn là gì? Không bao giờ được đánh giá một cá nhân dựa hoàn toàn trên quốc tịch hay nguồn gốc xuất thân của họ, bởi mỗi cá nhân luôn sở hữu một lược đồ nhận thức riêng biệt được định hình bởi trải nghiệm sống phong phú.

Kết luận

• Luận văn thạc sĩ của tác giả Phạm Ngọc Liên đã ứng dụng thành công phương pháp Phân tích Liên tưởng Nhóm để giải mã các tầng ý niệm vô thức của người Mỹ và người Việt.
• Dữ liệu định lượng từ 90 người tham gia trên 9 chủ đề khẳng định tiếp xúc liên văn hóa thúc đẩy sự chuyển dịch nhận thức theo hướng cởi mở nhưng không làm xói mòn bản sắc truyền thống.
• Kết quả khảo sát vạch rõ ranh giới giữa bản sắc văn hóa tập thể và tính cá thể độc lập, phá vỡ các định kiến khuôn mẫu văn hóa một chiều.
• Công trình cung cấp bộ công cụ đo lường thực nghiệm chuẩn xác, mang lại đóng góp to lớn cho phương pháp luận ngôn ngữ học ứng dụng và giao tiếp đa văn hóa tại Việt Nam.
• Kế hoạch mở rộng nghiên cứu trong 24 tháng tới sẽ tiếp tục hoàn thiện cơ sở dữ liệu đối sánh tâm lý ngôn ngữ trên phạm vi toàn quốc.

Hãy tham khảo và trích dẫn ngay luận văn thạc sĩ xuất sắc này để làm phong phú thêm cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu thực nghiệm cho công trình học thuật của bạn.

Trích đoạn nội dung tài liệu

VIETNAM NATIONAT, UNIVERSITY, HANOT UNIVERSITY OF LANGUAGES AND INTERNATIONAL STUDIES FACULTY OF POST — GRADUATE STUDIES -----s0 Lice. PITAM NGOC LIEN USING ASSOCIATIVE GROUP ANALYSIS TO INVESTIGATE UNDERLYING CULTURAL ASSUMPTIONS OF AMERICAN AND VIETNAMESE (SỬ DỤNG PHƯƠNG PHÁP PHÂN TÍCH LIÊN TƯỞNG THEO NHOM NHAM NGHIEN CUU CAC GIA DINH VAN HOA AN CUA NGƯỜI MỸ VÀ NGƯỜI VIỆT) MA. MINOR PROGRAMME TIIESIS Field: English Linguistics Code: 60220201 TIANOI — 2017 VIETNAM NATIONAT, UNIVERSITY, HANOT UNIVERSITY OF LANGUAGES AND INTERNATIONAL STUDIES FACULTY OF POST — GRADUATE STUDIES -----s0 Lice. PITAM NGOC LIEN USING ASSOCIATIVE GROUP ANALYSIS TO INVESTIGATE UNDERLYING CULTURAL ASSUMPTIONS OF AMERICAN AND VIETNAMESE (SỬ DỤNG PHƯƠNG PHÁP PHÂN TÍCH LIÊN TƯỞNG THEO NHOM NHAM NGHIEN CUU CAC GIA DINH VAN HOA AN CUA NGƯỜI MỸ VÀ NGƯỜI VIỆT) MA.

MINOR PROGRAMME TIIESIS Field: English Linguistics Code: 60220201 Supervisor: Hoang Thi Hanh, PhD HANOI - 2017 CERTIFICATE OF ORIGINALITY OF STUDY PROJECT REPORT 1 hereby certify my authority of the Study Project Report submitted entitled “Using Associative Group Analysis to Investigate Underlying Cultural Assumptions” in partial fulfillment of the requirements for the degree of Master of Arts. Hanoi 2017 Phạm Ngọc Liêu ABSTRACT ‘This paper investigates the influences of intercultural exposure on schema, or amore specifically, underlying cultural assumption shifting by applying Associative Group Analysis on three groups of Americans, Viemamese students in a group called Hanoikids in Hanoi with frequent international exposure and Vietnamese students in Lao Cai province with litde to none exposure. The results show that although there are a (ew similarities between Hanoikids and the other groups, those are not systematic and/or can be explained by factors other than cultural identity. It suggests that people from the same culture or country might have distinctive schema on ever everyday concepts.

Thus, assumplions about a person based on where he/she comes from might prove to be misjudgments. fo avoid that, it is advisable that we also pay attention to the aspect of individuality on top of cultural identity in intercultural situations TABLE OF CONTENTS CERTIFICATE OF ORIGINALITY OF STUDY PROJECT REPORT. ABSTRACT - - iii LIST OE TABLEBS AND F1GURES.4 TABLE OF CONTENTS - - - vi TNTRODLUC TION. ào nen HrrrriardaediereiiarE 1 Tdentiicalion of the problem and rationale 1 2 Alims of the S009.

Scope of the study 4 1¬. Culture and intercultural competence 6 1. Schema and underlying cultural assumptions 7 1⁄2. Previous Studies 7 CHAPTER 2.

ASSOCIATIVE GROUP ANALYSIS: METHOD AND PROCEDURE - - 10 21. The Associative Group Analysis method and procedure. FINDINGS AND ANAI. Main features of the three groups’ responses for the theme “Graduation”.

Main features of the three groups’ responses for the theme (A) Good JOD” sacs sesstsnienissuvnnesiessintsensiaessatsestinee _— 18 3. Main features of the three groups’ respenses for the theme “Ambition”. Main features of the three groups’ responses for the theme “Moving out” 25 3 Main features of the three groups’ responses for the theme “Parents” .28 in 3 Main features of the three groups" rosponsos for the theme “Happincss”.7, Main features of the threc groups’ responses for the theme “Freedom”. Main features of the three groups’ responses for the theme “LGBT”.

Main features of the three groups’ responses for the theme “Travel Around the World” 38 3. Finding Summary and Discussion - 40 CHAPTER 4. Suggestions for Ruther studies. English Survey Form - - - T Appendix 2.

Vietnamese Survey Form 1 vit ABSTRACT ‘This paper investigates the influences of intercultural exposure on schema, or amore specifically, underlying cultural assumption shifting by applying Associative Group Analysis on three groups of Americans, Viemamese students in a group called Hanoikids in Hanoi with frequent international exposure and Vietnamese students in Lao Cai province with litde to none exposure. The results show that although there are a (ew similarities between Hanoikids and the other groups, those are not systematic and/or can be explained by factors other than cultural identity. It suggests that people from the same culture or country might have distinctive schema on ever everyday concepts. Thus, assumplions about a person based on where he/she comes from might prove to be misjudgments.

fo avoid that, it is advisable that we also pay attention to the aspect of individuality on top of cultural identity in intercultural situations ACKNOWLEDGEMENTS Best of thanks to all those who helped along the way ABSTRACT ‘This paper investigates the influences of intercultural exposure on schema, or amore specifically, underlying cultural assumption shifting by applying Associative Group Analysis on three groups of Americans, Viemamese students in a group called Hanoikids in Hanoi with frequent international exposure and Vietnamese students in Lao Cai province with litde to none exposure. The results show that although there are a (ew similarities between Hanoikids and the other groups, those are not systematic and/or can be explained by factors other than cultural identity. It suggests that people from the same culture or country might have distinctive schema on ever everyday concepts. Thus, assumplions about a person based on where he/she comes from might prove to be misjudgments.

fo avoid that, it is advisable that we also pay attention to the aspect of individuality on top of cultural identity in intercultural situations ABSTRACT ‘This paper investigates the influences of intercultural exposure on schema, or amore specifically, underlying cultural assumption shifting by applying Associative Group Analysis on three groups of Americans, Viemamese students in a group called Hanoikids in Hanoi with frequent international exposure and Vietnamese students in Lao Cai province with litde to none exposure. The results show that although there are a (ew similarities between Hanoikids and the other groups, those are not systematic and/or can be explained by factors other than cultural identity. It suggests that people from the same culture or country might have distinctive schema on ever everyday concepts. Thus, assumplions about a person based on where he/she comes from might prove to be misjudgments.

fo avoid that, it is advisable that we also pay attention to the aspect of individuality on top of cultural identity in intercultural situations LIST OF TABLES AND FIGURES TABLES Table 1.1: Numbers of words and total weighted scores of the three groups for each ˆ ` nẽẽẽẽẽẽẽẽẽ. FIGURES SEMANTOGRAPHS Figure 1.1: Semaniograph for the theme “Graduation” 15 Vigure 2.1; Semantographfor the theme “A.1: Semantopraphfor the theme “Ambition” - - 2 Figure 4.1; Scmimiograph for the theme “Mowmg oul” - 25 igure 5.1: Semantogzaph for the theme “Pareifs”.1: Semantographfor the theme “Happiness” - - 3T Figure 7.1; Sommiograph for the theme “Freedom” 34 Figure 8.1; Semantographfor the theme “LOB?” cssecsesneeiatneineenenen 36 Figure 9.1; Semantograph for the (heme “Travet Around the World” 39 WORD CLOUDS Word cloud 1.2: Word clouds for the theme “Graduation” from Hanoikids and American respondents „ 16 Word cloud 2.2: Word clouds for the theme “A Good Job” from Llanoikids and American respondents .2: Word clouds for the theme “Ambition” from Hanoikids and American respondents - - 3B Word cloud 4.2: Word clouds for the theme “Moving aut” from Hanoikids and American respondents tỷ3 Word cloud 5.2; Word clouds for the them “Parents” from Manoikids and American respondents - - - 30 iv INTRODUCTION 1. Identification of the problem and rationale Terms such as “the American culture”, “the Vietnamese culture” or “the Japanese culture” are ubiquitous in our daily life and even research articles. These terms seem to indicate that each country has only one uniform culture, which, if not everyone, then at least the majority of people in it would share.

This kind of assumption often appears in inlercullural situalrons, such as the one below between two Hanoikids members, the students who work as free tour guide in Hanoi, and their American guests. The audio was recorded in an attempt to gather data for this research exclusively American 1 (A1): Russians, they’re not that nice. Theyte really cold. Hanoikids 1 (Hi): Yes, as cold as their weather Al: And then Vieinamese are as warm as their weather (both laugh) Hi: Yeah, so aAfticans are the most.

the fiiendliest in the world. A1: Uhm, Tihink so. We've been there a. few months, they're very friendly.

HÌ: 1 wenl lo the south, Nha ‘Trang and Phat Thiel, Thal's the place in Vielnam where there're many Russian tourists. Al: Really? Hi: Because ley have a sirmight Might from Russia \o the cily Ll HL: So for Russians - they're really beauliful bul theyre not thal Giendly, uhm, so. I went there, not during the summer vacation - I just took some days off. Haoikids 2 (H2): Ta Nha Trang? Hi: Yeah, I went travelling but after thal we hud a kind of lourisin presentation so we conducted a kind of survey to ask the tourists and ask if they could record.

Bul when we ACKNOWLEDGEMENTS Best of thanks to all those who helped along the way ABSTRACT ‘This paper investigates the influences of intercultural exposure on schema, or amore specifically, underlying cultural assumption shifting by applying Associative Group Analysis on three groups of Americans, Viemamese students in a group called Hanoikids in Hanoi with frequent international exposure and Vietnamese students in Lao Cai province with litde to none exposure. The results show that although there are a (ew similarities between Hanoikids and the other groups, those are not systematic and/or can be explained by factors other than cultural identity. It suggests that people from the same culture or country might have distinctive schema on ever everyday concepts. Thus, assumplions about a person based on where he/she comes from might prove to be misjudgments.

fo avoid that, it is advisable that we also pay attention to the aspect of individuality on top of cultural identity in intercultural situations LIST OF TABLES AND FIGURES TABLES Table 1.1: Numbers of words and total weighted scores of the three groups for each ˆ ` nẽẽẽẽẽẽẽẽẽ. FIGURES SEMANTOGRAPHS Figure 1.1: Semaniograph for the theme “Graduation” 15 Vigure 2.1; Semantographfor the theme “A.1: Semantopraphfor the theme “Ambition” - - 2 Figure 4.1; Scmimiograph for the theme “Mowmg oul” - 25 igure 5.1: Semantogzaph for the theme “Pareifs”.1: Semantographfor the theme “Happiness” - - 3T Figure 7.1; Sommiograph for the theme “Freedom” 34 Figure 8.1; Semantographfor the theme “LOB?” cssecsesneeiatneineenenen 36 Figure 9.1; Semantograph for the (heme “Travet Around the World” 39 WORD CLOUDS Word cloud 1.2: Word clouds for the theme “Graduation” from Hanoikids and American respondents „ 16 Word cloud 2.2: Word clouds for the theme “A Good Job” from Llanoikids and American respondents .2: Word clouds for the theme “Ambition” from Hanoikids and American respondents - - 3B Word cloud 4.2: Word clouds for the theme “Moving aut” from Hanoikids and American respondents tỷ3 Word cloud 5.2; Word clouds for the them “Parents” from Manoikids and American respondents - - - 30 iv Word cloud 6.2: Word clouds for the theme “Happiness” from Hanoikids and American respondents .escsossnsnentsses snes sesieeseste .2: Word clouds for the theme “Freedom” {rom Hanoikids and ‘American respondents. 2 BS Word cloud 8.2: Word clouds for the theme “LGBT” from Uanoikids and American respondents - - - 37 Word cloud 9.2: Word clouds for the theme “travel Around the World” from Tlanoikids and American respondents. - - 40 ABSTRACT ‘This paper investigates the influences of intercultural exposure on schema, or amore specifically, underlying cultural assumption shifting by applying Associative Group Analysis on three groups of Americans, Viemamese students in a group called Hanoikids in Hanoi with frequent international exposure and Vietnamese students in Lao Cai province with litde to none exposure.

The results show that although there are a (ew similarities between Hanoikids and the other groups, those are not systematic and/or can be explained by factors other than cultural identity. It suggests that people from the same culture or country might have distinctive schema on ever everyday concepts. Thus, assumplions about a person based on where he/she comes from might prove to be misjudgments.