Luận Văn Thạc Sĩ Về Đóng Góp Của Tờ Tin Văn Xuất Bản Tại Sài Gòn Những Năm 1966-1967

Khám phá những đóng góp của tờ tin văn xuất bản ở Sài Gòn giai đoạn 1966-1967 trong luận văn thạc sĩ, phản ánh văn hóa và xã hội thời kỳ.

• Trường học: Trường Đại Học
• Chuyên ngành: Văn Học
• Đề tài: Luận Văn Thạc Sĩ Những Đóng Góp Của Tờ Tin Văn Xuất Bản Ở Sài Gòn Những Năm 1966 1967
• Loại tài liệu: luận văn
• Năm xuất bản: 1966-1967
• Địa điểm: Sài Gòn

Tóm tắt

I. Giới Thiệu Tổng Quan Về Tờ Tin Văn Sài Gòn 1966 1967

Tờ Tin Văn xuất hiện trong bối cảnh văn hóa Sài Gòn 1966-1967 đầy biến động, là một hiện tượng đặc biệt của báo chí Sài Gòn. Đây là giai đoạn Chiến tranh Việt Nam leo thang, ảnh hưởng sâu sắc đến mọi mặt đời sống xã hội Sài Gòn 1966-1967. Tờ Tin Văn, mặc dù xuất hiện công khai, nhưng thực chất là một tờ báo do Khu ủy Sài Gòn – Gia Định bí mật chỉ đạo, thể hiện vai trò của Đảng Cộng sản Việt Nam trong lĩnh vực truyền thông Sài Gòn. Mục tiêu chính của tờ báo là bảo vệ văn hóa dân tộc trước sự xâm lăng của văn hóa phương Tây, đặc biệt là Mỹ hóa Sài Gòn. Nó giương cao ngọn cờ chống lại các khuynh hướng văn học Sài Gòn đồi trụy, lai căng và mất gốc, đấu tranh chống sự xâm lược của Mỹ bằng ngòi bút. Bài viết này sẽ phân tích sâu sắc những đóng góp quan trọng của Tờ Tin Văn trong văn hóa Sài Gòn giai đoạn này.

1.1. Bối Cảnh Lịch Sử Sài Gòn Thời Kỳ Chiến Tranh

Thời kỳ 1966-1967 là giai đoạn khốc liệt của Chiến tranh Việt Nam, với sự can thiệp ngày càng sâu của Mỹ. Sài Gòn trở thành trung tâm chính trị, quân sự và kinh tế của chính quyền Việt Nam Cộng hòa, chịu ảnh hưởng mạnh mẽ từ văn hóa phương Tây. Tuy nhiên, tinh thần dân tộc và khát vọng hòa bình vẫn âm ỉ trong lòng người dân. Các phong trào đấu tranh chính trị, văn hóa diễn ra sôi nổi, phản ánh sự bất mãn với chế độ và sự xâm nhập của văn hóa ngoại lai. Tờ Tin Văn ra đời trong bối cảnh đó, đáp ứng nhu cầu bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa Sài Gòn.

1.2. Vai Trò Của Báo Chí Trong Xã Hội Sài Gòn Lúc Bấy Giờ

Báo chí Sài Gòn thời kỳ này rất đa dạng, với nhiều khuynh hướng chính trị và văn hóa khác nhau. Bên cạnh những tờ báo ủng hộ chính quyền, cũng có những tờ báo thể hiện tinh thần yêu nước, tiến bộ, phản ánh quan điểm xã hội Sài Gòn và đấu tranh cho quyền lợi của người dân. Tờ Tin Văn nổi lên như một tiếng nói mạnh mẽ của phong trào bảo vệ văn hóa dân tộc, đối lập với xu hướng Mỹ hóa Sài Gòn. "Dòng báo chí yêu nƣớc tiến bộ ở miền Nam thời kì Mỹ – ngụy mặc dù hình thành và phát triển trong điều kiện hết sức khó khăn, ngặt nghèo, nhƣng ngay từ đầu nó đã là một lực lƣợng đáng kể của cách mạng trong sự nghiệ p chống Mỹ cứu nƣớc".

II. Vấn Đề Thách Thức Xâm Lược Văn Hóa Tại Sài Gòn 1966 1967

Trong giai đoạn 1966-1967, Sài Gòn đối mặt với sự xâm lăng mạnh mẽ của văn hóa phương Tây, đặc biệt là từ Mỹ. Điều này thể hiện qua sự lan tràn của lối sống, âm nhạc, phim ảnh và các sản phẩm tiêu dùng Mỹ. Sự Mỹ hóa Sài Gòn đe dọa làm xói mòn giá trị văn hóa Sài Gòn truyền thống, làm mất đi bản sắc dân tộc. Tờ Tin Văn ra đời nhằm đối phó với thách thức này, đấu tranh chống lại những ảnh hưởng tiêu cực của văn hóa đại chúng Sài Gòn ngoại lai, bảo vệ di sản văn hóa Sài Gòn và tinh thần tự tôn dân tộc. Đây là một cuộc chiến không khoan nhượng trên mặt trận văn hóa tư tưởng Sài Gòn.

2.1. Sự Xâm Nhập Văn Hóa Phương Tây Vào Đời Sống Sài Gòn

Sự hiện diện của quân đội và các tổ chức Mỹ tại Sài Gòn kéo theo sự du nhập ồ ạt của văn hóa phương Tây. Điều này không chỉ giới hạn trong lĩnh vực giải trí mà còn ảnh hưởng đến phong cách ăn mặc, lối sống và quan điểm của một bộ phận giới trẻ Sài Gòn. Tờ Tin Văn phản ánh rõ nét sự lo ngại về tình trạng này, cảnh báo về nguy cơ đánh mất bản sắc văn hóa Sài Gòn nếu không có biện pháp bảo vệ.

2.2. Nguy Cơ Mất Bản Sắc Văn Hóa Dân Tộc Ở Sài Gòn

Sự lấn át của văn hóa Mỹ tạo ra nguy cơ mai một các giá trị văn hóa truyền thống của Việt Nam. Tờ Tin Văn không ngừng nhắc nhở độc giả về tầm quan trọng của việc gìn giữ và phát huy những di sản văn hóa Sài Gòn tốt đẹp, đồng thời phê phán những biểu hiện lệch lạc, lai căng, mất gốc trong văn học Sài Gòn, nghệ thuật Sài Gòn.

III. Cách Tờ Tin Văn Bảo Vệ Văn Hóa Sài Gòn 1966 1967

Tờ Tin Văn đã thực hiện nhiều biện pháp để bảo vệ văn hóa Sài Gòn 1966-1967, bao gồm: phê bình các tác phẩm văn học Sài Gòn đồi trụy, phản dân tộc; giới thiệu các tác phẩm văn hóa, văn nghệ mang đậm bản sắc dân tộc; tổ chức các cuộc hội thảo, diễn đàn về văn hóa dân tộc; tuyên truyền về giá trị văn hóa Sài Gòn truyền thống. Tờ báo đã trở thành một diễn đàn quan trọng cho các nhà văn, nhà báo, trí thức yêu nước bày tỏ quan điểm và đóng góp vào sự nghiệp bảo vệ di sản văn hóa Sài Gòn. "Tin Văn đã giƣơng cao ngọn cờ bảo vệ văn hóa dân tộc , chống khuynh hƣớng văn hóa , văn học đồi trụy, lai căng, mất gốc. Ẩn sau đó là đấu tranh chống sự xâm lƣợc của Mỹ".

3.1. Phê Bình Văn Hóa Đồi Trụy Phản Dân Tộc Trên Tin Văn

Tờ Tin Văn mạnh mẽ lên án những tác phẩm văn học Sài Gòn, nghệ thuật Sài Gòn có nội dung dung tục, kích động bạo lực, đi ngược lại thuần phong mỹ tục của dân tộc. Các bài viết phê bình sắc sảo, sâu cay đã góp phần làm giảm bớt ảnh hưởng của những sản phẩm văn hóa đại chúng Sài Gòn độc hại, định hướng dư luận xã hội theo hướng tích cực.

3.2. Giới Thiệu Quảng Bá Văn Hóa Dân Tộc Trên Tin Văn

Bên cạnh việc phê bình, Tờ Tin Văn cũng tích cực giới thiệu những tác phẩm văn học Sài Gòn, nghệ thuật Sài Gòn có giá trị tư tưởng và nghệ thuật cao, thể hiện tinh thần yêu nước, lòng tự hào dân tộc. Các bài viết về lịch sử, văn hóa, phong tục tập quán của Việt Nam đã giúp độc giả hiểu rõ hơn về cội nguồn văn hóa Sài Gòn của mình, từ đó nâng cao ý thức bảo vệ và phát huy giá trị văn hóa Sài Gòn.

IV. Ảnh Hưởng Của Tờ Tin Văn Tới Văn Hóa Sài Gòn 1966 1967

Tờ Tin Văn đã tạo được tiếng vang lớn trong văn hóa Sài Gòn 1966-1967, ảnh hưởng sâu rộng đến giới trí thức, văn nghệ sĩ và độc giả. Tờ báo đã góp phần nâng cao ý thức về bản sắc văn hóa Sài Gòn dân tộc, khuyến khích sự sáng tạo các tác phẩm văn hóa, văn nghệ mang đậm tinh thần Việt Nam. Tờ Tin Văn cũng đóng vai trò quan trọng trong việc định hướng dư luận xã hội, đấu tranh chống lại những thế lực muốn lợi dụng văn hóa đại chúng Sài Gòn để tuyên truyền tư tưởng phản động, gây chia rẽ dân tộc.

4.1. Tác Động Đến Giới Trí Thức Văn Nghệ Sĩ Sài Gòn

Tờ Tin Văn trở thành một diễn đàn quan trọng để giới trí thức, văn nghệ sĩ Sài Gòn bày tỏ quan điểm về các vấn đề văn hóa xã hội Sài Gòn, đồng thời thể hiện trách nhiệm của mình đối với sự nghiệp bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa Sài Gòn dân tộc. Nhiều nhà văn, nhà báo nổi tiếng đã cộng tác với Tờ Tin Văn, góp phần nâng cao chất lượng nội dung và uy tín của tờ báo.

4.2. Ảnh Hưởng Đến Quan Điểm Xã Hội Về Văn Hóa Dân Tộc

Tờ Tin Văn đã góp phần định hình dư luận xã hội về các vấn đề văn hóa dân tộc, khuyến khích người dân Sài Gòn ý thức hơn về giá trị văn hóa Sài Gòn của mình, đồng thời phê phán những biểu hiện sính ngoại, coi thường di sản văn hóa Sài Gòn dân tộc. Tờ báo cũng giúp độc giả phân biệt được những giá trị văn hóa đích thực với những sản phẩm văn hóa đại chúng Sài Gòn lai tạp, phản động.

V. Giá Trị và Di Sản Của Tờ Tin Văn Với Báo Chí Việt Nam

Tờ Tin Văn, mặc dù chỉ tồn tại trong một thời gian ngắn, nhưng đã để lại dấu ấn sâu sắc trong lịch sử báo chí Việt Nam, đặc biệt là lịch sử báo chí Sài Gòn. Tờ báo là một minh chứng cho tinh thần yêu nước, ý chí kiên cường của những người làm báo cách mạng trong bối cảnh khó khăn, ngặt nghèo. Tờ Tin Văn cũng là một bài học quý giá về cách sử dụng truyền thông Sài Gòn để bảo vệ văn hóa dân tộc, đấu tranh chống lại các thế lực thù địch. "Từ kinh nghiệm hoạt động của Tin Văn có thể rút ra bài học cảnh giác đối với các biểu hiện lợi dụng báo chí, các diễn đàn, các chiêu bài (trong đó có bảo vệ văn hóa dân tộc) để hoạt chống phá Đảng và nhà nƣớc của các thế lực thù địch".

5.1. Bài Học Về Tinh Thần Yêu Nước và Kiên Định

Những người làm Tờ Tin Văn đã thể hiện tinh thần yêu nước sâu sắc, ý chí kiên định trong việc bảo vệ giá trị văn hóa Sài Gòn dân tộc. Họ không ngại khó khăn, nguy hiểm, dũng cảm đấu tranh chống lại những thế lực thù địch, góp phần vào sự nghiệp giải phóng dân tộc. Tinh thần của họ là nguồn cảm hứng cho các thế hệ nhà báo Việt Nam sau này.

5.2. Kinh Nghiệm Sử Dụng Báo Chí Để Bảo Vệ Văn Hóa

Tờ Tin Văn đã cho thấy sức mạnh của báo chí Sài Gòn trong việc bảo vệ văn hóa dân tộc. Tờ báo đã sử dụng nhiều hình thức tuyên truyền, vận động khác nhau để nâng cao ý thức của người dân về bản sắc văn hóa Sài Gòn, đồng thời phê phán những biểu hiện lệch lạc, lai căng. Những kinh nghiệm này vẫn còn giá trị trong bối cảnh truyền thông Sài Gòn hiện đại.

VI. Kết Luận và Tương Lai Nghiên Cứu Về Văn Hóa Sài Gòn

Tờ Tin Văn là một phần không thể thiếu trong bức tranh văn hóa Sài Gòn 1966-1967. Nghiên cứu về Tờ Tin Văn giúp chúng ta hiểu rõ hơn về cuộc đấu tranh trên mặt trận văn hóa tư tưởng Sài Gòn trong giai đoạn thời kỳ chiến tranh. Những bài học từ Tờ Tin Văn vẫn còn nguyên giá trị trong bối cảnh hiện nay, khi chúng ta đối mặt với nhiều thách thức trong việc bảo tồn và phát huy di sản văn hóa Sài Gòn dân tộc. Cần có thêm nhiều nghiên cứu sâu sắc hơn về Tờ Tin Văn và các hiện tượng văn hóa khác của Sài Gòn để có cái nhìn toàn diện hơn về lịch sử và văn hóa Sài Gòn.

6.1. Tóm Tắt Đóng Góp Của Tờ Tin Văn

Tờ Tin Văn đã có những đóng góp quan trọng trong việc bảo vệ văn hóa dân tộc tại Sài Gòn 1966-1967. Tờ báo đã góp phần nâng cao ý thức về bản sắc văn hóa Sài Gòn dân tộc, khuyến khích sự sáng tạo các tác phẩm văn hóa, văn nghệ mang đậm tinh thần Việt Nam, đồng thời đấu tranh chống lại những thế lực muốn lợi dụng văn hóa đại chúng Sài Gòn để tuyên truyền tư tưởng phản động.

6.2. Hướng Nghiên Cứu Mở Rộng Về Báo Chí Sài Gòn

Nghiên cứu về Tờ Tin Văn chỉ là một phần nhỏ trong việc tìm hiểu về lịch sử báo chí Sài Gòn và văn hóa Sài Gòn. Cần có thêm nhiều nghiên cứu về các tờ báo khác, các phong trào văn hóa, văn nghệ khác để có cái nhìn toàn diện hơn về văn hóa Sài Gòn 1966-1967 và những đóng góp của nó vào sự phát triển của văn hóa Việt Nam.

Trích đoạn nội dung tài liệu

mở đầu với phong trào đồng khởi, đƣợc tiến hành rộng rãi ở khắp miền Nam, song song với các hoạt động đấu tranh chính trị. Ngày 20-12-1960, Mặt trận Dân tộc giải phóng miền Nam Việt Nam ra đời, trực tiếp lãnh đạo phong trào cách mạng. Trƣớc nguy cơ thất bại, Mỹ quay sang thực hiện chiến lƣợc “Chiến tranh đặc biệt”. Cố vấn Mỹ và thiết bị quân sự ồ ạt đƣợc đƣa vào miền Nam.

Tiếp đó, bằng việc lập hàng loạt “ấp chiến lƣợc”, Mỹ đã thực hiện cái gọi là “Kế hoạch Staley – Taylor” hòng nhanh chóng “bình định” và đẩy bật lực lƣợng cách mạng ra khỏi quần chúng. Năm 1963, Mỹ “đạo diễn” lật đổ chính quyền Ngô Đình Diệm, để can thiệp sâu rộng hơn vào miền Nam. Tháng 8-1964, Mỹ dựng ra “sự kiện Vịnh Bắc bộ” để (LUAN.1967) 9 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.1967) lấy cớ tiến công miền Bắc bằng không quân và hải quân, hòng làm nhụt chí chiến đấu của nhân dân ta, cắt đứt sự chi viện của miền Bắc cho cách mạng miền Nam. Tuy nhiên, nhân dân miền Bắc với phƣơng châm “tay súng tay cày, tay súng tay búa” đã giáng trả cho địch những đòn sấm sét.

Từ chỗ chỉ có cố vấn quân sự thì đến những năm 1965 – 1966, quân viễn chinh Mỹ đã xuất hiện ngày càng nhiều ở miền Nam. Mỹ hy vọng dùng sức mạnh quân sự sớm đè bẹp các lực lƣợng cách mạng. Tuy nhiên, một lần nữa Mỹ lại vấp phải sự phản kích quyết liệt của nhân dân ta. Ngày 7-2-1965, quân ta thắng lớn ở Phú Mỹ (Bình Định) tiếp đó ở Bà Rá, Đồng Xoài (Phƣớc Long, nay thuộc tỉnh Bình Phƣớc), Ba Gia, Vạn Tƣờng (Quảng Ngãi).

Trong đó, chiến thắng Vạn Tƣờng có ý nghĩa to lớn vì đến lúc này chúng ta thực sự “đã biết cách đánh Mỹ và thắng Mỹ”. Ngày 17-7-1966, Bác Hồ ra lời kêu gọi: “Chiến tranh có thể kéo dài 5 năm, 10 năm, 20 năm hoặc lâu hơn nữa. Hà Nội, Hải Phòng và một số thành phố, xí nghiệp có thể bị tàn phá, song nhân dân Việt Nam quyết không sợ! Không có gì quý hơn độc lập tự do. Đến ngày thắng lợi, nhân dân ta sẽ xây dựng lại đất nƣớc ta đàng hoàng hơn, to đẹp hơn!”.

Bên cạnh đó, các cuộc đấu tranh trên lĩnh vực tƣ tƣởng, chính trị cũng diễn ra mạnh mẽ. Quần chúng tổ chức nhiều cuộc biểu tình đòi tự do dân chủ, cải thiện dân sinh, dân quyền. Năm 1963, hàng loạt cuộc đấu tranh chống phân biệt đối xử với Phật giáo, đòi tự do tín ngƣỡng diễn ra quyết liệt. Đỉnh cao là vụ tự thiêu của hòa thƣợng Thích Quảng Đức (ngày 11-6-1963).

Năm 1964, Nguyễn Khánh lên cầm quyền, các phong trào công nhân, sinh viên, học sinh, Phật tử. đòi bãi bỏ chế độ độc tài, đòi thu hồi Hiến chƣơng Vũng Tàu (16-8-1964 – do Khánh soạn thảo) đòi tự do ngôn luận, tự do báo chí. càng dâng cao. Nhƣ vậy, với sự can thiệp ngày càng sâu rộng của Mỹ tại miền Nam Việt Nam, cùng sự thần phục ngày càng rõ của các chính phủ nối tiếp nhau của chế độ Sài Gòn, đã kích thích tinh thần dân tộc lên cao.

Nguy cơ mất nƣớc và vong bản ngày càng hiện ra cụ thể nên có tác động trực tiếp đến ý thức đấu tranh chống giặc, giữ gìn bản sắc văn hóa. Vì vậy, từ năm 1965, bên cạnh các cuộc đấu tranh về tự do dân chủ, phong trào bảo vệ văn hóa dân tộc, chống sự du nhập văn hóa đồi trụy của Mỹ.1967) 10 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.1967) bùng lên mạnh mẽ, cùng với các hoạt động đấu tranh chính trị, góp vai trò quan trọng trong thắng lợi chung của cả dân tộc sau này. Tình hình văn hóa – xã hội miền Nam Việt Nam Những năm 1960, kinh tế miền Nam biến động phức tạp và ngày càng ảnh hƣởng vào sự viện trợ của Mỹ. Vụ mùa năm 1964 – 1965, miền Nam sản xuất đƣợc hơn 5,1 triệu tấn, nhƣng năm 1965 – 1966 chỉ còn 4,7 triệu tấn.

Năm 1965, miền Nam phải nhập hơn 87.000 tấn gạo, năm 1966 nhập 284. Những biến động xã hội đã làm tha hóa một bộ phận cƣ dân, trong đó có thanh thiếu niên. Năm 1963, số thanh thiếu niên phạm pháp bị đƣa ra tòa xét xử là 2. Chỉ sáu tháng đầu năm 1966 đã là 2.

Đế quốc Mỹ nhân danh viện trợ, tung đôla vào miền Nam, tạo ra sự lệ thuộc của miền Nam vào kinh tế Mỹ, gây ra một cảnh phồn vinh giả tạo. Trong khi đó, đế quốc Mỹ coi văn nghệ đồi trụy là công cụ quan trọng để tha hóa tinh thần và nếp sống của nhân dân ta. Chúng ra sức khai thác mọi thứ rác rƣởi văn nghệ đồi trụy của thực dân Pháp để lại. Đồng thời chúng du nhập ồ ạt thứ văn nghệ suy đồi, cao bồi Mỹ và các nƣớc tƣ bản.

“Hippies”, lối sống “mốt” đang thịnh hành trong giới thanh niên Mỹ, cùng một bộ phận tƣ tƣởng hiện sinh tiêu cực tràn vào miền Nam với sự tiếp tay của chính quyền. Sự xuất hiện của văn hóa Mỹ tại miền Nam đến từ 3 nguồn: - Sự truyền bá có chủ đích của người Mỹ, thông qua các hoạt động giao lưu, trao đổi văn hóa. Bên cạnh phong trào này là sự xuất hiện và phát triển của các loại sách báo thuần túy giải trí. Có thể kể nhƣ Wild Cat, Playboy, Topper, Swallk, Spectacular, Man to Man.

(báo), The Sensous Woman, The Sensous Man, The Sex Clinic, Sex And The Adolescent, Sex And The Secretary, The Lonely Sex. (sách biên khảo), Her, The Private Wound, The Love Machine. Các ấn phẩm này sau một thời gian làm phục vụ lính Mỹ thì đƣợc bày bán công khai tại Sài Gòn. Bên cạnh đó, phim ảnh và âm nhạc kiểu Mỹ cũng xuất hiện đầy rẫy.

Ngoài những phim mang nội dung chống Cộng thì số khác là phim bạo lực, kinh dị, đồi (LUAN.1967) 11 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail. Các nhà làm phim ngƣời Việt cũng “nhái” theo các phim này với những cảnh đánh đấm, bắn giết, làm tình. “ngoạn mục” không kém. Âm nhạc Mỹ có số ủy mị về ca từ và thì số khác lại gây kích động mạnh mẽ bằng tiết tấu dữ dội, những điệu nhảy nhƣ điên loạn.

Âm nhạc loại này ảnh hƣởng đến sáng tác của các nhạc sĩ và sự thụ hƣởng của ngƣời dân ở Sài Gòn. Phần nhiều các văn hóa phẩm đều tuyên truyền cho cuộc sống giàu sang của Mỹ, đề cao tự do cá nhân, nhiều khi thái quá, kể cả thực hiện hành vi tội lỗi. Sài Gòn bắt đầu nhuốm màu thác loạn và sa đọa của ngƣời Mỹ. Tuy nhiên, chính điều này đã ít nhiều tác động và nâng cao nhận thức của một bộ phận ngƣời dân về quyền tự do, dân chủ, về việc bảo vệ thuần phong mỹ tục trƣớc sự xâm lăng về mặt văn hóa.

Nắm bắt đƣợc diễn biến tâm trạng này, những ngƣời lãnh đạo công tác văn hóa – tƣ tƣởng của Đảng đã tích cực khai thác những khe hở trong pháp luật của chính quyền Sài Gòn và nhu cầu của ngƣời dân để có những chỉ đạo đấu tranh thích hợp trên lĩnh vực tƣ tƣởng – văn hóa. - Sự chủ động tiếp cận của chính quyền Sài Gòn, như là một cách tỏ ra “thần phục” trước nước Mỹ, đồng thời làm chuyển hướng đấu tranh chính trị, quân sự của người dân miền Nam. Từ chính quyền đầu tiên đến chính quyền cuối cùng, các nhà lãnh đạo ở Sài Gòn đều hô hào” bảo vệ văn hóa dân tộc”, “chống lai căng, mất gốc”. Họ cũng mặc áo dài khăn đóng, cũng tổ chức kỷ niệm các danh nhân, cũng xây tƣợng của nhiều vị anh hùng dân tộc.

Nhƣng thực tế thì trái lại. Chính quyền Sài Gòn từng “phong” Hƣng Đạo Vƣơng Trần Quốc Tuấn là “Thánh tổ Hải quân”, An Dƣơng Vƣơng Thục Phán là “Thánh tổ của Pháo binh”, Nguyễn Trãi là “Thánh tổ của Chiến tranh tâm lý”. Việc làm này mang nhiều tính mị dân hơn là những hành động tôn vinh truyền thống văn hóa. Ngay từ “triều” Ngô, dƣới chiêu bài “giữ gìn phong hóa”, Trần Lệ Xuân cho đóng cửa tất cả các vũ trƣờng.

Năm 1963, một số tiểu thuyết đồi trụy nhƣ Yêu, Sống, Ghen, Loạn của Chu Tử đƣợc cấp phép xuất bản. Đó là sự khởi đầu cho chuỗi những biểu hiện “thần phục” cuộc xâm lăng của Mỹ về văn hóa tƣ tƣởng. Vì, “trƣớc đó, ngọn cờ dân tộc giả hiệu của Mỹ còn cắm, thì bao nhiêu rác rƣởi còn đƣợc che đậy. Đến lúc ngọn cờ (LUAN.1967) 12 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.1967) bịp bợm tự chúng đốn ngã, thì rác rƣởi tràn ngập, theo sự tràn ngập của lính Mỹ nghênh ngang giữa đƣờng phố Sài Gòn.

Nhân phẩm phụ nữ bị chà đạp! Văn hóa dân tộc kêu cứu!” [18, tr. Vì vậy, sự du nhập văn hóa phẩm Mỹ còn đƣợc ngấm ngầm khuyến khích để một mặt phục vụ cho lính Mỹ, mặt khác thể hiện cái gọi là “sự giao lƣu văn hóa Việt – Mỹ”. Phim ảnh, sách báo đƣợc nhập cảng hàng loạt. Sau đây là một ví dụ [nguồn: 17, tr.55 – 65]: Năm Phim bản địa Phim nhập 1961 3 448 1962 10 371 1963 7 373 1964 1 342 1965 0 273 1966 0 246 1967 5 401 Nhƣ vậy, số phim nhập luôn lớn nhiều hơn phim trong nƣớc ít nhất cũng là 37 lần (năm 1962).

Cuộc xâm lăng ồ ạt về điện ảnh vừa cho thấy sự khuất phục của chính quyền Sài Gòn vừa phản ánh một thị hiếu, một nhu cầu có thực trong một bộ phận ngƣời dân, những ngƣời bị ảnh hƣởng trực tiếp của sự khuất phục đó. Đó là mục đích nô dịch về văn hóa tƣ tƣởng trong chính sách thực dân mới của Mỹ tại miền Nam. Dĩ nhiên, sự thần phục đã làm lộ rõ bộ mặt của chế độ Sài Gòn nên càng kích thích sự phản kháng, đấu tranh của nhân dân ta. Trong quá trình lãnh đạo đấu tranh cách mạng, Đảng đã tìm những “chứng cứ” thuyết phục để khẳng định sự tiếp tay của chính quyền Sài Gòn nhằm phơi bày bản chất của chế độ.

- Sự theo cùng của đội quân viễn chinh Mỹ. Ngƣời Mỹ vào miền Nam mang theo cả lối sống và các sản phẩm văn hóa độc hại vào xứ này. Sài Gòn là nơi chịu ảnh hƣởng nhiều nhất. Vào thời điểm này, thanh niên Mỹ đang rầm rộ với phong trào hippies.

Đó là một phong trào đòi “thoát ly”, “giải phóng”: họ muốn “tự do” hành động theo sở thích, tự do ăn mặc, tự do tình dục. Họ muốn vứt bỏ các luận lý cũ. Họ chống chiến tranh và cũng chống làm việc. Phong trào này đã gây những đổ vỡ trong truyền (LUAN.1967) 13 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.1967) thống đạo đức, gia đình ngƣời Mỹ.