Kỳ Thị Giới Tính Trong Ca Dao Việt Nam Về Tình Yêu Và Hôn Nhân

Khám phá luận văn thạc sĩ về vấn đề phân biệt giới trong thơ dân gian Việt Nam về tình yêu và hôn nhân, phân tích sâu sắc và ý nghĩa văn hóa.

• Tác giả: Nguyễn Phương Thanh
• Người hướng dẫn: Dr. Nguyễn Thị Thu Hà
• Trường học: Vietnam National University, Hanoi University of Languages and International Studies
• Chuyên ngành: English Linguistics
• Đề tài: Kỳ Thị Giới Tính Trong Ca Dao Việt Nam Về Tình Yêu Và Hôn Nhân
• Loại tài liệu: Thesis
• Năm xuất bản: 2017
• Địa điểm: Hanoi

Tóm tắt

I. Tổng Quan Về Kỳ Thị Giới Tính Trong Ca Dao Tình Yêu

Ca dao Việt Nam, kho tàng văn hóa dân gian vô giá, phản ánh đời sống và tâm tư tình cảm của người Việt qua nhiều thế hệ. Tuy nhiên, ẩn sau những vần thơ mộc mạc, trữ tình là những quan niệm xã hội, định kiến giới ăn sâu, đặc biệt trong lĩnh vực tình yêu và hôn nhân. Nghiên cứu về kỳ thị giới tính trong ca dao giúp chúng ta hiểu rõ hơn về vai trò của phụ nữ và vai trò của đàn ông trong xã hội xưa, những bất công mà họ phải đối mặt, cũng như những giá trị truyền thống nào cần được xem xét lại trong bối cảnh hiện đại. Việc phân tích ca dao về tình yêu và ca dao về hôn nhân không chỉ là khám phá văn hóa mà còn là cơ hội để suy ngẫm về bất bình đẳng giới vẫn còn tồn tại.

1.1. Giới Thiệu Về Ca Dao Việt Nam Về Tình Yêu Và Hôn Nhân

Ca dao về tình yêu và hôn nhân là một phần quan trọng của văn học dân gian Việt Nam. Nó phản ánh những quan niệm về tình yêu và quan niệm về hôn nhân của người Việt xưa. Những bài ca dao này thường ngắn gọn, dễ nhớ, dễ thuộc và được truyền miệng qua nhiều thế hệ. Từ đó, chúng góp phần hình thành nên những giá trị truyền thống trong xã hội. Nghiên cứu này tập trung phân tích các yếu tố kỳ thị phụ nữ trong ca dao và kỳ thị nam giới trong ca dao (nếu có).

1.2. Tầm Quan Trọng Của Nghiên Cứu Kỳ Thị Giới Tính Trong Ca Dao

Nghiên cứu kỳ thị giới tính trong ca dao không chỉ có ý nghĩa về mặt học thuật mà còn có ý nghĩa về mặt xã hội. Nó giúp chúng ta nhận diện và phê phán những định kiến giới còn tồn tại trong xã hội. Đồng thời, nó cũng giúp chúng ta xây dựng một xã hội công bằng và bình đẳng hơn cho cả nam và nữ. Việc phân tích ca dao về tình yêu giúp ta hiểu được cách xã hội nhìn nhận vai trò của phụ nữ trong xã hội xưa.

II. Thách Thức Bất Bình Đẳng Giới Phản Ánh Qua Ca Dao

Bất bình đẳng giới là một vấn đề nhức nhối trong xã hội, và nó được phản ánh rõ nét trong ca dao Việt Nam về giới tính. Phụ nữ thường bị đặt ở vị thế yếu hơn, phụ thuộc vào đàn ông, và chịu nhiều thiệt thòi trong tình yêu đôi lứa. Các tác phẩm văn học dân gian thường tái hiện lại quan niệm về tình yêu trong ca dao một cách chân thực, đôi khi tàn nhẫn. Điều này không chỉ gây ảnh hưởng đến cuộc sống của phụ nữ mà còn cản trở sự phát triển của xã hội. Việc nhận diện những biểu hiện của bất bình đẳng giới trong ca dao là bước đầu tiên để giải quyết vấn đề này. Cần có những nghiên cứu sâu sắc hơn để hiểu rõ hơn về ảnh hưởng của xã hội phong kiến đến ca dao.

2.1. Biểu Hiện Của Kỳ Thị Phụ Nữ Trong Ca Dao Về Tình Yêu

Trong nhiều bài ca dao về tình yêu, phụ nữ thường được miêu tả là những người thụ động, chờ đợi tình yêu đến. Họ ít có quyền lựa chọn trong hôn nhân và thường phải chấp nhận cuộc sống phụ thuộc vào chồng. Những bài ca dao này thường thể hiện định kiến giới trong ca dao về vai trò của phụ nữ. Điều này trái ngược với tình yêu đôi lứa trong ca dao đẹp đẽ mà chúng ta vẫn thường nghe.

2.2. Giá Trị Truyền Thống Nào Cần Được Xem Xét Lại

Một số giá trị truyền thống được thể hiện trong ca dao Việt Nam, như sự hy sinh, chịu đựng của phụ nữ, cần được xem xét lại trong bối cảnh hiện đại. Mặc dù những phẩm chất này đáng quý, nhưng chúng không nên được sử dụng để biện minh cho sự bất bình đẳng giới. Cần có sự thay đổi trong quan niệm về hôn nhân trong ca dao để phù hợp với xã hội hiện đại.

2.3. So Sánh Với Kỳ Thị Nam Giới Trong Ca Dao Nếu Có

Mặc dù kỳ thị phụ nữ là chủ đề chính, nghiên cứu cũng cần xem xét liệu có tồn tại kỳ thị nam giới trong ca dao hay không. Nếu có, những biểu hiện và tác động của nó là gì? Sự so sánh này sẽ giúp chúng ta có cái nhìn toàn diện hơn về thể hiện giới tính trong văn học dân gian.

III. Cách Phân Tích Kỳ Thị Giới Tính Sử Dụng Ngôn Ngữ Học Phê Bình

Để phân tích kỳ thị giới tính trong ca dao, cần sử dụng các phương pháp ngôn ngữ học phê bình, đặc biệt là Phân tích Diễn ngôn Phê bình (CDA). Phương pháp này giúp chúng ta khám phá những ý thức hệ ẩn sau ngôn ngữ, những cách thức ngôn ngữ được sử dụng để duy trì bất bình đẳng giới. Bằng cách phân tích cú pháp, ngữ nghĩa và ngữ cảnh của các bài ca dao, chúng ta có thể nhận diện những biểu hiện của kỳ thị phụ nữ và nam giới. Cách tiếp cận này giúp chúng ta hiểu sâu sắc hơn về ảnh hưởng của xã hội phong kiến đến ca dao. Nó cũng cho phép ta đánh giá vai trò của phụ nữ trong xã hội xưa.

3.1. Ứng Dụng CDA Trong Phân Tích Ca Dao Về Tình Yêu

Phân tích Diễn ngôn Phê bình (CDA) là công cụ hiệu quả để giải mã những thông điệp ẩn chứa trong ca dao về tình yêu. Bằng cách phân tích ngôn ngữ, chúng ta có thể khám phá những định kiến giới và bất bình đẳng giới được thể hiện trong các bài ca dao. CDA giúp ta hiểu rõ hơn về tình yêu đôi lứa trong ca dao và cách nó phản ánh quan niệm xã hội.

3.2. Phân Tích Ngữ Nghĩa Để Nhận Diện Kỳ Thị Giới Tính

Phân tích ngữ nghĩa đóng vai trò quan trọng trong việc nhận diện kỳ thị giới tính trong ca dao. Chú ý đến cách sử dụng từ ngữ, ẩn dụ, so sánh liên quan đến nam và nữ. Những từ ngữ nào thường được sử dụng để miêu tả phụ nữ? Những từ ngữ nào thường được sử dụng để miêu tả đàn ông? Sự khác biệt này có thể phản ánh bất bình đẳng giới.

IV. Nghiên Cứu Kỳ Thị Phụ Nữ Thể Hiện Qua Các Chủ Đề Ca Dao

Nghiên cứu tập trung vào các chủ đề thường gặp trong ca dao Việt Nam về tình yêu và hôn nhân, như vai trò của phụ nữ trong gia đình, sự hy sinh của phụ nữ, và sự phụ thuộc của phụ nữ vào đàn ông. Kết quả cho thấy kỳ thị phụ nữ thể hiện rõ nét qua những chủ đề này. Phụ nữ thường bị giới hạn trong không gian gia đình, phải đảm nhận những công việc nội trợ, và ít có cơ hội phát triển bản thân. Sự phân tích ca dao về tình yêu cho thấy sự khác biệt lớn trong cách xã hội đánh giá vai trò của phụ nữ và vai trò của đàn ông. Ca dao phản ánh đời sống xã hội một cách trung thực.

4.1. Vai Trò Của Phụ Nữ Trong Gia Đình Theo Ca Dao

Nhiều bài ca dao miêu tả phụ nữ với vai trò chính là chăm sóc gia đình, chồng con. Họ thường được nhắc đến với những công việc bếp núc, dệt vải, và quán xuyến nhà cửa. Vai trò này thường được ca ngợi, nhưng đồng thời cũng giới hạn sự phát triển của phụ nữ. Phân tích ca dao về hôn nhân cho thấy rõ điều này.

4.2. Sự Hy Sinh Của Phụ Nữ Trong Tình Yêu Đôi Lứa Theo Ca Dao

Sự hy sinh là một đức tính được đề cao ở phụ nữ trong ca dao. Họ sẵn sàng chịu đựng gian khổ, hy sinh bản thân vì hạnh phúc của gia đình và người yêu. Tuy nhiên, đôi khi sự hy sinh này lại trở thành một gánh nặng, khiến phụ nữ mất đi quyền tự chủ.

4.3. Ca Dao Việt Nam Về Giới Tính Sự Phụ Thuộc Của Phụ Nữ Vào Đàn Ông

Nhiều bài ca dao thể hiện sự phụ thuộc của phụ nữ vào đàn ông về kinh tế và tinh thần. Họ thường cần sự che chở, bảo vệ của đàn ông để có thể tồn tại và phát triển. Điều này phản ánh bất bình đẳng giới sâu sắc trong xã hội.

V. Ứng Dụng Giải Pháp Thay Đổi Nhận Thức Về Giới Tính

Kết quả nghiên cứu có thể được sử dụng để nâng cao nhận thức về bất bình đẳng giới trong xã hội. Giáo dục về giới tính, đặc biệt trong các trường học, là một giải pháp quan trọng. Cần khuyến khích việc phê phán những định kiến giới trong ca dao và các tác phẩm văn học khác. Đồng thời, cần tạo ra những hình mẫu phụ nữ mạnh mẽ, độc lập, có thể tự quyết định cuộc đời mình. Việc này đóng góp vào việc thay đổi quan niệm về tình yêu trong ca dao và quan niệm về hôn nhân trong ca dao theo hướng tích cực.

5.1. Giáo Dục Về Giới Tính Trong Trường Học

Giáo dục về giới tính cần được đưa vào chương trình học một cách bài bản, từ cấp tiểu học đến đại học. Chương trình cần tập trung vào việc xóa bỏ định kiến giới, khuyến khích sự tôn trọng và bình đẳng giữa nam và nữ. Điều này góp phần thay đổi cách thể hiện giới tính trong văn học dân gian.

5.2. Sử Dụng Ca Dao Phản Ánh Đời Sống Xã Hội Để Nâng Cao Nhận Thức

Sử dụng ca dao phản ánh đời sống xã hội như một công cụ để thảo luận về kỳ thị giới tính. Phân tích những bài ca dao này trong các buổi hội thảo,workshop, hoặc thậm chí trên mạng xã hội để lan tỏa thông điệp về bình đẳng giới.

VI. Kết Luận Hướng Tới Tương Lai Bình Đẳng Trong Tình Yêu

Nghiên cứu về kỳ thị giới tính trong ca dao Việt Nam là một bước quan trọng để hiểu rõ hơn về quá khứ và xây dựng một tương lai bình đẳng hơn cho cả nam và nữ. Cần tiếp tục nghiên cứu sâu hơn về chủ đề này, đặc biệt là những tác động của kỳ thị giới tính đến tình yêu và hôn nhân trong xã hội hiện đại. Hy vọng rằng, những nỗ lực này sẽ góp phần xóa bỏ bất bình đẳng giới và xây dựng một xã hội công bằng, văn minh hơn.

6.1. Hướng Nghiên Cứu Tiếp Theo Về Ca Dao Việt Nam Về Giới Tính

Nghiên cứu tiếp theo có thể tập trung vào việc so sánh kỳ thị giới tính trong ca dao với các loại hình văn học dân gian khác, hoặc nghiên cứu về ảnh hưởng của xã hội phong kiến đến ca dao một cách chi tiết hơn. Cần có nhiều nghiên cứu hơn để hiểu rõ về giá trị nhân văn trong ca dao.

6.2. Bình Đẳng Giới Mục Tiêu Chung Của Xã Hội

Bình đẳng giới không chỉ là quyền lợi của phụ nữ mà còn là mục tiêu chung của toàn xã hội. Một xã hội bình đẳng là một xã hội phát triển bền vững, nơi mọi người đều có cơ hội phát huy hết tiềm năng của mình.

Trích đoạn nội dung tài liệu

VIETNAM NATIONAL UNIVERSITY, HANOI UNIVERSITY OF LANGUAGES AND INTERNATIONAL STUDIES FACULTY OF POST-GRADUATE STUDIES -------- NGUYỄN PHƯƠNG THANH SEXISM IN VIETNAMESE FOLK POEMS ON LOVE AND MARRIAGE Kỳ thị giới tính trong ca dao Việt Nam về tình yêu, hôn nhân và gia đình M. MINOR PROGRAMME THESIS Field: English Linguistics Code: 60220201 HANOI, 2017 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] VIETNAM NATIONAL UNIVERSITY, HANOI UNIVERSITY OF LANGUAGES AND INTERNATIONAL STUDIES FACULTY OF POST-GRADUATE STUDIES -------- NGUYỄN PHƯƠNG THANH SEXISM IN VIETNAMESE FOLK POEMS ON LOVE AND MARRIAGE Kỳ thị giới tính trong ca dao Việt Nam về tình yêu, hôn nhân và gia đình M. MINOR PROGRAMME THESIS Field: English Linguistics Code: 60220201 Supervisor: Dr. Nguyễn Thị Thu Hà HANOI, 2017 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] DECLARATION I hereby declare that the thesis entitled “Sexism in Vietnamese folk poems on love and marriage” has been carried out at the University of Languages and International Studies under the guidance of Dr.

Nguyen Thi Thu Ha. The work is original and has not ever been submitted in part or full by me for any degree at another University. I further declare that the material obtained from other sources has been duly acknowledged in the thesis. Nguyen Phuong Thanh December 2017 i TIEU LUAN MOI download : [e-mail] ACKNOWLEDGEMENTS During the process of doing the thesis, I have received a lot of precious lessons, necessary support and timely encouragement from my teachers, family and friends.

First of all, I wish to express my deepest gratitude to my supervisor, Dr. Nguyen Thi Thu Ha, who has always been willing to give me valuable advice and patience so that I can successfully complete the thesis. My sincere thanks are also sent to all of the teachers at the University of Languages and International Studies for their useful lessons during my two-year learning here. Last but not least, I would like to send my heartfelt thanks to my family and friends for everything.

ii TIEU LUAN MOI download : [e-mail] ABSTRACT The current investigation is an attempt in CDA, conducting data analysis into 2000 Vietnamese folk poems on love and marriage, basing on Fairclough‟s three- dimensional framework with the grounding of Systemic Functional Grammar by M. The research aims to unveil the underlying sexist ideologies behind language, generally manifesting the domination of men over women in the feudal time. To achieve the aims, experiential values of words and grammar are deliberately exploited. The research has reached some findings.

Gender bias was clearly seen when women undertook varying roles both in the domestic and social sphere, but most of them were subordinate to men‟s. In terms of linguistic means which make great contributions to the discursive construction and representation of social relations, transitivity and semantic features display sexism the most.marriage TIEU LUAN MOI download : [e-mail] TABLE OF CONTENTS DECLARATION. iii TABLE OF CONTENTS. vi LIST OF FIGURES.

vi PART A: INTRODUCTION. Aims and research questions. Research methods and scope. 5 CHAPTER 1: LITERARUE REVIEW AND CONTEXTUAL BACKGROUND.

Gender and language studies. Language and Sexism. Confucianism and its implications for gender equality in Vietnam. The Vietnamese women‟s status in patriarchal society.

Vietnamese folk poems on love and marriage .11 CHAPTER 2: THEORETICAL BACKGROUND AND METHODOLOGY. Definition of CDA. Key notions of CDA .marriage TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail. Main tenets of CDA.

Fairclough‟s analytical framework. Halliday‟s systematic functional grammar and CDA. Procedure of data analysis .22 CHAPTER 3: FINDINGS AND DISCUSSIONS. Women in the family setting.

Women as caretakers for children. Women as caretakers for in-law family‟s members. Women as caretakers for house chores. Women as helpers for men.

Women waiting for men. Women as inferiors. Women badly treated. Women as dependent beings.

Women in the social setting. Women in low social hierarchy. Women as dependent beings. Suggestions for further research .marriage TIEU LUAN MOI download : [e-mail] ABBREVIATIONS CDA : Critical Discourse Analysis CL : Critical Linguistics LIST OF FIGURES Figure 1: Three lines of meaning in the clause Figure 2: The grammar of experience: types of process in English vi (LUAN.marriage TIEU LUAN MOI download : [e-mail] PART A: INTRODUCTION 1.

Rationale Both women and men make up the whole world and are important workforce and integral elements of the economic development and the advance of society. However, over hundreds of years struggling in many parts of the world, women‟s rights finally became human‟s rights as voiced by Hillary Clinton at the United Nations Fourth World Conference on Women in China, 5 September 1995. She said, “Women‟s rights, in other words, have been recognized as important components of two scholarly disciplines and movements – international human rights and law and development. Neither international human rights nor law and development can afford to ignore women‟s rights and remain true to their core objectives” (Cao, 2016).

In Vietnam, the acknowledgement of women‟s rights has been amounted to after the people achieved the independence from feudalism and colonialism. The Proclamation of Independence of the Democratic Republic of Vietnam which was announced in public at the Ba Đình Square on September 2, 1945 served as a stroke in people‟s rights in general and women‟s rights in particular. Before this event, there was no explicit feminist movement in Vietnam and feminism was an unpopular topic and rarely mentioned (Duong, 2001). However, it is apparent that during millennium Chinese occupation, Vietnam was profoundly influenced by Confucianism, which lowers Vietnamese women‟s status.

Central to Confucian doctrine was that men were superior and women inferior. It clearly supported a patriarchal social order, putting women in a lower social rank compared to men. Those ideologies have been imprinted into people‟s mind till now. The treasure of Vietnamese folk poems has been seen as the nationally- possessed cultural heritage, making their contributions to diversifying mental life of the people.

They are sometimes described as a tool which is drawn on to represent reality and experiences of the people such as human relations, productive labour and daily activities, even national war. Concerning human relations, the number of folk poems about experiences in love and marriage exceeds the others all the time and 1 (LUAN.marriage TIEU LUAN MOI download : [e-mail] exhibits behaviors among people. With their powerful language, folk poems are not a neutral vehicle. Words are employed to hold people in respect but demonstrate blatant disregard for others.

Therefore, I manage to do a thesis called “Sexism in Vietnamese folk poems on love and marriage” to partly disclose a social-cultural problem underlying the discourse. The study approached the folk poems from a linguistic stand point, aiming to systematically show the hidden gender ideologies and the linguistic means basing on linguistic theories and framework. This feature may set the study distinguished from literary analysis in which meanings are more often derived from personal interpretation and emotions. Aims and research questions The current paper is devoted to a critical discourse analysis of positive and negative evaluation of men and women carried out in Vietnamese folk poems on love and marriage.

The aims of this research are to clarify the ideologies embedded in the discourse and to investigate linguistic means in which the ideologies are expressed. In fact, the two aims are closely interrelated and they will be achieved simultaneously throughout the process of data analysis. Moreover, this analysis of the literature momentum of the Vietnamese people is expected to raise people‟s critical awareness of the persisted gender inequality and partly help with gender balance through language. The study attempts to answer the following research questions: 1.

What are the sexist ideologies in Vietnamese folk poems on love and marriage? 2. How are these ideologies linguistically reflected in Vietnamese folk poems on love and marriage? 3. Research methods and scope This research adopted the approach of Critical Discourse Analysis. It analyzed 2000 selected folk poems on love and marriage which were collected in two anthoplogies of Vietnamese folk poems by Vũ Ngọc Phan and Phúc Hải.

The analysis decoded gender dominance in folk poems that linked to the society. The qualitative 2 (LUAN.marriage TIEU LUAN MOI download : [e-mail] method of data analysis was applied for the research. After data collection, the analysis of verbal elements is performed basing on Fairclough‟s three-dimensional framework Description-Interpretation-Explanation with Systemic functional grammar by M. Halliday as a ground.

The analysis procedure will be further explained in the methodology chapter. Significance In response to massive development and advancement in the globe, the issue of language and gender has been an appeal for linguists. Therefore, the current research in part provides readers with a critical view on the issue. CDA often serves as an advocatory side for the people who suffer from discrimination in gender.

This study adds one more to a pile of linguistics investigations, critically reflecting on the social problem. Vietnamese folk poems have a life expectancy of thousand years but are faded over the time. To awaken the interest in this literature monument, the study offers a chance to summon it up and cultivate its vitality generations after generations. Design The research consists of three parts: Part A, INTRODUCTION, outlines the background of the research.

In this chapter, a brief account of relevant information is provided about the rationale, aims, scope, significance, methodology and design of the research. Part B, DEVELOPMENT, includes four chapters: Chapter 1, LITERATURE REVIEW AND CONTEXTUAL BACKGROUND, presents literature review and contextual background. Importantly, it gives an overview of some previous research on the same subject. Chapter 2, THEORY AND METHODOLOGY, refers to basic concepts, the framework, the data as well as the method to collect and analyze the data to facilitate the research process.marriage TIEU LUAN MOI download : [e-mail] Chapter 3, FINDINGS AND DISCUSSIONS, presents and discusses the findings of the data analysis, organized by themes, then supported by linguistic analysis.

Part C, CONCLUSION, draws important conclusions and makes suggestions for further research.marriage TIEU LUAN MOI download : [e-mail] PART B: DEVELOPMENT CHAPTER 1: LITERARUE REVIEW AND CONTEXTUAL BACKGROUND This chapter offers an opportunity to have an insight into the controversial issue of language and gender. At the same time, a quick look at studies on language and sexism is taken. Gender and language studies The issuance of “Language and woman‟s place” by Lakoff (1975) first established the relationships between gender and language. The publication triggered a controversy on women‟s and men‟s different language use (Nguyen, 2017).

In her study, Lakoff attributed gendered language to basic assumptions about outstanding language use of women. However, a range of studies protested Lakoff‟s findings about women‟s language. For example, “Sex roles, interruptions and silences in conversation” by Zimmerman and West (1975) or a study entitled “Man made language” by Spender in 1980 assumed that language differences were due to power domination. Then gender and language studies could be classified in the direction of two approaches – dominance and difference.

Fishman, Zimmerman and West were involved in the former. The later was associated with Tennen (1985). Although the two approaches agreed that cultural difference and male dominance were the reasons for different language use, they both saw gender as naturally determined (Nguyen, 2017). Another approach of this domain of linguistics in the 1980s and 1990s was post-modernism, referring to the general philosophical movement incorporating all fields of knowledge such as art, architecture, and also feminism (Nguyen, 2017).

Hall (2004) affirmed, “In the early 1990s, the field of language and gender began to shift to what many scholars now identify as an ideological understanding of linguistic gender.” Many investigations in the field of feminist linguistics and in the domain of media studies have been carried out to these days, sharing the same foci on gender representation, the discursive construction of gender and gender identities. Scholars of 5 (LUAN.marriage TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.