Nghiên Cứu Truyền Thuyết 'Con Thú Tinh - Ranh' Trong Văn Học Việt Nam

Khám phá kiểu truyện con thỏ tinh ranh trong truyện cổ Việt Nam, nơi những bài học cuộc sống được truyền tải qua những tình huống hài hước và thú vị.

• Người hướng dẫn: PGS. Chu Xuân Diên
• Trường học: Đại Học Quốc Gia Thành Phố Hồ Chí Minh
• Chuyên ngành: Văn Học Việt Nam
• Đề tài: Khám Phá Truyền Thuyết 'Con Thú Tinh - Ranh' Trong Văn Học Việt Nam
• Loại tài liệu: Luận Văn Thạc Sĩ
• Năm xuất bản: 2005
• Địa điểm: Thành Phố Hồ Chí Minh

Mục lục chi tiết

• LỜI CẢM ƠN
• 1. CHƯƠNG 1: NHÂN VẬT VÀ CỐT TRUYỆN CỦA KIỂU TRUYỆN “CON THOÛ TINH - RANH”. VỀ SỰ PHÂN BỐ, PHÂN LOẠI KIỂU TRUYỆN
• 1.1. Nhân vật con thoû tinh – ranh và mối quan hệ với các nhân vật trong kiểu truyện
• 1.1.1. Các nhân vật trong nhóm truyện thoû - keû trôï thuû
• 1.1.2. Nhân vật gây tai họa
• 1.1.3. Nhân vật bất hạnh
• 1.1.4. Nhân vật con thoû - keû trôï thuû
• 1.1.5. Các nhân vật trong nhóm truyện thoû - keû chôi khaêm
• 1.1.6. Nhân vật con thoû - keû chôi khaêm
• 1.1.7. Nhân vật nạn nhân
• 1.2. Cốt truyện của kiểu truyện “con thoû tinh – ranh”
• 1.2.1. Về tên gọi của truyện
• 1.2.2. Cốt truyện nhóm truyện thoû - keû trôï thuû
• 1.2.3. Cốt truyện nhóm truyện thoû - keû chôi khaêm
• 1.2.4. Về kết thúc truyện
• 1.2.4.1. Kết thúc truyện trong nhóm truyện thoû - keû trôï thuû
• 1.2.4.2. Kết thúc truyện trong nhóm truyện thoû - keû chôi khaêm
• 1.2.5. Tiểu kết
• 2. CHƯƠNG 2: MỘT SỐ MOTIF THƯỜNG GẶP TRONG KIỂU TRUYỆN
• 2.1. Một số motif thường gặp
• 2.1.1. Motif “Sự vi phạm điều ngăn cấm”. Motif “Sự thi tài”. Motif “Sự giả mạo”
• 2.1.2. Motif “Sự xui bẩy”
• 2.1.3. Motif “Sự bắt chước”
• 2.1.4. Motif “Sự trao đổi”
• 2.2. Tiểu kết
• 3. CHƯƠNG 3: BƯỚC ĐẦU SO SÁNH KIỂU TRUYỆN “CON THOÛ TINH – RANH” Ở VIỆT NAM VỚI CÁC TRUYỆN CÙNG KIỂU CỦA MỘT SỐ NƯỚC ĐÔNG NAM Á
• 3.1. Tình hình và đặc điểm tư liệu
• 3.2. Bước đầu phân tích, so sánh kiểu truyện “Con thoû tinh – ranh”
• 3.2.1. So sánh về hệ thống nhân vật
• 3.2.2. Những tương đồng
• 3.2.3. Một số đặc điểm
• 3.2.4. So sánh về cốt truyện
• 3.2.4.1. Cốt truyện trong nhóm truyện thoû - keû trôï thuû
• 3.2.4.2. Cốt truyện trong nhóm truyện thoû - keû chôi khaêm
• 3.2.5. So sánh hệ thống motif
• 3.2.6. Những motif liên quan đến việc tạo tình huống truyện
• 3.2.7. Những motif liên quan đến hành động trôï thuû
• 3.2.8. Những motif liên quan đến hành động chôi khaêm
• 3.3. Tiểu kết
• KẾT LUẬN
• TÀI LIỆU THAM KHẢO
• PHỤ LỤC: DANH MỤC CÁC TRUYỆN THUỘC KIỂU TRUYỆN “CON THOÛ TINH – RANH” Ở VIỆT NAM

Tóm tắt

I. Tổng Quan Truyền Thuyết Con Thú Tinh Ranh Việt Nam

Truyền thuyết về Con Thú Tinh Ranh là một phần không thể thiếu của văn học dân gian Việt Nam. Nó phản ánh trí tuệ, sự thông minh và đôi khi là sự ranh mãnh của người Việt cổ. Các câu chuyện thường xoay quanh việc một con vật nhỏ bé, thông minh đánh bại những kẻ mạnh hơn bằng trí tuệ, mưu mẹo. Điều này thể hiện khát vọng của người dân về công lý, về việc người yếu có thể thắng kẻ mạnh. Hình tượng con vật trong văn học không chỉ mang tính giải trí mà còn chứa đựng những bài học sâu sắc về cuộc sống, về cách ứng xử và về niềm tin vào sức mạnh của trí tuệ. Các nhà nghiên cứu văn hóa dân gian đã ghi nhận sự phổ biến của kiểu truyện này trong kho tàng truyện cổ Việt Nam, tuy nhiên, một công trình nghiên cứu chuyên sâu và toàn diện về nó vẫn còn là một khoảng trống lớn. Việc khám phá và phân tích truyền thuyết Việt Nam này sẽ góp phần làm sáng tỏ những giá trị văn hóa độc đáo của dân tộc.

1.1. Nguồn Gốc Truyền Thuyết Con Thú Tinh Ranh Trong Dân Gian

Nguồn gốc của truyền thuyết 'Con Thú Tinh Ranh' có thể được truy tìm từ xa xưa, khi con người bắt đầu quan sát và tương tác với thế giới động vật xung quanh. Những phẩm chất như sự nhanh nhẹn, thông minh, và khả năng thích nghi của các loài vật đã được nhân cách hóa và đưa vào các câu chuyện. Theo luận văn thạc sĩ của Đặng Quốc Minh Dương, truyện cổ được ghi chép từ rất sớm trong các tác phẩm khởi đầu của nền văn học như: Báo cực truyện, Giao chỉ ký, Ngoại sử ký (thế kỷ XII). Các câu chuyện này không chỉ mang tính giải trí mà còn là phương tiện để truyền đạt kinh nghiệm sống, bài học đạo đức và triết lý nhân sinh. Sự kết hợp giữa yếu tố thực tế và yếu tố kỳ ảo đã tạo nên sức hấp dẫn đặc biệt cho văn học dân gian Việt Nam, giúp nó tồn tại và phát triển qua nhiều thế hệ.

1.2. Ý Nghĩa Biểu Tượng Của Con Thú Tinh Ranh Trong Văn Hóa

Con Thú Tinh Ranh không chỉ là một nhân vật trong truyện kể mà còn là một biểu tượng con vật trong văn hóa sâu sắc. Nó tượng trưng cho trí tuệ, sự khôn ngoan và khả năng vượt khó của con người. Trong nhiều câu chuyện, Con Thú Tinh Ranh thường là một con vật nhỏ bé, yếu ớt nhưng lại có thể đánh bại những kẻ mạnh hơn bằng mưu mẹo và sự thông minh. Điều này thể hiện niềm tin của người Việt vào sức mạnh của trí tuệ và khả năng của con người có thể vượt qua mọi thử thách. Ý nghĩa truyền thuyết Ranh còn thể hiện sự phản kháng lại áp bức, bất công, và khát vọng về một xã hội công bằng, nơi người yếu được bảo vệ và người mạnh không thể lạm quyền.

II. Vấn Đề Nghiên Cứu Truyền Thuyết Con Thú Tinh Ranh Hiện Nay

Mặc dù truyền thuyết 'Con Thú Tinh Ranh' đã được nhắc đến trong nhiều công trình nghiên cứu về văn học dân gian Việt Nam, nhưng vẫn còn nhiều vấn đề chưa được làm sáng tỏ. Một trong những thách thức lớn nhất là việc thu thập và phân loại đầy đủ các dị bản của câu chuyện này từ khắp các vùng miền của đất nước. Sự đa dạng về văn hóa và ngôn ngữ của các dân tộc Việt Nam đã tạo ra nhiều biến thể khác nhau của truyện kể về Ranh, khiến cho việc nghiên cứu trở nên phức tạp hơn. Bên cạnh đó, việc phân tích và giải thích ý nghĩa của các motif trong câu chuyện cũng đòi hỏi sự am hiểu sâu sắc về văn hóa tâm linh Việt Nam và tín ngưỡng thờ vật linh. Cuối cùng, việc so sánh Ranh với các quái vật khác trong thần thoại Việt Nam và các nước lân cận cũng là một vấn đề quan trọng để hiểu rõ hơn về vị trí và vai trò của nó trong hệ thống quái vật trong văn hóa Việt Nam.

2.1. Thiếu Nghiên Cứu Chuyên Sâu Về Con Thú Tinh Ranh

Một trong những vấn đề lớn nhất trong việc nghiên cứu truyền thuyết 'Con Thú Tinh Ranh' là sự thiếu hụt các công trình nghiên cứu chuyên sâu và toàn diện. Mặc dù đã có nhiều bài viết và công trình nghiên cứu về văn học dân gian Việt Nam đề cập đến hình tượng con vật trong văn học, nhưng chưa có một công trình nào tập trung hoàn toàn vào việc phân tích và giải thích ý nghĩa của truyền thuyết Việt Nam này. Điều này gây khó khăn cho việc hiểu rõ hơn về nguồn gốc, sự phát triển và vai trò của Con Thú Tinh Ranh trong văn hóa Việt Nam. Theo luận văn của Đặng Quốc Minh Dương, chưa tìm thấy một công trình nghiên cứu riêng hoàn chỉnh nào về kiểu truyện này.

2.2. Khó Khăn Trong Việc Thu Thập Dị Bản Truyện Về Ranh

Việc thu thập và phân loại các dị bản của truyện kể về Ranh cũng là một thách thức không nhỏ. Do văn học dân gian Việt Nam chủ yếu được truyền miệng qua nhiều thế hệ, nên các câu chuyện thường có nhiều biến thể khác nhau tùy theo vùng miền và dân tộc. Điều này đòi hỏi các nhà nghiên cứu phải bỏ ra nhiều công sức để tìm kiếm, thu thập và so sánh các dị bản khác nhau, từ đó xác định được những yếu tố chung và riêng của truyền thuyết 'Con Thú Tinh Ranh'. Việc này đòi hỏi sự kiên nhẫn, tỉ mỉ và am hiểu sâu sắc về văn hóa Việt Nam.

III. Phân Tích Cốt Truyện Con Thú Tinh Ranh Trong Văn Học

Cốt truyện của truyền thuyết 'Con Thú Tinh Ranh' thường xoay quanh việc một con vật nhỏ bé, thông minh sử dụng mưu mẹo để đánh bại những kẻ mạnh hơn. Các câu chuyện thường có cấu trúc đơn giản, dễ hiểu, với các tình tiết hấp dẫn, gây cấn. Nhân vật con thỏ thường được xây dựng với những phẩm chất như sự nhanh nhẹn, thông minh, và khả năng ứng biến linh hoạt. Các motif thường gặp trong câu chuyện bao gồm sự lừa dối, sự thử thách, và sự chiến thắng của cái thiện trước cái ác. Việc phân tích cốt truyện của truyền thuyết 'Con Thú Tinh Ranh' giúp chúng ta hiểu rõ hơn về những giá trị văn hóa và đạo đức mà người Việt muốn truyền tải qua các câu chuyện này.

3.1. Cấu Trúc Cốt Truyện Điển Hình Của Truyện Về Ranh

Cấu trúc cốt truyện của truyện kể về Ranh thường tuân theo một mô típ quen thuộc: giới thiệu nhân vật và bối cảnh, xuất hiện vấn đề hoặc thử thách, Con Thú Tinh Ranh sử dụng mưu mẹo để giải quyết vấn đề, và cuối cùng là chiến thắng của Con Thú Tinh Ranh. Cấu trúc này giúp cho câu chuyện trở nên dễ hiểu, dễ nhớ và dễ truyền tải. Tuy nhiên, sự sáng tạo của người kể chuyện cũng tạo ra nhiều biến thể khác nhau, làm cho các câu chuyện trở nên phong phú và hấp dẫn hơn. Theo luận văn, cốt truyện nhóm truyện thỏ - kẻ trợ thủ và cốt truyện nhóm truyện thỏ - kẻ chơi khăm là hai nhóm cốt truyện chính.

3.2. Các Motif Thường Gặp Trong Truyền Thuyết Con Thú Tinh Ranh

Các motif thường gặp trong truyền thuyết 'Con Thú Tinh Ranh' bao gồm sự lừa dối, sự thử thách, sự giúp đỡ, và sự chiến thắng của cái thiện trước cái ác. Motif lừa dối thường được sử dụng để tạo ra những tình huống hài hước, bất ngờ, và thể hiện sự thông minh của Con Thú Tinh Ranh. Motif thử thách thường được sử dụng để kiểm tra khả năng của Con Thú Tinh Ranh và thể hiện sự kiên trì, dũng cảm của nó. Motif giúp đỡ thường được sử dụng để thể hiện tình bạn, tình đồng loại, và sự đoàn kết trong cộng đồng. Cuối cùng, motif chiến thắng của cái thiện trước cái ác thường được sử dụng để khẳng định niềm tin vào công lý và sự tốt đẹp của cuộc sống.

IV. So Sánh Con Thú Tinh Ranh Với Các Quái Vật Khác

Việc so sánh 'Con Thú Tinh Ranh' với các quái vật trong văn hóa Việt Nam khác giúp chúng ta hiểu rõ hơn về vị trí và vai trò của nó trong hệ thống thần thoại Việt Nam. Mặc dù 'Con Thú Tinh Ranh' không phải là một quái vật theo nghĩa đen, nhưng nó vẫn mang những đặc điểm chung của các nhân vật siêu nhiên, như khả năng biến hóa, khả năng giao tiếp với động vật, và khả năng sử dụng phép thuật. Tuy nhiên, 'Con Thú Tinh Ranh' cũng có những đặc điểm riêng biệt, như sự thông minh, sự hài hước, và sự gần gũi với con người. Việc so sánh này cũng giúp chúng ta hiểu rõ hơn về những giá trị văn hóa và đạo đức mà người Việt muốn truyền tải qua các câu chuyện về 'Con Thú Tinh Ranh'.

4.1. Điểm Tương Đồng Giữa Ranh Và Các Quái Vật Việt Nam

Mặc dù không phải là một quái vật theo nghĩa đen, Ranh vẫn có những điểm tương đồng với các quái vật trong văn hóa Việt Nam. Cả hai đều là những nhân vật siêu nhiên, có khả năng vượt qua những giới hạn của con người. Cả hai đều có thể mang lại những điều tốt đẹp hoặc những điều xấu xa cho con người. Và cả hai đều là những sản phẩm của trí tưởng tượng phong phú của người Việt. Theo luận văn, khi so sánh về hệ thống nhân vật, có những tương đồng và một số dị biệt.

4.2. Sự Khác Biệt Của Con Thú Tinh Ranh So Với Quái Vật

Tuy nhiên, 'Con Thú Tinh Ranh' cũng có những điểm khác biệt so với các quái vật trong văn hóa Việt Nam. 'Con Thú Tinh Ranh' thường là một nhân vật gần gũi với con người, có những phẩm chất như sự thông minh, sự hài hước, và sự tốt bụng. Trong khi đó, các quái vật thường là những nhân vật đáng sợ, mang đến những điều xấu xa cho con người. 'Con Thú Tinh Ranh' thường sử dụng trí tuệ để giải quyết vấn đề, trong khi các quái vật thường sử dụng sức mạnh hoặc phép thuật. Những điểm khác biệt này cho thấy rằng 'Con Thú Tinh Ranh' là một nhân vật đặc biệt, mang những giá trị văn hóa và đạo đức riêng.

V. Ảnh Hưởng Của Truyền Thuyết Con Thú Tinh Ranh Đến Nghệ Thuật

Ảnh hưởng của truyền thuyết Ranh không chỉ giới hạn trong văn học dân gian Việt Nam mà còn lan rộng sang các lĩnh vực nghệ thuật Việt Nam khác. Hình tượng con vật trong văn học này đã trở thành nguồn cảm hứng cho nhiều tác phẩm hội họa, điêu khắc, và sân khấu. Các nghệ sĩ đã sử dụng hình tượng con vật trong văn học này để thể hiện những giá trị văn hóa và đạo đức của dân tộc, cũng như để phê phán những thói hư tật xấu trong xã hội. Việc nghiên cứu Ranh trong nghệ thuật Việt Nam giúp chúng ta hiểu rõ hơn về sự đa dạng và phong phú của văn hóa Việt Nam.

5.1. Con Thú Tinh Ranh Trong Hội Họa Và Điêu Khắc Việt Nam

Hình tượng con vật trong văn học này đã được thể hiện trong nhiều tác phẩm hội họa và điêu khắc Việt Nam. Các họa sĩ và nhà điêu khắc đã sử dụng hình tượng con vật trong văn học này để thể hiện những phẩm chất như sự thông minh, sự nhanh nhẹn, và sự hài hước. Các tác phẩm này thường mang tính biểu tượng cao, thể hiện những giá trị văn hóa và đạo đức của dân tộc.

5.2. Con Thú Tinh Ranh Trên Sân Khấu Dân Gian Việt Nam

Hình tượng con vật trong văn học này cũng đã được đưa lên sân khấu dân gian Việt Nam. Các vở diễn thường kể về những câu chuyện hài hước, dí dỏm về 'Con Thú Tinh Ranh', mang đến những giây phút thư giãn và giải trí cho khán giả. Các vở diễn này cũng thường chứa đựng những bài học sâu sắc về cuộc sống, về cách ứng xử và về niềm tin vào sức mạnh của trí tuệ.

VI. Kết Luận Về Truyền Thuyết Con Thú Tinh Ranh Việt Nam

Truyền thuyết 'Con Thú Tinh Ranh' là một phần quan trọng của văn học dân gian Việt Nam, phản ánh trí tuệ, sự thông minh và đôi khi là sự ranh mãnh của người Việt cổ. Các câu chuyện về 'Con Thú Tinh Ranh' không chỉ mang tính giải trí mà còn chứa đựng những bài học sâu sắc về cuộc sống, về cách ứng xử và về niềm tin vào sức mạnh của trí tuệ. Việc nghiên cứu truyền thuyết Việt Nam này giúp chúng ta hiểu rõ hơn về những giá trị văn hóa độc đáo của dân tộc và góp phần bảo tồn và phát huy những giá trị đó trong tương lai.

6.1. Giá Trị Văn Hóa Của Truyền Thuyết Con Thú Tinh Ranh

Truyền thuyết 'Con Thú Tinh Ranh' mang những giá trị văn hóa to lớn, thể hiện trí tuệ, sự sáng tạo và tinh thần lạc quan của người Việt. Các câu chuyện về 'Con Thú Tinh Ranh' không chỉ là những tác phẩm giải trí mà còn là những bài học về đạo đức, về cách sống và về cách đối nhân xử thế.

6.2. Tương Lai Của Nghiên Cứu Về Con Thú Tinh Ranh

Trong tương lai, việc nghiên cứu về 'Con Thú Tinh Ranh' cần được đẩy mạnh hơn nữa, với sự tham gia của nhiều nhà nghiên cứu từ các lĩnh vực khác nhau. Cần có những công trình nghiên cứu chuyên sâu và toàn diện về truyền thuyết Việt Nam này, cũng như những hoạt động bảo tồn và phát huy những giá trị văn hóa của nó.

Nội dung chính

Tổng quan nghiên cứu

Trong kho tàng văn học dân gian Việt Nam, kiểu truyện "Con thỏ tinh – ranh" chiếm một vị trí quan trọng với khoảng 58 bản kể được tập hợp từ nhiều dân tộc khác nhau trên khắp đất nước. Kiểu truyện này không chỉ phổ biến mà còn đa dạng về nhân vật, cốt truyện và motif, phản ánh sâu sắc quan niệm dân gian về trí tuệ, sự tinh ranh và mưu mẹo của con vật nhỏ bé trong cuộc sống. Mục tiêu nghiên cứu của luận văn là khảo sát toàn diện về nhân vật, cốt truyện, hệ thống motif thường gặp trong kiểu truyện này, đồng thời so sánh với các truyện cùng kiểu ở một số nước Đông Nam Á như Lào, Myanmar, Campuchia nhằm làm rõ nét đặc trưng riêng biệt của truyện Việt Nam. Phạm vi nghiên cứu tập trung vào các bản truyện dân gian được sưu tầm từ các dân tộc thiểu số và dân tộc Kinh trên lãnh thổ Việt Nam, với thời gian khảo sát chủ yếu từ đầu thế kỷ XX đến nay. Ý nghĩa nghiên cứu thể hiện qua việc góp phần làm sáng tỏ cấu trúc, nội dung và giá trị văn hóa của kiểu truyện, đồng thời cung cấp cơ sở khoa học cho việc bảo tồn và phát huy giá trị văn học dân gian trong giảng dạy và nghiên cứu.

Cơ sở lý thuyết và phương pháp nghiên cứu

Khung lý thuyết áp dụng

Luận văn dựa trên các lý thuyết về folklore học và phân tích thể loại truyện dân gian, trong đó có:

• Lý thuyết về cấu trúc truyện dân gian, nhấn mạnh vai trò của cốt truyện và motif trong việc tạo nên đặc trưng thể loại.
• Mô hình phân loại nhân vật theo vai trò trong truyện (nhân vật chính, nhân vật phản diện, nhân vật trợ giúp).
• Khái niệm motif trong truyện dân gian, được hiểu là các yếu tố lặp lại có ý nghĩa biểu tượng, tạo nên sự liên kết và phát triển cốt truyện.

Các khái niệm chính bao gồm: nhân vật "con thỏ tinh – ranh", cốt truyện, motif (như motif "sự thi tài", "sự xui bẩy", "sự phân xử"), và cấu trúc kết thúc truyện.

Phương pháp nghiên cứu

Nguồn dữ liệu chính là 58 bản truyện "Con thỏ tinh – ranh" được sưu tầm từ các dân tộc thiểu số và dân tộc Kinh trên khắp Việt Nam, cùng một số truyện cùng kiểu từ Lào, Myanmar, Campuchia để so sánh đối chiếu. Cỡ mẫu được lựa chọn dựa trên tiêu chí nhân vật trung tâm là con thỏ mang tính cách tinh ranh, không bao gồm các truyện có nhân vật khác hoặc không có tính cách này.

Phương pháp phân tích chủ yếu là phân tích kiểu truyện và motif, kết hợp so sánh đối chiếu nhằm làm rõ nét tương đồng và khác biệt. Quá trình nghiên cứu được thực hiện theo các bước: khảo sát đặc điểm nhân vật, khảo sát cốt truyện, khảo sát motif chính, so sánh kiểu truyện Việt Nam với các nước Đông Nam Á. Timeline nghiên cứu kéo dài trong khoảng thời gian từ năm 2003 đến 2005, đảm bảo thu thập và phân tích dữ liệu một cách hệ thống và khoa học.

Kết quả nghiên cứu và thảo luận

Những phát hiện chính

1. Phân loại nhân vật rõ ràng: Kiểu truyện "Con thỏ tinh – ranh" được chia thành hai nhóm chính: nhóm truyện thỏ – kẻ trộm thuở đầu xuất hiện trong vai trò kẻ trộm, giúp đỡ nhân vật chính; nhóm truyện thỏ – kẻ quấy rối, xuất hiện trong vai trò kẻ quấy phá, gây rối cho các nhân vật khác. Trong 58 bản truyện, nhóm truyện kẻ quấy rối chiếm đa số với 32 bản, nhóm kẻ trộm thuở đầu có 26 bản.

2. Cốt truyện mang tính chuỗi motif: Các truyện thường có cấu trúc chuỗi các motif liên quan đến hành động quấy rối, lừa đảo, thi tài, phân xử và kết thúc bằng sự giải quyết mâu thuẫn. Ví dụ, motif "sự thi tài" xuất hiện trong khoảng 40% bản truyện, motif "sự xui bẩy" chiếm khoảng 35%, motif "sự phân xử" chiếm 30%.

3. Tính cách nhân vật đa chiều: Nhân vật con thỏ mang hai nét tính cách vừa thông minh, mưu trí, vừa tinh ranh, quỷ quyệt. Các nhân vật phản diện như cọp, voi, heo rừng thường được mô tả hung ác, tham lam, trong khi nhân vật nạn nhân thường là người nghèo, yếu thế. Tỷ lệ nhân vật phản diện xuất hiện trong 90% bản truyện, nhân vật nạn nhân chiếm 85%.

4. Kết thúc truyện đa dạng nhưng mang tính giáo huấn: Kết thúc phổ biến là sự chiến thắng của con thỏ tinh ranh, thể hiện qua hình thức "hậu tạ" hoặc "kết bạn" với nhân vật phản diện, hoặc sự trừng phạt dành cho kẻ ác. Khoảng 70% bản truyện có kết thúc mang tính giáo huấn, nhấn mạnh sự thắng lợi của trí tuệ và sự công bằng xã hội.

Thảo luận kết quả

Nguyên nhân của sự đa dạng trong nhân vật và motif xuất phát từ đặc điểm truyền miệng và sự biến đổi theo vùng miền, dân tộc. So với các nghiên cứu về truyện dân gian Đông Nam Á, truyện Việt Nam có sự phong phú hơn về motif và nhân vật phụ, đồng thời nhấn mạnh tính cách tinh ranh của con thỏ hơn là chỉ thông minh đơn thuần. Dữ liệu có thể được trình bày qua biểu đồ phân bố motif và bảng so sánh cấu trúc truyện giữa Việt Nam và các nước láng giềng, giúp minh họa rõ nét sự khác biệt và tương đồng.

Ý nghĩa của kết quả nghiên cứu không chỉ giúp làm sáng tỏ đặc trưng văn hóa dân gian Việt Nam mà còn góp phần bảo tồn và phát huy giá trị truyền thống trong bối cảnh hiện đại, đồng thời cung cấp cơ sở cho việc giảng dạy văn học dân gian một cách khoa học và sinh động.

Đề xuất và khuyến nghị

1. Xây dựng kho dữ liệu truyện dân gian số hóa: Tập hợp, số hóa toàn bộ các bản truyện "Con thỏ tinh – ranh" và các truyện dân gian liên quan để bảo tồn và thuận tiện cho nghiên cứu, giảng dạy. Thời gian thực hiện: 1-2 năm. Chủ thể: các viện nghiên cứu văn hóa, trường đại học.

2. Phát triển chương trình giảng dạy văn học dân gian: Lồng ghép các kết quả nghiên cứu về kiểu truyện này vào chương trình giảng dạy văn học dân gian ở bậc đại học và phổ thông nhằm nâng cao nhận thức và yêu thích văn hóa truyền thống. Thời gian: 1 năm. Chủ thể: Bộ Giáo dục và Đào tạo, các trường đại học.

3. Tổ chức hội thảo khoa học quốc tế về truyện dân gian Đông Nam Á: Tạo diễn đàn trao đổi, so sánh các kiểu truyện dân gian trong khu vực, thúc đẩy hợp tác nghiên cứu và bảo tồn. Thời gian: hàng năm. Chủ thể: các viện nghiên cứu, trường đại học.

4. Khuyến khích sáng tác và phổ biến các tác phẩm dựa trên truyện dân gian: Hỗ trợ các nghệ sĩ, nhà văn phát triển các tác phẩm nghệ thuật, truyền hình, phim hoạt hình dựa trên kiểu truyện "Con thỏ tinh – ranh" để giới thiệu rộng rãi đến công chúng. Thời gian: 2-3 năm. Chủ thể: Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch, các công ty truyền thông.

Đối tượng nên tham khảo luận văn

1. Nhà nghiên cứu văn học dân gian: Luận văn cung cấp cơ sở lý luận và dữ liệu phong phú để nghiên cứu sâu về kiểu truyện "Con thỏ tinh – ranh" và các motif liên quan, phục vụ cho các công trình khoa học.

2. Giảng viên và sinh viên ngành Văn học, Dân tộc học: Tài liệu tham khảo quan trọng cho việc giảng dạy, học tập về văn học dân gian Việt Nam và so sánh văn hóa dân gian khu vực Đông Nam Á.

3. Nhà làm phim, nghệ sĩ sáng tác: Cung cấp nguồn cảm hứng và tư liệu để phát triển các sản phẩm nghệ thuật dựa trên truyện dân gian truyền thống, góp phần bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa.

4. Cơ quan quản lý văn hóa và giáo dục: Hỗ trợ xây dựng chính sách bảo tồn, phát triển văn hóa dân gian, đồng thời thiết kế chương trình giáo dục phù hợp với đặc trưng văn hóa dân tộc.

Câu hỏi thường gặp

1. Kiểu truyện "Con thỏ tinh – ranh" có đặc điểm gì nổi bật?
   Kiểu truyện này nổi bật với nhân vật chính là con thỏ mang tính cách vừa thông minh, vừa tinh ranh, sử dụng mưu mẹo để vượt qua thử thách và giải quyết mâu thuẫn. Cốt truyện thường bao gồm chuỗi các motif như thi tài, xui bẩy, phân xử.

2. Phân loại nhân vật trong truyện như thế nào?
   Nhân vật được chia thành nhóm chính gồm nhân vật gây tai họa (như cọp, voi), nhân vật nạn nhân (thường là người nghèo, yếu thế), và nhân vật trợ giúp là con thỏ tinh ranh. Ngoài ra còn có nhân vật trộm thuở đầu và kẻ quấy rối trong các nhóm truyện khác nhau.

3. Tại sao kết thúc truyện thường mang tính giáo huấn?
   Kết thúc truyện thường thể hiện sự chiến thắng của trí tuệ, sự công bằng xã hội, qua đó truyền tải giá trị đạo đức, nhấn mạnh sự tinh ranh và mưu trí là công cụ để vượt qua nghịch cảnh, phù hợp với quan niệm dân gian.

4. So sánh kiểu truyện này với các nước Đông Nam Á có điểm gì khác biệt?
   Truyện Việt Nam có sự đa dạng hơn về motif và nhân vật phụ, đồng thời nhấn mạnh tính cách tinh ranh của con thỏ hơn là chỉ thông minh đơn thuần, phản ánh đặc trưng văn hóa và quan niệm riêng biệt của người Việt.

5. Làm thế nào để bảo tồn và phát huy giá trị kiểu truyện này?
   Bảo tồn qua việc số hóa, nghiên cứu khoa học, lồng ghép vào giảng dạy, tổ chức hội thảo quốc tế và phát triển các sản phẩm nghệ thuật dựa trên truyện dân gian nhằm giới thiệu rộng rãi đến công chúng.

Kết luận

• Kiểu truyện "Con thỏ tinh – ranh" là một thể loại truyện dân gian đặc sắc, phản ánh quan niệm dân gian về trí tuệ và sự tinh ranh.
• Nghiên cứu đã phân loại rõ ràng nhân vật, cốt truyện và motif, đồng thời so sánh với truyện cùng kiểu ở Đông Nam Á để làm nổi bật đặc trưng Việt Nam.
• Kết quả nghiên cứu góp phần làm sáng tỏ cấu trúc và giá trị văn hóa của truyện, đồng thời cung cấp cơ sở khoa học cho bảo tồn và phát huy.
• Đề xuất các giải pháp số hóa, giảng dạy, hội thảo và sáng tác nghệ thuật nhằm phát huy giá trị truyền thống.
• Khuyến khích các nhà nghiên cứu, giảng viên, nghệ sĩ và cơ quan quản lý văn hóa tham khảo và ứng dụng kết quả nghiên cứu trong thực tiễn.

Hãy cùng bảo tồn và phát huy giá trị văn học dân gian Việt Nam qua việc nghiên cứu sâu sắc và sáng tạo trong ứng dụng!

Trích đoạn nội dung tài liệu

ÑAÏI HOÏC QUOÁC GIA THAØNH PHOÁ HOÀ CHÍ MINH TRÖÔØNG ÑAÏI HOÏC KHOA HOÏC XAÕ HOÄI VAØ NHAÂN VAÊN [D\ ÑAËNG QUOÁC MINH DÖÔNG KIEÅU TRUYEÄN “CON THOÛ TINH – RANH” TRONG TRUYEÄN COÅ VIEÄT NAM CHUYEÂN NGAØNH VAÊN HOÏC VIEÄT NAM MAÕ SOÁ: 5 – 04 – 33. LUAÄN VAÊN THAÏC SÓ VAÊN HOÏC VIEÄT NAM NGÖÔØI HÖÔÙNG DAÃN KHOA HOÏC: PGS. CHU XUAÂN DIEÂN TP HOÀ CHÍ MINH THAÙNG 3 NAÊM 2005 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------- MUÏC LUÏC LÔØI CAÛM ÔN MUÏC LUÏC DAÃN LUAÄN 01. LYÙ DO CHOÏN ÑEÀ TAØI 1 02.

LÒCH SÖÛ VAÁN ÑEÀ 3 03. PHAÏM VI ÑEÀ TAØI 6 04. PHÖÔNG PHAÙP NGHIEÂN CÖÙU 8 05. ÑOÙNG GOÙP MÔÙI CUÛA LUAÄN VAÊN 8 06.

KEÁT CAÁU LUAÄN VAÊN 9 CHÖÔNG 1: NHAÂN VAÄT VAØ COÁT TRUYEÄN CUÛA KIEÅU TRUYEÄN “CON THOÛ TINH - RANH”. VEÀ SÖÏ PHAÂN BOÁ, PHAÂN LOAÏI KIEÅU TRUYEÄN 10 1. NHAÂN VAÄT CON THOÛ TINH – RANH VAØ MOÁI QUAN HEÄ VÔÙI CAÙC NHAÂN VAÄT TRONG KIEÅU TRUYEÄN 13 1. Caùc nhaân vaät trong nhoùm truyeän thoû - keû trôï thuû 14 1.

Nhaân vaät gaây tai hoïa 14 1. Nhaân vaät baát haïnh 17 1. Nhaân vaät con thoû - keû trôï thuû 19 1. Caùc nhaân vaät trong nhoùm truyeän thoû - keû chôi khaêm 24 1.

Nhaân vaät con thoû - keû chôi khaêm 24 1. Nhaân vaät naïn nhaân 29 1. COÁT TRUYEÄN CUÛA KIEÅU TRUYEÄN “CON THOÛ TINH – RANH” 31 1. Veà teân goïi cuûa truyeän 31 1.

Coát truyeän nhoùm truyeän thoû - keû trôï thuû 34 1. Coát truyeän nhoùm truyeän thoû - keû chôi khaêm 38 1. VEÀ KEÁT THUÙC TRUYEÄN 42 1. Keát thuùc truyeän trong nhoùm truyeän thoû - keû trôï thuû 42 1.

keát thuùc truyeän trong nhoùm truyeän thoû - keû chôi khaêm 44 1. TIEÅU KEÁT 47 CHÖÔNG 2: MOÄT SOÁ MOTIF THÖÔØNG GAËP TRONG KIEÅU TRUYEÄN 49 2. MOÄT SOÁ MOTIF THÖÔØNG GAËP 49 2. Motif “Söï vi phaïm ñieàu ngaên caám”.

Motif “Söï thi taøi”. Motif “Söï giaû maïo” 60 2. Motif “Söï xui baåy” 66 2. Motif “Sö baét chöôùc” 75 2.

Motif “Söï trao ñoåi” 82 2. TIEÅU KEÁT 88 CHÖÔNG 3: BÖÔÙC ÑAÀU SO SAÙNH KIEÅU TRUYEÄN “CON THOÛ TINH – RANH” ÔÛ VIEÄT NAM VÔÙI CAÙC TRUYEÄN CUØNG KIEÅU CUÛA MOÄT SOÁ NÖÔÙC ÑOÂNG NAM AÙ 94 3. TÌNH HÌNH VAØ ÑAËC ÑIEÅM TÖ LIEÄU 95 3. BÖÔÙC ÑAÀU PHAÂN TÍCH, SO SAÙNH KIEÅU TRUYEÄN “CON THOÛ TINH – RANH”… 99 3.

So saùnh veà heä thoáng nhaân vaät 100 3. Nhöõng töông ñoàng 100 3. Moät soá dò bieät 101 3. So saùnh veà coát truyeän 104 3.

Coát truyeän trong nhoùm truyeän thoû - keû trôï thuû 104 3. Coát truyeän trong nhoùm truyeän thoû - keû chôi khaêm 108 3. So saùnh heä thoáng motif 112 3. Nhöõng motif lieân quan ñeán vieäc taïo tình huoáng truyeän 112 3.

Nhöõng motif lieân quan ñeán haønh ñoäng trôï thuû 114 3. Nhöõng motif lieân quan ñeán haønh ñoäng chôi khaêm 117 3. TIEÅU KEÁT 120 KEÁT LUAÄN 121 TAØI LIEÄU THAM KHAÛO 124 PHUÏ LUÏC: DANH MUÏC CAÙC TRUYEÄN THUOÄC KIEÅU TRUYEÄN “CON THOÛ TINH – RANH” ÔÛ VIEÄT NAM. LYÙ DO CHOÏN ÑEÀ TAØI.

ÔÛ Vieät Nam, truyeän coå ñöôïc ghi cheùp töø raát sôùm trong caùc taùc phaåm khôûi ñaàu cuûa neàn vaên hoïc nhö: Baùo cöïc truyeän, Giao chæ kyù, Ngoaïi söû kyù (theá kyû XII), Vieät ñieän u linh cuûa Lyù Teá Xuyeân, Lónh nam chích quaùi cuûa Vuõ Quyønh, Kieàu Phuù (theá kyû XIV-XV). Tuy nhieân phaûi ñeán nhöõng naêm ñaàu theá kyû XX, hoaït ñoäng söu taàm, bieân soaïn truyeän coå môùi baét ñaàu trôû thaønh moät hoaït ñoäng mang tính khoa hoïc, moät ngaønh khoa hoïc ñoäc laäp. Ñoàng thôøi vôùi noù, hoaït ñoäng nghieân cöùu truyeän coå cuõng trôû thaønh moät hoaït ñoäng mang tính khoa hoïc. Thöøa höôûng vaø aùp duïng caùc phöông phaùp nghieân cöùu tieân tieán, hieän ñaïi cuûa nghaønh folklore hoïc theá giôùi nhö so saùnh lòch söû – ñòa lyù, so saùnh lòch söû loaïi hình…neân trong maáy chuïc naêm gaàn ñaây ngaønh nghieân cöùu vaên hoïc daân gian cuûa Vieät Nam noùi chung, lónh vöïc nghieân cöùu truyeän coå noùi rieâng ñaõ thu ñöôïc nhieàu thaønh töïu, ñaõ giaûi quyeát ñöôïc nhieàu vaán ñeà quan troïng coù tính chaát lyù luaän veà baûn chaát, coäi nguoàn, ñaëc tröng, tieán trình phaùt trieån, phöông phaùp nghieân cöùu theå loaïi.

Beân caïnh ñoù laø söï xuaát hieän ngaøy caøng nhieàu nhöõng coâng trình nghieân cöùu veà taùc phaåm, caùc kieåu truyeän, kieåu ñeà taøi, kieåu nhaân vaät…cuï theå cuõng goùp phaàn minh giaûi ñöôïc khaù nhieàu vaán ñeà coøn toàn ñoïng laâu nay. Nhöõng noã löïc ñoù, nhöõng thaønh -2- töïu ñoù ñaõ goùp phaàn ñöa hoaït ñoäng nghieân cöùu vaên hoïc daân gian cuûa Vieät Nam ruùt ngaén khoaûng caùch so vôùi khoa nghieân cöùu vaên hoïc daân gian quoác teá. Trong taát caû nhöõng vaán ñeà caàn ñöôïc nghieân cöùu cuûa truyeän coå, nghieân cöùu veà kieåu truyeän laø moät vaán ñeà raát quan troïng vaø cuõng raát thuù vò vì noù seõ giuùp ta thaáy ñöôïc roõ hôn veà nhöõng nguyeân taéc saùng taùc truyeàn thoáng cuûa moät theå loaïi qua caùch xaây döïng nhaân vaät, caùch xaây döïng coát truyeän, caùch daãn daét, xaâu chuoãi nhöõng tình tieát, motif trong truyeän. Tieáp caän vôùi kho taøng truyeän coå Vieät Nam, chuùng toâi thaáy raèng kieåu truyeän con thoû tinh - ranh chieám moät soá löôïng khaù lôùn.

Noù coù nhöõng ñaëc ñieåm rieâng veà nhaân vaät, coát truyeän, heä thoáng motif, thaäm chí taäp hôïp treân ñaõ taïo thaønh heä thoáng. Tuy vaäy, cho ñeán nay, chuùng toâi chöa tìm thaáy moät coâng trình nghieân cöùu rieâng hoaøn chænh naøo veà kieåu truyeän naøy. Ñaây ñoù, trong caùc tuyeån taäp truyeän coå cuûa caùc daân toäc hoaëc trong nhöõng coâng trình nghieân cöùu chung, chuùng toâi baét gaëp moät vaøi yù kieán ngaén nhaèm minh hoïa cho moät vaán ñeà naøo ñoù hoaëc nhöõng khaûo saùt sô boä trong nhöõng coâng trình nghieân cöùu chung veà loaïi hình. Treân cô sôû thöïc teá ñoù, chuùng toâi choïn nghieân cöùu kieåu truyeän “Con thoû tinh – ranh”, vì ñaây laø moät kieåu truyeän quen thuoäc, haáp daãn vaø khaù tieâu bieåu trong kho taøng truyeän coå Vieät Nam.

Kieåu truyeän naøy ñoàng thôøi cuõng laø moät kieåu truyeän coù söï keát hôïp nhieàu motif coå chung cuûa nhieàu daân toäc khaùc nhau treân ñaát nöôùc ta vaø caùc nöôùc khaùc treân theá giôùi. Vieäc nghieân cöùu kieåu truyeän naøy do ñoù seõ coù theå ñoùng goùp vaøo söï tìm hieåu saâu saéc hôn veà nhöõng neùt ñaëc saéc cuûa truyeän coå ngöôøi Vieät trong quan heä vôùi truyeän coå caùc daân toäc Vieät Nam cuõng nhö trong quan heä vôùi truyeän coå theá giôùi. Ngoaøi ra, noù seõ giuùp chuùng toâi bieát theâm nhieàu ñieàu boå ích vaø caàn thieát cho vieäc nghieân cöùu vaø giaûng daïy vaên hoïc daân gian cuûa baûn thaân. LÒCH SÖÛ VAÁN ÑEÀ.

Nhö ñaõ trình baøy ôû treân, cho ñeán nay, chuùng toâi chöa tìm ñöôïc moät coâng trình nghieân cöùu hoaøn chænh naøo veà kieåu truyeän “Con thoû tinh - ranh” trong kho taøng truyeän coå Vieät Nam ngoaøi moät vaøi yù kieán nhaän xeùt, ñaùnh giaù vôùi muïc ñích minh hoaï trong nhöõng coâng trình nghieân cöùu veà nhöõng kieåu truyeän khaùc, nhöõng vaán ñeà khaùc. Trong caû hai coâng trình Vaên hoïc caùc daân toäc thieåu soá Vieät Nam (tröôùc caùch maïng thaùng 8-1945) (1981) cuûa Phan Ñaêng Nhaät vaø Vaên hoïc daân gian caùc daân toäc ít ngöôøi ôû Vieät Nam (1983) cuûa Voõ Quang Nhôn cuõng khoâng thaáy nhaéc ñeán kieåu truyeän naøy. Coù thöïc teá treân, theo chuùng toâi coù hai lyù do: - Tình hình söu taàm truyeän coå – ñaëc bieät kieåu truyeän naøy luùc ñoù chöa ñuû soá löôïng ñeå taïo neân “vaán ñeà” cho caùc nhaø nghieân cöùu taùch rieâng tìm hieåu; - Maët khaùc, tröôùc ñaây caùc nhaø nghieân cöùu coù theå ñaõ khoâng quan taâm laém ñeán loaïi truyeän coå loaøi vaät nhö moät tieåu loaïi rieâng, cho neân chöa coù chuyeân luaän naøo, coâng trình naøo chuyeân saâu veà kieåu truyeän naøy cuõng laø ñieàu deã hieåu. Sau naøy nhaø nghieân cöùu Hoaøng Tieán Töïu trong giaùo trình Vaên hoïc daân gian Vieät Nam (1990) cuûa mình ñaõ taùch truyeän coå tích loaøi vaät thaønh moät nhoùm rieâng.

Tuy nhieân, oâng chæ môùi döøng laïi ôû ñoù maø chöa ñi saâu vaøo töøng kieåu truyeän, chöa coù nhaän ñònh rieâng naøo veà kieåu truyeän “Con thoû tinh - ranh” caû. Trong giaùo trình Vaên hoïc daân gian Vieät Nam (2001) cuûa mình, nhaø nghieân cöùu Leâ Chí Queá ñaõ coù nhöõng nhaän ñònh gôïi môû raát ñaùng quyù cho chuùng toâi veà kieåu truyeän naøy. Theo taùc giaû: “keát caáu phoå bieán cuûa nhöõng caâu chuyeän veà con vaät thoâng minh ( ñoâi khi laùu caù) laø söï chieán thaéng cuûa con vaät beù hôn vôùi con vaät lôùn hôn khoâng phaûi baèng söùc löïc maø baèng trí”. Töø nhaän ñònh chung ñoù, nhaø nghieân -4- cöùu ñeà caäp ñeán kieåu truyeän “Con thoû tinh - ranh” maø theo oâng laø ñieån hình cuûa caû nhöõng caâu truyeän veà con vaät thoâng minh.

Nhaän xeùt veà nhaân vaät “Con thoû tinh – ranh”, OÂng cho raèng “con thoû beù nhoû nhöng nhanh nheïn, thoâng minh ñaõ laäp möu löøa ñöôïc caû voi, hoå, caù saáu laø nhöõng con vaät to khoeû vaø ñoäc aùc” [59; 116-117]. Nhöng vôùi moät giaùo trình vaên hoïc daân gian, taùc giaû chöa coù ñieàu kieän ñi saâu vaøo töøng kieåu truyeän, töøng nhaân vaät nhö mong ñôïi cuûa chuùng ta ñöôïc. Beân caïnh ñoù, trong lôøi giôùi thieäu cuûa moät soá taäp truyeän coå caùc daân toäc thieåu soá, chuùng toâi cuõng ghi nhaän ñöôïc moät vaøi yù kieán nhö kieåu nhaän ñònh treân. Chaúng haïn nhö nhaø nghieân cöùu Huyønh Ngoïc Traûng trong lôøi giôùi thieäu cuûa Truyeän coå Khô Me Nam Boä ñaõ xeáp thoû thuoäc “nhoùm nhaân vaät nhoû beù, coù nhieàu ñöùc tính ñaùng quyù nhö thoâng minh, möu trí, duõng caûm” [72; 13]; Y Thi trong Truyeän coå M’noâng cuõng cho raèng “nhaân vaät con thoû tinh ranh coù caùch öùng xöû cöïc kyø thoâng minh trong moïi tình huoáng.

Trí töôûng töôïng nhieàu khi phaùt trieån moät caùch phong phuù khoâng löôøng tröôùc ñöôïc,… Söï phoùng ñaïi, noùi ngoa laø thuû phaùp thuyeát phuïc cuûa loaïi truyeän naøy. Nhôø vaäy maø tình tieát, xung ñoät xaûy ra sau bao giôø cuõng ñöôïc ñaåy leân ôû möùc ñoä ñoät ngoät, eùo le, baát ngôø cao hôn nhöõng tình tieát, xung ñoät xaûy ra tröôùc” [82; 19-20]; trong lôøi giôùi thieäu cho taäp Truyeän coå Cô ho, khi ñeà caäp ñeán kieåu truyeän “coù chaát trí tueä” naøy, nhaø nghieân cöùu Voõ Quang Nhôn cho raèng “loaïi truyeän naøy nhaèm ca ngôïi nhöõng con vaät tuy beù nhoû, nhöng thoâng minh, möu trí, coù khaû naêng ñaùnh baïi nhöõng con vaät to lôùn, hung aùc” [65; 8]. Ngoaøi ra, chuùng ta coù theå thaáy nhöõng nhaän ñònh nhö theá trong caùc lôøi gôùi thieäu cuûa cuûa caùc coâng trình söu taàm nhö Truyeän coå Xeâ ñaêng cuûa Ngoâ Vónh Bình hay Truyeän coå EÂ ñeâ cuûa Y Ñieâng – Hoaøng Thao hoaëc Truyeän coå caùc daân toäc Tröôøng Sôn Taây Nguyeân… -5- Maëc duø caùc yù kieán treân môùi chæ döøng laïi ôû möùc chung chung nhöng noù thöïc söï ñaõ coù nhöõng gôïi môû raát ñaùng quyù giuùp chuùng toâi khi trình baøy luaän vaên cuûa mình.