Á SÁCH TỐ VẤN Thiên một : THƯỢNG CỔ THIÊN CHÂN LUẬN Thiên hai : TỨ KHÍ ĐIỀU THẦN LUẬN Thiên ba : SINH KHÍ THÔNG THIÊN LUẬN Thiên bốn : KIM QUĨ CHÂN NGÔN LUẬN Thiên năm: ÂM DƯƠNG ỨNG TƯỢNG ĐẠI LUẬN Thiên sáu: ÂM DƯƠNG LY HỢP LUẬN Thiên bảy: ÂM DƯƠNG BIỆT LUẬN Thiên tám: LINH LAN BÍ ĐIỂN LUẬN Thiên chín: LỤC TIẾT TẠNG TƯỢNG LUẬN Thiên mười: NGŨ TẠNG SINH THÀNH Thiên mười một: NGŨ TẠNG BIỆT LUẬN Thiên mười hai: DỊ PHÁP, PHƯƠNG NGHI LUẬN Thiên mười ba: DI TINH BIẾN KHÍ LUẬN Thiên mười bốn: THANG DỊCH GIAO LỄ LUẬN Thiên mười lăm: NGỌC BẢN LUẬN YẾU Thiên mười sáu: CHẨN YẾU KINH CHUNG LUẬN Thiên mười bảy: MẠCH YẾU TINH VI LUẬN Thiên mười tám: BÌNH NHÂN KHI TƯỢNG LUẬN Thiên mười chín: NGỌC CƠ CHÂN TÀNG LUẬN Thiên hai mươi: TAM BỘ CỬU HẬU LUẬN Thiên hai mươi mốt: KINH MẠCH BIỆT LUẬN Thiên hai mươi hai: TÀNG KHI PHÁP THỜI LUẬN Thiên hai mươi ba: TUYÊN MINH NGŨ KHI Thiên hai mươi bốn: HUYẾT KHI HÌNH CHÍ Thiên hai mươi lăm: BẢO MỆNH TOÀN HÌNH LUẬN Thiên hai mươi sáu: BÁT CHÍNH THẦN MINH LUẬN Thiên hai mươi bảy: LY HỢP CHÂN TÀ LUẬN Thiên hai mươi tám: THÔNG BÌNH HƯ THỰC LUẬN Thiên hai mươi chín: THÁI ÂM DƯƠNG MINH Thiên ba mươi: DƯƠNG MINH MẠCH GIẢI Thiên ba mươi mốt :NHIỆT BỆNH Thiên ba mươi hai: THÍCH NHIỆT Thiên ba mươi ba: BÌNH NHIỆT BỆNH LUẬN Thiên ba mươi bốn: NGHỊCH ĐIỀU LUẬN Thiên ba mươi lăm: NGƯỢC LUẬN Thiên ba mươi sáu: THÍCH NGƯỢC Í Thiên ba mươi bảy: KHÍ QUYẾT LUẬN Thiên ba mươi tám: KHÁI LUẬN Thiên ba mươi chín: CỬ THỐNG LUẬN Thiên bốn mươi: PHÚC TRUNG LUẬN Thiên bốn mươi bốn: THÍCH YÊU THỐNG Thiên bốn mươi hai: PHONG LUẬN Thiên bốn mươi ba: TÝ LUẬN Thiên bốn mươi tư: NUY LUẬN Thiên bốn mươi lăm: QUYẾT LUẬN Thiên bốn mươi sáu: BỆNH NĂNG LUẬN Thiên bốn mươi bảy: KỲ BỆNH LUẬN Thiên bốn mươi tám: ĐẠI KỲ LUẬN Thiên bốn mươi chín: MẠCH GIẢI Thiên thứ năm mươi: THÍCH YÊU LUẬN Thiên năm mươi mốt& năm mươi hai: THÍCH TỄ Thiên năm mươi ba và năm mươi tư: CHÂM GIẢI Thiên năm mươi lăm: TRƯỜNG THÍCH TIẾT LUẬN Thiên năm mươi sáu: BÌ BỘ LUẬN Thiên năm mươi bảy: KINH LẠC LUẬN Thiên năm mươi tám: KHI HUYẾT LUẬN Thiên năm mươi chín: KHI PHỦ LUẬN Thiên sáu mươi: CỐT KHÔNG LUẬN Thiên sáu mươi mốt: THỦY NHIỆT HUYỆT LUẬN Thiên sáu mươi hai: ĐIỀU KINH LUẬN Thiên sáu mươi ba: MẬU THÍCH LUẬN Thiên sáu mươi tư: TỨ THỜI THÍCH NGHỊCH TÙNG LUẬN Thiên sáu mươi lăm: TIÊU BẢN LUẬN Thiên sáu mươi sáu: THIÊN NGUYÊN KỶ ĐẠI LUẬN Thiên sáu mươi bảy: NGŨ VẬN HÀNH ĐẠI LUẬN Thiên sáu mươi tám: LỤC VI CHỈ ĐẠI LUẬN Thiên sáu mươi chín: KHI GIAO BIẾN LUẬN Thiên bảy mươi & bảy mươi mốt: NGŨ THƯỜNG CHÍNH ĐẠI LUẬN Thiên bảy mươi hai & bảy mươi ba: LỤC NGUYÊN CHÍNH KỶ ĐẠI LUẬN Thiên bảy mươi tư: CHÍ CHÂN YẾU ĐẠI LUẬN Thiên bảy mươi lăm: TRỨ KHÍ GIÁO LUẬN Thiên bảy mươi sáu: THỊ THUNG DUNG LUẬN Thiên bảy mươi bảy: SƠ NGŨ QUÁ LUẬN Thiên bảy mươi tám: CHƯNG TỨ THẤT LUẬN Thiên bảy mươi chín: ÂM DƯƠNG LOẠN LUẬN Thiên tám mươi: PHƯƠNG THỊNH SUY LUẬN Thiên tám mươi mốt: GIẢI TINH VI LUẬN Thiên một : THƯỢNG CỔ THIÊN CHÂN LUẬN Ngày xưa, Hoàng Đế khi sinh ra đã có tính thần linh, tuổi còn nhỏ đã biết nói, còn bé đã xử lý mọi việc nhanh nhẹn và chu đáo. Khi lớn lên, tính tình ông đôn hậu, minh mẫn. Khi thành nhân ông được lên ngôi vua [1]. Có lần ông hỏi Thiên Sư (Kỳ Bá) rằng : “Ta nghe rằng người thì thượng cổ tuổi tác có đến trăm tuổi mà động tác vẫn không suy yếu, người thì nay tuổi mới nửa trăm mà động tác đều suy yếu.
Đó là vì thì thế khác nhau ư ? Hay là con người sắp mất đi ( sự hòa điệu Âm Dương)?[2] - Kỳ Bá đáp : “ Người thì thượng cổ đều biết đạo dưỡng, họ bắt chước theo lẽ (biến hóa) của Âm Dương, hòa hợp được với thuật luyện tinh khí, Ăn uống có điều độ, thức ngủ theo lẽ thường, không lao động mệt nhọc 1 cách cẩu thả, do đó hình thể và thần khí của họ đầy đủ để có thể sống trọn tuổi trời, trăm tuổi mới chết [3]. Người thì nay thì không thế, họ lấy rượu làm thứ uống, lấy sự cẩu thả làm lẽ thường, say sưa rồi giao hợp, lấy sắc dục làm cho tinh khí bị hao kiệt, hao tổn đến chân khí, họ không biết giữ vững cái chén đầy, không theo đúng sự thay đổi khí tiết bốn mùa để bảo dưỡng tinh thần, họ chỉ muốn làm cho khoái cái tâm, làm nghịch lại cái vui chân thực, họ thức bgủ không điều độ, do đó mà tuổi mới nửa trăm thì đã suy yếu vậy [4]. Ôi ! Thì thượng cổ, bậc thánh nhân dạy người dân dưới mình, (muốn cho họ) đều phải rõ về (tai hại) của hư tà, tặc phong, muốn cho họ tùy theo thì tiết mà tránh tà khí, phải giữ lòng điềm đạm, hư vô, phải sống đúng với chân khí mình [5]. Tinh thần có giữ được bên trong thì bệnh làm sao có thể đến được? [6] Được vậy thì chí sẽ nhàn mà ít ham muốn, tâm được an mà không sợ sệt, hình thể nhọc nhằn mà không mệt mỏi [7].
Khí được theo với lẽ thuận, mọi việc theo đúng ý muốn của mình và đều được toại nguyện [8]. Nhờ vậy mọi người được ăn ngon, mặc theo ý muốn, vui với tập tục nơi mình sống [9]. Kẻ ở vùng cao hay thấp không ham muốn cái gì ngoài nơi của mình ở [10]. Nhờ vậy, ta gọi người dân này là “phúc” [11].
Nhờ vậy, sự ham muốn không làm mắt bị mệt, điều dÂm tà không làm Tâm bị mê hoặc [12]. Tất cả kẻ ngu, bậc trí, bậc hiền, người đúng đắn không bị ngoại vật làm cho kinh sợ [13]. Cho nên, ta gọi đó là hợp với Đạo [14]. Lý do tại sao những người này có thể sống đến trăm tuổi mà động tác không suy yếu, đó là nhờ họ đã giữ được cái Đức của mình toàn vẹn, nên không bị nguy (tính mạng )(15).
-Hoàng Đế hỏi : “Con người khi tuổi già không thể có con, đó là do tinh lực đã tận ư ? Hay là do Thiên số khiến như vậy ?”[16] - Kỳ Bá đáp : “Con gái 7 tuổi Thận khí thịnh, răng thay, tóc dài; tuổi mười bốn (nhị thất – 2 x 7) thì Thiên quý đến, Nhậm mạch thông, Xung mạch thịnh, Nguyệt sự theo đúng thì chảy xuống, cho nên có thể sinh con; tuổi hai mươi mốt (tam thất – 3 x 7) Thận khí sung mãn, cho nên răng thực mọc lên và dài hẳn; tuổi hai mươi tám (tứ thất – 4 x 7) thì gân và xương cứng chắc, tóc dài nhất, thân thể thịnh tráng; tuổi ba mươi lăm (ngũ thất – 5 x 7) mạch Dương minh bị suy, mặt bắt đầu nhăn, tóc bắt đầu rụng; tuổi bốn mươi hai (lục thất – 6 x 7) mạch Tam dương bị suy ở trên, mặt bắt đầu nhăn, tóc bắt đầu trắng; tuổi bốn mươi chín (thất thất – 7 x 7) Nhậm mạch bị hư, mạch Thái xung suy thiếu, Thiên quý kiệt, mạch đạo ở hạ bộ không còn thông, cho nên hình thể bị hoại và không còn sinh con nữa [17]. Trượng phu (con trai) 8 tuổi thì Thận khí thực, tóc dài, răng thay; tuổi mười sáu (nhị bát – 2 x 8) Thận khí thịnh, Thiên quý đến, tinh khí (có thể) chảy tràn ra, Âm Dương được hòa, cho nên có thể có con; tuổi hai mươi bốn (tam bát – 3 x 8) Thận khí được sung mãn, gân xương thẳng cứng, cho nên răng thực mọc lên và dài hẳn; tuổi ba mươi hai (tứ bát – 4 x 8) gân xương đã to và thịnh, cơ nhục được đầy đủ và khỏe mạnh; tuổi bốn mươi (ngũ bát – 5 x 8) Thận khí suy, tóc rụng, răng bị khô; tuổi lục bát Dương khí suy kiệt ở trên, mặt nhăn, tóc bạc hoa râm; tuổi năm mươi sáu (thất bát) Can khí suy, cân không còn có thể động; tuổi sáu mươi tư (bát bát – 8 x 8) thiên quý kiệt, tinh khí ít đi, Thận tạng bị suy, hình thể đều bị suy cực, do đó mà tóc và răng bị rụng [18]. Thận chủ thủy, nhận tinh khí của ngũ tạng lục phủ để tạng chứa, cho nên nếu ngũ tạng thịnh thì có thể cho chảy ra; nay nếu ngũ tạng đều suy, cân cốt bị yếu, không còn sức, Thiên qúy tận, do đó tóc và tóc mai bị trắng, thân thể nặng nề, bước đi không vững, và sẽ không có con”[19]. -Hoàng Đế hỏi : “Có những người đã già mà vẫn có thể có con, tại sao thế ?”[20] - Kỳ Bá đáp : “Đó là trường hợp người đó bẩm thụ khí tiên thiên vượt mức, mạch đạo của khí hậu thiên còn thông, vì thế nên Thận khí hữu dư.
Trường hợp này, con người có thể có con, nhưng dù sao, nam cũng không thể vượt qua tuổi bát bát, nữ cũng không thể vượt qua tuổi thất thất là tuổi mà tinh khí đều kiệt vậy”[21]. - Hoàng Đế hỏi : “Người nào biết tu dưỡng theo Thiên đạo, thì sống đến trăm tuổi, có con được không ?”(22] - Kỳ Bá đáp : “Người nào biết tu dưỡng có thể thay cho tuổi già để bảo toàn hình thể, dù thân thể và tuổi tác có thọ, vẫn sinh con được”[23]. - Hoàng Đế hỏi : “Ta nghe bậc chân nhân thì thượng cổ chống giữ được với Thiên Địa, nắm giữ được Âm Dương, hô hấp tinh khí, đứng vững để giữ được thần, cơ và nhục rắn chắc. Cho nên họ sống quá tuổi thọ của Thiên Địa không có lúc chấm dứt, đó là do ở tu dưỡng đúng Đạo mà được như vậy [24].
Thì trung cổ, có bậc chí nhân, giữ Đức được thuần, giữ Đạo được toàn, hòa được với Âm Dương. điều được với tứ thì, tâm họ xa rời được những phiền toái của cuộc đời, thân tránh khỏi bị phiền nhiễu bởi thế tục, tích chứa được cái tinh, bảo toàn được cái thần, đi rong chơi trong cõi Trời Đất, nghe thấy trong cõi xa của tám phương, Đây chính là phép làm cho tăng thêm tuổi thọ để được mạnh khỏe vậy, Những bậc này cũng sẽ có thể quay về với các bậc chân nhân [25].