Đặc Trưng Nghệ Thuật Trong Truyện Ngắn Jhumpa Lahiri

Chuyên khảo phân tích Đặc trưng truyện ngắn jhumpa lahiri, đánh giá các khía cạnh quan trọng, đề xuất hướng nghiên cứu tiếp theo., phục vụ nghiên cứu và ứng dụng thực tiễn

• Tác giả: Trần Huỳnh Nhị
• Người hướng dẫn: TS. Nguyễn Thị Bích Thúy
• Trường học: Trường Đại Học Sư Phạm Tp. Hồ Chí Minh
• Chuyên ngành: Văn học Nước ngoài
• Đề tài: Đặc Trưng Nghệ Thuật Trong Truyện Ngắn Jhumpa Lahiri
• Loại tài liệu: luận văn thạc sĩ
• Năm xuất bản: 2011
• Địa điểm: Thành phố Hồ Chí Minh

Tóm tắt

I. Khám Phá Nghệ Thuật Truyện Ngắn Jhumpa Lahiri Tổng Quan

Jhumpa Lahiri, một hiện tượng văn học đương đại, đã chinh phục độc giả và giới phê bình bằng những truyện ngắn đầy cảm xúc và sâu sắc. Các tác phẩm của bà không chỉ là những câu chuyện kể mà còn là sự khám phá về văn hóa Ấn Độ, văn hóa Mỹ và những giao thoa văn hóa phức tạp. Văn phong của Lahiri vừa quen thuộc vừa mới lạ, kết hợp giữa nét cổ điển và hiện đại, tạo nên một thế giới nghệ thuật độc đáo. Bà điềm tĩnh chọn cho mình một hướng đi riêng, góp phần nối dài văn học Đông sang Tây, giúp người đọc thấu hiểu hơn về cuộc sống của những người di cư, những người con xa xứ luôn trăn trở về bản sắc và ý nghĩa cuộc sống.

1.1. Giới Thiệu Chung Về Tác Giả Jhumpa Lahiri

Jhumpa Lahiri sinh ra trong một gia đình người Ấn Độ di cư tại London và lớn lên ở Mỹ. Sự pha trộn giữa các nền văn hóa đã ảnh hưởng sâu sắc đến văn phong và chủ đề trong các tác phẩm của bà. Lahiri đã nhận được nhiều giải thưởng danh giá, khẳng định vị thế của mình trên văn đàn quốc tế. Các tác phẩm nổi tiếng của bà bao gồm The Interpreter of Maladies và Unaccustomed Earth, đều là những tuyển tập truyện ngắn xuất sắc. Bà được đánh giá cao bởi khả năng khắc họa chân thực và tinh tế cuộc sống của những người tha hương.

1.2. Đặc Điểm Nổi Bật Trong Các Tác Phẩm Của Lahiri

Các truyện ngắn của Jhumpa Lahiri thường tập trung vào những nhân vật đang phải đối mặt với những thách thức trong việc hòa nhập vào một nền văn hóa mới. Chủ đề về di cư, mất mát, và kết nối gia đình được khai thác một cách sâu sắc. Bối cảnh truyện thường diễn ra ở cả Ấn Độ và Mỹ, tạo nên sự tương phản rõ rệt giữa hai thế giới. Giọng văn của Lahiri thường nhẹ nhàng, nhưng ẩn chứa những cảm xúc mạnh mẽ, khiến người đọc đồng cảm sâu sắc với các nhân vật.

II. Phân Tích Vấn Đề Bản Sắc Trong Truyện Ngắn Jhumpa Lahiri

Một trong những vấn đề trung tâm trong truyện ngắn của Jhumpa Lahiri là sự đấu tranh để duy trì bản sắc văn hóa trong bối cảnh di cư. Các nhân vật của bà thường phải đối mặt với sự giằng xé giữa việc giữ gìn văn hóa Ấn Độ truyền thống và hòa nhập vào văn hóa Mỹ hiện đại. Sự giao thoa văn hóa này tạo ra những xung đột nội tâm sâu sắc, khiến họ cảm thấy lạc lõng và cô đơn. Jhumpa Lahiri đã khắc họa một cách chân thực những khó khăn và thách thức mà những người di cư phải đối mặt trong hành trình tìm kiếm ý nghĩa cuộc sống.

2.1. Sự Giằng Xé Giữa Hai Nền Văn Hóa Đông Tây

Các nhân vật trong truyện ngắn của Jhumpa Lahiri thường phải đối mặt với sự khác biệt giữa văn hóa Ấn Độ và văn hóa Mỹ. Họ phải cố gắng cân bằng giữa những giá trị truyền thống của gia đình và những áp lực từ xã hội xung quanh. Điều này dẫn đến những xung đột nội tâm và những quyết định khó khăn. Sự giằng xé này được thể hiện qua nhiều khía cạnh của cuộc sống, từ cách ăn mặc, ngôn ngữ, đến quan niệm về gia đình, tình yêu và mối quan hệ.

2.2. Nỗi Cô Đơn Và Lạc Lõng Của Người Di Cư

Sự di cư thường mang đến cảm giác cô đơn và lạc lõng cho những người phải rời xa quê hương. Các nhân vật của Jhumpa Lahiri thường cảm thấy mình không thuộc về bất kỳ nơi nào, không hoàn toàn là người Ấn Độ, cũng không hoàn toàn là người Mỹ. Họ phải đối mặt với sự kỳ thị, phân biệt đối xử và những khó khăn trong việc xây dựng kết nối với cộng đồng mới. Nỗi cô đơn này được thể hiện qua những khoảnh khắc tĩnh lặng, những cuộc trò chuyện vụn vặt và những suy tư sâu sắc về bản sắc.

III. Cách Jhumpa Lahiri Xây Dựng Nhân Vật Trong Truyện Ngắn

Jhumpa Lahiri có một cách xây dựng nhân vật rất riêng, tập trung vào việc khám phá nội tâm và những cảm xúc phức tạp của họ. Các nhân vật của bà thường là những người bình thường, nhưng lại mang trong mình những câu chuyện phi thường. Bà không cố gắng kiểm soát các nhân vật mà để họ tự phát triển một cách tự nhiên, tạo điều kiện cho người đọc đồng hành và thấu hiểu họ. Cách xây dựng nhân vật này giúp truyện ngắn của Jhumpa Lahiri trở nên chân thực và gần gũi.

3.1. Khắc Họa Nội Tâm Nhân Vật Một Cách Tinh Tế

Jhumpa Lahiri đặc biệt chú trọng đến việc khắc họa nội tâm nhân vật. Bà sử dụng giọng văn nhẹ nhàng, nhưng lại có khả năng diễn tả những cảm xúc sâu sắc và phức tạp. Những suy tư, trăn trở, và những khoảnh khắc khủng hoảng của nhân vật được thể hiện một cách chân thực và tinh tế. Điều này giúp người đọc hiểu rõ hơn về động cơ và hành động của họ.

3.2. Sử Dụng Chi Tiết Để Tạo Dựng Tính Cách Nhân Vật

Jhumpa Lahiri sử dụng những chi tiết nhỏ nhặt để tạo dựng tính cách nhân vật. Từ cách ăn mặc, thói quen sinh hoạt, đến những câu nói, hành động nhỏ, tất cả đều góp phần tạo nên một bức tranh toàn diện về con người họ. Những chi tiết này không chỉ giúp nhân vật trở nên sống động hơn mà còn thể hiện những ảnh hưởng của văn hóa và bối cảnh xã hội đến cuộc sống của họ.

IV. Thủ Pháp Nghệ Thuật Đặc Sắc Trong Truyện Ngắn Jhumpa Lahiri

Truyện ngắn của Jhumpa Lahiri không chỉ hấp dẫn bởi nội dung mà còn bởi những thủ pháp nghệ thuật độc đáo. Bà sử dụng nhiều biện pháp tu từ như ẩn dụ, so sánh, và tính biểu tượng để tăng thêm chiều sâu và ý nghĩa cho tác phẩm. Giọng văn của bà vừa giản dị vừa tinh tế, tạo nên một phong cách rất riêng. Cách kể chuyện của Jhumpa Lahiri cũng rất đặc biệt, thường bắt đầu từ những chi tiết nhỏ nhặt, rồi dần dần hé lộ những bí mật lớn lao.

4.1. Sử Dụng Biện Pháp Ẩn Dụ Và So Sánh

Jhumpa Lahiri thường sử dụng các biện pháp ẩn dụ và so sánh để diễn tả những cảm xúc và trạng thái tinh thần phức tạp của nhân vật. Những hình ảnh ẩn dụ thường liên quan đến văn hóa Ấn Độ và văn hóa Mỹ, tạo nên sự tương phản và gợi mở nhiều ý nghĩa sâu sắc. Các phép so sánh giúp người đọc hình dung rõ hơn về những trải nghiệm và suy nghĩ của nhân vật.

4.2. Tính Biểu Tượng Trong Các Chi Tiết Và Hình Ảnh

Nhiều chi tiết và hình ảnh trong truyện ngắn của Jhumpa Lahiri mang tính biểu tượng sâu sắc. Ví dụ, những món ăn, trang phục, và địa điểm thường đại diện cho những giá trị văn hóa, những ký ức, và những mối quan hệ quan trọng. Việc giải mã những biểu tượng này giúp người đọc hiểu rõ hơn về thông điệp mà tác giả muốn truyền tải.

V. Ảnh Hưởng Văn Hóa Ấn Độ Trong Truyện Ngắn Jhumpa Lahiri

Văn hóa Ấn Độ là một nguồn cảm hứng lớn trong truyện ngắn của Jhumpa Lahiri. Những phong tục, tập quán, và giá trị truyền thống của Ấn Độ được thể hiện một cách chân thực và sống động. Bà không chỉ ca ngợi những nét đẹp của văn hóa Ấn Độ mà còn phê phán những mặt tiêu cực, những hủ tục lạc hậu. Sự am hiểu sâu sắc về văn hóa Ấn Độ giúp Jhumpa Lahiri tạo nên những tác phẩm độc đáo và giàu ý nghĩa.

5.1. Thể Hiện Phong Tục Và Tập Quán Truyền Thống

Jhumpa Lahiri thể hiện một cách chi tiết và chân thực những phong tục và tập quán truyền thống của Ấn Độ. Từ những nghi lễ tôn giáo, những bữa ăn gia đình, đến những lễ hội truyền thống, tất cả đều được tái hiện một cách sống động. Điều này giúp người đọc hiểu rõ hơn về văn hóa Ấn Độ và những ảnh hưởng của nó đến cuộc sống của các nhân vật.

5.2. Phê Phán Những Hủ Tục Lạc Hậu

Bên cạnh việc ca ngợi những nét đẹp của văn hóa Ấn Độ, Jhumpa Lahiri cũng không ngần ngại phê phán những hủ tục lạc hậu, những quan niệm cổ hủ. Bà thể hiện sự đồng cảm với những người phụ nữ phải chịu đựng những bất công và áp bức trong xã hội Ấn Độ. Sự phê phán này thể hiện sự tiến bộ và tư duy hiện đại của tác giả.

VI. Đánh Giá Và Kết Luận Về Nghệ Thuật Truyện Ngắn Jhumpa Lahiri

Truyện ngắn của Jhumpa Lahiri là những tác phẩm nghệ thuật đặc sắc, thể hiện sự tài năng và sáng tạo của một nhà văn nữ gốc Ấn. Bà đã góp phần làm phong phú thêm nền văn học đương đại và mang đến cho người đọc những trải nghiệm sâu sắc về cuộc sống của những người di cư. Văn phong của bà vừa giản dị vừa tinh tế, chủ đề đa dạng và sâu sắc, nhân vật được xây dựng một cách chân thực và gần gũi. Jhumpa Lahiri xứng đáng là một trong những nhà văn hàng đầu của thế kỷ 21.

6.1. Giá Trị Nghệ Thuật Và Nhân Văn Của Tác Phẩm

Truyện ngắn của Jhumpa Lahiri không chỉ có giá trị nghệ thuật cao mà còn mang đậm giá trị nhân văn. Bà thể hiện sự đồng cảm sâu sắc với những người di cư, những người phải đối mặt với những khó khăn và thách thức trong cuộc sống. Bà cũng đề cao những giá trị gia đình, tình yêu, và kết nối giữa con người với nhau.

6.2. Hướng Nghiên Cứu Tiếp Theo Về Jhumpa Lahiri

Nghiên cứu về Jhumpa Lahiri vẫn còn nhiều tiềm năng để khám phá. Các nhà nghiên cứu có thể tập trung vào việc phân tích sâu hơn về tính biểu tượng trong tác phẩm của bà, hoặc so sánh văn phong của bà với các nhà văn khác. Ngoài ra, việc nghiên cứu về ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ và văn hóa Mỹ đến tác phẩm của Jhumpa Lahiri cũng là một hướng đi thú vị.

Trích đoạn nội dung tài liệu

phần mở đầu, phần nội dung và phần kết luận. - Ba chương nội dung của luận văn hướng đến giải quyết những vấn đề sau đây: Chương một giới thiệu khái quát về tác giả trong mối quan hệ mật thiết với sự phát triển của nền văn học Ấn Độ đương đại viết bằng tiếng Anh. Chương hai và chương ba phân tích hai vấn đề cơ bản tạo nên nét đặc trưng trong phong cách truyện ngắn của Jhumpa Lahiri. Hai vấn đề đó là: Hình tượng nhân vật người di cư và hình tượng không gian di cư trong truyện ngắn Jhumpa Lahiri.

- Phần kết luận. Trong phần này, chúng tôi sẽ tổng hợp và đánh giá những vấn đề đã trình bày trong các chương và đề xuất hướng nghiên cứu tiếp theo trong các công trình nghiên cứu sau này. Đóng góp của luận văn Ý nghĩa khoa học: Đề tài luận văn: Đặc trưng truyện ngắn của Jhumpa Lahiri sẽ góp phần nghiên cứu về cuộc đời và sự nghiệp của Jhumpa Lahiri, nhà văn nữ nổi danh của văn học đương đại Ấn Độ. Ý nghĩa thực tiễn: Hiện nay, tên tuổi Jhumpa Lahiri còn khá xa lạ với độc giả Việt Nam.

Vì vậy, công trình nghiên cứu này sẽ góp phần đưa Jhumpa Lahiri đến gần hơn với độc giả và giới nghiên cứu Việt Nam, đồng thời cung cấp cái nhìn mới về một hiện tượng văn chương đặc biệt: “Văn chương di dân” mà Lahiri là một trong những đại diện xuất sắc. Chương một : JHUMPA LAHIRI VÀ NỀN VĂN HỌC ẤN ĐỘ VIẾT BẰNG TIẾNG ANH 1. Jhumpa Lahiri – đứa con của ba lục địa Jhumpa Lahiri sinh ngày 11 tháng 7 năm 1967 tại London, trong một gia đình người Ấn gốc Bengal di cư (Bengali Indian immigrants). Mặc dù sinh ra ở vùng Bắc Âu, nhưng vẻ đẹp của Jhumpa Lahiri vẫn rất đặc trưng Ấn Độ: khuôn mặt đầy đặn, phúc hậu, đôi mắt đen huyền, sâu thẳm.

Vẻ bề ngoài ấy có phần xa lạ với những cư dân xứ sở sương mù. Tuy nhiên, khi chưa kịp lớn để nhận thức sự khác biệt của bản thân với thế giới xung quanh, cô bé hai tuổi Jhumpa đã phải theo bước viễn du của cha mẹ chuyển đến tiểu bang Rhode Island – Hoa Kỳ. Tại đây, cha của Jhumpa làm việc cho thư viện trường đại học Rhode Island. Jhumpa đã dần trở thành công dân Mỹ.

Cô tốt nghiệp THPT ở trường Kingstown High School, tốt nghiệp cử nhân văn chương của trường Barnard College năm 1989, cao học văn chương và tiến sĩ ngành Renaissance Studies tại Boston University. Năm 2001, Lahiri kết hôn với Alberto Vourvoulias-Bush, tổng biên tập của báo Time Latin America. Hiện tại, cô là Phó chủ tịch Hội văn bút Mỹ, sống cùng chồng và hai con ở New York. Có thể nói, Jhumpa Lahiri là đứa con của ba lục địa, Ấn Độ là quê cha mẹ, Anh Quốc là nơi sinh và Hoa Kỳ là nơi định cư lâu dài.

Ba quốc gia này đại diện cho hai khu vực văn hóa khác biệt và có thể nói là đối lập nhau: Ấn Độ đại diện cho văn hóa phương Đông hướng nội, duy linh, duy cảm và Anh Quốc, Hoa Kỳ đại diện cho văn hóa phương Tây hướng ngoại, duy lí. Ý thức về sự khác nhau giữa văn hóa Đông – Tây từ lâu đã được mặc định. Sự tranh chấp mỗi khi va chạm là nỗi ám ảnh của hầu hết những người da màu định cư ở các nước phương Tây. Và đây cũng là nguyên nhân làm nảy sinh ở họ một đời sống tinh thần phức tạp với nhiều xúc cảm và ràng buộc.

Mối ràng buộc đầu tiên gắn kết Jhumpa với Ấn Độ. Đây là quê hương của cha mẹ cô, là nơi ấn định trong nhận thức của họ về sở cứ tồn tại. Nên, dù sống ở nước ngoài trên ba mươi năm, cha mẹ Jhumpa vẫn không thể coi một nơi nào là “nhà” ngoài Ấn Độ. Họ áp đặt tâm thế ấy lên con cái, buộc chúng phải yêu tất cả mọi thứ thuộc về Ấn Độ như: trang phục, thức ăn, tôn giáo, ngôn ngữ… bất chấp sự bất hợp lí và khó hòa đồng với thực tại.

Vì vậy, mặc dù không trực tiếp trải nghiệm cuộc sống trên đất Ấn nhưng dưới sự giáo dục nghiêm khắc của gia đình, Jhumpa đã sống như một người Ấn Độ đích thực trên đất Mỹ. Từ nhỏ, Jhumpa đã bị ám ảnh bởi hai tiếng “Ấn Độ”. Nó khiến cô thường xuyên phải đối mặt với nghịch cảnh, thường xuyên bị ép buộc làm những điều ngoài ý muốn: “Ở nhà, tôi theo phong tục của cha mẹ, nói tiếng Bengali, ăn cơm với các ngón tay của mình. Sự thật này dường như là một phần bí mật trong cuộc sống của tôi, và tôi đau khổ che giấu chúng với các bạn người Mỹ” [71].

Nhưng mọi cố gắng che giấu sự khác biệt của Jhumpa đều không có kết quả, vì nó hiện lên rõ ràng qua cái tên, dáng vẻ bên ngoài và cung cách sinh hoạt, khiến cho cô luôn cảm thấy ngại ngùng: “Tôi luôn thấy ngại ngùng vì cái tên của mình, cảm thấy như mình là nguyên nhân khiến cho mọi người thắc mắc”. Cảm giác này càng nặng nề hơn khi cô cùng cha mẹ về thăm Ấn Độ: “Tôi đã trải qua quá nhiều những buổi tối ở khách sạn trong những thành phố Châu Á, lãng phí thời gian xem ti vi mà tôi không hiểu đang nói về điều gì… Những lúc ấy mẹ tôi tỏ ra rất buồn phiền” [66]. Jhumpa đã không có tuổi thơ bình thường như bao đứa trẻ người Mỹ khác. Đời sống tinh thần của cô luôn chịu áp lực từ hai phía: trong gia đình (cha mẹ muốn con gái là người Ấn Độ) và ngoài xã hội (cộng đồng da trắng buộc cô giống người Mỹ): “trung thành với quá khứ và hòa nhập vào hiện tại, xem chúng ngang hàng như hai từ của hai bên dấu gạch nối: Ấn – Mỹ (Indian – American)” [71].

Sau này, Jhumpa đã giải thích rằng, sở dĩ cô luôn nghĩ mình là người Ấn Độ không phải vì thường xuyên được đưa về Ấn Độ hay do gen di truyền mà vì sự kiên định của cha mẹ cô. Họ luôn nói rằng cô không phải là người Mỹ, rằng không có gì khó khăn khi cô cố gắng vượt qua điều này. Từ những quy định bảo thủ này, Jhumpa chua xót rút ra bài học: “một cộng một không bằng hai mà bằng không”; “Những xung đột trong bản thân cô cộng hưởng lại và triệt tiêu lẫn nhau” [71]. Khi Jhumpa Lahiri lớn lên, những ám ảnh này dần dần được xem xét lại bằng những suy nghĩ chín chắn.

Cô vẫn thường trực cái cảm giác mình là người Ấn Độ, mặc dù không còn bị áp đặt nữa: “Bản thân tôi thường nghĩ về cội nguồn rất nhiều. Các nhà văn thường có xu hướng đào sâu vào cội rễ cũng như can đảm đương đầu với những lộn xộn của cuộc sống hiện tại. Tôi đoán và hy vọng các con mình sẽ biết quan tâm đến tương lai cũng như quá khứ gia đình, đồng thời biết chấp nhận và tôn trọng những giá trị truyền thống” [58]. Hai tiếng “Ấn Độ” là động lực thôi thúc Jhumpa quay trở về, thực hiện cuộc hành trình tìm kiếm, khám phá cội nguồn như một sự tri ân sâu sắc: “Tôi cảm ơn Ấn Độ với sự nỗ lực của cha mẹ tôi.

Tôi tin rằng tôi luôn luôn thiếu quyền lực mà hai con người ấy có được từ Ấn Độ. Nhưng miễn họ còn sống là họ sẽ bảo vệ tôi khỏi cảm giác như một kẻ mạo danh” [71]. Jhumpa Lahiri đã đi qua mọi nẻo đường Ấn Độ. Cô quan tâm, lo ngại về sự ảnh hưởng của chủ nghĩa thực dân lên xứ sở này.

Nó gợi mối trăn trở về thân phận của những người da màu khi phải đối diện với người da trắng. Dù là “chủ” (trên quê hương) hay là “khách” (trên xứ người), người da màu vẫn bị xem là hạ đẳng, nhất là đối với những dân tộc đã từng chịu sự nô dịch của người da trắng như Ấn Độ: “Tác động tai hại nhất của thực dân hóa không phải là thuộc địa bị biến thành nô lệ và đất nước của ông bị khai thác các nguồn tài nguyên, con người và khoáng sản – mặc dù chỉ việc đó cũng đủ tồi tệ, mà ở chỗ đời sống tinh thần của ông bị thương tổn đến mức không còn chút tự tin nào và phải gánh chịu phức cảm tự ti sâu sắc mà ông mang theo thậm chí đến ngày hôm nay khi đã là công dân của một đất nước tự do. Dù tự do, ông vẫn tin rằng người da trắng là ưu đẳng và đề cao người da trắng là đương nhiên trong mọi việc, ở mọi nơi” [16, tr. Jhumpa đã có sự đồng cảm đối với tất cả người Ấn Độ tha hương từ những cảm nghiệm về chính cuộc đời mình.

Sự liên hệ này phù hợp với quy luật “lá rụng về cội”, “nước chảy về nguồn” theo quan niệm của người phương Đông. Đây là cơ sở để chúng ta hiểu vì sao Jhumpa luôn dành tình cảm thiêng liêng đối với vùng đất mà bản thân cô chưa từng sinh sống. Tuy nhiên, sự ràng buộc họ hàng với Ấn Độ không đủ làm nên cái gọi là “nhà” (home) trong tâm thức của nhà văn Mỹ gốc Ấn, Jhumpa giải thích: “Tôi không lớn lên ở đó và không thuộc về nơi đó. Chúng tôi luôn về thăm nhưng chúng tôi không có nhà.

Chúng tôi đã cố bấu víu vào một thế giới đã không hoàn toàn là của mình” [68]. Trên thực tế, phần lớn cuộc sống của Jhumpa diễn ra ở Hoa Kỳ. Và tất nhiên, cô có tình cảm sâu nặng đối với đất nước này – một thiên đường cho những người nhập cư: “Tôi không sinh ra ở đây nhưng cuộc sống của tôi ở đây”; “Cha mẹ tôi không bao giờ coi đây là nhà nhưng tôi và chồng tôi coi nước Mỹ chính là quê hương mình” [58]. Việc nảy sinh tình cảm đối với “nơi ta ở” phù hợp với logic phát triển tâm lí của các thế hệ con cháu như Jhumpa, khi mà quê hương thứ nhất chỉ tồn tại bằng sự nhắc nhở của ông bà, cha mẹ.

Nhưng nói như thế không có nghĩa là Jhumpa Lahiri không trăn trở về tư cách công dân Mỹ của mình. Mặc dù hiến pháp của Hoa Kỳ công nhận quyền bình đẳng của con người nhưng tư tưởng kì thị của cộng đồng người da trắng đối với người da màu vẫn tồn tại. Đó là nguyên nhân khiến cho Jhumpa từ trong sâu thẳm tâm hồn vẫn cảm thấy là “người ngoài cuộc”, luôn băn khoăn đi tìm lời giải đáp cho câu hỏi: “Ta thuộc về đâu?”. Mức độ “chiếm hữu” của Ấn Độ và Hoa Kỳ đối với Jhumpa Lahiri là ngang nhau.

Mỗi bên đều có điểm mạnh và điểm yếu riêng và Jhumpa đã biết cách kết hợp để dung hòa.