Luận án tiến sĩ quan điểm của chủ nghĩa mác lênin về nhà nước với việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa việt nam

Luận án tiến sĩ phân tích quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin về nhà nước trong xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam.

Trường đại học

Đại Học Quốc Gia Hà Nội

Người đăng

Ẩn danh

Thể loại

Luận Án
102
4
0

Phí lưu trữ

35 Point

Tóm tắt

I. Tổng Quan Nghiên Cứu Ý Nghĩa Thời Gian Không Gian Ramayana

Nền văn học Ấn Độ có vị trí đặc biệt trong tiến trình phát triển của văn học nhân loại, với bề dày truyền thống và những thành tựu đặc sắc. Văn hóa và văn học Ấn Độ đã có sự lan tỏa mạnh mẽ, ảnh hưởng sâu sắc đến văn học nhiều nước, đặc biệt là Đông Nam Á. Nghiên cứu văn hóa, văn học Ấn Độ trở thành đòi hỏi cấp thiết để hiểu Ấn Độ và cả Việt Nam trong mối tương quan với thế giới. Trong kho tàng văn học Ấn Độ, sử thi Ramayana có ảnh hưởng sâu rộng và lâu bền ở Đông Nam Á và Châu Á. Sử thi Ramayana bao chứa một thời gian dài, một không gian kỳ vĩ, một tình sử ly kỳ. Nghiên cứu thời gian nghệ thuậtkhông gian nghệ thuật trong sử thi Ramayana góp phần hiểu sâu hơn những đặc trưng của sử thi nói chung, sử thi Ấn Độ nói riêng. Luận văn góp phần bổ sung chi tiết hơn cho công việc giảng dạy văn học Ấn Độ trong các trường của Việt Nam, tăng cường quan hệ hợp tác, hữu nghị giữa Việt Nam và Ấn Độ.

1.1. Tầm Quan Trọng Của Nghiên Cứu Không Gian Thời Gian

Việc nghiên cứu thời gian và không gian trong một tác phẩm sử thi như Ramayana giúp ta hiểu rõ hơn về thế giới quan, văn hóa Ấn Độ và những giá trị nghệ thuật mà tác phẩm truyền tải. Nó không chỉ giới hạn ở việc mô tả bối cảnh mà còn thể hiện triết lý sống, quan niệm về vũ trụ và con người của người Ấn Độ cổ đại. Phân tích mô típ không gian và thời gian giúp khám phá chiều sâu tư tưởng và tính biểu tượng trong Ramayana.

1.2. Ramayana Trong Bối Cảnh Văn Hóa Nghệ Thuật Ấn Độ

Ramayana không chỉ là một tác phẩm văn học mà còn là một phần không thể tách rời của văn hóa Ấn Độ. Nó ảnh hưởng đến nhiều lĩnh vực nghệ thuật, từ kiến trúc Ấn Độ, điêu khắc Ấn Độ đến hội họa Ấn Độdiễn xướng Ramayana. Sân khấu Ramayana và các hình thức diễn xướng khác tái hiện lại câu chuyện, lan tỏa các giá trị đạo đức và tư tưởng của sử thi trong cộng đồng.

II. Thách Thức Giải Mã Quan Niệm Thời Gian Ramayana Cổ Đại

Một thách thức lớn trong việc nghiên cứu thời gian nghệ thuật trong Ramayana là giải mã quan niệm về thời gian của người Ấn Độ cổ đại. Thời gian trong sử thi không chỉ là một dòng chảy tuyến tính mà còn mang tính chu kỳ, gắn liền với các sự kiện vũ trụ, các kiếp luân hồi và các quy luật tôn giáo Ấn Độ. Việc hiểu rõ ý nghĩa thời gian trong Ramayana đòi hỏi kiến thức sâu rộng về triết học, thần thoại Ấn Độnghiên cứu văn hóa.

2.1. Sự Đa Dạng Của Thời Gian Nghệ Thuật Trong Ramayana

Thời gian nghệ thuật trong Ramayana không đồng nhất mà đa dạng, phức tạp. Có thời gian trần thế, thời gian định mệnh, và thời gian chiến tranh. Mỗi loại thời gian mang một ý nghĩa riêng, góp phần tạo nên bức tranh toàn cảnh về cuộc đời và số phận của các nhân vật trong Ramayana.

2.2. Ảnh Hưởng Của Tôn Giáo Ấn Độ Lên Quan Niệm Thời Gian

Tôn giáo Ấn Độ, đặc biệt là Hindu giáo, có ảnh hưởng sâu sắc đến quan niệm về thời gian trong Ramayana. Tư tưởng về luân hồi, nghiệp báo và sự tuần hoàn của vũ trụ chi phối cách các nhân vật đối diện với quá khứ, hiện tại và tương lai. Thời gian thiêng trong sử thi thường gắn liền với các nghi lễ, các vị thần và những sự kiện có tính chất siêu nhiên.

2.3. Ý nghĩa thời gian trong sự phát triển tâm lý nhân vật trong Ramayana

Sự trôi đi của thời gian có tác động lớn đến sự phát triển tâm lý của các nhân vật. Rama, Xita và các nhân vật khác trải qua nhiều thử thách, mất mát và thay đổi trong suốt cuộc đời. Quá trình trưởng thành, giác ngộ và đối diện với định mệnh của họ gắn liền với ý nghĩa thời gian trong câu chuyện.

III. Phương Pháp Phân Tích Không Gian Nghệ Thuật Sử Thi Ramayana

Phân tích không gian nghệ thuật trong sử thi Ramayana đòi hỏi sự kết hợp giữa phương pháp nghiên cứu văn hóa, nghiên cứu nghệ thuậtlịch sử nghệ thuật Ấn Độ. Cần xem xét bối cảnh không gian trong mối tương quan với các yếu tố văn hóa Ấn Độ, tôn giáo Ấn Độ, và xã hội Ấn Độ. Phân tích hình tượng không gian giúp khám phá ý nghĩa biểu tượng và giá trị nghệ thuật của tác phẩm.

3.1. Các Loại Không Gian Nghệ Thuật Trong Sử Thi Ramayana

Không gian nghệ thuật trong Ramayana bao gồm nhiều loại khác nhau, từ không gian thế giới trần gian, không gian kinh đô, không gian núi rừng, không gian chiến địa đến không gian tâm linhkhông gian tình yêu. Mỗi loại không gian mang một đặc trưng riêng, phản ánh các khía cạnh khác nhau của cuộc sống và thế giới quan của người Ấn Độ cổ đại.

3.2. Bối Cảnh Không Gian và Sự Phát Triển Của Cốt Truyện

Bối cảnh không gian đóng vai trò quan trọng trong việc phát triển cốt truyện và xây dựng nhân vật trong Ramayana. Các sự kiện quan trọng trong câu chuyện thường diễn ra ở những địa điểm cụ thể, mang ý nghĩa biểu tượng sâu sắc. Địa điểm trong Ramayana không chỉ là nơi diễn ra hành động mà còn là yếu tố tác động đến tâm lý và hành vi của các nhân vật.

IV. Giải Pháp Nghiên Cứu Mối Liên Hệ Thời Gian Không Gian Ramayana

Nghiên cứu mối quan hệ không gian và thời gian trong nghệ thuật của Ramayana là chìa khóa để hiểu sâu sắc hơn về ý nghĩa và giá trị của tác phẩm. Cần xem xét cách thời gian tác động đến không gian và ngược lại, cách không gian định hình thời gian trong câu chuyện. Phân tích mối quan hệ không gian và thời gian giúp khám phá các mô típ không gian và thời gian chủ đạo trong sử thi.

4.1. Cách Thời Gian Ảnh Hưởng Đến Không Gian Nghệ Thuật Ramayana

Thời gian có thể làm thay đổi không gian nghệ thuật trong Ramayana. Ví dụ, không gian kinh đô Ayodhya trở nên u ám và buồn bã sau khi Rama bị lưu đày. Sự thay đổi của thời gian tạo nên sự tương phản và nhấn mạnh các cung bậc cảm xúc trong câu chuyện.

4.2. Cách Không Gian Định Hình Thời Gian Nghệ Thuật Ramayana

Không gian cũng có thể định hình thời gian nghệ thuật trong Ramayana. Ví dụ, không gian núi rừng Dandaka trở thành nơi Rama trải qua những năm tháng lưu đày gian khổ, thời gian như kéo dài vô tận trong không gian khắc nghiệt này.

V. Ứng Dụng Tái Hiện Ramayana Trong Nghệ Thuật Đương Đại

Ảnh hưởng của Ramayana đến nghệ thuật là vô cùng lớn. Nghiên cứu thời giankhông gian nghệ thuật trong Ramayana có ý nghĩa quan trọng trong việc tái hiện Ramayana trong nghệ thuật đương đại. Việc hiểu rõ các yếu tố này giúp các nghệ sĩ tạo ra những tác phẩm chân thực, sâu sắc và mang đậm giá trị văn hóa Ấn Độ. Điều này đặc biệt quan trọng trong bối cảnh toàn cầu hóa, khi các nền văn hóa giao thoa và tương tác lẫn nhau. Nghiên cứu này cung cấp nền tảng lý thuyết vững chắc cho việc nghiên cứu nghệ thuậtgiáo dục nghệ thuật liên quan đến Ramayana.

5.1. Giá Trị Nghệ Thuật của Ramayana trong Xã Hội Hiện Đại

Sử thi Ramayana vẫn giữ nguyên giá trị nghệ thuậtgiá trị văn hóa to lớn trong xã hội hiện đại. Các giá trị đạo đức, lòng dũng cảm, tình yêu và sự hy sinh trong câu chuyện vẫn là nguồn cảm hứng bất tận cho các nghệ sĩ và khán giả. Tái hiện Ramayana trong nghệ thuật đương đại giúp lan tỏa những giá trị này đến thế hệ trẻ.

5.2. Ảnh Hưởng của Ramayana đến Kiến Trúc Điêu Khắc và Hội Họa

Ảnh hưởng của Ramayana có thể thấy rõ trong nhiều lĩnh vực nghệ thuật Ấn Độ, từ kiến trúc Ấn Độ với các đền thờ trang trí bằng hình ảnh từ sử thi, đến điêu khắc Ấn Độ với các bức tượng tái hiện các nhân vật và sự kiện quan trọng. Hội họa Ấn Độ cũng thường sử dụng các tích truyện Ramayana làm chủ đề, tạo nên những tác phẩm nghệ thuật đặc sắc.

VI. Kết Luận Nghiên Cứu Ramayana Di Sản Văn Hóa Ấn Độ

Nghiên cứu thời giankhông gian nghệ thuật trong sử thi Ramayana không chỉ là một nghiên cứu văn hóa đơn thuần mà còn là sự khám phá di sản văn hóa Ấn Độ vô giá. Kết quả nghiên cứu góp phần làm sáng tỏ những đặc trưng nghệ thuật độc đáo của sử thi, đồng thời cung cấp những hiểu biết sâu sắc về văn hóatôn giáo Ấn Độ. Nghiên cứu này có ý nghĩa lớn trong việc bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa của Ramayana trong bối cảnh toàn cầu hóa.

6.1. Hướng Nghiên Cứu Văn Hóa Tiếp Theo Về Sử Thi Ramayana

Các hướng nghiên cứu văn hóa tiếp theo về sử thi Ramayana có thể tập trung vào việc so sánh các dị bản Ramayana ở các quốc gia khác nhau, nghiên cứu ảnh hưởng của Ramayana đến văn hóanghệ thuật của các nước Đông Nam Á, hoặc phân tích vai trò của Ramayana trong việc xây dựng bản sắc dân tộc ở Ấn Độ.

6.2. Bảo Tồn và Phát Huy Giá Trị Văn Hóa của Ramayana

Bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa của Ramayana là trách nhiệm của cả cộng đồng. Cần có những hoạt động giáo dục, quảng bá và tái hiện Ramayana trong nghệ thuật để lan tỏa những giá trị đạo đức và tư tưởng cao đẹp của sử thi đến thế hệ trẻ. Đồng thời, cần bảo tồn các di tích khảo cổ học Ramayana để giữ gìn những chứng tích lịch sử liên quan đến sử thi.

28/05/2025
Luận án tiến sĩ quan điểm của chủ nghĩa mác lênin về nhà nước với việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa việt nam

Trích đoạn nội dung tài liệu

Chương 1: Sử thi và sử thi Ramayana của Ấn Độ. Vấn đề thể loại sử thi. Sử thi Ramayana của Ấn Độ. Chương 2: Thời gian nghệ thuật.

Khái niệm về thời gian nghệ thuật. Thời gian nghệ thuật trong sử thi Ramayana của Ấn Độ. Thời gian trần thế. Thời gian định mệnh.

Thời gian chiến tranh. Chương 3: Không gian nghệ thuật. Khái niệm về không gian nghệ thuật. Không gian nghệ thuật trong sử thi Ramayana của Ấn Độ.

Không gian thế giới trần gian. Không gian bổn phận. Không gian tình yêu.Nam TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.Nam CHƢƠNG 1: SỬ THI VÀ SỬ THI RAMAYANA CỦA ẤN ĐỘ. Vấn đề thể loại sử thi.

Cho tới thế kỷ XVIII, người Châu Âu và các nhà nghiên cứu văn học chỉ biết đến duy nhất những sử thi Châu Âu. Căn cứ trên cơ sở của những sử thi này, họ xây dựng nên lý luận về thể loại: sử thi anh hùng hay còn gọi là anh hùng ca – tiếng Sanskrit là Itihâsa. Vào những năm 30 của thế kỷ XIX, Hêghen đã có những đóng góp quan trọng cho lý luận sử thi trong cuốn “Những bài giảng về mỹ học”. Ông đã dành hẳn chương ba- Các loại thơ- để nghiên cứu về thể loại sử thi.

Ông đã chia sử thi thành các loại: (1). Thơ đề trên mộ và thơ cách ngôn. Các trường ca giáo huấn – triết học; Các trường ca về vũ trụ và thần linh. Hêghen gọi các loại thơ trên là những sử thi không toàn vẹn vì chúng không miêu tả một nhà nước thực sự, cũng không miêu tả một biến cố cụ thể trong lòng nhà nước ấy.

Sử thi đích thực: Theo quan điểm của Hêghen, sử thi đích thực là loại sử thi có nội dung và hình thức thực sự là toàn bộ quan niệm về thế giới và cuộc sống dân tộc được trình bày dưới hình thức khách quan của những biến cố thực tại. Sử thi đích thực là loại sử thi mang những đặc điểm: “Tình huống phù hợp nhất với sử thi đó là các xung đột của trạng thái chiến tranh”. Hành động trong sử thi xuất phát từ những cá nhân nhưng đồng thời các nhân vật với tư cách là những mẫu người trọn vẹn đã biểu lộ “sự phát triển của nếp tư duy dân tộc và phương thức hành động có tính chất dân tộc”. Hành động cá nhân trong sử thi, theo Hêghen, “đã xuất hiện trên cơ sở một trạng thái chung có tính chất sử thi của thế giới.

Trạng thái đó đã đạt được sự (LUAN.Nam TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.Nam thống nhất hài hoà giữa sự tự thể hiện những tính cách sử thi dưới hình thức cá nhân và những mục đích sử thi có tính chất toàn dân, đã kết hợp hành động cá nhân với biến cố sử thi có ý nghĩa toàn dân”. Trong công trình của mình, nhà nghiên cứu E. Mêlêtinxki đã phân chia thành hai loại sử thi: sử thi cổ so và sử thi cổ điển. Trong sử thi cổ sơ, các quan hệ xã hội được thông qua lăng kính quan hệ với thiên nhiên.

“Kẻ thù của nhân vật anh hùng thường là các quái vật, bọn quỷ sứ, lũ khổng lồ mà trong hình ảnh của chúng cũng như trong hình ảnh folklore nguyên thuỷ, đã phản ánh tính hỗn hợp khái niệm về sức mạnh thiên nhiên và về những kẻ thù lịch sử của bộ lạc. Nhiệm vụ của nhân vật anh hùng là chiến đấu chống lũ quái vật, bảo vệ cộng đồng, chiến đấu để báo thù, để giành giật người vợ chưa cưới “xa xôi” hoặc những lợi ích văn hoá (ví dụ như Xampô, ngọn lửa, cây bá hương thiêng liêng). Trong khi đó, “Những kẻ thù của sử thi cổ điển dần dần mất dáng vẻ quái vật thần thoại và có những đặc điểm của kẻ thù lịch sử”. Nhân vật anh hùng không chống lại những thế lực siêu nhiên, mà chống lại những con người cụ thể trong xã hội.

Nhà nghiên cứu E. Mêlêtinxki cũng chỉ ra sử thi cổ sơ và sử thi cổ điển còn khác nhau về hình thức biểu hiện: “Trong lúc tinh thần anh hùng sử thi cổ sơ phần lớn hãy còn thể hiện dưới lớp vỏ thần thoại cổ tích, thì những hồi ức lịch sử của nhân dân trong các tác phẩm sử thi cổ điển chín muồi đã được thể hiện dưới một hình thức tương ứng hơn của sự miêu tả các nhân vật và các sự kiện lịch sử”. Mêlêtinxki trong một số công trình nghiên cứu “Tự sự dân gian” và “Bàn về sự phát sinh và nhữung con đường phân hoá thể loại sử thi”, đã cho rằng sử thi anh hùng được hình thành từ hai cơ sở: sử thi thần thoại và những truyện cổ tích dũng sĩ. Ông viết: “Những huyền thoại về các (LUAN.Nam TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.Nam nhân vật thuỷ tổ văn hoá và những truyện cổ tích tráng sĩ là những tư liệu chủ yếu của sử thi anh hùng thời kỳ đầu”.

Nhà nghiên cứu V. Gusep cũng rất tán thành với nhà nghiên cứu E. Mêlêtinxki về tiến trình phát triển của sử thi. Ông cho rằng, sử thi cũng phát triển từ sử thi thần thoại đến sử thi anh hùng.

Riêng trong sử thi thần thoại thì có ba lớp lịch sử: - Lớp cổ xưa nhất là lớp tiền tôn giáo hoặc hỗn hợp sinh ra không phụ thuộc vào hệ thống những tôn giáo xác định và ngoài sự thờ cúng. Đặc trưng cơ bản của lớp này là sự lý tưởng hoá các lực lượng tự nhiên và những lực lượng sản xuất của tập thể bộ lạc thị tộc. Ở đây, những anh hùng văn hoá được gắn cho những khả năng sáng tạo kỳ diệu và được suy tôn. - Lớp lịch sử thứ hai là những tác phẩm phản ánh tác động qua lại giữa sáng tác nghệ thuật và vô thức sáng tạo tôn giáo đích thực.

Nó được các giáo sĩ chỉnh lý, sử dụng trong thờ cúng và được đưa vào những sách kinh điển, nó còn được các tôn giáo tiếp thu (Kinh thánh, Kinh Koran). - Lớp thứ ba của sử thi thần thoại là những truyền thuyết và những bài ca sử thi dân gian sinh ra trong xã hội có giai cấp, dưới tác động của những tôn giáo thống trị. [16, tr34 ] Về sử thi anh hùng, nhà nghiên cứu V. Gusep cho rằng đó là những truyện kể bằng lời ca hoặc nửa ca về sự đấu tranh của thị tộc – bộ lạc – bộ tộc- nhân dân cho sự tồn tại và nền độc lập của mình trong sự xung đột với các lực lượng thù địch.

Trung tâm của thể loại sử thi này là người anh hùng mang phẩm chất ưu tú của tập thể và đại diện cho tập thể trong mọi hành động. Như vậy, với quan điểm của nhà nghiên cứu V. Gusep thì những sử thi có tính chất tôn giáo thuộc về thể loại sử thi thần thoại, ở giai đoạn sớm hơn và nó kém hoàn thiên hơn so với thể loại sử thi anh hùng.Nam TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.Nam Vấn đề sử thi và phân loại sử thi vẫn tiếp tục được các nhà nghiên cứu , lý luận quan tâm. Về sau này, các nhà nghiên cứu, lý luận cũng đã đồng ý hoàn toàn với ý kiến của các nhà nghiên cứ đi trước.

Tuy nhiên họ chú ý phân biệt thêm: (1)- Sử thi cổ điển (Classic epic) hay sử thi đích thực (Authentic epic) hay sử thi lớn (Great epic). Tiêu biểu cho loại (1) thường được nêu ra là Iliat và Ôđixee của Homer, còn ở loại (2) là Aênid của Virgil [23, tr76] Các nhà nghiên cứu văn học Ấn Độ cũng đã có sự phân biệt tương tự giữa một bên là Sử thi anh hùng (Itihâsa) và một bên là Sử thi văn chương (Kavya). Trong tác phẩm “Thời đại anh hùng của Ấn Độ”, nhà nghiên cứu N. K Shidhanta đã phân biệt hai loại sử thi là sử thi đích thực và sử thi văn chương.

Theo ông: - Sử thi đích thực: Tác giả mơ hồ và bị che khuất. Liên quan nhiều hơn với các cá nhân và chiến tích anh hùng của họ. Sử thi đích thực mang tính quốc tế. Hành động của cá nhân trong sử thi đích thực tập trung trong một thời gian ngắn.

- Sử thi văn chương: Tác giả với nhân cách cá nhân, dấu ấn sáng tạo cá nhân biểu hiện một cách rõ rệt. Sử thi văn chương quan tâm chủ yếu tới vận mệnh của những quốc gia, mang tính dân tộc.Nam TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.Nam Thời gian trong kiểu sử thi này thường bao trùm một sự kiện dài, có thể là lịch sử một đời người hay một vùng đất. [Chuyển dẫn 23 ] Tác giả Grinser cũng đã bộc lộ thái độ tán thành cách phân chia sử thi ra thành các loại: sử thi anh hùng, sử thi giáo huấn và sử thi văn chương. Trong cuốn “Sử thi cổ Ấn Độ” với việc phân tích hai sử thi lớn của Ấn Độ là sử thi Mahabharata và sử thi Ramayana ông đã thể hiện rõ quan điểm của mình.

Theo ông, sử thi Mahabharata từ một sử thi anh hùng đã trở thành một sử thi mang tính giáo huấn. Còn sử thi Ramayana thì từ một sử thi anh hùng đã trở thành một sử thi văn chương. Như vậy, các nhà nghiên cứu, lý luận đều phân tách thể loại sử thi thành ba tiểu loại sau: (1)- Sử thi cổ sơ hay sử thi thần thoại, sử thi không chính thức, sử thi giáo huấn. (2)- Sử thi cổ điển, sử thi đích thực, sử thi lớn hay sử thi anh hùng, sử thi chính thức, sử thi cổ đại.

(3)- Sử thi văn chương, sử thi cung đình, sử thi tái tạo, sử thi mô phỏng. Mặc dù đã có sự phân chia sử thi thành các loại khác nhau về mặt lý luận, nhưng trên thực tế thì mỗi sử thi ở mỗi nền văn học khác nhau lại có một quá trình hình thành khác nhau. Ví dụ như sử thi Hy Lạp có một quá trình hình thành khác với sưt thi Ấn Độ. Cụ thể là: Nếu các sử thi Hy Lạp có một mốc thời gian cụ thể cho sự hoàn thành, ví dụ như sử thi Iliat vào khoảng thế kỷ IX – VIII trước công nguyên thì các sử thi Ấn Độ lại trải qua một trường kỳ thời gian biên soạn, sắp xếp, chỉnh sử, bổ sung vài trăm năm, thậm chí kéo dài hàng ngàn năm.

Ví dụ như sử thi Mahabharata theo phần lớn các nhà nghiên cứu thì từ khoảng thế kỷ thứ V trước công nguyên đến thế kỷ IV hay từ thế kỷ IX trước công nguyên đến thế kỷ V. Còn sử thi Ramayana thì từ thế kỷ IV – III trước công nguyên đến thế kỷ III – IV sau công nguyên.Nam TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.

Nội dung được bảo vệ bản quyền — Tải xuống đầy đủ