Luận Văn Thạc Sĩ Về Đạo Đức Học Êpiquya

Luận văn thạc sĩ nghiên cứu ussh đạo đức học êpiquya, khảo sát thực trạng, phân tích nguyên nhân, đề xuất giải pháp cải thiện thực tiễn.

• Tác giả: Nguyễn Vũ Ngọc Dung
• Người hướng dẫn: PGS. Đặng Hữu Toàn
• Trường học: Trường Đại Học Khoa Học Xã Hội và Nhân Văn
• Chuyên ngành: Triết học
• Đề tài: Đạo đức học Êpiquya
• Loại tài liệu: Luận văn thạc sĩ
• Năm xuất bản: 2009
• Địa điểm: Hà Nội

Mục lục chi tiết

• PhÇn më ®Çu
• 1. £piquya vµ hÖ thèng triÕt häc cña «ng
• 1.1. £piquya – cuéc ®êi vµ sù nghiÖp
• 1.1.1. Cuéc ®êi £piquya
• 1.1.2. Sù nghiÖp s¸ng t¹o cña £piquya
• 1.2. HÖ thèng triÕt häc £piquya
• 1.2.1. Häc thuyÕt vÒ nhËn thøc
• 2. Ch−¬ng 2: Häc thuyÕt vÒ ®¹o ®øc cña ªpiquya vµ mÊy nhËn xÐt vÒ häc thuyÕt nµy
• 2.1. Quan niÖm cña £piquya vÒ cuéc sèng h¹nh phóc
• 2.2. Quan niÖm cña £piquya vÒ sù c«ng b»ng, t×nh b¹n vµ sù th«ng th¸i
• 2.2.1. VÒ sù c«ng b»ng
• 2.2.2. VÒ sù th«ng th¸i
• 2.3. MÊy nhËn xÐt vÒ ®¹o ®øc häc £piquya
• Danh môc Tµi liÖu tham kh¶o
• Lêi c¶m ¬n
• Lêi cam ®oan

Tóm tắt

I. Tổng Quan Về Đạo Đức Học Êpiquya Khám Phá Giá Trị

Đạo đức học Êpiquya là một trong những trường phái triết học nổi bật của Hy Lạp cổ đại. Trường phái này tập trung vào việc nghiên cứu các nguyên tắc đạo đức và giá trị sống. Êpiquya không chỉ là một triết gia mà còn là một nhà tư tưởng có ảnh hưởng lớn đến nền văn minh phương Tây. Ông đã đưa ra những quan điểm sâu sắc về hạnh phúc, công bằng và tình bạn, từ đó hình thành nên một hệ thống triết học có giá trị lâu dài.

1.1. Đạo Đức Học Êpiquya Nguồn Gốc và Phát Triển

Đạo đức học Êpiquya ra đời trong bối cảnh xã hội Hy Lạp cổ đại, nơi mà các giá trị đạo đức đang được định hình. Êpiquya đã phát triển tư tưởng của mình dựa trên những nguyên tắc cơ bản về hạnh phúc và sự thỏa mãn. Ông nhấn mạnh rằng hạnh phúc không chỉ đến từ sự thỏa mãn vật chất mà còn từ sự phát triển tinh thần và trí tuệ.

1.2. Những Nguyên Tắc Cơ Bản Trong Đạo Đức Học Êpiquya

Các nguyên tắc cơ bản trong đạo đức học Êpiquya bao gồm sự công bằng, tình bạn và sự thông thái. Ông cho rằng, để đạt được hạnh phúc, con người cần phải sống theo những nguyên tắc này. Sự công bằng không chỉ là một giá trị xã hội mà còn là một yếu tố quan trọng trong mối quan hệ giữa con người với nhau.

II. Vấn Đề và Thách Thức Trong Đạo Đức Học Êpiquya

Mặc dù có nhiều giá trị tích cực, nhưng đạo đức học Êpiquya cũng đối mặt với nhiều thách thức. Một trong những vấn đề lớn nhất là sự hiểu lầm về triết lý của ông. Nhiều người cho rằng đạo đức học Êpiquya chỉ đơn thuần là một lý thuyết về sự thỏa mãn cá nhân mà không chú trọng đến trách nhiệm xã hội.

2.1. Sự Hiểu Lầm Về Đạo Đức Học Êpiquya

Nhiều người cho rằng đạo đức học Êpiquya chỉ tập trung vào lợi ích cá nhân mà không quan tâm đến cộng đồng. Tuy nhiên, thực tế cho thấy Êpiquya đã nhấn mạnh tầm quan trọng của các mối quan hệ xã hội và sự công bằng trong cuộc sống.

2.2. Thách Thức Trong Việc Ứng Dụng Đạo Đức Học Êpiquya

Việc áp dụng các nguyên tắc của đạo đức học Êpiquya vào thực tiễn cuộc sống hiện đại gặp nhiều khó khăn. Sự phát triển của xã hội và các giá trị văn hóa khác nhau đã tạo ra những thách thức trong việc duy trì các nguyên tắc đạo đức mà Êpiquya đã đề ra.

III. Phương Pháp Nghiên Cứu Đạo Đức Học Êpiquya

Để hiểu rõ hơn về đạo đức học Êpiquya, cần áp dụng các phương pháp nghiên cứu đa dạng. Các phương pháp này bao gồm phân tích văn bản, so sánh triết học và nghiên cứu lịch sử. Những phương pháp này giúp làm sáng tỏ các quan điểm của Êpiquya và cách chúng ảnh hưởng đến các trường phái triết học khác.

3.1. Phân Tích Văn Bản Trong Đạo Đức Học Êpiquya

Phân tích văn bản là một phương pháp quan trọng trong việc nghiên cứu đạo đức học Êpiquya. Các tác phẩm của ông cung cấp cái nhìn sâu sắc về tư tưởng và triết lý của ông. Việc phân tích các văn bản này giúp hiểu rõ hơn về cách mà Êpiquya xây dựng hệ thống triết học của mình.

3.2. So Sánh Triết Học Êpiquya và Các Trường Phái Khác

So sánh triết học giữa Êpiquya và các trường phái khác như Platon hay Aristoteles giúp làm nổi bật những điểm khác biệt và tương đồng trong tư tưởng. Điều này không chỉ giúp hiểu rõ hơn về Êpiquya mà còn làm sáng tỏ sự phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại.

IV. Ứng Dụng Thực Tiễn Của Đạo Đức Học Êpiquya

Đạo đức học Êpiquya không chỉ là lý thuyết mà còn có nhiều ứng dụng thực tiễn trong cuộc sống hiện đại. Các nguyên tắc của ông có thể được áp dụng trong nhiều lĩnh vực như giáo dục, quản lý và phát triển cá nhân. Việc áp dụng những nguyên tắc này có thể giúp cải thiện chất lượng cuộc sống và xây dựng mối quan hệ tốt đẹp hơn.

4.1. Ứng Dụng Trong Giáo Dục

Trong giáo dục, các nguyên tắc của đạo đức học Êpiquya có thể được áp dụng để phát triển nhân cách và kỹ năng sống cho học sinh. Việc giáo dục về công bằng và tình bạn sẽ giúp học sinh hình thành những giá trị đạo đức tích cực.

4.2. Ứng Dụng Trong Quản Lý

Trong lĩnh vực quản lý, các nguyên tắc của Êpiquya có thể giúp xây dựng môi trường làm việc công bằng và hợp tác. Sự công bằng trong quản lý sẽ tạo ra động lực cho nhân viên và nâng cao hiệu suất làm việc.

V. Kết Luận Tương Lai Của Đạo Đức Học Êpiquya

Đạo đức học Êpiquya vẫn còn nguyên giá trị trong bối cảnh xã hội hiện đại. Những nguyên tắc mà ông đề ra có thể giúp con người sống tốt hơn và hạnh phúc hơn. Tương lai của đạo đức học Êpiquya phụ thuộc vào việc áp dụng và phát triển các nguyên tắc này trong cuộc sống hàng ngày.

5.1. Đạo Đức Học Êpiquya Trong Thế Kỷ 21

Trong thế kỷ 21, đạo đức học Êpiquya có thể được áp dụng để giải quyết nhiều vấn đề xã hội hiện đại. Các nguyên tắc của ông có thể giúp con người đối mặt với những thách thức mới và tìm kiếm hạnh phúc trong cuộc sống.

5.2. Tương Lai Của Đạo Đức Học Êpiquya

Tương lai của đạo đức học Êpiquya sẽ phụ thuộc vào sự quan tâm và nghiên cứu của các thế hệ sau. Việc tiếp tục nghiên cứu và áp dụng các nguyên tắc của ông sẽ giúp duy trì giá trị của đạo đức học này trong xã hội hiện đại.

Trích đoạn nội dung tài liệu

®¹i häc quèc gia hµ néi TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC Xà HỘI VÀ NHÂN VĂN ------------------------------------------- NGUYỄN VŨ NGỌC DUNG Đạo đức học Êpiquya LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Triết học Mã số: 60 22 80 Người hướng dẫn: PGS. Đặng Hữu Toàn Hà Nội - 2009 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] Môc lôc PhÇn më ®Çu. £piquya vµ hÖ thèng triÕt häc cña «ng. £piquya – cuéc ®êi vµ sù nghiÖp.Cuéc ®êi £piquya.

Sù nghiÖp s¸ng t¹o cña £piquya. HÖ thèng triÕt häc £piquya. Häc thuyÕt vÒ nhËn thøc.29 Ch−¬ng 2: Häc thuyÕt vÒ ®¹o ®øc cña ªpiquya vµ mÊy nhËn xÐt vÒ häc thuyÕt nµy .1 Quan niÖm cña £piquya vÒ cuéc sèng h¹nh phóc. Quan niÖm cña £piquya vÒ sù c«ng b»ng, t×nh b¹n vµ sù th«ng th¸i.VÒ sù c«ng b»ng .VÒ sù th«ng th¸i.

MÊy nhËn xÐt vÒ ®¹o ®øc häc £piquya .66 Danh môc Tµi liÖu tham kh¶o.70 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] Lêi c¶m ¬n §èi víi em, hµnh tr×nh ®i t×m tri thøc lµ mét trong nh÷ng cuéc hµnh tr×nh gian nan nhÊt nh−ng còng vinh quang nhÊt vµ h¹nh phóc nhÊt. Còng trªn chÆng ®−êng Êy, ngoµi sù nç lùc cña b¶n th©n m×nh, lµ sù chØ b¶o tËn t×nh cña c¸c thÇy c« gi¸o. Víi tÊm lßng biÕt ¬n s©u s¾c, em xin göi lêi c¶m ¬n tíi c¸c thÇy c« gi¸o, ®Æc biÖt lµ thÇy gi¸o h−íng dÉn PGS. §Æng H÷u Toµn ®· gióp ®ì em hoµn thµnh luËn v¨n nµy.

LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] Lêi cam ®oan T«i xin cam ®oan LuËn v¨n nµy lµ kÕt qu¶ nghiªn cøu cña t«i d−íi sù h−íng dÉn cña PGS. T«i xin cam ®oan ®Ò tµi nµy kh«ng trïng víi bÊt cø ®Ò tµi luËn v¨n th¹c sÜ nµo ®· ®−îc c«ng bè ë ViÖt Nam. T«i hoµn toµn chÞu tr¸ch nhiÖm vÒ néi dung cña ®Ò tµi. Ng−êi cam ®oan NguyÔn Vò Ngäc Dung LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] ®¹i häc quèc gia hµ néi Tr−êng ®¹i häc khoa häc x héi vµ nh©n v¨n -------------*******-------------- NguyÔn vò ngäc dung ®¹o ®øc häc £piquya LuËn v¨n th¹c sü triÕt häc Chuyªn ngµnh: TriÕt häc M· sè: 60 22 80 Ng−êi h−íng dÉn khoa häc: PGS.

§Æng H÷u Toµn Hµ néi - 2009 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] -1- PhÇn më ®Çu 1. TÝnh cÊp thiÕt cña ®Ò tµi Chóng ta ®Òu biÕt, trong lÞch sö t− t−ëng nh©n lo¹i, cã nh÷ng t− t−ëng kh«ng bao giê trë nªn phai mê víi thêi gian. Tªn tuæi cña nh÷ng ng−êi s¸ng t¹o ra nh÷ng t− t−ëng nµy còng kh«ng bao giê ®øng ngoµi tiÕn tr×nh ph¸t triÓn lÞch sö cña t− duy nh©n lo¹i. Dï ®· cã biÕt bao thÕ hÖ nèi tiÕp nhau qua ®i trong tiÕn tr×nh ph¸t triÓn cña lÞch sö nh©n lo¹i, song nh÷ng tªn tuæi ®ã vÉn ®−îc nh¾c ®Õn víi mét niÒm t«n kÝnh vµ ng−ìng mé ®Õn ®é sïng kÝnh.

Cßn t− t−ëng cña hä th× lu«n ®−îc c¸c nhµ t− t−ëng thÕ hÖ sau nèi tiÕp nhau kÕ thõa, bæ sung, ph¸t triÓn vµ ®ång thêi thÓ hiÖn ra d−íi nh÷ng d¹ng thøc míi nh»m lµm phong phó thªm cho nh÷ng ch©n lý cña thêi ®¹i. §óng nh− vËy, c¸c nhµ triÕt häc Hy L¹p cæ ®¹i ®· tõng lµm kinh ng¹c biÕt bao nh÷ng trÝ tuÖ anh minh, nh÷ng khèi ãc thiªn tµi trong suèt nhiÒu thÕ kû ®· qua vµ c¸c t¸c phÈm cña hä dÉu kh«ng cßn nguyªn vÑn, vÉn cã tÇm ¶nh h−ëng lín lao ®Õn sù ph¸t triÓn cña c¸c nÒn v¨n minh c¶ ë ph−¬ng T©y lÉn ph−¬ng §«ng. Víi mét hÖ thèng triÕt häc ®a d¹ng, víi nh÷ng nhµ triÕt häc ®· ®¹t tíi ®Ønh cao trÝ tuÖ cña loµi ng−êi thêi cæ ®¹i, Hy L¹p ®· trë thµnh c¸i n«i cña triÕt häc ch©u ¢u vµ cña c¶ thÕ giíi. NÒn v¨n ho¸ Hy L¹p cæ ®¹i nãi chung, triÕt häc Hy L¹p cæ ®¹i nãi riªng ®· ®−îc lÞch sö t− t−ëng nh©n lo¹i coi lµ ®Ønh cao rùc rì cña nÒn v¨n minh thÕ giíi cæ ®¹i.

Vµ ®óng nh− Ph.¡ngghen ®· kh¼ng ®Þnh, víi nÒn v¨n ho¸ nµy, víi hÖ thèng tiÕt häc nµy “mét thÕ giíi míi ®· hiÖn ra tr−íc m¾t ph−¬ng T©y kinh ng¹c: ®ã lµ thêi cæ Hy L¹p” [20, tr. R»ng, “trong triÕt häc còng nh− trong nhiÒu lÜnh vùc kh¸c, chóng ta ph¶i lu«n lu«n trë l¹i víi thµnh tùu cña c¸i d©n téc nhá bÐ lóc ®ã, c¸i d©n téc mµ n¨ng lùc vµ ho¹t ®éng toµn diÖn cña nã ®· t¹o ra cho nã mét ®Þa vÞ mµ kh«ng mét d©n téc nµo kh¸c cã thÓ mong −íc ®−îc trong lÞch sö ph¸t triÓn cña nh©n lo¹i”, bëi tõ ®©y, “tõ c¸c h×nh thøc mu«n h×nh LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] -2- mu«n vÎ cña triÕt häc Hy L¹p cæ ®¹i, ®· cã mÇm mèng vµ ®ang n¶y në hÇu hÕt tÊt c¶ c¸c lo¹i thÕ giíi quan sau nµy” [20, tr. Trong triÕt häc Hy L¹p cæ ®¹i, triÕt häc £piquya ®−îc coi lµ sù th¨ng hoa cao nhÊt cña t− duy duy vËt trong ®êi sèng tinh thÇn cña ng−êi Hy L¹p cæ ®¹i ë thêi kú suy tho¸i cña x· héi chiÕm h÷u n« lÖ (thÕ kû III- I tr−íc. B»ng chøng cho sù næi tiÕng cña nhµ t− t−ëng, nhµ triÕt häc, “nhµ khai s¸ng vÜ ®¹i nhÊt” [15, tr.

322] cña triÕt häc Hy L¹p cæ ®¹i nµy lµ ë chç, “ng−êi theo chñ nghÜa £piquya” hay “chñ nghÜa £piquya” ®· ®i vµo ph¹m vi giao tiÕp cña hµng triÖu ng−êi trªn thÕ giíi. Tuy nhiªn, kh«ng ph¶i bÊt cø ai khi nãi ®Õn tõ nµy còng ®Òu biÕt ®Õn nh÷ng t− t−ëng nguyªn b¶n cña «ng. §«i khi, chñ nghÜa £piquya cßn ®−îc hiÓu mét c¸ch ®¬n gi¶n hoÆc tÇm th−êng ho¸ nh− mét sù cæ suý cho cuéc sèng v« c¶m, kh«ng mét nçi −u phiÒn khi ®· ®Çy tho¶ m·n. Mét trong nh÷ng c¸ch hiÓu nh− vËy lµ do chÞu ¶nh h−ëng cña nh÷ng c©u chuyÖn mang tÝnh truyÒn thuyÕt vÒ £piquya vµ c¸c häc thuyÕt do nh÷ng kÎ thï cña «ng - c¸c nhµ duy t©m, mÞ d©n thªu dÖt nªn.

£piquya lµm triÕt häc, nghiªn cøu triÕt häc nh− mét ng−êi nghÖ sü muèn lµm ®Ñp cho ®êi vµ «ng coi ®ã lµ h¹nh phóc trÝ tuÖ cña m×nh. ¤ng tõng nãi r»ng: “§õng ®Ó cho mét ng−êi nµo xa rêi triÕt häc khi cßn trÎ vµ còng ®õng ®Ó ai mÖt mái v× triÕt häc khi tuæi giµ…TriÕt häc cÇn thiÕt cho c¶ ng−êi giµ lÉn ng−êi trΔ [Xem;29, tr. LuËn ®iÓm nµy cña £piquya kh«ng nh÷ng cã gi¸ trÞ s©u s¾c trong thêi ®¹i mµ trÝ tuÖ nh©n lo¹i ®ang ®i nh÷ng b−íc ®i ®Çu tiªn ®Ó kiÕm t×m sù“th«ng th¸i” vµ “uyªn b¸c”, mµ cßn lµ chuÈn mùc cho nh÷ng ai muèn quan t©m, häc tËp, nghiªn cøu vµ sèng víi triÕt häc trong thÕ kû XXI nµy, thÕ kû mµ tri thøc, khoa häc ngµy cµng chiÕm vÞ trÝ quan träng ®êi sèng x· héi vµ ®ang thùc sù trë thµnh lùc l−îng s¶n xuÊt tùc tiÕp nh− dù b¸o cña C.M¸c ®· ®¸nh gi¸ £piquya lµ “nhµ khai s¸ng vÜ ®¹i nhÊt” thêi kú Hy L¹p ho¸ vµ còng kh«ng ph¶i ngÉu nhiªn C.M¸c chän hÖ thèng triÕt häc cña «ng lµ mét trong nh÷ng ®èi t−îng nghiªn cøu trong LuËn ¸n TiÕn sÜ cña m×nh. LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] -3- M¶ng ®Ò tµi g¾n liÒn víi c«ng lao cña £piquya trong nÒn triÕt häc Hy L¹p cæ ®¹i mµ chóng ta kh«ng thÓ kh«ng nãi tíi lµ “§¹o ®øc häc”.

§¹o ®øc häc cña £piquya kh«ng chØ t«n vinh «ng víi t− c¸ch lµ nhµ th«ng th¸i, nhµ triÕt häc næi tiÕng, mµ cßn lµm chÊn ®éng x· héi ®−¬ng thêi víi «ng. §iÒu kh¼ng ®Þnh nµy hoµn toµn ®óng ®¾n, bëi chñ nghÜa duy vËt vµ v« thÇn ®· ®−a £piquya ®Õn víi ®¹o lý cuéc sèng, chø kh«ng ph¶i ®¹o lý cuéc sèng ®· ®−a «ng ®Õn víi thuyÕt nguyªn tö duy vËt. Sù xuyªn t¹c cã chñ ®Ých ®¹o ®øc häc cña £piquya vµ tuyªn bè nh÷ng ng−êi theo chñ nghÜa £piquya lµ “nh÷ng ng−êi ®èt ch¸y” cuéc sèng, nh÷ng ng−êi kh«ng cã ®¹o ®øc ch¼ng qua chØ lµ hµnh ®éng thÊp hÌn nh»m h¹ thÊp nh÷ng suy t− triÕt häc s©u s¾c, nh÷ng triÕt lý vÒ cuéc sèng vµ lµm l·ng quªn chñ nghÜa duy vËt vµ v« thÇn cña nhµ triÕt häc vÜ ®¹i £piquya. Khi chän cho m×nh c¸ch sèng thÇm lÆng, kh«ng mµng danh lîi, quyÒn lùc ®Ó dèc t©m, ®Ó dµnh trän cuéc ®êi cho triÕt häc.

£piquya ®· ®−îc thõa nhËn lµ mét ng−êi tinh tÕ cao th−îng vµ cã søc l«i cuèn, cã kh¶ n¨ng kh¬i dËy lßng yªu mÕn sù “th«ng th¸i” vµ tËn tuþ cña b¹n bÌ, ®ång nghiªp, sù nhiÖt t×nh sïng mé thËm chÝ cña c¶ nh÷ng ng−êi sèng sau «ng rÊt xa - “«ng ®¸ng ®−îc gäi lµ mét vÞ thÇn”, mét con ng−êi mµ “m«i miÖng ch©n chÝnh chØ thèt ra toµn sù thËt” (Lucxªri 95-55 tr−íc. ChÝnh v× lèi sèng ®ã nªn “®¹o ®øc häc” cña £piquya ®· ¶nh h−ëng ®Õn hÇu hÕt nh÷ng t− t−ëng kh¸c trong hÖ thèng triÕt häc cña «ng vµ ®ång thêi còng t¸c ®éng kh«ng nhá tíi nhiÒu tr−êng ph¸i, nhiÒu t− t−ëng triÕt häc cïng thêi kú vµ c¶ ®Õn ngµy nay. TiÕp tôc nghiªn cøu triÕt häc £piquya vµ lµm s©u s¾c ®¹o ®øc häc cña «ng lµ mét viÖc lµm hÕt søc cÇn thiÕt, ®Æc biÖt trong bèi c¶nh nh©n lo¹i ®ang h−íng tíi v× mét thÕ giíi hoµ b×nh, thÞnh v−îng, vµ h¹nh phóc. MÆt kh¸c, nghiªn cøu vÒ “®¹o ®øc häc” cña £piquya sÏ t¹o c¬ së cho viÖc nghiªn cøu nh÷ng t− t−ëng kh¸c cña «ng vµ gãp phÇn lý gi¶i søc sèng cña nã trong c¸c trµo l−u triÕt häc ph−¬ng T©y hiÖn ®¹i.

LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] -4- ViÖc gi¶ng d¹y lÞch sö triÕt häc ë n−íc ta ®ang ®−îc ph¸t triÓn m¹nh, ®ßi hái ph¶i cã nhiÒu c«ng tr×nh ®i vµo t×m hiÓu, nghiªn cøu m¶ng ®Ò tµi quan träng vµ khã kh¨n nµy, phôc vô c«ng t¸c gi¸o dôc vµ nghiªn cøu lý luËn. LÞch sö triÕt häc tõ tr−íc tíi nay lu«n lµ lÞch sö t×m liÕm, kh¸m ph¸ vµ kÕ thõa nh÷ng t− t−ëng cã gi¸ trÞ. Mét trong nh÷ng trang gióp chóng ta b−íc nh÷ng b−íc ®i ®Çu tiªn trong chÆng ®−êng ®ã lµ nÒn triÕt häc Hy L¹p cæ ®¹i vµ £piquya xøng ®¸ng ®−îc thÕ hÖ ngµy nay quan t©m víi mét lßng ng−ìng mé s©u s¾c. V× lÝ do trªn t«i chän “§¹o ®øc häc £piquya” lµm ®Ò tµi cho LuËn v¨n th¹c sü cña m×nh.

T×nh h×nh nghiªn cøu Nh÷ng vÊn ®Ò b¶n thøc luËn, nhËn thøc luËn ®· ®−îc ®Æt ra tõ rÊt sím cïng víi sù h×nh hµnh, ph¸t triÓn cña triÕt häc vµ x· héi loµi ng−êi. TriÕt häc £piqua ®· ®−îc quan t©m nghiªn cøu, diÔn gi¶i ngay tõ thêi cæ ®¹i vµ trong suèt qu¸ tr×nh ph¸t triÓn cña lÞch sö triÕt häc cho tíi tËn ngµy nay.