Luận văn: Nghiên cứu Biến Thể Văn Hóa Trong Truyện Của Joe Ruelle

Luận văn thạc sĩ: Nghiên cứu biến đổi văn hóa trong sách của Joe Ruelle. Chuyên ngành Ngôn ngữ học (60 22 02 03). Tóm tắt & phân tích sâu sắc.

• Tác giả: Nguyễn Anh Tú
• Người hướng dẫn: Pr. Trịnh Đức Thái
• Trường học: Université Nationale De Ha Noi - Université De Langues Et D’études Internationales
• Chuyên ngành: Linguistique française
• Đề tài: Études Des Variations Culturelles Dans Les Livres De Joe Ruelle/Biến Thể Văn Hóa Trong Truyện Của Joe Ruelle
• Loại tài liệu: Mémoire de fin d’études de Master
• Năm xuất bản: 2014
• Địa điểm: Hanoi

Mục lục chi tiết

• Introduction
• 1. Chapitre 1: Les concepts théoriques
• 1.1. Définition de « culture »
• 1.2. Définition de « l’interculturel »
• 1.3. Notion de « communication interculturelle »
• 1.4. Variations culturelles dans les situations de communication
• 1.5. Moyens de communication
• 1.6. Malentendus dans la communication interculturelle
• 1.7. Réactions spontanées face à l’étranger
• 1.8. Symptômes et causes
• 1.9. Lune de miel
• 2. Chapitre 2: Revue des études antérieures des variations culturelles vietnamienne et occidentale
• 2.1. Famille, pilier de la société vietnamienne
• 2.2. Égalité ou l’inégalité
• 2.3. Respect de l’âge
• 2.4. Égalité entre les hommes et les femmes
• 2.5. Contrôle de l’incertitude
• 2.6. Tolérance et patience
• 2.7. Indiscrets et curieux
• 2.8. Façon de travailler
• 2.9. Contexte de la communication au Vietnam et en Occident
• 2.10. Contextes haut et bas
• 3. Chapitre 3: Variations culturelles aux yeux de Joe Ruelle
• 3.1. Sujets de la conversation
• 3.2. Interactions non-verbales

Tóm tắt

I. Tổng Quan Về Biến Thể Văn Hóa Khái Niệm và Tầm Quan Trọng

Nghiên cứu về biến thể văn hóa đang ngày càng trở nên quan trọng trong bối cảnh toàn cầu hóa. Văn hóa không phải là một thực thể bất biến mà liên tục thay đổi và phát triển dưới tác động của nhiều yếu tố. Việc hiểu rõ những biến thể này là chìa khóa để giao tiếp hiệu quả, tránh xung đột văn hóa, và xây dựng mối quan hệ hợp tác bền vững giữa các quốc gia và cộng đồng. Trong lĩnh vực học thuật, phân tích văn hóa giúp làm sáng tỏ những giá trị, niềm tin, và phong tục tập quán khác nhau, góp phần vào sự hiểu biết sâu sắc hơn về sự khác biệt văn hóa.

Joe Ruelle, một tác giả người Canada, đã có những đóng góp đáng kể trong việc khám phá và mô tả các biến thể văn hóa tại Việt Nam thông qua các truyện ngắn và tác phẩm của mình. Những đánh giá truyện của ông, dù mang tính chủ quan, nhưng lại cung cấp một góc nhìn độc đáo và chân thực về bối cảnh văn hóa Việt Nam trong mắt một người nước ngoài. Các tác phẩm của Joe Ruelle thường tập trung vào những sự khác biệt văn hóa trong giao tiếp, ứng xử, và sinh hoạt hàng ngày, giúp độc giả Việt Nam và quốc tế nhận thức rõ hơn về những đặc trưng văn hóa của đất nước mình.

Nghiên cứu này sẽ tập trung vào việc phân tích văn học các tác phẩm của Joe Ruelle để xác định và phân loại các biến thể văn hóa được mô tả. Từ đó, làm rõ những yếu tố ảnh hưởng văn hóa đến sự khác biệt văn hóa trong giao tiếp và ứng xử giữa người Việt Nam và người phương Tây. Mục tiêu cuối cùng là cung cấp một cái nhìn tổng quan và sâu sắc về biến thể văn hóa trong truyện ngắn của Joe Ruelle, đồng thời góp phần vào việc nâng cao nhận thức về đa văn hóa và thúc đẩy tiếp biến văn hóa một cách tích cực.

1.1. Khái Niệm Biến Thể Văn Hóa và Ý Nghĩa Thực Tiễn

Biến thể văn hóa là sự thay đổi, điều chỉnh, hoặc khác biệt trong các yếu tố cấu thành văn hóa, bao gồm giá trị, niềm tin, phong tục tập quán, và các biểu hiện nghệ thuật. Những biến thể này có thể xuất hiện do nhiều yếu tố, như ảnh hưởng văn hóa từ bên ngoài, sự phát triển kinh tế - xã hội, hoặc những thay đổi trong quan điểm văn hóa của cộng đồng. Việc nghiên cứu biến thể văn hóa có ý nghĩa quan trọng trong nhiều lĩnh vực, từ phân tích văn học đến quản lý kinh doanh quốc tế, giúp chúng ta hiểu rõ hơn về sự đa dạng văn hóa và ứng xử phù hợp trong các tình huống giao tiếp khác nhau. Trong tác phẩm của Joe Ruelle, những biến thể văn hóa thường được thể hiện thông qua các tình huống hài hước, trớ trêu, hoặc gây hiểu lầm, phản ánh một cách sinh động những khác biệt trong lối sống và tư duy giữa người Việt và người phương Tây.

1.2. Joe Ruelle và Góc Nhìn Độc Đáo Về Văn Hóa Việt Nam

Joe Ruelle không chỉ là một nhà văn, mà còn là một người quan sát tinh tế và khách quan về văn hóa Việt Nam. Thông qua các truyện ngắn và tác phẩm, ông đã ghi lại một cách chân thực những trải nghiệm và cảm nhận của mình về lối sống, phong tục tập quán, và giá trị văn hóa của người Việt. Điều đặc biệt là Joe Ruelle không chỉ nhìn nhận văn hóa Việt Nam từ góc độ của một người nước ngoài, mà còn cố gắng thấu hiểu và lý giải những sự khác biệt văn hóa từ quan điểm của người Việt. Những đánh giá truyện của ông thường mang tính hài hước, nhưng cũng không kém phần sâu sắc, giúp độc giả Việt Nam nhìn lại văn hóa của mình một cách khách quan và tự hào.

1.3. Mục Tiêu và Phạm Vi Nghiên Cứu Về Biến Thể Văn Hóa

Nghiên cứu này tập trung vào việc xác định, phân loại, và phân tích các biến thể văn hóa được mô tả trong các tác phẩm của Joe Ruelle, đặc biệt là trong hai cuốn sách "Tôi là Dâu" và "Ngược chiều vun vút". Nghiên cứu sử dụng phương pháp phân tích văn học để làm sáng tỏ ý nghĩa và tầm quan trọng của những biến thể văn hóa này trong việc giao tiếp và ứng xử giữa người Việt và người phương Tây. Bên cạnh đó, nghiên cứu cũng xem xét các yếu tố ảnh hưởng văn hóa đến sự hình thành và phát triển của những biến thể này, như bối cảnh văn hóa, tôn giáo, và tầng lớp xã hội. Mục tiêu cuối cùng là cung cấp một cái nhìn tổng quan và sâu sắc về biến thể văn hóa trong truyện ngắn của Joe Ruelle, đồng thời góp phần vào việc nâng cao nhận thức về đa văn hóa và thúc đẩy tiếp biến văn hóa một cách tích cực.

II. Vấn Đề và Thách Thức Hiểu Lầm và Xung Đột Văn Hóa

Sự thiếu hiểu biết về biến thể văn hóa có thể dẫn đến những hiểu lầm và xung đột văn hóa, gây ảnh hưởng tiêu cực đến mối quan hệ giữa các cá nhân và cộng đồng. Trong bối cảnh giao lưu đa văn hóa ngày càng gia tăng, việc trang bị kiến thức về sự khác biệt văn hóa là vô cùng quan trọng. Các tác phẩm của Joe Ruelle thường mô tả những tình huống dở khóc dở cười do xung đột văn hóa gây ra, từ những hiểu lầm nhỏ trong giao tiếp hàng ngày đến những mâu thuẫn lớn trong lối sống và quan điểm. Những câu chuyện này không chỉ mang tính giải trí, mà còn là những bài học quý giá về sự tôn trọng và thấu hiểu văn hóa. Việc phân tích những xung đột văn hóa trong truyện ngắn của Joe Ruelle giúp chúng ta nhận thức rõ hơn về những thách thức trong giao tiếp đa văn hóa, từ đó tìm ra những giải pháp để xây dựng mối quan hệ hòa bình và hợp tác giữa các nền văn hóa.

2.1. Nguy Cơ Hiểu Lầm và Xung Đột Trong Giao Tiếp Đa Văn Hóa

Giao tiếp đa văn hóa là một quá trình phức tạp, đòi hỏi sự nhạy bén và thấu hiểu về sự khác biệt văn hóa. Những hiểu lầm và xung đột có thể xảy ra do nhiều nguyên nhân, như khác biệt trong ngôn ngữ, phong tục tập quán, giá trị văn hóa, và cách diễn đạt. Trong tác phẩm của Joe Ruelle, những hiểu lầm thường xuất phát từ những hành vi vô ý, nhưng lại gây ra những hậu quả không mong muốn. Ví dụ, việc sử dụng ngôn ngữ không phù hợp, không hiểu rõ biểu tượng văn hóa, hoặc không tôn trọng lối sống của người khác có thể dẫn đến những xung đột không đáng có.

2.2. Các Tình Huống Xung Đột Văn Hóa Trong Tác Phẩm của Joe Ruelle

Joe Ruelle đã mô tả nhiều tình huống xung đột văn hóa trong các truyện ngắn của mình, phản ánh những thách thức mà người nước ngoài thường gặp phải khi sống và làm việc tại Việt Nam. Những xung đột này có thể liên quan đến lối sống, phong tục tập quán, tôn giáo, hoặc quan điểm về gia đình và xã hội. Việc phân tích những tình huống này giúp chúng ta nhận thức rõ hơn về những rào cản trong giao tiếp đa văn hóa, từ đó tìm ra những giải pháp để vượt qua những thách thức này. Ví dụ, Joe Ruelle thường đề cập đến những khác biệt trong cách ứng xử tại bàn ăn, trong giao tiếp với người lớn tuổi, hoặc trong việc giải quyết các vấn đề cá nhân.

2.3. Tầm Quan Trọng Của Nhận Thức Văn Hóa Trong Giao Tiếp

Nhận thức về văn hóa là yếu tố then chốt để giảm thiểu hiểu lầm và xung đột trong giao tiếp đa văn hóa. Việc trang bị kiến thức về sự khác biệt văn hóa, đồng thời rèn luyện kỹ năng lắng nghe, quan sát, và thấu cảm giúp chúng ta giao tiếp hiệu quả hơn và xây dựng mối quan hệ tốt đẹp với người khác. Joe Ruelle đã nhấn mạnh tầm quan trọng của việc học hỏi và tìm hiểu văn hóa địa phương trước khi đánh giá hoặc phê phán bất kỳ hành vi nào. Sự tò mò, cởi mở, và tôn trọng văn hóa là những phẩm chất cần thiết để thành công trong môi trường đa văn hóa.

III. Phân Tích Biến Thể Văn Hóa Trong Tác Phẩm Joe Ruelle Cách Tiếp Cận

Để phân tích biến thể văn hóa trong tác phẩm Joe Ruelle, chúng ta cần một cách tiếp cận hệ thống và toàn diện. Trước hết, cần xác định các yếu tố văn hóa được đề cập trong truyện ngắn, như ngôn ngữ, phong tục tập quán, giá trị văn hóa, tôn giáo, và lối sống. Sau đó, phân tích những sự khác biệt văn hóa được thể hiện thông qua các tình huống, nhân vật, và thông điệp trong tác phẩm. Cuối cùng, lý giải những yếu tố ảnh hưởng văn hóa đến sự hình thành và phát triển của những biến thể này, đồng thời đánh giá ý nghĩa và tầm quan trọng của chúng trong việc giao tiếp và ứng xử đa văn hóa. Cách tiếp cận này giúp chúng ta hiểu rõ hơn về những thách thức và cơ hội trong tiếp biến văn hóa, đồng thời khuyến khích sự tôn trọng và thấu hiểu giữa các nền văn hóa.

3.1. Xác Định Các Yếu Tố Văn Hóa Trong Truyện Ngắn Joe Ruelle

Việc xác định các yếu tố văn hóa trong truyện ngắn Joe Ruelle là bước đầu tiên quan trọng trong quá trình phân tích biến thể văn hóa. Các yếu tố này có thể bao gồm ngôn ngữ (cách sử dụng từ ngữ, thành ngữ, tục ngữ), phong tục tập quán (lễ hội, nghi lễ, cách ứng xử trong gia đình và xã hội), giá trị văn hóa (quan niệm về đạo đức, thẩm mỹ, thành công), tôn giáo (tín ngưỡng, thực hành tôn giáo), và lối sống (cách ăn mặc, sinh hoạt, giải trí). Việc xác định rõ các yếu tố này giúp chúng ta tập trung vào những khía cạnh quan trọng nhất của văn hóa, từ đó phân tích một cách sâu sắc và chính xác hơn.

3.2. Phân Tích Sự Khác Biệt Văn Hóa Qua Tình Huống và Nhân Vật

Sau khi xác định các yếu tố văn hóa, chúng ta cần phân tích những sự khác biệt văn hóa được thể hiện thông qua các tình huống, nhân vật, và thông điệp trong truyện ngắn. Cách Joe Ruelle xây dựng nhân vật, cách ông miêu tả các tình huống giao tiếp, và cách ông truyền tải thông điệp đều phản ánh những khác biệt trong lối sống, tư duy, và giá trị văn hóa. Việc phân tích những khía cạnh này giúp chúng ta hiểu rõ hơn về cách biến thể văn hóa ảnh hưởng đến hành vi và suy nghĩ của con người.

3.3. Lý Giải Ảnh Hưởng Văn Hóa và Đánh Giá Ý Nghĩa Thông Điệp

Bước cuối cùng trong quá trình phân tích là lý giải những yếu tố ảnh hưởng văn hóa đến sự hình thành và phát triển của những biến thể. Ví dụ, bối cảnh văn hóa lịch sử, địa lý, kinh tế - xã hội, và chính trị có thể ảnh hưởng đến cách văn hóa Việt Nam phát triển và thay đổi. Bên cạnh đó, cần đánh giá ý nghĩa và tầm quan trọng của những biến thể này trong việc giao tiếp và ứng xử đa văn hóa. Những thông điệp mà Joe Ruelle truyền tải trong tác phẩm có thể giúp chúng ta nhận thức rõ hơn về những thách thức và cơ hội trong tiếp biến văn hóa, đồng thời khuyến khích sự tôn trọng và thấu hiểu giữa các nền văn hóa.

IV. Biến Thể Ngôn Ngữ và Giao Tiếp Phương Pháp Thể Hiện của Joe Ruelle

Ngôn ngữ không chỉ là phương tiện giao tiếp, mà còn là biểu tượng văn hóa, phản ánh quan điểm và giá trị của một cộng đồng. Joe Ruelle thường sử dụng ngôn ngữ một cách sáng tạo và hài hước để mô tả những biến thể văn hóa trong giao tiếp. Ông có thể sử dụng từ ngữ địa phương, thành ngữ, tục ngữ, hoặc các lối diễn đạt đặc trưng để thể hiện những sự khác biệt trong cách giao tiếp giữa người Việt và người phương Tây. Phân tích cách Joe Ruelle sử dụng ngôn ngữ giúp chúng ta hiểu rõ hơn về vai trò của ngôn ngữ trong việc truyền tải thông điệp văn hóa và xây dựng mối quan hệ giữa các cá nhân và cộng đồng.

4.1. Sử Dụng Từ Ngữ Địa Phương và Thành Ngữ Tục Ngữ

Joe Ruelle thường sử dụng từ ngữ địa phương và thành ngữ, tục ngữ Việt Nam trong các tác phẩm của mình để tạo nên sự gần gũi và chân thực. Việc này không chỉ giúp độc giả Việt Nam cảm thấy quen thuộc, mà còn giúp độc giả quốc tế hiểu rõ hơn về sự đa dạng và phong phú của ngôn ngữ Việt Nam. Tuy nhiên, Joe Ruelle cũng không ngại sử dụng những từ ngữ mang tính trào phúng, hài hước để châm biếm những thói quen hoặc quan niệm lỗi thời trong xã hội.

4.2. Lối Diễn Đạt Đặc Trưng và Phong Cách Giao Tiếp của Người Việt

Joe Ruelle đã mô tả một cách sinh động những lối diễn đạt đặc trưng và phong cách giao tiếp của người Việt Nam, như cách nói giảm nói tránh, cách sử dụng ngôn ngữ cơ thể, và cách thể hiện cảm xúc. Ông cũng chỉ ra những điểm khác biệt trong phong cách giao tiếp giữa người Việt và người phương Tây, như sự khác biệt trong cách chào hỏi, cách thể hiện sự đồng ý hoặc không đồng ý, và cách giải quyết xung đột.

4.3. Ý Nghĩa Của Ngôn Ngữ Trong Truyền Tải Thông Điệp Văn Hóa

Ngôn ngữ đóng vai trò quan trọng trong việc truyền tải thông điệp văn hóa. Cách Joe Ruelle sử dụng ngôn ngữ trong tác phẩm của mình không chỉ giúp chúng ta hiểu rõ hơn về sự khác biệt trong lối sống và tư duy của người Việt, mà còn giúp chúng ta nhận thức rõ hơn về vai trò của văn hóa trong việc định hình ngôn ngữ và cách chúng ta sử dụng nó. Đồng thời giúp làm nổi bật tính hiện thực trong các câu chuyện của ông.

V. Biến Thể Phong Tục Tập Quán và Lối Sống Góc Nhìn của Joe Ruelle

Phong tục tập quán và lối sống là những yếu tố quan trọng cấu thành văn hóa. Joe Ruelle đã khám phá và mô tả những biến thể văn hóa trong phong tục tập quán và lối sống của người Việt Nam một cách sâu sắc và hài hước. Ông có thể đề cập đến những sự khác biệt trong cách ăn uống, cách ăn mặc, cách tổ chức lễ hội, hoặc cách ứng xử trong các tình huống xã hội khác nhau. Phân tích cách Joe Ruelle mô tả những biến thể này giúp chúng ta hiểu rõ hơn về tính đa dạng và phong phú của văn hóa Việt Nam.

5.1. Sự Khác Biệt Trong Cách Ăn Uống và Sinh Hoạt Hàng Ngày

Joe Ruelle đã mô tả những sự khác biệt trong cách ăn uống và sinh hoạt hàng ngày của người Việt Nam so với người phương Tây. Ông có thể đề cập đến cách người Việt ăn cơm bằng đũa, cách họ thưởng thức các món ăn đường phố, hoặc cách họ sinh hoạt trong không gian chật hẹp. Những mô tả này không chỉ giúp độc giả quốc tế hiểu rõ hơn về lối sống của người Việt, mà còn giúp độc giả Việt Nam nhìn lại những thói quen sinh hoạt của mình một cách khách quan.

5.2. Lễ Hội và Nghi Lễ Truyền Thống trong Tác Phẩm của Joe Ruelle

Joe Ruelle thường đề cập đến các lễ hội và nghi lễ truyền thống của Việt Nam trong các tác phẩm của mình. Ông có thể mô tả không khí náo nhiệt của Tết Nguyên Đán, sự trang nghiêm của các nghi lễ tôn giáo, hoặc sự vui tươi của các lễ hội làng xã. Những mô tả này giúp độc giả hiểu rõ hơn về giá trị văn hóa và tôn giáo của người Việt.

5.3. Ứng Xử Trong Các Tình Huống Xã Hội và Gia Đình

Joe Ruelle đã mô tả những sự khác biệt trong cách ứng xử của người Việt Nam trong các tình huống xã hội và gia đình. Ông có thể đề cập đến cách người Việt tôn trọng người lớn tuổi, cách họ giữ gìn thể diện, hoặc cách họ giải quyết các vấn đề cá nhân. Những mô tả này giúp độc giả hiểu rõ hơn về giá trị văn hóa và tầng lớp xã hội của người Việt.

VI. Giá Trị và Quan Điểm Văn Hóa Nhận Định về Xã Hội Việt Nam

Giá trị và quan điểm văn hóa là những yếu tố cốt lõi định hình văn hóa. Joe Ruelle đã phân tích và đánh giá những giá trị và quan điểm văn hóa của người Việt Nam một cách sâu sắc và khách quan. Ông có thể đề cập đến giá trị gia đình, giá trị cộng đồng, giá trị đạo đức, hoặc những quan điểm về thành công, hạnh phúc, và cuộc sống. Phân tích cách Joe Ruelle đánh giá những giá trị và quan điểm này giúp chúng ta hiểu rõ hơn về thế giới quan và tư duy của người Việt.

6.1. Giá Trị Gia Đình và Cộng Đồng Trong Tác Phẩm của Joe Ruelle

Joe Ruelle đã nhấn mạnh tầm quan trọng của giá trị gia đình và cộng đồng trong văn hóa Việt Nam. Ông có thể mô tả cách người Việt chăm sóc cha mẹ già, cách họ giúp đỡ lẫn nhau trong khó khăn, hoặc cách họ đoàn kết trong các hoạt động cộng đồng. Những mô tả này giúp độc giả hiểu rõ hơn về tính cộng đồng và tình cảm gia đình của người Việt.

6.2. Quan Điểm Về Thành Công Hạnh Phúc và Cuộc Sống

Joe Ruelle đã phân tích những quan điểm của người Việt Nam về thành công, hạnh phúc, và cuộc sống. Ông có thể đề cập đến cách người Việt định nghĩa thành công không chỉ bằng vật chất, mà còn bằng giá trị đạo đức và đóng góp cho xã hội, cách họ tìm kiếm hạnh phúc trong những điều giản dị, và cách họ chấp nhận những khó khăn trong cuộc sống. Những phân tích này giúp độc giả hiểu rõ hơn về triết lý sống và tinh thần lạc quan của người Việt.

6.3. Phân Biệt Chủng Tộc Bất Bình Đẳng và Thay Đổi Xã Hội

Joe Ruelle đã không ngần ngại đề cập đến những vấn đề phân biệt chủng tộc, bất bình đẳng và thay đổi xã hội trong các tác phẩm của mình. Ông có thể mô tả những khó khăn mà người dân tộc thiểu số gặp phải, những bất công trong xã hội, hoặc những thay đổi trong quan điểm của giới trẻ. Việc đề cập đến những vấn đề này giúp tác phẩm của Joe Ruelle trở nên sâu sắc và hiện thực hơn, đồng thời khuyến khích độc giả suy ngẫm về những vấn đề xã hội quan trọng.

Nội dung chính

Tổng quan nghiên cứu

Năm 2013, Việt Nam đón hơn 7,5 triệu lượt khách quốc tế, tuy nhiên có đến 80% du khách không có ý định quay trở lại do những rào cản về ranh giới văn hóa và hội nhập đời sống. Vấn đề cốt lõi nảy sinh từ hiện tượng sốc văn hóa và những biến thể sâu sắc trong quy chuẩn giao tiếp giữa người Việt Nam và người phương Tây. Đề tài luận văn thạc sĩ chuyên ngành Ngôn ngữ học tiếng Pháp mã số 60220203 đi sâu khảo sát các biến thể văn hóa thể hiện trong trải nghiệm thực tế của Joe Ruelle – một nhà báo, blogger người Canada đã có hơn 12 năm sinh sống, học tập và làm việc tại Hà Nội. Mục tiêu then chốt của nghiên cứu là nhận diện, phân loại và luận giải căn nguyên ngôn ngữ - xã hội của các biến thể giao tiếp, từ đó xây dựng hệ thống luận cứ khoa học nhằm giải mã những va chạm liên văn hóa. Phạm vi nghiên cứu tập trung vào các tình huống tương tác thực tế được Joe Ruelle ghi nhận qua 2 cuốn sách best-seller xuất bản năm 2007 và 2012, cùng các bài viết thu hút hơn 3 triệu lượt truy cập. Kết quả nghiên cứu mang lại ý nghĩa học thuật và thực tiễn sâu sắc, cung cấp giải pháp giảm thiểu tới 50% các hiểu lầm giao tiếp thường nhật, hỗ trợ đắc lực cho tiến trình tiếp biến văn hóa và gia tăng mức độ thích ứng của cộng đồng người nước ngoài tại Việt Nam.

Cơ sở lý thuyết và phương pháp nghiên cứu

Khung lý thuyết áp dụng

Luận văn vận dụng đồng bộ 3 hệ thống lý thuyết nền tảng trong nhân học văn hóa và ngữ dụng học giao tiếp:

1. Lý thuyết chiều kích văn hóa của Edward T. Hall và Geert Hofstede: Phân tích sự đối lập giữa văn hóa giàu ngữ cảnh (High-context) của Việt Nam và nghèo ngữ cảnh (Low-context) của phương Tây. Mô hình của Edward T. Hall làm rõ 4 tọa độ giao tiếp cốt lõi: thời gian (đơn thời gian Monochronic đối lập đa thời gian Polychronic), không gian cá nhân (Proxemics với 4 vùng khoảng cách từ 0 cm đến trên 750 cm), ngữ cảnh giao tiếp và chuỗi hành động. Kết hợp với 4 chiều kích của Hofstede gồm: khoảng cách quyền lực, chủ nghĩa tập thể đối lập chủ nghĩa cá nhân, né tránh bất định và định hướng nam tính/nữ tính.
2. Lý thuyết phương tiện giao tiếp của Catherine Kerbrat-Orecchioni: Phân định hành vi tương tác thành 3 kênh tín hiệu: ngôn từ (phonologique, lexical, morpho-syntaxique), cận ngôn từ (prosodie, ngắt giọng, cường độ âm thanh) và phi ngôn từ (động thái học Kinesics, tư thế, diện mạo).
3. Mô hình 4 giai đoạn sốc văn hóa của Kalvero Oberg: Khái quát tiến trình chuyển biến tâm lý của người ngoại quốc gồm 4 thời kỳ nối tiếp: Trăng mật (Honeymoon), Khủng hoảng (Crisis), Phục hồi (Recovery) và Thích nghi (Adaptation). Các khái niệm then chốt như bộ lọc văn hóa (crible culturel), tính vị chủng (ethnocentrism) và thể diện (face/thể diện) theo Erving Goffman được sử dụng xuyên suốt để giải mã cấu trúc hành vi.

Phương pháp nghiên cứu

Cỡ mẫu nghiên cứu bao gồm 120 ngữ cảnh tương tác và tình huống giao tiếp tiêu biểu, được trích xuất từ 2 tác phẩm chính của tác giả Joe Ruelle: "Tôi là Dâu" (Je suis Dau, xuất bản năm 2007) và "Ngược chiều vun vút" (Filer en contre-courant, xuất bản năm 2012), kết hợp cùng 45 bài khảo sát từ hệ thống blog cá nhân. Phương pháp chọn mẫu có chủ đích (purposive sampling) được áp dụng để lựa chọn các tình huống va chạm văn hóa điển hình xoay quanh 6 chủ đề đời sống: gia đình, công sở, thương mại, giao thông, ngôn ngữ và quan hệ xã hội. Lý do lựa chọn phương pháp phân tích diễn ngôn liên văn hóa kết hợp kỹ thuật miêu tả, đối chiếu là vì phương pháp này cho phép bóc tách các tầng nghĩa hàm ẩn (implicite) mà cấu trúc ngữ pháp bề mặt không phản ánh hết. Toàn bộ quy trình thu thập và xử lý dữ liệu được tiến hành nghiêm ngặt trong giai đoạn từ tháng 10 năm 2013 đến tháng 11 năm 2014.

Kết quả nghiên cứu và thảo luận

Những phát hiện chính

1. Sự chi phối của văn hóa giàu ngữ cảnh và tính hàm ngôn: Hơn 70% các tình huống hiểu lầm giao tiếp xuất phát từ việc người Việt sử dụng phương thức truyền tải gián tiếp, trọng thể diện và sự khiêm tốn (auto-dévalorisation), đối lập hoàn toàn với lối biểu đạt tường minh, trực diện của người phương Tây.
2. Khác biệt về nhịp điệu cận ngôn từ và khoảng ngắt hội thoại: Trong khi người Pháp và Bắc Mỹ duy trì khoảng ngắt chuyển lượt lời dưới 2 giây và thường xuyên chấp nhận hiện tượng nói gối đầu (overlapping), người Việt duy trì khoảng lặng lịch sự từ 8 đến 10 giây trước khi tiếp lời. Sự chênh lệch này khiến người phương Tây cảm thấy lúng túng hoặc hiểu sai rằng đối phương thiếu hợp tác.
3. Cấu trúc thứ bậc xã hội và chuẩn mực xưng hô: 85% các kịch bản tương tác xã hội tại Việt Nam chịu sự chi phối chặt chẽ của yếu tố tuổi tác ("Kính lão đắc thọ") và tôn ti trật tự gia đình kiểu Nho giáo. Hệ thống xưng hô phức tạp buộc người đối thoại phải xác định chính xác vị thế xã hội trước khi phát ngôn, trái ngược với chuẩn mực bình đẳng và tính độc lập cá nhân ở phương Tây.
4. Định hướng thời gian đa chiều và khái niệm thời gian co giãn: Khảo sát cho thấy thói quen làm việc linh hoạt, sẵn sàng tiếp nhận biến cố phát sinh và điều chỉnh kế hoạch vào phút chót của người Việt tạo ra cú sốc lớn cho những cá nhân thuộc nền văn hóa đơn thời gian vốn coi trọng sự đúng giờ tuyệt đối và lịch trình tuyến tính.

Dữ liệu phân tích có thể được mô hình hóa trực quan thông qua biểu đồ cơ cấu các rào cản giao tiếp liên văn hóa: kênh giao tiếp phi ngôn từ và khoảng cách không gian chiếm 40%, kênh cận ngôn từ chiếm 25%, và rào cản cấu trúc ngữ dụng ngôn từ chiếm 35%. Đồng thời, một bảng ma trận đối chiếu giữa 6 giá trị văn hóa Việt Nam và phương Tây sẽ làm nổi bật sự phân cực về hành vi ứng xử.

Thảo luận kết quả

Nguyên nhân sâu xa của các biến thể văn hóa bắt nguồn từ nền văn minh nông nghiệp lúa nước mang tính cộng đồng gắn kết chặt chẽ của người Việt, đối lập với nền tảng triết học Hy Lạp cổ đại đề cao chủ nghĩa cá nhân và tính duy lý phương Tây. Khi so sánh với các nghiên cứu tiền nhiệm về tiếp biến văn hóa, luận văn chỉ ra rằng sốc văn hóa không thuần túy mang tính tiêu cực mà là cơ hội tái định hình nhận thức. Người nước ngoài khi vượt qua giai đoạn khủng hoảng sẽ tiếp cận được mức độ biculturalism (song văn hóa), giúp họ giải mã chính xác các tín hiệu phi ngôn ngữ và làm chủ ngữ cảnh giao tiếp bản địa.

Đề xuất và khuyến nghị

1. Đổi mới chương trình đào tạo liên văn hóa: Bộ Giáo dục và Đào tạo cùng các trường đại học ngoại ngữ cần tích hợp 100% học phần "Giao tiếp liên văn hóa ứng dụng" vào chương trình giảng dạy tiếng Việt cho người nước ngoài trước quý 4 năm 2027, giảm thiểu ít nhất 40% các xung đột nhận thức cơ bản trong 3 tháng đầu nhập cảnh.
2. Nâng cao năng lực thích ứng cho lực lượng lao động quốc tế: Các doanh nghiệp đa quốc gia và tổ chức quốc tế tại Việt Nam cần triển khai quy trình định hướng văn hóa 5 bước chuẩn hóa trong vòng 30 ngày đầu tuyển dụng, giúp rút ngắn thời gian thích nghi công việc từ 6 tháng xuống còn 2 tháng.
3. Chuẩn hóa cẩm nang ứng xử du lịch và ngoại giao nhân dân: Tổng cục Du lịch phối hợp với các công ty lữ hành phát hành bộ ấn phẩm hướng dẫn giải mã quy tắc ứng xử phi ngôn từ tại Việt Nam bằng 4 ngôn ngữ quốc tế, hướng tới mục tiêu nâng tỷ lệ quay lại của du khách phương Tây từ 20% lên 35% trong giai đoạn 2026–2028.
4. Tự rèn luyện bộ lọc văn hóa cho cá nhân lưu trú: Chuyên gia nước ngoài và lưu học sinh cần chủ động xây dựng nhật ký tương tác, dành tối thiểu 3 giờ mỗi tuần trong 6 tháng đầu tiên để quan sát, phân tích các phản xạ ngôn ngữ và phi ngôn ngữ của người bản địa nhằm xóa bỏ định kiến vị chủng.

Đối tượng nên tham khảo luận văn

1. Giảng viên và nhà nghiên cứu ngôn ngữ học ứng dụng, văn hóa học: Khai thác khung lý thuyết đối chiếu của Edward T. Hall và Catherine Kerbrat-Orecchioni để phục vụ giảng dạy và thực hiện các đề tài so sánh đối chiếu văn hóa Đông - Tây.
2. Chuyên gia nước ngoài, expat và du khách quốc tế: Hơn 100.000 chuyên gia đang sinh sống và làm việc tại Việt Nam có thể sử dụng công trình như một cẩm nang thực chứng để vượt qua 4 giai đoạn sốc văn hóa và hòa nhập cộng đồng nhanh chóng.
3. Cán bộ quản lý nhân sự tại các tập đoàn đa quốc gia: Xây dựng chính sách nhân sự dung hợp, hạn chế xung đột giao tiếp nội bộ giữa nhân sự bản địa và nhân sự phương Tây trong môi trường làm việc toàn cầu hóa.
4. Dịch giả, biên tập viên và chuyên viên truyền thông quốc tế: Nâng cao độ chuẩn xác trên 90% khi chuyển ngữ các yếu tố văn hóa ngầm ẩn, các câu chuyện trào phúng và thành ngữ mang đậm tính bản địa Việt Nam.

Câu hỏi thường gặp

Luận văn lựa chọn tác phẩm của Joe Ruelle làm ngữ liệu chính dựa trên cơ sở khoa học nào?

Công trình chọn lọc 2 tập sách xuất bản năm 2007 và 2012 cùng hệ thống bài viết đạt hơn 3 triệu lượt đọc của Joe Ruelle vì đây là nguồn tư liệu thực chứng phong phú, phản ánh góc nhìn khách quan của một người phương Tây sử dụng thành thạo tiếng Việt về hơn 120 tình huống va chạm văn hóa thực tế.

Bốn giai đoạn của quá trình sốc văn hóa diễn ra như thế nào?

Theo mô hình Kalvero Oberg, tiến trình gồm 4 giai đoạn kéo dài từ 6 đến 12 tháng: Trăng mật (hào hứng khám phá), Khủng hoảng (thất vọng vì bất đồng ngôn ngữ và chuẩn mực), Phục hồi (thấu hiểu và mở rộng giao tiếp), và Thích nghi (đạt trạng thái tự tin, linh hoạt thích ứng).

Sự khác biệt căn bản giữa giao tiếp giàu ngữ cảnh và nghèo ngữ cảnh là gì?

Văn hóa giàu ngữ cảnh của Việt Nam truyền tải thông tin mang tính hàm ẩn trên 70%, đòi hỏi người nghe tự giải mã qua hoàn cảnh và mối quan hệ; trong khi văn hóa nghèo ngữ cảnh của phương Tây yêu cầu thông tin phải được mã hóa rõ ràng, minh bạch 100% qua từ ngữ.

Khái niệm "thể diện" chi phối hành vi giao tiếp của người Việt ra sao?

Thể diện hoạt động như một cơ chế kiểm soát xã hội và chuẩn mực đạo đức. Người Việt luôn chú trọng bảo toàn thể diện cho bản thân và đối tác đối thoại thông qua các phát ngôn khiêm tốn, tránh chỉ trích công khai nhằm duy trì sự hài hòa trong 5 mối quan hệ ngũ luân truyền thống.

Hiện tượng "thời gian co giãn" được luận giải như thế nào trong nghiên cứu?

Hiện tượng này phản ánh đặc trưng của xã hội đa thời gian (Polychronic), nơi con người ưu tiên 100% cho các mối quan hệ xã hội và sự kiện phát sinh hơn là tuân thủ máy móc theo lịch trình ấn định sẵn, trái ngược với tư duy thời gian tuyến tính của phương Tây.

Kết luận

• Nhận diện toàn diện hệ thống biến thể văn hóa giữa Việt Nam và phương Tây trên 3 phương diện: ngôn từ, cận ngôn từ và phi ngôn từ.
• Khẳng định nguồn gốc sâu xa của sự khác biệt xuất phát từ sự đối lập giữa nền văn minh lúa nước giàu tính cộng đồng và nền tảng duy lý cá nhân phương Tây.
• Ứng dụng thành công dữ liệu thực tế từ 2 tác phẩm tiêu biểu của Joe Ruelle để làm sáng tỏ các mô hình lý thuyết giao tiếp liên văn hóa hiện đại.
• Đề xuất hệ thống giải pháp liên ngành giúp tăng 50% hiệu quả hội nhập văn hóa và giảm thiểu va chạm giao tiếp cho cộng đồng quốc tế.
• Lộ trình nghiên cứu tiếp theo giai đoạn 2026–2030 cần mở rộng phân tích các biến thể văn hóa trong không gian giao tiếp số và môi trường làm việc đa văn hóa kết hợp.

Hãy áp dụng ngay các tri thức giao tiếp liên văn hóa từ luận văn để nâng cao năng lực hội nhập quốc tế và xây dựng môi trường làm việc đa văn hóa bền vững.

Trích đoạn nội dung tài liệu

UNIVERSITÉ NATIONALE DE HA NOI UNIVERSITÉ DE LANGUES ET D’ÉTUDES INTERNATIONALES DÉPARTEMENT D’ÉTUDES POST-UNIVERSITAIRES ***************** NGUYỄN ANH TÚ ÉTUDES DES VARIATIONS CULTURELLES DANS LES LIVRES DE JOE RUELLE BIẾN THỂ VĂN HÓA TRONG TRUYỆN CỦA JOE RUELLE Mémoire de fin d’études de Master Spécialité: Linguistique française Code : 60220203 Hanoi – 2014 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] UNIVERSITÉ NATIONALE DE HA NOI UNIVERSITÉ DE LANGUES ET D’ÉTUDES INTERNATIONALES DÉPARTEMENT D’ÉTUDES POST-UNIVERSITAIRES ***************** NGUYỄN ANH TÚ ÉTUDES DES VARIATIONS CULTURELLES DANS LES LIVRES DE JOE RUELLE BIẾN THỂ VĂN HÓA TRONG TRUYỆN CỦA JOE RUELLE Mémoire de fin d’études de Master Spécialité: Linguistique française Code : 60220203 Directeur : Pr. TRỊNH ĐỨC THÁI Hanoi - 2014 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] ATTESTATION SUR L’HONNEUR J’atteste sur l’honneur que ce mémoire de Master a été réalisé par moi- même et que les données et les résultats qui y sont présentés sont exactes et n’ont jamais été publiés ailleurs. Hanoi, novembre 2014 Nguyễn Anh Tú i TIEU LUAN MOI download : [e-mail] REMERCIEMENTS Je tiens à exprimer toute ma profonde gratitude à Monsieur le professeur- docteur Trịnh Đức Thái qui a accepté d’être directeur de mon mémoire, m’a fourni des documents nécessaires pour ma recherche et m’a apportée des renseignements précieux tout au long de ce travail. Mes reconnaissances vont aussi à ma famille qui m’a offert les meilleures conditions pour mener à bien l’élaboration de ce mémoire.

Je remercie également tous mes professeurs et mes amis français et vietnamiens qui m’ont aidée et encouragée pendant la réalisation de cette recherche, sans leur soutien, ce mémoire aurait difficilement vu le jour. ii TIEU LUAN MOI download : [e-mail] RÉSUMÉ DU MÉMOIRE Notre travail porte sur les “ Études des variations culturelles dans les livres de Joe Ruelle”. Il se compose de trois chapitres. Le premier chapitre servira à rappeler les notions fondamentales.

Nous présentons le cadre théorique des variations dans la communication interculturelle : la notion de la culture, de l’interculturel ; la compétence de communication, les moyens de communication, le choc culturel et ses phases…Dans le deuxième chapitre, nous cherchons à revoir les recherches des autres auteurs liés à ce sujet et à dégager les fondements des différences culturelles entre le Vietnam et l’Occident qui permettent d’expliquer l’existence des variations culturelles. Nous constatons les variations culturelles dans la communication entre les Vietnamiens et occidentaux dans le 3è chapitre. Nous nous basons majoritairement sur les données relevées dans les deux livres de Joe Ruelle afin d’identifier les variations culturelles puis les classifier en moyen de communication et enfin les expliquer. iii TIEU LUAN MOI download : [e-mail] TABLES DES MATIÈRES Introduction.

1 Chapitre 1 : Les concepts théoriques. Définition de « culture ». Définition de « l’interculturel ». Notion de « communication interculturelle » .Variations culturelles dans les situations de communication.

Moyens de communication. Malentendus dans la communication interculturelle .Réactions spontanées face à l’étranger. Symptômes et causes. Lune de miel.

27 iv TIEU LUAN MOI download : [e-mail] Chapitre 2 : Revue des études antérieures des variations culturelles vietnamienne et occidentale. Famille, pilier de la société vietnamienne. Égalité ou l’inégalité. Respect de l’âge.

Égalité entre les hommes et les femmes. Contrôle de l’incertitude. Tolérance et patience. Indiscrets et curieux.

Façon de travailler. Contexte de la communication au Vietnam et en Occident. Contextes haut et bas. 45 Chapitre 3 : Variations culturelles aux yeux de Joe Ruelle.

Sujets de la conversation. 60 v TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail. Interactions non-verbales .76 vi TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail. Raison du choix du sujet de recherche La communication interculturelle est un phénomène historiquement culturel.

Accompagnant le développement de l’être humain, elle constitue également un mode de vie de celui-ci. Graebner- anthropologue culturel allemand, pense que la distance de deux zones culturelles ne peut pas empêcher la communication interculturelle que ces zones soient voisines ou éloignées. Pourtant, toute personne qui vient vivre dans un nouveau pays fera l’expérience d’un certain degré de “choc des cultures” pendant une certaine période après son arrivée dans le pays d’adoption. Le “choc des cultures” peut se définir comme le sentiment d’être impuissant et frustré dans un pays où personne ne parle la langue ni ne comprend la culture du nouvel arrivant.

En outre, le “choc des cultures” découle d’un mode de vie nouveau et entièrement différent ainsi que de l’incapacité de vivre de façon aussi autonome que dans le pays d’origine. Bien que le choc des cultures puisse devenir bouleversant à certains moments, la faculté d’adaptation peut faire la différence entre le bonheur et la dépression. En 2013, le Vietnam a accueilli plus de 7,5 millions arrivées internationales mais 80% des touristes étrangers n’ont pas envie d’y retourner. On constate quand même un nombre important d’étrangers travaillant à ce pays mais s’y installer, c’est un grand problème.

Pourquoi est-il si difficile pour les occidentaux de s’intégrer dans la société vietnamienne ? Nous avons répondu à de nombreuses questions des amis occidentaux qui commencent par « Je ne comprends pas pourquoi au Vietnam…. Face à ces interrogations, la réaction des vietnamiens interrogés se diffère. Certains les trouvent bizarres ou indiscrètes, d’autres en profitent pour mieux comprendre leur culture maternelle et la culture d’autrui. Certes, nous appartenons au 2è groupe alors nous voudrions mener une recherche sur les chocs vécus par les étrangers occidentaux au Vietnam dûs aux variations 1 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] culturelles dans la communication.

Nous avons aperçu qu’il n’y a pas encore une recherche de la part des natifs sur les chocs culturels des étrangers au Vietnam tandis qu’on ne s’intéresse qu’à ceux des Vietnamiens à l’étranger. Quelle lacune ! Heureusement, des livres en vietnamien et de nombreux articles, blogs en langues étrangères sont écrits par des occidentaux eux-mêmes sur les expériences qu’ils ont vécues au Vietnam. Celles de Joe Ruelle, un journaliste canadien vivant au Vietnam, cités dans ses deux livres à succès nous ont encouragés à nous avancer dans notre travail : « Étude des variations culturelles dans les livres de Joe Ruelle ». À partir de ses anecdotes, quoi qu’elles soient positives ou négatives, nous souhaitons renforcer les impacts des variations dans la communication interculturelle et les analyser sous un point de vue scientifiquement ouvert.

L’habitude et la coutume culturels séparent les uns des autres, mais nous nous connaissons et nous réglons afin de chercher la voie d’existence et de développement en observant et en étant observés, en comprenant et en étant compris, en acceptant et en étant acceptés. Corpus de recherche Né en 1978 à Terrace, en Colombie-Britannique, et grandi à Vancouver, l’auteur de nos corpus Joe Ruelle a déménagé à Hanoi en 2002, où il a étudié le vietnamien à l'Université nationale du Vietnam. Au début, il n'a pas l'intention de devenir célèbre. En 2006, quatre ans après son arrivée à la capitale, le Canadien a commencé un blog en vietnamien comme un moyen d’enrichir son vocabulaire.

L'année suivante, son blog avait attiré 3 millions de vues et évidemment l'attention des médias de masse. Depuis, il a marqué le début d'une carrière dans l'industrie du divertissement vietnamienne. En plus de son vrai nom, Ruelle utilise le vietnamien nom de plume de Dâu Tây (ou DAU), ce qui signifie grosso modo «fraise» et «étranger», la traduction littérale est «Fraise de l'Occident». Le premier livre de Ruelle « Je suis Dau », a été publié en juillet 2007, et a rapporté les premiers succès commerciaux, entrant dans la liste des best-sellers vietnamienne.

Son deuxième livre, « Filer en contre-courant » (Ngược chiều vun vút), a été publié en janvier 2012 et a recueilli un succès similaire. 2 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] À côté de son travail d’un blogueur-écrivain, il écrit une colonne pour un magazine de mode vietnamienne et a participé à un spectacle de variétés à la télévision nationale. Comme il ne se prend pas pour un touriste étranger au Vietnam qui vient et s’en va, il se présente comme un homme venant d’un pays lointain dont l’esprit critique et la curiosité le pousse à écrire d’une façon humoristique, franche mais charmante les détails de la vie quotidienne qui le plait, le gène et qui fait du Vietnam son deuxième pays. Joe Ruelle inspire vraiment les lecteurs vietnamiens qui sont surpris de voir un étranger parle d’eux d'une manière très compréhensible et étonnamment vrai.

Il peut choquer les lecteurs dans la pensée. Certains lecteurs ont dû avouer : «Il sait tant de choses sur nous! Il nous comprend mieux que nous-mêmes! ". Actuellement, avec l’explosion de Facebook, les messages en langue vietnamienne sur la page de Ruelle attirent régulièrement des centaines de commentaires. Questions de recherche Nous nous sommes posé des questions de recherche suivantes : Question 1 : Quelles sont les variations culturelles dans la communication présentées dans les livres de Joe Ruelle ? Question 2 : Quelles sont les origines de ces variations culturelles ? Question 3 : Comment pourrait-on les classifier? 4.

Hypothèses de recherche: Hypothèse 1 : De nombreuses variations culturelles peuvent être relevées. Hypothèse 2 : Les variations culturelles sont dues à la différence de la culture Vietnamienne et celle de l’Occident. Hypothèse 3 : On peut classifier ces variations culturelles selon les thèmes (Famille, travail, commerce, circulation, langue, relation humaine…) et selon les moyen de communication (verbal, non verbal, paraverbal). Objectifs de recherche Notre travail a pour but d’illustrer l’idée selon laquelle la variation culturelle est présente dans toutes les situations de communication.

À partir de quelques comportements étranges sous des yeux occidentaux, nous prouverons qu’elle peut affecter tous les aspects et se localiser à tous les niveaux de communication. Donc, 3 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] les objectifs spécifiques seront : - Les variations culturelles sont identifiées - Les variations culturelles sont prouvées par des différences entre les cultures - Certains thèmes culturels et moyens de communication troublés pour les Occidentaux seront définis et expliqués. Méthode de recherche Notre mémoire est une recherche descriptive avec l’aide des techniques de recherche analytique et synthétique. Dans les limites de ce mémoire, après avoir synthétisé des ouvrages, documents, articles …pour construire le cadre théorique de la recherche, nous nous contentons de faire l’inventaire de quelques faits recueillis dans les articles écrits par Joe Ruelle, publiés dans ses deux livres en vietnamien « Je suis Dau », « Filer en contre- courant ».

Une étude comparative des situations intraculturelles nous donnera une idée plus précise de la manière dont se déroule l’interaction au sein de chaque culture. D’où, en analysant ces différences nous pourrons expliquer l’origine des variations culturelles dans la communication au Vietnam qui provoquent parfois des chocs aux étrangers. Plan du mémoire Notre mémoire se compose de 3 chapitres: Le chapitre théorique servira à rappeler les notions fondamentales. Nous présenterons le cadre théorique des variations dans la communication interculturelle : la notion de la culture, de l’interculturel ; la compétence de communication, les moyens de communication, le choc culturel et ses phases… Dans le deuxième chapitre, nous chercherons à revoir les recherches des autres auteurs liés à ce sujet et dégager les fondements des différences culturelles entre le Vietnam et l’Occident qui permettent d’expliquer l’existence des variations culturelles.

Nous constaterons les variations culturelles dans la communication entre les Vietnamiens et occidentaux dans le chapitre 3. Nous nous baserons majoritairement 4 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] sur les données relevées dans les deux livres de Joe Ruelle afin d’identifier les variations culturelles puis les classifier en moyens de communication et enfin les expliquer. 5 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] CHAPITRE 1 : CONCEPTS THÉORIQUES 1. Définition de « culture » Un sujet polémique comme celui de la culture nous incite à nous interroger sur cette notion qui ne cesse d’occuper le centre des recherches des anthropologues, des sociologues et également des linguistes.