Tác động của giáo lý Công giáo đến môi trường tại Giáo xứ Thạch Bích, Hà Nội

Tài liệu Bảo vệ môi trường theo giáo lý công giáo tại thạch bích tổng hợp lý thuyết và thực hành, phục vụ học tập ngành môi trường

• Tác giả: Vũ Thu Trang
• Người hướng dẫn: Gv: Nguyễn Tiến Dũng
• Trường học: Trường Đại Học Văn Hóa Hà Nội
• Chuyên ngành: Văn Hóa Học
• Đề tài: Tác động của giáo lý, các nguyên tắc về môi trường của công giáo đối với môi trường tự nhiên tại giáo xứ Thạch Bích – Bích Hòa – Thanh Oai – Hà Nội
• Loại tài liệu: Khóa luận tốt nghiệp
• Năm xuất bản: 2015
• Địa điểm: Hà Nội

Mục lục chi tiết

• LỜI CẢM ƠN
• DANH MỤC BẢNG, BIỂU
• MỞ ĐẦU
• 1. Chương 1: LÝ LUẬN CHUNG VỀ CÔNG GIÁO, VẤN ĐỀ MÔI TRƯỜNG VÀ VÀI NÉT VỀ GIÁO XỨ THẠCH BÍCH
• 1.1. Lý luận chung về công giáo
• 1.1.1. Khái quát về sự ra đời của Công giáo
• 1.1.2. Hệ thống giáo lý, giáo luật, tổ chức của đạo công giáo
• 1.1.3. Hệ thống tổ chức của giáo hội Công giáo
• 1.2. Vài nét về vấn đề môi trường hiện nay
• 1.2.1. Khái niệm môi trường và môi trường tự nhiên
• 1.2.2. Các vấn đề môi trường trong khu vực và trên toàn cầu
• 1.2.3. Ảnh hưởng của môi trường đến con người
• 1.3. Khái quát về giáo xứ Thạch Bích
• 1.3.1. Khái niệm về Giáo dân, Giáo xứ
• 1.3.2. Lịch sử hình thành Giáo xứ Thạch Bích
• 2. Chương 2: THỰC TRẠNG VỀ VẤN ĐỀ MÔI TRƯỜNG CỦA GIÁO XỨ THẠCH BÍCH – BÍCH HÒA – THANH OAI – HÀ NỘI DƯỚI TÁC ĐỘNG CỦA GIÁO LÝ VÀ CÁC NGUYÊN TẮC VỀ MÔI TRƯỜNG CỦA CÔNG GIÁO
• 2.1. Vấn đề môi trường của giáo xứ Thạch Bích dưới góc độ tiếp cận của giáo lý và các nguyên tắc về môi trường của công giáo
• 2.1.1. Vấn đề môi trường trong giáo lý và các nguyên tắc của Công giáo
• 2.1.2. Nhận thức của giáo dân tại giáo xứ Thạch Bích thông qua các hoạt động tôn giáo về môi trường
• 2.2. Thực trạng - ý thức bảo vệ môi trường của giáo dân tại giáo xứ Thạch Bích
• 2.3. Sự ảnh hưởng của giáo lý và các nguyên tắc về môi trường của công giáo đối với giáo xứ Thạch Bích
• 3. Chương 3: GIẢI PHÁP PHÁT HUY ẢNH HƯỞNG TÍCH CỰC CỦA CÁC HOẠT ĐỘNG CÔNG GIÁO ĐẾN VIỆC BẢO VỆ MÔI TRƯỜNG
• 3.1. Phương hướng phát huy ảnh hưởng tích cực của công giáo đến bảo vệ môi trường tự nhiên
• 3.1.1. Phòng chống ô nhiễm
• 3.1.2. Quản lý và quy hoạch môi trường
• 3.1.3. Tăng cường biện pháp hỗ trợ
• 3.2. Những giải pháp đề ra để nâng cao chất lượng bảo vệ môi trường trong hoạt động công giáo
• 3.2.1. Truyền thông môi trường thông qua các hoạt động sinh hoạt Công giáo
• 3.2.2. Một số biện pháp truyền thông, tuyên truyền cụ thể
• 3.3. Định hướng của nhà nước về vấn đề bảo vệ môi trường và sinh hoạt công giáo
• 3.3.1. Luật bảo vệ môi trường (năm 2005)
• 3.3.2. Tuyên ngôn RIO về môi trường và phát triển (3 – 14/6/1992)
• TÀI LIỆU THAM KHẢO

Tóm tắt

I. Nền tảng Giáo lý Công giáo về bảo vệ môi trường là gì

Giáo lý Công giáo cung cấp một nền tảng thần học và luân lý vững chắc cho việc bảo vệ môi trường. Nền tảng này không phải là một phát kiến mới mà bắt nguồn từ Sách Sáng Thế trong Kinh Thánh. Thiên Chúa được mô tả là Đấng Tạo Hóa, đã dựng nên vũ trụ và mọi loài trong đó. Mọi công trình sáng tạo của Thiên Chúa đều được xem là tốt đẹp và mang dấu ấn của Ngài. Con người, được tạo dựng theo hình ảnh Thiên Chúa, được đặt ở vị trí trung tâm nhưng không phải với vai trò một bạo chúa. Thay vào đó, con người được giao phó trách nhiệm “canh tác và trông coi” vườn địa đàng (St 2,15), tức là quản lý và chăm sóc thụ tạo một cách khôn ngoan. Mối quan hệ này là một sự quản lý có trách nhiệm, không phải là sự khai thác vô độ. Giáo lý xã hội của Giáo hội Công giáo nhấn mạnh rằng trái đất là một món quà được ban cho toàn thể nhân loại, không chỉ cho thế hệ hiện tại mà còn cho các thế hệ tương lai. Do đó, việc sử dụng tài nguyên thiên nhiên phải đi đôi với công bằng và bác ái, đảm bảo rằng người nghèo và những người yếu thế nhất không bị gạt ra bên lề. Các văn kiện sau này, đặc biệt là Thông điệp Laudato Si' của Đức Giáo Hoàng Phanxicô, đã làm sâu sắc thêm quan điểm này, kêu gọi một nền sinh thái học toàn diện, kết nối chặt chẽ việc chăm sóc thiên nhiên với công lý cho người nghèo và cam kết xã hội.

1.1. Khám phá công trình sáng tạo của Thiên Chúa trong Kinh Thánh

Kinh Thánh Cựu Ước, đặc biệt là Sách Sáng Thế, mô tả vũ trụ là công trình sáng tạo của Thiên Chúa. Mỗi thực thể, từ ánh sáng, đất liền, cây cỏ đến muôn loài vật, đều được Thiên Chúa tạo dựng và tuyên bố là “tốt lành”. Con người được tạo ra sau cùng và được trao quyền “làm bá chủ” (St 1,28). Tuy nhiên, quyền bá chủ này cần được hiểu đúng đắn theo tinh thần Kitô giáo. Đó không phải là giấy phép để khai thác cạn kiệt và hủy hoại thiên nhiên. Trái lại, đó là một nhiệm vụ cao cả, đòi hỏi con người phải hành động như một người quản gia trung tín. Thiên Chúa giao cho con người trách nhiệm chăm sóc và phát triển thế giới thụ tạo, phản ánh sự khôn ngoan và tình yêu của chính Đấng Tạo Hóa. Mọi thụ tạo đều có giá trị nội tại, bởi chúng tồn tại theo ý muốn của Thiên Chúa và cùng nhau làm nên một bản giao hưởng hài hòa. Phá vỡ sự hài hòa này đồng nghĩa với việc đi ngược lại kế hoạch của Thiên Chúa.

1.2. Phân tích trách nhiệm của Kitô hữu với môi trường được giao

Trách nhiệm của Kitô hữu với môi trường bắt nguồn trực tiếp từ niềm tin vào Thiên Chúa Tạo Hóa. Nếu thế giới là một món quà, thì người nhận quà có bổn phận trân trọng và giữ gìn nó. Giáo hội dạy rằng việc hủy hoại môi trường là một sự bất trung với Thiên Chúa và là một tội lỗi chống lại công bằng. Nó không chỉ làm tổn hại đến vẻ đẹp của công trình sáng tạo mà còn ảnh hưởng trực tiếp đến sự sống của con người, đặc biệt là người nghèo. Các tín hữu được mời gọi thực hành một “sự hoán cải sinh thái”, thay đổi lối sống tiêu thụ, lãng phí để hướng đến sự tiết độ và giản dị. Điều này bao gồm các hành động cụ thể như tiết kiệm năng lượng, giảm thiểu rác thải, và ưu tiên các sản phẩm bền vững. Việc bảo vệ môi trường không phải là một hoạt động ngoại vi, mà là một phần cốt lõi của đời sống đức tin, một cách thể hiện tình yêu đối với Thiên Chúa và tha nhân.

II. Thực trạng môi trường tại Thạch Bích và thách thức hiện hữu

Giáo xứ Thạch Bích, tọa lạc tại xã Bích Hòa, huyện Thanh Oai, đang đối mặt với những thách thức môi trường đáng kể. Sự chuyển đổi từ một vùng nông nghiệp thuần túy sang cấu trúc kinh tế bán công nghiệp đã mang lại nhiều cơ hội phát triển nhưng cũng đi kèm với những hệ lụy. Sự xuất hiện của khu công nghiệp Bắc Thanh Oai và các cụm công nghiệp nhỏ lẻ đã làm thay đổi bộ mặt địa phương. Các vấn đề như ô nhiễm nguồn nước, không khí và đất đai ngày càng trở nên rõ rệt. Nước thải công nghiệp chưa qua xử lý hoặc xử lý không đạt chuẩn là một trong những nguyên nhân chính gây ô nhiễm các dòng sông, con kênh trong khu vực. Bên cạnh đó, rác thải sinh hoạt từ khu dân cư ngày càng tăng cũng là một vấn đề nan giải, gây mất mỹ quan và tiềm ẩn nguy cơ dịch bệnh. Mặc dù Giáo xứ Thạch Bích hành động vì môi trường thông qua các buổi rao giảng và một số hoạt động nhỏ, nhận thức chung của một bộ phận giáo dân về mối liên hệ giữa đức tin và bảo vệ môi trường vẫn còn hạn chế. Nhiều người chưa thực sự coi việc giữ gìn môi trường là một trách nhiệm của Kitô hữu. Đây là thách thức lớn nhất, đòi hỏi phải có những giải pháp đồng bộ và lâu dài để thay đổi cả nhận thức và hành vi.

2.1. Đánh giá tác động từ khu công nghiệp đến đời sống giáo dân

Khu công nghiệp Bắc Thanh Oai và các cơ sở sản xuất lân cận đã tạo ra việc làm và thúc đẩy kinh tế địa phương. Tuy nhiên, mặt trái của nó là những tác động tiêu cực đến môi trường sống của người dân Thạch Bích. Khí thải từ các nhà máy gây ô nhiễm không khí, trong khi nước thải công nghiệp trực tiếp ảnh hưởng đến chất lượng nguồn nước mặt và nước ngầm. Theo các nghiên cứu và phản ánh của người dân, nhiều con sông trong khu vực đã chuyển màu và bốc mùi hôi thối. Các hoạt động nông nghiệp truyền thống cũng bị ảnh hưởng do đất đai và nguồn nước tưới tiêu bị ô nhiễm. Sức khỏe của cộng đồng, đặc biệt là người già và trẻ em, đang đối mặt với nguy cơ gia tăng các bệnh về đường hô hấp và tiêu hóa. Đây là một thực tế đòi hỏi sự can thiệp không chỉ từ chính quyền mà còn từ ý thức và hành động của chính cộng đồng giáo dân.

2.2. Nhận thức của cộng đồng về hoạt động môi trường Công giáo

Qua khảo sát, nhận thức của giáo dân Thạch Bích về hoạt động môi trường Công giáo vẫn còn ở mức độ khác nhau. Đa số giáo dân đi lễ nhà thờ đều đặn và có lòng tin tôn giáo sâu sắc. Tuy nhiên, khi được hỏi về các nguyên tắc môi trường trong giáo lý, như “10 điều răn về môi trường”, không phải ai cũng biết đến. Một số người vẫn cho rằng việc bảo vệ môi trường là trách nhiệm của nhà nước và các doanh nghiệp, chưa nhận thấy vai trò và nghĩa vụ cá nhân của mình. Nguyên nhân có thể do việc truyền thông về các thông điệp môi trường của Giáo hội chưa được thực hiện sâu rộng và thường xuyên. Việc lồng ghép các nội dung này vào bài giảng, các buổi sinh hoạt giáo lý và hoạt động của các hội đoàn cần được đẩy mạnh hơn nữa để biến nhận thức thành hành động cụ thể, giúp người dân hiểu rằng sống xanh theo tinh thần Công giáo là một phần không thể thiếu của người tín hữu.

III. Phương pháp chăm sóc ngôi nhà chung theo Thông điệp Laudato Si

Thông điệp Laudato Si' của Đức Giáo Hoàng Phanxicô là một kim chỉ nam quan trọng, cung cấp một phương pháp luận toàn diện để cộng đồng Công giáo, bao gồm cả Giáo xứ Thạch Bích, thực hành việc chăm sóc ngôi nhà chung. Thông điệp không chỉ dừng lại ở việc chỉ ra các vấn đề môi trường mà còn đi sâu vào gốc rễ của cuộc khủng hoảng, đó là chủ nghĩa tiêu dùng, sự thờ ơ và một mô hình phát triển thiếu bền vững. Phương pháp chính mà thông điệp đề xuất là xây dựng một nền sinh thái học toàn diện. Nền sinh thái này không tách rời môi trường tự nhiên khỏi môi trường con người, xã hội và kinh tế. Nó khẳng định rằng tiếng kêu của trái đất và tiếng kêu của người nghèo là một. Do đó, một giải pháp môi trường thực sự phải đồng thời là một giải pháp xã hội, hướng đến công bằng và phẩm giá con người. Áp dụng vào bối cảnh Thạch Bích, điều này có nghĩa là các sáng kiến môi trường không chỉ là trồng cây hay dọn rác, mà còn phải quan tâm đến điều kiện sống của những người lao động trong các khu công nghiệp, hỗ trợ các hộ gia đình nông dân bị ảnh hưởng bởi ô nhiễm, và giáo dục thế hệ trẻ về một lối sống có trách nhiệm.

3.1. Phân tích khái niệm sinh thái học toàn diện của Giáo hội

Sinh thái học toàn diện là khái niệm cốt lõi của Laudato Si'. Nó mời gọi một cái nhìn liên kết, nhận ra rằng mọi thứ trên thế giới đều có mối quan hệ mật thiết với nhau. Không thể giải quyết vấn đề ô nhiễm không khí mà lại bỏ qua các chính sách về giao thông và công nghiệp. Không thể bảo vệ một loài động vật mà lại lãng quên những cộng đồng bản địa sống phụ thuộc vào hệ sinh thái đó. Theo Đức Giáo Hoàng Phanxicô, khủng hoảng sinh thái có gốc rễ từ một cuộc khủng hoảng đạo đức, văn hóa và tinh thần. Vì vậy, giải pháp đòi hỏi một sự thay đổi sâu sắc trong tư duy và lối sống, một “sự hoán cải sinh thái” thực sự. Điều này bao gồm việc tôn trọng các chu trình của tự nhiên, thúc đẩy các mô hình kinh tế tuần hoàn, và xây dựng một nền văn hóa biết chăm sóc thụ tạo thay vì chỉ khai thác.

3.2. Lời kêu gọi phát triển bền vững theo góc nhìn Kitô giáo

Laudato Si' đưa ra một lời kêu gọi mạnh mẽ cho việc phát triển bền vững theo góc nhìn Kitô giáo. Sự phát triển này phải đặt con người vào trung tâm, nhưng không phải là một con người ích kỷ, mà là một con người có trách nhiệm với cộng đồng và các thế hệ tương lai. Phát triển bền vững đòi hỏi phải cân bằng giữa ba trụ cột: kinh tế, xã hội và môi trường. Về kinh tế, cần ưu tiên các mô hình sản xuất sạch, công bằng và hiệu quả. Về xã hội, cần đảm bảo quyền lợi và phẩm giá cho mọi người, đặc biệt là người nghèo. Về môi trường, cần bảo tồn sự đa dạng sinh học và các nguồn tài nguyên thiên nhiên. Đối với người Kitô hữu, đây không chỉ là một mục tiêu chính trị hay kinh tế, mà còn là một mệnh lệnh luân lý, một cách cụ thể để sống theo Tin Mừng trong thế giới ngày nay.

IV. Cách Giáo xứ Thạch Bích hành động vì môi trường sống xanh

Tại Giáo xứ Thạch Bích, những nỗ lực ban đầu nhằm cụ thể hóa lời kêu gọi bảo vệ môi trường đã được triển khai. Mặc dù chưa thành một phong trào quy mô lớn, các hoạt động môi trường Công giáo đã dần được hình thành thông qua sự dẫn dắt của cha xứ và sự hưởng ứng của các hội đoàn. Các hoạt động này tập trung vào hai hướng chính: nâng cao nhận thức và hành động thực tiễn. Về nhận thức, các chủ đề về chăm sóc ngôi nhà chung và trách nhiệm của Kitô hữu với môi trường đã được lồng ghép vào các bài giảng trong Thánh lễ, đặc biệt vào các dịp như Mùa Chay hoặc Mùa Sáng Tạo. Các tài liệu như tóm lược Thông điệp Laudato Si' hay “10 điều răn về môi trường” được phổ biến đến các gia đình. Về hành động, giáo xứ đã tổ chức các buổi dọn dẹp vệ sinh xung quanh nhà thờ và các khu vực công cộng. Các hội đoàn như Giới trẻ, Legio Mariae đóng vai trò nòng cốt trong các chiến dịch này. Một số gia đình đã bắt đầu thực hành phân loại rác tại nguồn và sử dụng các sản phẩm thân thiện với môi trường. Đây là những bước đi quan trọng, tạo tiền đề để xây dựng một mô hình sống xanh theo tinh thần Công giáo một cách bài bản và bền vững hơn trong tương lai.

4.1. Vai trò của truyền thông trong hoạt động sinh hoạt Công giáo

Truyền thông đóng một vai trò thiết yếu trong việc thúc đẩy các hoạt động môi trường Công giáo tại Thạch Bích. Việc truyền thông không chỉ giới hạn ở các thông báo trên bảng tin giáo xứ. Nó cần được tích hợp một cách sáng tạo vào mọi khía cạnh của đời sống đức tin. Các bài giảng của linh mục có thể kết nối các bài đọc Kinh Thánh với các vấn đề môi trường cụ thể tại địa phương. Các lớp giáo lý cho trẻ em và thanh thiếu niên là cơ hội vàng để giáo dục về chăm sóc thụ tạo. Việc sử dụng các phương tiện trực quan như video, hình ảnh về vẻ đẹp của thiên nhiên và cả những hình ảnh về ô nhiễm có thể tạo ra tác động mạnh mẽ. Trang web hoặc trang mạng xã hội của giáo xứ có thể trở thành một kênh hiệu quả để chia sẻ các mẹo sống xanh, các câu chuyện thành công và kêu gọi cộng đồng tham gia các sáng kiến chung.

4.2. Triển khai các sáng kiến từ giáo dân và các hội đoàn

Sự thành công của các hoạt động môi trường phụ thuộc rất nhiều vào sự chủ động của chính giáo dân và các hội đoàn. Giáo xứ Thạch Bích hành động vì môi trường hiệu quả hơn khi các sáng kiến không chỉ đến từ cha xứ. Chẳng hạn, hội Các bà mẹ Công giáo có thể khởi xướng phong trào “Nói không với túi nilon” khi đi chợ. Giới trẻ có thể tổ chức các cuộc thi tái chế hoặc các buổi chiếu phim về môi trường. Các doanh nhân Công giáo trong giáo xứ có thể chia sẻ kinh nghiệm về sản xuất kinh doanh bền vững. Việc thành lập một “Ban Công lý - Hòa bình - Sáng tạo” chuyên trách về các vấn đề môi trường và xã hội cũng là một mô hình đáng cân nhắc. Khi mỗi cá nhân và mỗi hội đoàn đều cảm thấy mình có vai trò và đóng góp, phong trào bảo vệ ngôi nhà chung sẽ trở nên sống động và lan tỏa.

V. Kết luận và định hướng phát triển bền vững tại Thạch Bích

Vấn đề bảo vệ môi trường theo giáo lý Công giáo tại Thạch Bích là một hành trình kết hợp giữa nhận thức đức tin và hành động thực tiễn. Nghiên cứu cho thấy có một nền tảng thần học phong phú và sự quan tâm ngày càng tăng từ Giáo hội hoàn vũ, thể hiện qua Thông điệp Laudato Si'. Tuy nhiên, tại địa phương, việc chuyển hóa những giáo huấn cao đẹp này thành hành động cụ thể vẫn còn đối mặt với nhiều thách thức, chủ yếu đến từ nhận thức và thói quen sinh hoạt. Để xây dựng một tương lai bền vững, Giáo xứ Thạch Bích cần một chiến lược dài hạn. Chiến lược này phải bắt đầu từ việc giáo dục và đào sâu đức tin về sinh thái học toàn diện. Cần phải làm cho mỗi giáo dân hiểu rằng bảo vệ môi trường không phải là một lựa chọn, mà là một bổn phận của người Kitô hữu, một cách sống đức tin đích thực. Bên cạnh đó, cần xây dựng và nhân rộng các mô hình hành động cụ thể, từ việc nhỏ nhất như phân loại rác đến các dự án lớn hơn hợp tác với chính quyền và các tổ chức xã hội. Sự chung tay của toàn thể cộng đồng, từ linh mục đến giáo dân, sẽ là chìa khóa để chăm sóc ngôi nhà chung Thạch Bích ngày một xanh, sạch và đẹp hơn.

5.1. Đề xuất giải pháp nâng cao ý thức bảo vệ môi trường

Để nâng cao ý thức, cần có một chương trình giáo dục môi trường bài bản và liên tục. Trước hết, cần tổ chức các buổi học hỏi, thảo luận chuyên đề về Thông điệp Laudato Si' và Giáo lý xã hội của Giáo hội Công giáo cho các hội đoàn và cộng đồng. Thứ hai, cần đưa nội dung giáo dục môi trường vào chương trình giáo lý hằng năm cho các em thiếu nhi, giúp các em hình thành ý thức từ nhỏ. Thứ ba, tận dụng các Thánh lễ Chúa Nhật để thường xuyên nhắc nhở cộng đồng về trách nhiệm với thiên nhiên qua các bài giảng và lời nguyện tín hữu. Cuối cùng, có thể tổ chức các cuộc thi tìm hiểu, sáng tác về chủ đề môi trường để tạo sự hứng thú và lan tỏa thông điệp một cách rộng rãi. Mục tiêu là để mỗi người nhận ra rằng hành động của mình, dù nhỏ, đều góp phần vào việc bảo vệ công trình sáng tạo của Thiên Chúa.

5.2. Hướng tới tương lai phát triển bền vững theo góc nhìn Kitô giáo

Tương lai của Thạch Bích phụ thuộc vào một tầm nhìn về phát triển bền vững theo góc nhìn Kitô giáo. Tầm nhìn này không chỉ tìm kiếm sự thịnh vượng kinh tế mà còn hướng đến sự phát triển toàn diện của con người trong một môi trường sống lành mạnh. Điều này đòi hỏi sự đối thoại cởi mở giữa giáo xứ, chính quyền địa phương và các doanh nghiệp trong khu công nghiệp để tìm ra các giải pháp hài hòa. Giáo xứ có thể đóng vai trò là một tác nhân xã hội tích cực, thúc đẩy các chính sách môi trường tốt hơn và khuyến khích các doanh nghiệp áp dụng công nghệ sạch. Về lâu dài, mục tiêu là xây dựng Thạch Bích thành một cộng đồng Công giáo mẫu mực, nơi đức tin được thể hiện qua tình yêu thương đối với cả con người và thiên nhiên, thực sự trở thành những người quản gia trung tín của ngôi nhà chung mà Thiên Chúa đã trao phó.

Trích đoạn nội dung tài liệu

Chương 1 LÝ LUẬN CHUNG VỀ CÔNG GIÁO, VẤN ĐỀ MÔI TRƯỜNG VÀ VÀI NÉT VỀ GIÁO XỨ THẠCH BÍCH 1. LÝ LUẬN CHUNG VỀ CÔNG GIÁO 1. Khái quát về sự ra đời của Công giáo 1.Khái quát chung Công giáo là một trong 4 nhánh của đạo Kito, là một trong năm tôn giáo lớn nhất trên thế giới (sau Hồi giáo). Tại Việt Nam, Công giáo đứng thứ 2 với khỏang 6,2 triệu tín đồ (sau Phật giáo).

Tên gọi Công giáo xuất hiện lần đầu tiên vào thế kỷ XI (năm 1054), xuất hiện lần đầu với chức năng là từ mang nghĩa là phổ quát, phổ biến về sau trở thành danh từ để chỉ 1 tôn giáo (cho mọi người, mọi dân tộc trên thế giới). Ngoài ra Công giáo còn có một số tên gọi khác như: Kito giáo, Thiên chúa giáo… Những tiền đề ra đời: Tiền đề chính trị xã hội: Kito giáo ra đời vào khoảng thế kỷ I đầu công nguyên ở các tỉnh phía đông đế quốc La Mã cổ đại. Nhà nước La Mã cổ đại là nhà nước chiếm hữu nô lệ một nhà nước đế chế được thiết lập bằng chiến tranh xâm lược nên nảy sinh rất nhiều mâu thuẫn giữa chủ nô với nô lệ và giữa các dân tộc bị xâm lược với đế quốc La Mã, khởi nghĩa nổ ra khắp mọi nơi, nhưng đế quốc La mã quá hùng mạnh nên các cuộc khởi nghĩa nhanh chóng bị đàn áp một cách dã man. Mọi sự bi quan và khổ đau bao trùm lên tòan bộ cuộc sống của dân chúng.

Tiền đề tư tưởng: Công giáo ra đời dựa trên cơ sở Thần học của Đạo Do Thái, dựa trên triết học Hy Lạp và La Mã cổ đại. Và đặc biệt là dựa vào tín ngưỡng, phong tục, tập quán của các dân tộc Trung Cận Đông. 19 Vai trò của người sáng lập, người sáng lập là Jesus, theo kinh Tân ước chép lại thì Jesus quê ở vùng Palestin, là người Do Thái, sống vào khoảng thế kỷ thứ I đầu công nguyên, xuất thân trong một gia đình bình dân. Cha ông tên Guise là thợ mộc và mẹ Ông là bà Maria, bà Maria đồng trinh mang thai Ông một cách màu nhiệm, Ông theo học đạo Do Thái từ nhỏ và theo Cha đến đất Thánh Jerusalem.

Năm 30 tuổi, Ông thu nạp được 12 môn đệ, quá trình truyền đạo Ông luôn bị ghen ghét và bị nhà cầm quyền cố kết cho tội mưu phản và Ông bị bắt và kết án tử hình bằng cách đóng đinh trên cây thập giá. Sau khi Ông chết, tôn giáo do Ông đang truyền bá được hình thành. Sau khi chết, Ông được táng trong hang đá nhưng 3 ngày sau ông sống lại và lưu lại trần thế 40 ngày nữa sau đó về trời. Ông lập ra giáo hội Công giáo, lập ra 7 phép bí tích.

Hình ảnh về đấng cứu thế là một biểu tượng vô cũng có ý nghĩa với các tín đồ theo Đạo.Công giáo tại Việt Nam. Lịch sử truyền đạo Những điều kiện lịch sử xã hội dẫn đến sự du nhập Công giáo vào Việt Nam, vào khoảng thế kỷ XVI, tình hình Việt Nam có nhiều biến động từ việc lục đục nội bộ giai cấp thống trị tranh chấp quyền lực, dân chúng lầm than đói khổ không lối thoát, kinh tế trì trệ, chính trị khủng hoảng, Nho giáo từ chỗ độc tôn càng ngày càng mất dần uy tín trong nhân dân và cả bộ máy nhà nước, bên cạnh đó Phật giáo cũng dần suy thoái, niềm tin của dân chúng vào tôn giáo bị lung lay và khủng hoảng hơn bao giờ hết, từ những điều kiện trên đã tạo điều kiện thuận lợi cho việc Công giáo có thể thâm nhập vào Việt Nam. Sự du nhập và quá trình phát triển, sách Khâm định Việt sử thông giám mục có chép: “năm Nguyên Hòa, đời vua Lê Trang Tôn (năm 1533 Tây lịch) có thương nhân tên là Inikhu theo đường biển lén vào giảng đạo Gia tô ở 20 Ninh Cường, Quần Anh, thuộc huyện Nam Chấn và làng Trà lũ thuộc huyện Giao thủy”[2]. Với những điều kiện và sự hình thành của đạo Công giáo tại Việt Nam đã cho thấy lịch sử hình thành có nhiều biến động và không dễ dàng, tuy nhiên đến nay đạo Công giáo đã trở thành đạo có số tín đồ lớn thứ 2 tại Việt Nam.

Đặc điểm của đạo Công giáo tại Việt Nam. So với các nước trong khu vực thì sự xuất hiện Công giáo tại Việt Nam là sớm hơn. Tuy với hệ thống giáo lý, giáo luật khác xa so với tín ngưỡng cũng như các tôn giáo cũ trước đây tại Việt Nam nhưng Công giáo lại có kết quả truyền đạo vượt bậc, trở thành một trong 2 tôn giáo lớn nhất Việt Nam, nhà thờ được xây dựng khắp mọi nơi, và có tính quốc tế cao. Công giáo khi du nhập vào Việt Nam không chỉ trở thành một đức tin mới cho một số bộ phận dân chúng mà còn đóng góp nhiều vai trò quan trọng với đất nước như sự ra đời của chữ Quốc ngữ, là nền tảng cho sự đa dạng tôn giáo tín ngưỡng của Việt Nam.

Khi du nhập vào Việt Nam Công giáo đã có những biến đổi tích cực để phù hợp với phong tục tập quán và tín ngưỡng của người Việt từ xưa như: vẫn chấp nhận cho các tín đồ theo đạo Công giáo được phép thờ cúng tổ tiên, với văn hóa trọng nữ nhân vật đức mẹ Maria đã được không chỉ được nhắc đến rất nhiều mà còn hình thành nên một biến thể mới là đức Mẹ La Vang. Đặc biệt là,Công giáo rất chú trọng đến giáo dục lối sống thanh tịnh, hiền hòa, đề cao giáo dục tri thức, trú trọng học vấn và thực hành lối sống tiết kiệm và làm từ thiện là những đặc điểm rất nổi bật của đạo Công giáo. Hệ thống giáo lý, giáo luật, tổ chức của đạo công giáo •Giáo lý của đạo Công giáo, giáo lý của Công giáo được thể hiện trong Kinh thánh theo thiên chúa giáo kinh thánh là lời chú diễn tả bằng ngôn ngữ loài người ở một thời kỳ và trong nền văn hóa rõ rệt, Kinh thánh gồm nhiều 21 sách khác nhau hợp lại, phần đầu của Kinh Thánh là kinh Cựu ước của người Do Thái, do các nhà trí thức Do Thái viết ra trong một thời gian dài, Cựu ước nói về sự tạo dựng vũ trụ và con người của Chúa Trời, các sự tích, các chuyện ngụ ngôn và các phong tục, các tập quán…từ khi lập quốc. Thứ 2 là cuốn Tân ước viết bằng tiếng Hy Lạp là phần nói về cuộc đời, sự nghiệp, những truyện ngu ngôn để răn dạy của Jesus và các Tháng tông đồ với con người.

Hệ thống tín điều cơ bản, trong giáo lý có 5 tín điều cơ bản - Thiên chúa và sự sáng tạo ra thế giới của Thiên Chúa - Con người và sự sa ngã của con người - Chúa Jesus và công cuộc cứu chuộc - Chúa Jesus trở lại và phán xét cuối cùng - Thiên đường và địa ngục, thiên thần và ma quỷ Nội dung cơ bản, tin vào sự màu nhiệm của Thiên Chúa, con người là trọng tâm có vị trí thứ 2 sau Thiên Chúa và có nhiệm vụ thờ phụng chúa và kiến tạo trái đất của thiên chúa. Trong tư tưởng của Công giáo có xuất hiện Thiên đường và Địa ngục, Thiên đường là nơi ngự trị của Chúa và là nơi có các thiên thần, có sự tồn tại vĩnh cửu của cuộc sống thanh thản và an nhàn, và cũng là nơi trú ngụ của những linh hồn con người có tâm hồn thánh thiện và tin vào sự nhiệm màu của Chúa. Địa ngục lại là nơi tối tăm, độc ác và ghê sợ nhất đối với những tín đồ công giáo bởi đây sẽ là nơi mà những ai không đủ lương thiện và không có tình yêu vào Thiên Chúa sẽ bị hành hạ, dòi bọ và tra tấn… •Giáo luật, luật lệ, lễ nghi của đạo Công giáo Giáo luật, mục đích của giáo luật không chỉ nhằm duy trì trật tự trong giáo hội xét như một cộng đoàn mà chính nhất là nhằm phục vụ sứ mạng mà Đức Kito đã giao phó: thông truyền các ân huệ cứu rỗi, đặc biệt là lời Chúa và các bí tích. 22 Bộ Giáo Luật gồm 1752 điều, và chia ra làm 7 quyển.

Quyển 1: Tổng tắc (Denormis generalibus): điều 1-203 Quyển 2: Dân Chúa (De Populo Dei): điều 204-746 Quyển 3: Nhiệm vụ giáo huấn của Giáo Hội (De Ecclesiae munere docendi): điều 747-833 Quyển 4: Nhiệm vụ thánh hóa của Giáo Hội (De Ecclesiae munere sanctificandi): điều 834-1253 Quyển 5: Tài sản của Giáo Hội (De bonis Ecclesiae temporalibus): điều 1254-1310 Quyển 6: Chế tài trong Giáo Hội (De sanctionibus in Ecclesia): điều 1311-1399 Quyển 7: Tố tụng (De processibus): điều 1400-1752 Luật lệ, hệ thống luật lệ này được thống nhất thực hiện trên toàn thế giới, với các nội dung chủ yếu về: Mười điều răn của thiên chúa, bảy phép bí tích, sáu điều răn của giáo hội. Lễ nghi, đạo Công giáo có rất nhiều ngày lễ trong năm, và quan trọng nhất có 4 ngày lễ (lễ trọng): Lễ Giáng sinh, Lễ Phục sinh, Lễ Chúa Jesus lên trời, Lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống. Hệ thống tổ chức của giáo hội Công giáo Công giáo có tổ chức Giáo hội thống nhất trên toàn thế giới, giáo hội được Công giáo hiểu bao hàm các giáo phẩm, tu sĩ, giáo dân. Tức vừa là tổ chức lãnh đạo, chế định ra các thể chế, truyền bá, giáo dục… vừa là toàn thể cộng đồng tôn giáo – một cộng đồng mà Chúa là đấng tối cao.

Cơ quan lãnh đạo giáo hội công giáo thế giới ở Toà thánh Vaticăng, do Giáo hoàng trực tiếp lãnh đạo, bên dưới là đoàn Hồng y giáo chủ do chính 23 Giáo hoàng bổ nhiệm. Cơ quan chủ yếu của Toà thánh gồm có: Quốc vụ viện, Cục văn thư, Cục tài chính, Toà án, Thánh bộ và Ban bí thư. Cơ cấu tổ chức, phẩm trật của Công giáo (từ cao xuống thấp). Giáo hội Hoàn vũ (Giáo hoàng) - Giáo hội Quốc gia (hội đồng giám mục) - giáo miền - giáo tỉnh (tổng giáo mục) - giáo phận (giám mục) - giáo hạt (linh mục quán hạt) - giáo xứ (linh mục chánh xứ) - giáo họ - giáo dân.

VÀI NÉT VỀ VẤN ĐỀ MÔI TRƯỜNG HIỆN NAY 1. Khái niệm môi trường và môi trường tự nhiên “Môi trường bao gồm các yếu tố tự nhiên và yếu tố vật chất nhân tạo quan hệ mật thiết với nhau, bao quanh con người, có ảnh hưởng tới đời sống, sản xuất, sự tồn tại, phát triển của con người và thiên nhiên”[3]. Môi trường sống theo chức năng được chia thành các loại: môi trường tự nhiên và môi trường xã hội, trong đó với nội dung của đề tài sẽ chỉ đi vào tìm hiểu khái niệm môi trường tự nhiên.