Luận văn thạc sĩ về tư tưởng chính trị xã hội của Khổng Tử

Luận văn thạc sĩ nghiên cứu ussh một số nội dung cơ bản trong tư tưởng chính trị xã hội của khổng tử, đánh giá hiện trạng, phân tích vấn đề, đề xuất biện pháp hoàn thiện trong

• Tác giả: Lê Thị Thúy
• Người hướng dẫn: GS. TS Lê Văn Quán
• Trường học: Đại học quốc gia Hà Nội
• Chuyên ngành: Triết học
• Đề tài: Tư tưởng chính trị xã hội của Khổng Tử: Những nội dung cơ bản
• Loại tài liệu: luận văn
• Năm xuất bản: 2006
• Địa điểm: Hà Nội

Mục lục chi tiết

• 1. CHƯƠNG 1: BỐI CẢNH LỊCH SỬ RA ĐỜI TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI CỦA KHÁNG TỬ
• 2. CHƯƠNG 2
• 3. CHƯƠNG 3

Tóm tắt

I. Tổng quan về tư tưởng chính trị xã hội của Khổng Tử

Tư tưởng chính trị xã hội của Khổng Tử, hay còn gọi là Tư tưởng Khổng Tử, là một trong những nền tảng quan trọng của Nho giáo. Khổng Tử đã xây dựng một hệ thống tư tưởng phong phú, bao gồm các nguyên lý về đạo đức, chính trị và xã hội. Ông nhấn mạnh vai trò của con người trong việc xây dựng xã hội tốt đẹp, thông qua việc thực hành nhân nghĩa và quân tử. Tư tưởng này không chỉ ảnh hưởng đến Trung Quốc mà còn lan rộng ra nhiều quốc gia khác, trong đó có Việt Nam.

1.1. Khái niệm và nguồn gốc của tư tưởng Khổng Tử

Tư tưởng Khổng Tử được hình thành trong bối cảnh xã hội phong kiến Trung Quốc, nơi mà các giá trị đạo đức và chính trị đang bị thách thức. Ông đã đưa ra những quan điểm về nhân nghĩa, quân tử và đạo đức chính trị, nhằm xây dựng một xã hội hài hòa và ổn định.

1.2. Vai trò của Khổng Tử trong lịch sử tư tưởng

Khổng Tử không chỉ là một nhà tư tưởng mà còn là một nhà giáo dục vĩ đại. Ông đã để lại một di sản tư tưởng sâu sắc, ảnh hưởng đến nhiều thế hệ và trở thành nền tảng cho Nho giáo. Tư tưởng của ông đã được truyền bá và phát triển qua các triều đại, tạo nên một hệ thống giáo dục và chính trị vững chắc.

II. Những nội dung cơ bản trong tư tưởng chính trị xã hội của Khổng Tử

Tư tưởng chính trị xã hội của Khổng Tử bao gồm nhiều nội dung quan trọng, trong đó nổi bật là nhân nghĩa, quân tử, và đạo đức chính trị. Ông cho rằng, để xây dựng một xã hội tốt đẹp, mỗi cá nhân cần phải thực hành những giá trị này trong cuộc sống hàng ngày. Điều này không chỉ giúp cá nhân hoàn thiện bản thân mà còn góp phần vào sự phát triển của xã hội.

2.1. Nhân nghĩa và vai trò của nó trong xã hội

Nhân nghĩa là một trong những giá trị cốt lõi trong tư tưởng của Khổng Tử. Ông cho rằng, mỗi người cần phải sống có trách nhiệm và biết yêu thương, giúp đỡ người khác. Điều này tạo nên một xã hội hòa bình và thịnh vượng.

2.2. Khái niệm quân tử trong tư tưởng Khổng Tử

Quân tử là hình mẫu lý tưởng mà Khổng Tử đề xuất. Ông mô tả quân tử là người có đức hạnh, trí tuệ và khả năng lãnh đạo. Hình mẫu này không chỉ là mục tiêu phấn đấu của cá nhân mà còn là tiêu chuẩn cho các nhà lãnh đạo trong xã hội.

2.3. Đạo đức chính trị và quản lý xã hội

Khổng Tử nhấn mạnh rằng, đạo đức chính trị là yếu tố quyết định đến sự thành công của một chính quyền. Ông cho rằng, các nhà lãnh đạo cần phải có đức hạnh và trách nhiệm để quản lý xã hội một cách hiệu quả.

III. Vấn đề và thách thức trong việc áp dụng tư tưởng Khổng Tử

Mặc dù tư tưởng của Khổng Tử có giá trị lớn, nhưng việc áp dụng nó trong thực tiễn hiện nay gặp nhiều thách thức. Sự phát triển của xã hội hiện đại, cùng với những thay đổi trong tư duy và giá trị, đã đặt ra nhiều câu hỏi về tính khả thi của các nguyên lý mà ông đề xuất.

3.1. Sự thay đổi trong giá trị xã hội hiện đại

Trong bối cảnh xã hội hiện đại, nhiều giá trị truyền thống đang bị thách thức. Việc áp dụng tư tưởng Khổng Tử vào thực tiễn cần phải xem xét lại để phù hợp với những thay đổi này.

3.2. Khó khăn trong việc giáo dục và truyền bá tư tưởng

Giáo dục là một trong những phương pháp quan trọng để truyền bá tư tưởng Khổng Tử. Tuy nhiên, việc áp dụng các nguyên lý này vào chương trình giáo dục hiện nay gặp nhiều khó khăn do sự khác biệt trong tư duy và phương pháp giảng dạy.

IV. Phương pháp và giải pháp để phát huy tư tưởng Khổng Tử

Để phát huy tư tưởng chính trị xã hội của Khổng Tử trong bối cảnh hiện đại, cần có những phương pháp và giải pháp cụ thể. Việc kết hợp giữa truyền thống và hiện đại sẽ giúp tư tưởng này sống mãi trong lòng người dân.

4.1. Kết hợp giáo dục truyền thống và hiện đại

Cần xây dựng chương trình giáo dục kết hợp giữa các giá trị truyền thống của Khổng Tử và các phương pháp giáo dục hiện đại. Điều này sẽ giúp học sinh hiểu rõ hơn về tư tưởng của ông và áp dụng vào cuộc sống.

4.2. Tăng cường nghiên cứu và ứng dụng tư tưởng Khổng Tử

Nghiên cứu sâu hơn về tư tưởng Khổng Tử sẽ giúp phát hiện ra những giá trị mới và ứng dụng chúng vào thực tiễn. Các nhà nghiên cứu cần có những công trình nghiên cứu chất lượng để làm rõ hơn về tư tưởng này.

V. Ứng dụng thực tiễn của tư tưởng Khổng Tử trong xã hội hiện đại

Tư tưởng Khổng Tử không chỉ là lý thuyết mà còn có thể được áp dụng vào thực tiễn trong nhiều lĩnh vực như giáo dục, chính trị và quản lý xã hội. Việc áp dụng những giá trị này sẽ góp phần xây dựng một xã hội tốt đẹp hơn.

5.1. Ứng dụng trong giáo dục

Tư tưởng Khổng Tử có thể được áp dụng trong giáo dục để hình thành nhân cách và đạo đức cho thế hệ trẻ. Việc giáo dục về nhân nghĩa và quân tử sẽ giúp học sinh phát triển toàn diện.

5.2. Ứng dụng trong chính trị

Trong lĩnh vực chính trị, tư tưởng Khổng Tử có thể giúp các nhà lãnh đạo xây dựng chính sách hợp lý và hiệu quả, dựa trên các giá trị đạo đức và trách nhiệm xã hội.

VI. Kết luận và tương lai của tư tưởng Khổng Tử

Tư tưởng chính trị xã hội của Khổng Tử vẫn còn nguyên giá trị trong bối cảnh hiện đại. Việc nghiên cứu và áp dụng những giá trị này sẽ giúp xây dựng một xã hội công bằng và văn minh hơn. Tương lai của tư tưởng Khổng Tử phụ thuộc vào khả năng thích ứng và phát triển của nó trong xã hội hiện đại.

6.1. Tương lai của tư tưởng Khổng Tử trong giáo dục

Tương lai của tư tưởng Khổng Tử trong giáo dục sẽ phụ thuộc vào việc tích hợp các giá trị này vào chương trình học. Điều này sẽ giúp thế hệ trẻ hiểu rõ hơn về di sản văn hóa của dân tộc.

6.2. Tương lai của tư tưởng Khổng Tử trong chính trị

Trong lĩnh vực chính trị, tư tưởng Khổng Tử có thể đóng vai trò quan trọng trong việc xây dựng một chính quyền minh bạch và có trách nhiệm. Việc áp dụng các nguyên lý của ông sẽ giúp cải thiện chất lượng quản lý xã hội.

Trích đoạn nội dung tài liệu

§¹i häc quèc gia Hµ Néi Tr-êng §¹i häc khoa häc x· héi vµ nh©n v¨n. Lª ThÞ Thuý Mét sè néi dung c¬ b¶n trong t- t-ëng chÝnh trÞ - x· héi cña khæng tö LuËn v¨n th¹c sÜ khoa häc triÕt häc Hµ Néi - 2006 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] §¹i häc quèc gia Hµ Néi Tr-êng §¹i häc khoa häc x· héi vµ nh©n v¨n. Lª ThÞ Thuý Mét sè néi dung c¬ b¶n trong t- t-ëng chÝnh trÞ - x· héi cña khæng tö LuËn v¨n th¹c sÜ khoa häc triÕt häc Chuyªn ngµnh: TriÕt häc M· sè: 60.80 Ng-êi h-íng dÉn khoa häc: GS. TS Lª V¨n Qu¸n Hµ Néi – 2006 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] më ®Çu 1.

TÝnh cÊp thiÕt cña ®Ò tµi Khæng Tö lµ ng­êi s¸ng lËp ra Nho gi¸o. Häc thuyÕt cña «ng tån t¹i l©u dµi trong thêi kú cæ trung ®¹i cña Trung Quèc còng nh­ mét sè n­íc ¸ §«ng kh¸c, trong ®ã cã ViÖt Nam. T­ t­ëng cña «ng ®· trë thµnh truyÒn thèng v¨n ho¸ vµ hÖ t­ t­ëng c¬ b¶n cña ¸ §«ng mµ ngµy nay trong viÖc x©y dùng x· héi míi, con ng­êi ë ®©y kh«ng thÓ kh«ng tÝnh tíi. Häc thuyÕt cña Khæng Tö bao gåm nhiÒu lÜnh vùc cña ®êi sèng tinh thÇn x· héi nh­: T­ t­ëng chÝnh trÞ- x· héi, t­ t­ëng ®¹o ®øc, t­ t­ëng triÕt häc, t­ t­ëng v¨n ho¸, t­ t­ëng gi¸o dôc,.

Trong ®ã, t­ t­ëng chÝnh trÞ – x· héi lµ quan träng h¬n c¶. VÒ t­ t­ëng chÝnh trÞ – x· héi cña «ng, ë ViÖt Nam, Trung Quèc vµ nhiÒu n­íc kh¸c trªn thÕ giíi, trong mÊy chôc n¨m nay ng­êi ta ®· th¶o luËn nhiÒu. Tuy vËy, cßn nhiÒu vÊn ®Ò tån t¹i, ®ßi hái ph¶i tiÕp tôc nghiªn cøu. Trªn ph­¬ng diÖn lý luËn cã ng­êi cho r»ng, t­ t­ëng chÝnh trÞ – x· héi cña Khæng Tö lµ cã gi¸ trÞ phæ qu¸t, kh«ng nh÷ng cã vai trß tÝch cùc ®èi víi chÕ ®é phong kiÕn mµ cßn cã gi¸ trÞ ®èi víi viÖc x©y dùng x· héi vµ con ng­êi ngµy nay.

Ng­îc l¹i, cã ng­êi cho r»ng, t­ t­ëng cña Khæng Tö lµ t­ t­ëng phong kiÕn, chØ thÝch hîp víi x· héi phong kiÕn, kh«ng nh÷ng kh«ng phï hîp víi x· héi ngµy nay, mµ cßn cã h¹i nÕu duy tr× nh÷ng tµn d­ cña nã. Trªn ph­¬ng diÖn thùc tiÔn, cã ng­êi chñ tr­¬ng gi¸o dôc ®¹o hiÕu cña Khæng Tö cho con ng­êi vµ x· héi ngµy nay, chñ tr­¬ng dïng ®­êng lèi ®øc trÞ cña Khæng Tö ®Ó gi¶i quyÕt nh÷ng m©u thuÉn, nh÷ng xung ®ét cña thÕ giíi hiÖn ®¹i, chñ tr­¬ng phÊn ®Êu thùc hiÖn x· héi “®¹i ®ång” ®Ó xo¸ bá t×nh c¶nh giµu nghÌo c¸ch biÖt hiÖn nay,. Nh­ng còng cã ng­êi cho r»ng, kh«ng thÓ trë l¹i t­ t­ëng vÒ x· héi lý t­ëng cña Khæng Tö, v× nh­ thÕ lµ kÐo lïi 1 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail. Tãm l¹i, t­ t­ëng chÝnh trÞ- x· héi cña Khæng Tö vÉn cßn lµ vÊn ®Ò thêi sù ®èi víi giíi nghiªn cøu ngµy nay.

Tõ gãc ®é tiÕp cËn triÕt häc chóng t«i chän vÊn ®Ò: Mét sè néi dung c¬ b¶n trong t­ t­ëng chÝnh trÞ x· héi cña Khæng Tö lµm ®Ò tµi nghiªn cøu trong luËn v¨n Th¹c sü cña m×nh. T×nh h×nh nghiªn cøu ®Ò tµi ë ViÖt Nam, tõ tr­íc ®Õn nay ®· cã nhiÒu t¸c phÈm, bµi viÕt cña nhiÒu t¸c gi¶, nghiªn cøu vÒ Nho gi¸o vµ t­ t­ëng cña Khæng Tö. HÇu nh­ tÊt c¶ c¸c c«ng tr×nh nghiªn cøu vÒ Khæng Tö nãi riªng vµ Nho gi¸o nãi chung ®Òu kh¼ng ®Þnh: Khæng Tö lµ ng­êi s¸ng lËp ra Nho gi¸o. Nh÷ng néi dung chñ yÕu trong häc thuyÕt cña «ng lµ t­ t­ëng chÝnh trÞ – x· héi.

Tuy nhiªn, vÒ t­ t­ëng chÝnh trÞ – x· héi cña Khæng Tö, th× cßn nhiÒu ý kiÕn ®¸nh gi¸ kh¸c nhau. Së dÜ cã sù kh¸c nhau ®ã lµ do c¸ch tiÕp cËn vµ tuú thuéc vµo thêi ®iÓm lÞch sö mµ hä sèng vµ ph¶i ®èi diÖn víi yªu cÇu cña x· héi. C¸c quan ®iÓm ®ã kh«ng chØ kh¸c nhau, mµ thËm chÝ cßn tr¸i ng­îc nhau. ë ViÖt Nam, cã thÓ nãi viÖc nghiªn cøu Nho gi¸o nãi chung vµ Khæng Tö nãi riªng b¾t ®Çu ®­îc chó ý tõ ®Çu thÕ kû XX.

Lóc bÊy giê, tõ c¸c nhµ t©n häc, cùu häc tranh luËn víi nhau rÊt s«i næi vÒ sù häc ph­¬ng T©y vµ sù häc ë ph­¬ng §«ng, vÒ c¸c thµnh tùu khoa häc ph­¬ng T©y vµ Nho häc ph­¬ng §«ng, vÒ lý do lµm sao c¸i häc ph­¬ng T©y lµm ra cña c¶i vËt chÊt, mµ c¸i häc ë ph­¬ng §«ng chØ chó ý ®Õn c¸ch sèng cña con ng­êi. Chóng t«i cã thÓ kh¸i qu¸t mét sè nÐt næi bËt ®­îc tr×nh bµy trong nhiÒu t¸c phÈm nghiªn cøu vÒ kinh ®iÓn Nho gi¸o, vÒ néi dung s¸ch vë cña Khæng Tö. C¸c nhµ Nho lóc bÊy giê ®· kh¼ng ®Þnh gi¸ trÞ to lín trong t­ t­ëng cña Khæng Tö còng nh­ cña Nho gi¸o. Sù kh¼ng ®Þnh nµy ®­îc tr×nh bµy trong nhiÒu t¸c phÈm viÕt vÒ lÞch sö triÕt häc, lÞch sö Nho gi¸o, lÞch sö v¨n ho¸, gi¸o dôc.

T¸c gi¶ tiªu biÓu cña nhiÒu t¸c phÈm ®ã lµ Phan Kh«i, Ph¹m Quúnh, TrÇn Träng Kim, §µo Duy Anh, Phan Béi Ch©u, Quang §¹m 2 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] Nãi ®Õn c¸c nhµ nghiªn cøu Nho gi¸o ë ViÖt Nam ®Çu thÕ kû XX ph¶i kÓ ®Õn Phan Béi Ch©u víi t¸c phÈm “Khæng häc ®¨ng”; TrÇn Träng Kim víi “Nho gi¸o”; §µo Duy Anh víi “Khæng gi¸o phª b×nh tiÓu luËn”. Th«ng qua viÖc ph©n tÝch mét sè ph¹m trï, nguyªn lý cña Nho gi¸o, Phan Béi Ch©u ®· tr×nh bµy mét c¸ch c« ®äng, sóc tÝch vµ gi¶i thÝch kh¸ râ rµng c¸c t­ t­ëng c¬ b¶n cña Khæng Tö vµ Nho gi¸o. Tõ ®ã, «ng ®Æc biÖt ®Ò cao nh÷ng nh©n tè tÝch cùc cña Nho gi¸o, coi ®¹o ®øc Nho gi¸o cã vai trß to lín trong viÖc gi¸o dôc, hoµn thiÖn ®¹o ®øc con ng­êi trong c­ xö víi ng­êi vµ gãp phÇn vµo viÖc æn ®Þnh trËt tù, kû c­¬ng cña x· héi. Tr­íc bèi c¶nh x· héi bµi xÝch Nho gi¸o, th× TrÇn Träng Kim ®· dòng c¶m ®øng lªn b¶o vÖ Nho gi¸o b»ng c¸ch ph©n tÝch t­¬ng ®èi chÝnh x¸c mét sè nguyªn lý c¬ b¶n cña Nho gi¸o trong qu¸ tr×nh h×nh thµnh vµ ph¸t triÓn cña nã, tõ ®ã «ng chØ ra c¸i hay, c¸i dë cña Nho gi¸o.

¤ng cho r»ng, Nho gi¸o kh«ng chØ lµ häc thuyÕt chÝnh trÞ – x· héi, häc thuyÕt ®¹o ®øc mµ cßn lµ häc thuyÕt triÕt häc. C«ng tr×nh “Khæng gi¸o phª b×nh tiÓu luËn” §µo Duy Anh ®øng trªn lËp tr­êng m¸c xÝt, «ng ®­a ra nhiÒu nhËn ®Þnh t­¬ng ®èi míi mÎ vÒ néi dung vµ ý nghÜa trong t­ t­ëng chÝnh trÞ – x· héi cña Nho gi¸o, ®ång thêi ®Æt ra nhiÒu vÊn ®Ò míi cho nh÷ng ng­êi nghiªn cøu sau nµy ph¶i suy ngÉm. ¤ng ph¶n ®èi mét sè trÝ thøc lóc bÊy giê chØ coi Khæng häc lµ v« dông, lµ cã di h¹i, kh«ng phï hîp víi thêi ®¹i khoa häc vµ d©n chñ. ë thêi kú nµy, phÇn lín c¸c t¸c gi¶ ®Òu ®Ò cËp ®Õn nh÷ng vÊn ®Ò träng yÕu cña Nho gi¸o, tuy nhiªn sù nh×n nhËn vµ ®¸nh gi¸ vÒ Nho gi¸o nãi chung vµ t­ t­ëng cña Khæng Tö nãi riªng hiÖn cßn tån t¹i nhiÒu quan ®iÓm nh×n nhËn kh¸c nhau, thËm chÝ tr¸i ng­îc nhau.

Cho nªn, viÖc xÐt l¹i nh÷ng t­ t­ëng trong häc thuyÕt cña Khæng Tö vÉn cßn lµ nh÷ng ®Ò tµi hÊp dÉn ®èi víi c¸c thÕ hÖ nghiªn cøu tiÕp theo. 3 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] Vµo nh÷ng n¨m 60 vµ 70 cña thÕ kû XX ë Trung Quèc, t­ t­ëng chÝnh trÞ - x· héi cña Khæng Tö bÞ coi lµ t­ t­ëng ph¶n ®éng “phôc cæ”. Do ®ã, ë thêi kú nµy cã nhiÒu s¸ch b¸o phª ph¸n Khæng Tö ®­îc xuÊt b¶n nh­ cuèn: Phª ph¸n t­ t­ëng gi¸o dôc cña Khæng kh©u” cña Phïng Tiªn Du; bµi “Khæng Tö lµ nhµ gi¸o dôc toµn d©n ch¨ng?” cña §­êng HiÓu V¨n ®¨ng trªn tê Nh©n D©n nhËt b¸o 27/9/1973; bµi “Phª ph¸n t­ t­ëng gi¸o dôc cña Khæng kh©u” cña TØnh uû S¬n §«ng ®¨ng trªn tê NhËn thøc nhËt b¸o ngµy 19/7/1971,. C¸c t¸c gi¶ ®· ¸p ®Æt quan ®iÓm ®Êu tranh giai cÊp, chôp mò vÒ chÝnh trÞ ®Ó kÕt téi Khæng Tö lµ nhµ t­ t­ëng cña giai cÊp bãc lét, hä cho r»ng mäi t­ t­ëng cña «ng chØ nh»m môc ®Ých chÝnh trÞ cã lîi cho giai cÊp thèng trÞ.

Tõ ®ã, hä muèn phñ ®Þnh s¹ch tr¬n nh÷ng t­ t­ëng cã gi¸ trÞ vÜ ®¹i mµ Khæng Tö ®· ®ãng gãp vµo kho tµng v¨n ho¸ t­ t­ëng trong lÞch sö Trung Quèc. ë miÒn Nam còng xuÊt b¶n nhiÒu t¸c phÈm bµn vÒ Nho gi¸o, ®iÓn h×nh lµ c¸c t¸c gi¶: NguyÔn §¨ng Thôc víi 5 tËp s¸ch “LÞch sö triÕt häc ph­¬ng §«ng” trong ®ã cã tËp 1, 2, 5 ®Ò cËp ®Õn triÕt häc Trung Quèc; NguyÔn HiÕn Lª víi cuèn “Khæng Tö , M¹nh Tö”; §¹i c­¬ng triÕt häc Trung Quèc cña Gi¶n Chi – HiÕn Lª. Nh×n chung, phÇn lín c¸c t¸c gi¶ miÒn Nam thêi kú nµy ®Òu ca ngîi Nho gi¸o trªn c¬ së gi¶i thÝch c¸c v¨n b¶n kinh ®iÓn cña Nho gi¸o. Tõ khi ®æi míi, mét lÇn n÷a Nho gi¸o l¹i ®­îc giíi nghiªn cøu ë ViÖt Nam ®Ò xuÊt mét c¸ch s«i næi, nhiÒu c«ng tr×nh, biªn so¹n vµ kh¶o cøu vÒ Nho gi¸o xoay quanh vÊn ®Ò chÝnh trÞ – x· héi vµ ®¹o ®øc cña Khæng Tö ra ®êi.

Mét lo¹t c¸c t¸c phÈm bµn vÒ Nho gi¸o ®­îc xuÊt b¶n, tiªu biÓu lµ: cuèn “Nho gi¸o x­a vµ nay” cña Vò Khiªu chñ biªn (Nxb Khoa häc x· héi 1991); “Bµn vÒ ®¹o Nho” cña NguyÔn Kh¾c ViÖn (Nxb ThÕ giíi, Hµ Néi, 1993); “Nho gi¸o x­a vµ nay cña Quang §¹m (Nxb V¨n ho¸, Hµ Néi 1994); “Nho gi¸o t¹i ViÖt Nam” cña ViÖn TriÕt (Nxb Khoa häc x· héi 1994); “Nho gi¸o vµ v¨n häc ViÖt Nam trung cËn ®¹i” cña TrÇn §×nh H­îu; “T­ t­ëng ph­¬ng §«ng gîi nh÷ng ®iÓm nh×n 4 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] tham chiÕu” cña Cao Xu©n Huy (Nxb V¨n häc 1995); “Mét sè vÊn ®Ò Nho gi¸o ViÖt Nam” cña Phan §¹i Do·n (chñ biªn), (Nxb ChÝnh trÞ quèc gia Hµ Néi, 1999); “VÊn ®Ò con ng­êi trong Nho häc s¬ kú” cña NguyÔn Tµi Th­, Nxb Khoa häc x· héi, Hµ Néi, 2005;. Trong c¸c t¸c phÈm trªn, bªn c¹nh viÖc phª ph¸n nh÷ng tµn d­ tiªu cùc trong t­ t­ëng Nho gi¸o nãi chung vµ Khæng tö nãi riªng, nhiÒu nhµ nghiªn cøu ®· ®¸nh gi¸ c¸c quan niÖm trong t­ t­ëng cña c¸c nhµ Nho ®ì gay g¾t h¬n, kh¸ch quan h¬n. NhiÒu ng­êi ®· nªu ra vÊn ®Ò kÕ thõa vµ triÓn khai nh÷ng gi¸ trÞ tÝch cùc trong t­ t­ëng cña Khæng Tö, nh»m kh¾c phôc nh÷ng hiÖn t­îng tiªu cùc, gãp phÇn x©y dùng vµ hoµn thiÖn nh÷ng chuÈn mùc ®¹o ®øc, nh÷ng quan hÖ chÝnh trÞ –x· héi cña con ng­êi trong x· héi ta hiÖn nay.