Luận Văn Thạc Sĩ: Phát Triển Nguồn Nhân Lực Hướng Tới Kinh Tế Tri Thức Ở Việt Nam Hiện Nay

Luận văn thạc sĩ nghiên cứu ussh phát triển nguồn nhân lực hướng tới kinh tế tri thức ở việt nam hiện nay, đánh giá hiện trạng, phân tích vấn đề, đề xuất biện pháp hoàn thiện

• Tác giả: Vũ Thị Kim Oanh
• Người hướng dẫn: TS. Lê Văn Lực
• Trường học: Đại học quốc gia Hà Nội
• Chuyên ngành: Triết học
• Đề tài: Xây Dựng Nhân Cách Sinh Viên Trường Cao Đẳng Sư Phạm Nha Trang Hiện Nay - Thực Trạng Và Giải Pháp
• Loại tài liệu: Luận văn thạc sĩ
• Năm xuất bản: 2004
• Địa điểm: Hà Nội

Tóm tắt

I. Tổng Quan Về Phát Triển Nguồn Nhân Lực Hướng Tới Kinh Tế Tri Thức

Phát triển nguồn nhân lực là một trong những yếu tố quan trọng nhất trong việc xây dựng nền kinh tế tri thức tại Việt Nam. Nền kinh tế tri thức không chỉ yêu cầu một lực lượng lao động có trình độ cao mà còn cần những kỹ năng mềm và khả năng sáng tạo. Để đáp ứng được yêu cầu này, Việt Nam cần có những chính sách và chiến lược phát triển nguồn nhân lực hiệu quả.

1.1. Khái Niệm Kinh Tế Tri Thức và Nguồn Nhân Lực

Kinh tế tri thức được hiểu là nền kinh tế dựa trên việc sản xuất và sử dụng tri thức. Nguồn nhân lực trong nền kinh tế này không chỉ cần có kiến thức chuyên môn mà còn phải có khả năng tư duy sáng tạo và đổi mới. Điều này đòi hỏi một hệ thống giáo dục và đào tạo phù hợp.

1.2. Vai Trò Của Nguồn Nhân Lực Trong Kinh Tế Tri Thức

Nguồn nhân lực đóng vai trò quyết định trong việc phát triển kinh tế tri thức. Những người lao động có trình độ cao sẽ giúp tăng cường năng lực cạnh tranh của quốc gia. Họ là những người sáng tạo ra giá trị mới, từ đó thúc đẩy sự phát triển bền vững.

II. Thách Thức Trong Phát Triển Nguồn Nhân Lực Tại Việt Nam

Việt Nam đang đối mặt với nhiều thách thức trong việc phát triển nguồn nhân lực. Những vấn đề như chất lượng giáo dục, sự thiếu hụt kỹ năng thực tiễn và sự không đồng bộ giữa đào tạo và nhu cầu thị trường là những yếu tố cản trở sự phát triển này.

2.1. Chất Lượng Giáo Dục và Đào Tạo Nhân Lực

Chất lượng giáo dục tại Việt Nam vẫn còn nhiều hạn chế. Nhiều cơ sở giáo dục chưa đáp ứng được yêu cầu của thị trường lao động. Điều này dẫn đến tình trạng sinh viên ra trường không có đủ kỹ năng cần thiết để làm việc.

2.2. Sự Thiếu Hụt Kỹ Năng Thực Tiễn

Nhiều sinh viên tốt nghiệp thiếu kỹ năng thực tiễn cần thiết cho công việc. Điều này không chỉ ảnh hưởng đến khả năng tìm việc làm của họ mà còn ảnh hưởng đến sự phát triển của nền kinh tế.

III. Phương Pháp Đào Tạo Nguồn Nhân Lực Hiệu Quả

Để phát triển nguồn nhân lực hiệu quả, Việt Nam cần áp dụng những phương pháp đào tạo hiện đại. Việc kết hợp giữa lý thuyết và thực hành, cũng như tăng cường các chương trình đào tạo kỹ năng mềm là rất cần thiết.

3.1. Đào Tạo Kỹ Năng Mềm Cho Sinh Viên

Kỹ năng mềm như giao tiếp, làm việc nhóm và tư duy phản biện là rất quan trọng trong môi trường làm việc hiện đại. Các trường đại học cần tích cực đưa những kỹ năng này vào chương trình giảng dạy.

3.2. Tăng Cường Hợp Tác Giữa Nhà Trường và Doanh Nghiệp

Hợp tác giữa nhà trường và doanh nghiệp sẽ giúp sinh viên có cơ hội thực tập và trải nghiệm thực tế. Điều này không chỉ giúp sinh viên nâng cao kỹ năng mà còn giúp doanh nghiệp tìm kiếm nguồn nhân lực chất lượng.

IV. Ứng Dụng Công Nghệ Thông Tin Trong Đào Tạo Nhân Lực

Công nghệ thông tin đóng vai trò quan trọng trong việc nâng cao chất lượng đào tạo nguồn nhân lực. Việc áp dụng công nghệ vào giảng dạy sẽ giúp sinh viên tiếp cận với kiến thức một cách nhanh chóng và hiệu quả hơn.

4.1. Sử Dụng E Learning Trong Đào Tạo

E-learning là một phương pháp học tập hiện đại, giúp sinh viên có thể học mọi lúc, mọi nơi. Việc áp dụng e-learning sẽ giúp nâng cao khả năng tiếp cận kiến thức cho sinh viên.

4.2. Tích Hợp Công Nghệ Trong Giảng Dạy

Việc tích hợp công nghệ vào giảng dạy sẽ giúp giáo viên truyền đạt kiến thức một cách sinh động và hấp dẫn hơn. Điều này sẽ tạo động lực cho sinh viên trong quá trình học tập.

V. Kết Quả Nghiên Cứu Về Phát Triển Nguồn Nhân Lực

Nghiên cứu cho thấy rằng việc phát triển nguồn nhân lực có ảnh hưởng tích cực đến sự phát triển kinh tế của Việt Nam. Những chính sách và giải pháp hợp lý sẽ giúp nâng cao chất lượng nguồn nhân lực và đáp ứng nhu cầu của thị trường.

5.1. Đánh Giá Hiệu Quả Các Chương Trình Đào Tạo

Đánh giá hiệu quả các chương trình đào tạo sẽ giúp các cơ sở giáo dục điều chỉnh và cải tiến chương trình giảng dạy, từ đó nâng cao chất lượng đào tạo.

5.2. Tác Động Của Nguồn Nhân Lực Đến Kinh Tế

Nguồn nhân lực chất lượng cao sẽ góp phần tăng cường năng lực cạnh tranh của nền kinh tế. Điều này sẽ tạo ra nhiều cơ hội việc làm và thúc đẩy sự phát triển bền vững.

VI. Tương Lai Của Phát Triển Nguồn Nhân Lực Tại Việt Nam

Tương lai của phát triển nguồn nhân lực tại Việt Nam phụ thuộc vào việc thực hiện các chính sách và chiến lược hợp lý. Cần có sự đầu tư mạnh mẽ vào giáo dục và đào tạo để đáp ứng yêu cầu của nền kinh tế tri thức.

6.1. Định Hướng Chiến Lược Phát Triển Nguồn Nhân Lực

Định hướng chiến lược phát triển nguồn nhân lực cần phải được xây dựng dựa trên nhu cầu thực tế của thị trường lao động. Cần có sự phối hợp chặt chẽ giữa các cơ quan chức năng và các cơ sở giáo dục.

6.2. Tăng Cường Đầu Tư Vào Giáo Dục

Đầu tư vào giáo dục là một trong những yếu tố quan trọng nhất để phát triển nguồn nhân lực. Cần có các chính sách khuyến khích đầu tư vào giáo dục và đào tạo để nâng cao chất lượng nguồn nhân lực.

Trích đoạn nội dung tài liệu

Chương 1 N H Â N CÁC H VÀ NHÂN CÁCH SINH VIÊN TR Ư ỜN G CAO ĐẲNG SƯ PHẠM NHA TR ANG 1. K hái niệm nhân cách N hân cách là một trong những vấn đề phức tạp, là đối tượng nghiên cứu của nhiều khoa học khác nhau như triết học, tâm lí học, giáo dục học, xã hội học, vặn hoá học. Từ những cách tiếp cận khác nhau đã hình thành nên rất nhiều quan niệm khác nhau về nhân cách. Có thể nói, có tới hàns trăm định nghĩa về nhân cách.

Tư tưởnơ về nhân cách đã xuất hiện từ Arixtôt (384 - 322 TCN) - nhà triết học cổ đại Hy Lạp. ô n g cho rằng con người là "Sinh vật chính trị" (Joon poltikon). ở đây, bước đầu Arixtôt đã cho thấy được vai trò tác độns của xã hội, của giáo dục và đào tạo đối với sự phát triển của con người như là một nhân cách. Tuy nhiên, đến cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX.

lần đầu tiên, hai nhà tâm lí học người Đức Dilthev và Spranger mới đưa ra khái niệm nhàn cách. Theo hai ông, nhân cách là cái "mặt nạ" có tính chất xã hội của cái tôi bên trong; khi nào cái "mật nạ" đó trùng với cái tôi thì nhân cách phát triển chín muồi. T hế thì, bản chất nhân cách là sì? Trong từ điển tiếng Việt, từ nhân cách được hiểu là. phẩm chất của con người [48, tr.

Trong “Đại từ điển tiếng V iệ t” (Nguyễn Như Ý - Chủ biên), nhấn cách được hiểu là “tư cách và phẩm chất, đạo đức con người”. Trong từ điển tâm lý (N suyễn Khắc Viện - Chủ biên), nhân cách là “Tổng hoà tất cả những gì hợp thành m ột con người, một cá nhân với bản sắc và cá tính rõ nét: Đ ặc điểm thể chất, tài năn2, phons cách, ý chí đạo đức, vai trò xã hội. Và là m ột cá nhàn có ý thức về bản thân, đã tự khẳng định được, giữ được phần nào 6 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] tính nhất quán trong m ọi hành vi ” [65, tr. Trong định nghĩa này, nhân cách như là cấu trúc tổng hoà nhiều yếu tố: thể chất, đạo đức, tài năng, chí hướna.

M ặc dù đây là định nghĩa tương đối toàn diện về nhàn cách, nhưng vẫn mang tính chất khái niệm về các đặc điểm tâm lý của cá nhân. Để làm rõ khái niệm này, trước hết chúng ta điểm qua một số quan điểm về nhân cách. Quan điểm cho bản chất nhản cách là thuộc tính sinh vật, hay nói cách khác là sinh vật hoá bản chất nhàn cách. Nhân cách được coi là bản năn? tình dục (S.

Feud), là đặc đicm của hình thể (Krestchm er), siêu đẳnơ, bù trừ (A.Adler) vô thức tập thể (Kaal Jung), là các kiểu hoạt động thần kinh cấp cao của người (m ột số nhà tâm lí học quá sùng bái học thuyết Pavlov). Thực chất của các quan điểm trên dù hình thức biểu hiện ở mỗi người có khác nhau nhưng đểu sinh vật hoá bản chất nhãn cách, đều mang quan điểm duy tâm siêu hình. Bản chất nhân cách là nhân ÚIÌỈÌ con người (trườns phái nhàn văn mà đại diện là: C. N hữns ne ười ở trườns phái nàv đều quan tâm đến giá trị tiềm năng bẩm sinh của con người, đến những đặc tính riênơ của mỗi người, những kinh nshiêm của con người.

M asloerv cho rằng tính xã hội nằm trong bản năng con nsười. N hữns nhu cầu như siao tiếp, tình vêu, lòng kính trọng đều có tính chất bản nãns. đặc trưng cho giống người. N hàn cách là động cơ tự động điều hành (G.Allport), là nhu cầu (A.M urray), là tươne tác xã hội (G.M erd), là lo lắng (K.

Những quan điểm này đều đề cao tính chất tự nhiên sinh vật của con người, phủ nhận bản chất xã hội của nhân cách, do đó cũng rơi vào chủ nghĩa duy tâm. Nhân cách được hiếu như là toàn bộ mối quan hệ x ã hội của cá nhân (Lucien Seve. Zeigam ite, Ogorodnikov). Trong thực tế của đời số n s m ột số 7 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] người lấy quan điểm xã hội của mỗi cá nhân (gia đình, nhà trườne, cơ quan công tác, nghề nghiệp, bạn bè) làm chuẩn để đánh giá nhân cách, v ề thực chất của quan điểm này là xã hội hoá nhân cách một cách giản đơn.

Nhân cách được hiểu đồng nghĩa với khái niệm con người.Platonov cho rằng nhân cách là con người có ý thức, nhân cách là con người có lí trí, có ngôn ngữ, lao động. Loại quan điểm này nói về cái chung, cái đặc trưng nhất của con người m à không chú ý đến cái đặc thù cái riêng của nhân cách. Nhân cách được hiểu như ỉ à cá nhân con người với tư cách là chủ th ể của mối quan hệ và hoạt động có ỷ thức. Hiện nay quan điểm này được đa số các nhà tâm lí học xã hội chấp nhận; họ coi nhân cách là cá nhân, là cá thể so với tập thể, là hạt của nhân xã hội.

Nhân cách được hiểu như !à các ĨÌIUỘC tính nào đó tạo nên bản chất nhân cách như các thuộc tính ổn định, các thuộc tính sinh vật hoặc thuộc tính xã hội.Bueva cho rằng nhân cách là con người với toàn bộ những phẩm chất xã hội của nó; nhân cách là toàn bộ những đặc tính và những qui luật cá nhân (H.Phorvec), là tổns số những đặc điểm cá nhân con người m à k h ô n s người nào có (E.Hollander), là tâm thế (D. Unadze), là thái độ (V.M iaxisev), là phương thức tồn tại của con người trong xã hội với điều kiện lịch sử cụ thể (L. Những quan điểm này chỉ chú ý đến đặc điểm chung nhất của nhân cách, hoặc chỉ chú ý đến các đơn nhất trong nhân cách. Đó cũng chưa thè hiện tính chất toàn diện trong định nghĩa nhân cách.

Nhân cách được hiểu như cciu trúc hệ thống tâm lí của cá nhân. Trong hàng chục năm trở lại đây nhiều nhà tâm lí học đều có xu hướng hiểu nhân cách như là cấu trúc, hệ thống tàm lí. N hân cách là cấu tạo tâm lí mới được hình thành trong mối quan hệ sốn? của cá nhân do kết quả hoạt động cải tạo cứa con người đó (A .Leonchiev) Vói 8 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] quan niệm bản chất nhân cách là một hệ thống tổ chức, K .O buchow xki định n sh ĩa nhân cách như sau: "Nhân cách là sự tổ chức những thuộc tính tâm lí của con người có tính chất điều kiện lịch sử xã hội, ý nghĩa của nó cho phép giải thích và dự đoán hành động cơ bản của con người". M ặc dù có những cố gắng để làm rõ về cấu trúc nhân cách (thành phần cấu trúc, sự phối hợp giữa các thành phần đó, thứ bậc của thành phần, v.) nhưng nói chung họ đã quy nhân cách về tàm lý học, là biểu hiện ''thứ chủ nghĩa duy vật y h ọc” trong quan niệm nhàn cách m à Lucien Seve đã phê phán [6, tr.

Nhìn chuns, có nhiểu quan niệm và định nghĩa về nhàn cách. Các nhà n sh iên cứu thuộc • các lĩnh vưc • khoa học • khác nhau đều đinh • nghĩa c nhân cách từ sóc độ này hay sóc độ khác. Các định nshĩa có những ơiá trị nhất định về m ặt khoa học. Tuv nhiên, mỗi định nghĩa chỉ phản ánh được m ột khía cạnh nào đó của nhân cách.

Dưới góc độ xã hội học, nhàn cách được xem như là những nhân vật, những cá nhàn có vai trò nhất định tronii xã hội. Dưới sóc đỏ tàm lý hoc, nhàn cách một cấu trúc tàm lý. nhữns thuộc tính tâm lý hay bộ mặt tâm K của cú iihân. Dưới góc độ 2Ĩá trị học.

nhàn cách là mối quan hệ giữa siá trị của chủ thể với giá trị của nhóm, của cộne đồng xã hội và của nhân loại. Dưới góc độ đạo đức học. nhàn cách là những phẩm chất đạo đức của cá nhân, như tính trune thực, dũng c:un. vị tha, nhàn hàu, cần c ù.

Để có một khái niệm nhân cách toàn diện phải xuất phát từ nhữns quan điểm của chủ nshĩa M ác về bản chất con người. Triết học M ác ra đời đánh dấu bước ngoặt vĩ đại trong lịch sử tư tưởng của nhàn loại. Theo đánh giá của V. triết học M ác đã khắc phục nhữns thiếu sót lớn nhất của lich sử triết học.

Chủ nshĩa duy tàm "không thấy được" điểm xuất phát từ hiện thực khách quan, chủ nghĩa duy vật siêu hình ''không thấy được" vai trò tích cực của chủ thể con người. 9 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] Con người, theo quan điểm m ác-xít, đó là m ột thể thốns nhất của cái sinh vật và cái xã hội. Bản chất con người là bản chất xã hội của nhân cách.M ác nói: "Trong tính hiện thực của nó, bán chất con người là tổng hoà những quan hệ xã hội'' [34, t r. Con người là một thực thể m ang quan hệ xã hội, đồng thời là chủ thể của những quan hệ xã hội đó.

Con nsười với tư cách là sản phẩm của tự nhiên, là sự phát triển tiếp tục của giói tự nhiên; mặt khác, con người là một thực thể xã hội được tách ra như m ột lực lượng đối ỉập với giới tự nhiên. Sự tác đ ộns qua lại giữa cái sinh học và cái xã hội trong con nơười tạo thành bản chất người. Nói một cách cụ thể hem, con người, một m ặt là sản phẩm của lịch sử, m ặt khác là chủ thể sáng tạo ra chính lịch sử đó do sự cộng sinh của các quy luật sinh vật học - tâm lý - ý thức và sự hoạt độns của các quy luật xã hội tác độne đến con người. Trên bình diện tâm lý học, phương diện tự nhiên, cái sinh học của con nsười là nơi phát sinh và chứa đự ns rất nhiều nhu cầu.

Những nhu cầu đó bị ch ế ước bởi khá nãns xã hội tronơ việc thoả mãn chúng. Thông thường thì nhu cầu cá nhân muốn vượt ra ngoài khuôn khổ xã hội. Sự chế ước lẫn nhau giữa những phươns diện tự nhiên và xã hội tạo thành cuộc sốns nội tâm của mỗi con nsười. Đó là hạt nhân hình thành nhàn cách ở mỗi con người.

Dựa trên quan điểm duy vật về lịch sử. tâm lý học xem sư hình thành và phát triển nhân cách như một quá trình vận động. Khi sinh ra con người chưa phải là một nhân cách. N han cách được hình thành, phát triển trons cuộc sốns con nsười.

Khi ý thức phát triển đến một mức độ nhất định, nhân cách mới bắt đầu hình thành, phát triển.