Luận văn thạc sĩ using associative group analysis to investigate underlying cultural assumptions of american and vietnamese

Luận văn thạc sĩ nghiên cứu using associative group analysis to investigate underlying cultural assumptions of american and, đánh giá hiện trạng, phân tích vấn đề, đề xuất biện

• Tác giả: Phạm Ngọc Liên
• Người hướng dẫn: Hoàng Thị Hạnh, PhD
• Trường học: Vietnam National University, Hanoi University Of Languages And International Studies
• Chuyên ngành: English Linguistics
• Đề tài: Using Associative Group Analysis To Investigate Underlying Cultural Assumptions Of American And Vietnamese
• Loại tài liệu: Minor Programme Thesis
• Năm xuất bản: 2017
• Địa điểm: Hanoi

Mục lục chi tiết

• CERTIFICATE OF ORIGINALITY OF STUDY PROJECT REPORT
• ACKNOWLEDGEMENTS
• ABSTRACT
• LIST OF TABLES AND FIGURES
• TABLE OF CONTENTS
• 1. Identification of the problem and rationale
• 2. Aims of the study
• 3. Scope of the study
• 4. Methodology
• 5. Culture and intercultural competence
• 6. Schema and underlying cultural assumptions
• 7. Previous Studies
• 8. ASSOCIATIVE GROUP ANALYSIS: METHOD AND PROCEDURE
• 8.1. Research groups

Tóm tắt

I. Giải mã giả định văn hóa Mỹ Việt qua liên tưởng nhóm

Các thuật ngữ như “văn hóa Mỹ” hay “văn hóa Việt Nam” thường gợi ý về một sự đồng nhất trong tư duy và hành vi của những người cùng một quốc gia. Tuy nhiên, trong bối cảnh toàn cầu hóa, giả định này ngày càng trở nên thiếu chính xác. Một nghiên cứu chuyên sâu của Phạm Ngọc Liên (2017) đã sử dụng phương pháp Phân tích liên tưởng nhóm (Associative Group Analysis - AGA) để khám phá các giả định văn hóa ẩn sâu trong nhận thức của người Mỹ và người Việt. Nghiên cứu này không chỉ làm rõ những khác biệt văn hóa Mỹ Việt mà còn cho thấy mức độ ảnh hưởng của sự tiếp xúc đa văn hóa đến việc định hình thế giới quan của mỗi cá nhân. Bài viết này sẽ phân tích các kết quả chính từ nghiên cứu, cung cấp một góc nhìn khoa học về cách các nhóm văn hóa khác nhau diễn giải những khái niệm quen thuộc trong cuộc sống. Mục tiêu là vượt qua những định kiến văn hóa bề mặt để hiểu sâu hơn về bản chất của giao tiếp liên văn hóa, từ đó tìm ra phương pháp tương tác hiệu quả hơn trong môi trường đa quốc gia. Phân tích này đặc biệt quan trọng đối với các doanh nghiệp, tổ chức giáo dục và bất kỳ ai đang làm việc hoặc sinh sống trong môi trường có sự giao thoa giữa hai nền văn hóa này, giúp tránh những hiểu lầm văn hóa Mỹ Việt không đáng có.

1.1. Luận điểm cốt lõi Giả định văn hóa và Lý thuyết Lược đồ

Cơ sở của nghiên cứu này là lý thuyết Lược đồ (Schema Theory), cho rằng mỗi cá nhân sử dụng các “lược đồ” kiến thức – tức là các tập hợp kinh nghiệm được hệ thống hóa – để định hướng hành vi trong các tình huống quen thuộc. Các lược đồ này được hình thành và củng cố thông qua tương tác lặp đi lặp lại với những người cùng văn hóa, tạo nên các giả định văn hóa ẩn. Nghiên cứu của Phạm Ngọc Liên (2017) đặt câu hỏi liệu những người có quốc tịch giống nhau có thực sự chia sẻ chung một bộ lược đồ hay không, đặc biệt khi yếu tố tiếp xúc quốc tế ngày càng gia tăng. Nghiên cứu tập trung vào việc liệu sự tiếp xúc liên văn hóa có làm thay đổi các lược đồ này, khiến chúng trở nên khác biệt so với nhóm đồng hương ít tiếp xúc và tương đồng hơn với một nền văn hóa nước ngoài.

1.2. Đối tượng nghiên cứu Ba nhóm đại diện cho ba mức độ tiếp xúc

Để kiểm chứng giả thuyết, nghiên cứu đã khảo sát ba nhóm riêng biệt. Nhóm thứ nhất gồm 32 người Mỹ bản xứ. Nhóm thứ hai là 34 thành viên Hanoikids, những sinh viên Việt Nam tại Hà Nội có tần suất tiếp xúc quốc tế cao thông qua hoạt động hướng dẫn viên du lịch miễn phí. Nhóm cuối cùng là 32 sinh viên Việt Nam tại Lào Cai, những người có rất ít hoặc không có cơ hội tiếp xúc với môi trường liên văn hóa. Việc lựa chọn ba nhóm này cho phép so sánh trực tiếp các mô hình liên tưởng, từ đó đánh giá tác động của việc hòa nhập văn hóa và trải nghiệm cá nhân lên các giả định nền tảng, làm nổi bật các đặc trưng văn hóa Việt Nam và giá trị văn hóa Mỹ trong từng nhóm.

II. Hiểu lầm văn hóa Mỹ Việt Từ định kiến nhóm đến thực tế

Một trong những rào cản lớn nhất trong giao tiếp liên văn hóa là xu hướng dựa vào các định kiến văn hóa – những nhận định chung chung, đơn giản hóa về một nhóm người. Ví dụ, người Việt có thể được cho là luôn coi trọng tập thể, trong khi người Mỹ luôn theo chủ nghĩa cá nhân. Những giả định này, dù có thể chứa một phần sự thật, thường bỏ qua sự đa dạng và phức tạp bên trong mỗi nền văn hóa. Nghiên cứu của Phạm Ngọc Liên (2017) chỉ ra rằng việc áp đặt một “bản sắc văn hóa đồng nhất” lên cả một dân tộc có thể dẫn đến những phán đoán sai lầm nghiêm trọng. Những hiểu lầm văn hóa Mỹ Việt thường bắt nguồn từ việc diễn giải hành vi của người khác qua lăng kính giả định của chính mình. Chẳng hạn, sự thẳng thắn trong góp ý của người Mỹ có thể bị người Việt xem là thiếu tế nhị, trong khi sự kín đáo của người Việt có thể bị người Mỹ hiểu là thiếu chân thành. Nghiên cứu này cho thấy rằng ngay cả những khái niệm hàng ngày cũng được hiểu theo những cách rất khác nhau, phụ thuộc vào trải nghiệm cá nhân nhiều hơn là quốc tịch. Đây là một thách thức lớn đối với việc xây dựng các mối quan hệ hiệu quả trong môi trường làm việc và xã hội đa văn hóa.

2.1. Nguồn gốc của định kiến Sự khái quát hóa và tâm lý xã hội

Định kiến văn hóa không tự nhiên sinh ra. Chúng là sản phẩm của quá trình khái quát hóa, khi con người có xu hướng đơn giản hóa thế giới phức tạp để dễ dàng xử lý thông tin. Trong bối cảnh tâm lý xã hội, việc phân loại “chúng ta” và “họ” tạo ra những khuôn mẫu. Nghiên cứu chỉ ra rằng các giả định này thường được củng cố bởi truyền thông và sự thiếu tương tác trực tiếp. Khi không có đủ kinh nghiệm cá nhân, bộ não sẽ dựa vào những hình mẫu có sẵn để đưa ra phán đoán, dẫn đến việc bỏ qua sự khác biệt cá nhân và coi tất cả mọi người từ một quốc gia đều giống nhau. Điều này gây ra những rào cản vô hình trong giao tiếp.

2.2. Hậu quả thực tiễn Rào cản trong văn hóa công sở Mỹ vs Việt Nam

Trong môi trường làm việc, những giả định sai lầm gây ra hậu quả hữu hình. Ví dụ, một nhà quản lý Mỹ có thể mong đợi nhân viên Việt Nam chủ động nêu ý kiến, dựa trên giá trị văn hóa Mỹ về sự tự khẳng định. Tuy nhiên, do yếu tố khoảng cách quyền lực (PDI) cao hơn trong văn hóa Việt, nhân viên có thể ngần ngại phát biểu. Điều này có thể bị hiểu lầm là thiếu năng lực hoặc không nhiệt tình. Ngược lại, phong cách làm việc nhóm của người Việt, vốn nhấn mạnh sự hài hòa, có thể bị đồng nghiệp Mỹ xem là né tránh xung đột và thiếu quyết đoán. Việc nhận diện những khác biệt văn hóa Mỹ Việt này là bước đầu tiên để xây dựng một môi trường làm việc hiệu quả và tôn trọng lẫn nhau.

III. Cách phân tích liên tưởng nhóm về giả định văn hóa

Phương pháp Phân tích liên tưởng nhóm (AGA) là một công cụ mạnh mẽ để “đo lường” những suy nghĩ tự phát, không bị kiểm duyệt của con người. Thay vì đặt câu hỏi trực tiếp, phương pháp này yêu cầu người tham gia viết ra những từ đầu tiên xuất hiện trong tâm trí khi được cung cấp một “từ khóa chủ đề” (theme word). Theo Szalay & Deese (1978), những từ liên tưởng này phản ánh cấu trúc nhận thức và bản đồ tinh thần của một cá nhân về một khái niệm. Trong nghiên cứu của Phạm Ngọc Liên (2017), các từ khóa chủ đề như “Tốt nghiệp”, “Công việc tốt”, “Tự do”, “Hạnh phúc” được đưa ra cho cả ba nhóm. Mỗi từ liên tưởng được gán một trọng số dựa trên thứ tự xuất hiện; từ đầu tiên có trọng số cao nhất. Sau đó, tất cả các từ liên tưởng từ một nhóm được phân loại vào các phạm trù ý nghĩa và tổng hợp lại. Kết quả được trực quan hóa bằng biểu đồ và “đám mây từ” (word clouds), cho phép so sánh một cách trực quan và định lượng về cách mỗi nhóm văn hóa ưu tiên các khía cạnh khác nhau của cùng một khái niệm. Phương pháp này giúp khám phá những giá trị văn hóa Mỹ và đặc trưng văn hóa Việt Nam một cách sâu sắc hơn so với các khảo sát truyền thống.

3.1. Quy trình thu thập dữ liệu Từ khóa chủ đề và trọng số liên tưởng

Người tham gia được cung cấp một danh sách các từ khóa chủ đề (ví dụ: “Graduation”, “A Good Job”, “Parents”, “Freedom”, “LGBT”). Họ được yêu cầu viết ra tối đa sáu từ hoặc cụm từ liên tưởng ngay lập tức. Các từ này được chấm điểm theo trọng số giảm dần: từ đầu tiên được 5 điểm, từ thứ hai 4 điểm, và cứ thế tiếp tục. Quy trình này đảm bảo rằng những liên tưởng mạnh mẽ và tự phát nhất sẽ có ảnh hưởng lớn nhất đến kết quả phân tích cuối cùng. Đối với nhóm người Mỹ và Hanoikids, khảo sát được thực hiện bằng tiếng Anh, trong khi nhóm sinh viên Lào Cai thực hiện bằng tiếng Việt để đảm bảo sự tự nhiên và chính xác trong phản hồi.

3.2. Kỹ thuật phân tích Phân loại ý nghĩa và trực quan hóa dữ liệu

Sau khi thu thập, các từ liên tưởng được phân loại vào các nhóm ngữ nghĩa chung. Ví dụ, với chủ đề “Công việc tốt”, các từ như “lương cao”, “tiền bạc” được xếp vào nhóm “Lợi ích tài chính”. Tổng trọng số của mỗi nhóm ngữ nghĩa được tính toán cho từng nhóm nghiên cứu. Dữ liệu sau đó được trình bày dưới dạng biểu đồ semantograph và word clouds. Semantograph cho thấy tỷ trọng của mỗi nhóm ngữ nghĩa, trong khi word clouds làm nổi bật các từ được lặp lại nhiều nhất. Các công cụ này giúp các nhà nghiên cứu dễ dàng xác định các mẫu tư duy chủ đạo và so sánh những điểm tương đồng và khác biệt giữa các nhóm, làm lộ rõ những khác biệt văn hóa Mỹ Việt tiềm ẩn.

IV. Top khác biệt văn hóa Mỹ Việt Công việc và Gia đình

Phân tích các khái niệm về công việc và gia đình cho thấy những khác biệt văn hóa Mỹ Việt rõ rệt nhất. Với chủ đề “Một công việc tốt”, người Mỹ ưu tiên hàng đầu là “lợi ích cảm xúc” (sự hài lòng, niềm vui), cho thấy sự coi trọng trải nghiệm cá nhân. Ngược lại, nhóm Hanoikids đặt “lợi ích tài chính” và “điều kiện làm việc” lên trên hết. Đáng chú ý, nhóm sinh viên Lào Cai lại có một góc nhìn độc đáo, nhấn mạnh đến “sự cống hiến cho người khác” (từ thiện, giúp đỡ). Điều này cho thấy đặc trưng văn hóa Việt Nam về trách nhiệm cộng đồng vẫn còn ảnh hưởng mạnh mẽ ở nhóm ít tiếp xúc quốc tế. Về chủ đề “Cha mẹ”, cả ba nhóm đều có những liên tưởng tích cực như “yêu thương” và “chăm sóc”. Tuy nhiên, hai nhóm Việt Nam có đề cập đến các thuộc tính tiêu cực (ví dụ: “lạnh lùng”, “tò mò”), trong khi nhóm người Mỹ thì không. Sự khác biệt này có thể phản ánh các mức độ khác nhau về mối quan hệ phụ thuộc và kỳ vọng trong gia đình, một khía cạnh quan trọng của chủ nghĩa cá nhân và chủ nghĩa tập thể. Những phát hiện này cung cấp bằng chứng cụ thể về cách các giá trị văn hóa Mỹ và Việt Nam định hình nhận thức về các khía cạnh cơ bản của cuộc sống.

4.1. Phân tích liên tưởng về Một công việc tốt Sự khác biệt trong ưu tiên

Dữ liệu cho thấy rõ sự phân hóa trong quan niệm về một công việc lý tưởng. Nhóm người Mỹ liên kết mạnh mẽ công việc tốt với “hạnh phúc”, “thành công” và “sự thỏa mãn cá nhân”. Nhóm Hanoikids, dù có tiếp xúc văn hóa Mỹ, vẫn thể hiện sự thực tế hơn khi các từ như “lương”, “tiền” và “môi trường” chiếm ưu thế. Điều này có thể phản ánh áp lực kinh tế và xã hội tại Việt Nam. Điểm khác biệt lớn nhất đến từ nhóm Lào Cai, với các liên tưởng về “từ thiện”, “giúp đỡ” và các nghề nghiệp cụ thể như “giáo viên”, cho thấy một hệ giá trị nơi sự ổn định và đóng góp cho xã hội được đề cao hơn là lợi ích cá nhân. Đây là một minh chứng rõ ràng cho sự đa dạng trong văn hóa công sở Mỹ vs Việt Nam.

4.2. Phân tích liên tưởng về Cha mẹ Sự tương đồng và khác biệt tinh tế

Khái niệm “Cha mẹ” cho thấy sự tương đồng cao nhất giữa ba nhóm, với “tình yêu” là từ liên tưởng nổi bật nhất. Điều này khẳng định vai trò phổ quát của gia đình. Tuy nhiên, sự khác biệt nằm ở các chi tiết. Nhóm người Mỹ thường dùng các từ như “hỗ trợ”, “gia đình”. Trong khi đó, hai nhóm Việt Nam liên tưởng đến “bố” và “mẹ” một cách cụ thể hơn. Đặc biệt, việc hai nhóm Việt Nam đề cập đến những đặc điểm tiêu cực của cha mẹ, dù với tỷ trọng nhỏ, cho thấy một mối quan hệ phức tạp hơn, có thể bao gồm cả sự kiểm soát và kỳ vọng, phản ánh cấu trúc gia đình mang tính tập thể hơn.

V. Bí quyết giải mã giá trị văn hóa Mỹ qua Tự do và LGBT

Các khái niệm trừu tượng như “Tự do” và các vấn đề xã hội như “LGBT” là nơi các giá trị văn hóa Mỹ và đặc trưng văn hóa Việt Nam thể hiện sự khác biệt sâu sắc nhất. Đối với chủ đề “Tự do”, nhóm người Mỹ có liên tưởng mạnh mẽ và gần như độc quyền đến khía cạnh “chính trị” (nhân quyền, Hoa Kỳ, đấu tranh). Điều này phản ánh vị trí trung tâm của tự do chính trị trong bản sắc quốc gia Mỹ. Ngược lại, cả hai nhóm Việt Nam đều hiểu “Tự do” theo nghĩa cá nhân hơn: sự độc lập, không bị ràng buộc, và riêng tư. Nhóm Hanoikids thể hiện sự pha trộn, vừa xem tự do là sự độc lập cá nhân, vừa nhận thức được đây là một thứ “khó giành được”. Về chủ đề “LGBT”, một lần nữa, nhóm Hanoikids cho thấy sự tương đồng đáng kinh ngạc với nhóm người Mỹ. Cả hai đều liên tưởng mạnh mẽ đến các khái niệm như “tình yêu”, “quyền lợi”, “bình thường”, cho thấy ảnh hưởng của truyền thông toàn cầu và sự cởi mở trong tư duy. Ngược lại, nhóm sinh viên Lào Cai có những phản ứng tiêu cực rõ rệt (“ghê tởm”, “không bao giờ”), cho thấy sự ảnh hưởng của các chuẩn mực xã hội truyền thống và sự thiếu tiếp xúc với các diễn ngôn đa dạng.

5.1. Phân tích liên tưởng về Tự do Chính trị Mỹ và độc lập cá nhân Việt

Sự khác biệt về liên tưởng cho từ “Tự do” là một trong những phát hiện nổi bật nhất. Biểu đồ cho thấy 43% trọng số liên tưởng của người Mỹ thuộc về phạm trù “chính trị”, trong khi con số này ở Hanoikids là 7% và ở nhóm Lào Cai là 0%. Người Mỹ xem tự do là một quyền lợi được hiến pháp bảo vệ, một phần của niềm tự hào dân tộc. Trong khi đó, nhóm Việt Nam, đặc biệt là nhóm Lào Cai, liên tưởng “tự do” với “một mình”, “riêng tư”, thể hiện mong muốn thoát khỏi sự kiểm soát của gia đình và xã hội, một biểu hiện của sự chuyển dịch từ chủ nghĩa tập thể sang nhu cầu cá nhân.

5.2. Phân tích liên tưởng về LGBT Tác động của tiếp xúc liên văn hóa

Chủ đề “LGBT” là một minh chứng rõ ràng về tác động của việc tiếp xúc quốc tế. Mô hình liên tưởng của nhóm Hanoikids gần như trùng khớp với nhóm người Mỹ, tập trung vào các giá trị nhân văn như “con người”, “bình đẳng”, “tình yêu”. Điều này cho thấy thế hệ trẻ Việt Nam có kết nối với các trào lưu tiến bộ toàn cầu đã phát triển một hệ quy chiếu khác biệt so với các thế hệ trước hoặc các nhóm ít tiếp xúc hơn. Ngược lại, phản ứng của nhóm Lào Cai, với 50% trọng số trong phạm trù “thái độ” là tiêu cực, phản ánh sự tồn tại của định kiến văn hóa và rào cản xã hội. Kết quả này nhấn mạnh vai trò của giáo dục và truyền thông trong việc thúc đẩy hòa nhập văn hóa và sự chấp nhận.

VI. Hướng đi mới cho giao tiếp liên văn hóa Mỹ Việt hiệu quả

Kết quả tổng thể từ nghiên cứu của Phạm Ngọc Liên (2017) đưa ra một kết luận quan trọng: không tồn tại một “văn hóa Mỹ” hay “văn hóa Việt Nam” đồng nhất. Thay vào đó, văn hóa là một thực thể năng động, được định hình bởi vô số yếu tố, trong đó trải nghiệm cá nhân và mức độ tiếp xúc liên văn hóa đóng vai trò quyết định. Nhóm Hanoikids là một ví dụ điển hình, khi họ vừa giữ lại một số đặc trưng văn hóa Việt Nam, vừa tiếp thu các giá trị văn hóa Mỹ, tạo ra một bộ lược đồ văn hóa lai độc đáo. Điều này đặt ra một hướng đi mới cho giao tiếp liên văn hóa. Thay vì dựa vào các khuôn mẫu quốc gia, việc tương tác hiệu quả đòi hỏi sự chú trọng vào cá nhân. Cần phải nhận thức rằng một người đến từ một quốc gia cụ thể không nhất thiết phải tuân theo mọi khuôn mẫu văn hóa được gán cho quốc gia đó. Để tránh sốc văn hóa Mỹ hay những hiểu lầm không đáng có, cần áp dụng một tư duy cởi mở, đặt câu hỏi thay vì đưa ra giả định, và lắng nghe để hiểu thế giới quan của từng cá nhân. Đây là chìa khóa để xây dựng sự tin tưởng và hợp tác thành công trong một thế giới ngày càng kết nối.

6.1. Kết luận chính Tính cá nhân vượt trên bản sắc văn hóa quốc gia

Nghiên cứu khẳng định rằng việc đánh giá một cá nhân chỉ dựa trên quốc tịch của họ là một sự đơn giản hóa nguy hiểm. Các lược đồ văn hóa không cố định mà biến đổi liên tục. Sự khác biệt trong nhận thức giữa nhóm Hanoikids và nhóm sinh viên Lào Cai, dù cùng là người Việt, đôi khi còn lớn hơn sự khác biệt giữa Hanoikids và người Mỹ. Do đó, trong các tình huống liên văn hóa, cần ưu tiên tìm hiểu nền tảng, kinh nghiệm và giá trị cá nhân của đối phương bên cạnh việc nhận biết các xu hướng văn hóa chung. Điều này giúp xây dựng một mô hình giao tiếp liên văn hóa linh hoạt và thực tế hơn.

6.2. Khuyến nghị thực tiễn Nâng cao trí tuệ văn hóa CQ

Để tương tác thành công, việc phát triển Trí tuệ văn hóa (Cultural Intelligence - CQ) là cực kỳ quan trọng. Điều này bao gồm ba yếu tố chính: nhận thức (biết về các nền văn hóa khác), động lực (mong muốn học hỏi và thích nghi), và hành vi (khả năng điều chỉnh cách giao tiếp cho phù hợp). Các tổ chức nên đầu tư vào các chương trình đào tạo giúp nhân viên nhận diện và vượt qua các định kiến văn hóa của chính mình. Thay vì học thuộc lòng các quy tắc ứng xử, trọng tâm nên là phát triển kỹ năng quan sát, lắng nghe tích cực và sự đồng cảm để có thể điều hướng các khác biệt văn hóa Mỹ Việt một cách tinh tế và hiệu quả.

Nội dung chính

Tổng quan nghiên cứu

Trong bối cảnh toàn cầu hóa và sự gia tăng giao lưu văn hóa, việc hiểu và nhận diện các giả định văn hóa ẩn trong giao tiếp liên văn hóa trở nên cấp thiết. Luận văn tập trung nghiên cứu sự khác biệt trong cách nghĩ và các giả định văn hóa nền tảng của ba nhóm đối tượng gồm: người Mỹ bản ngữ tiếng Anh, nhóm sinh viên Việt Nam thuộc câu lạc bộ Hanoikids ở Hà Nội có nhiều tiếp xúc quốc tế, và nhóm sinh viên Việt Nam tại tỉnh Lào Cai với ít hoặc gần như không có tiếp xúc quốc tế. Nghiên cứu được tiến hành năm 2016 với tổng số 88 người tham gia, trong đó 32 người Mỹ, 34 sinh viên Hanoikids và 22 sinh viên Lào Cai.

Mục tiêu chính của nghiên cứu là làm rõ mức độ chia sẻ các giả định và giá trị văn hóa giữa các cá nhân trong cùng quốc gia so với những người từ quốc gia khác, cũng như đánh giá tác động của việc tiếp xúc liên văn hóa đến sự hình thành và biến đổi những giả định này. Phương pháp phân tích liên tưởng theo nhóm (Associative Group Analysis - AGA) được sử dụng để khảo sát cách thức các nhóm phản ứng tự do trước các từ khóa mang tính văn hóa và xã hội như “Graduation” (tốt nghiệp), “Freedom” (tự do), “Ambition” (tham vọng),... Các phát hiện có ý nghĩa quan trọng trong việc nhận thức cá nhân không hoàn toàn bị ràng buộc bởi nhóm văn hóa, giúp nâng cao năng lực giao tiếp liên văn hóa dựa trên sự thấu hiểu đa dạng và cá biệt.

Cơ sở lý thuyết và phương pháp nghiên cứu

Khung lý thuyết áp dụng

Luận văn dựa trên khái niệm schema – bộ khung tri thức đã được tổ chức từ các trải nghiệm trước đây, giúp cá nhân định hướng hành vi trong các tình huống quen thuộc. Schema mang tính văn hóa phản ánh các giả định nền tảng và giá trị được tích lũy trong quá trình tương tác xã hội. Các giá trị văn hóa không phải là đồng nhất trong toàn bộ nhóm dân cư cùng quốc gia mà có thể thay đổi tùy thuộc vào mức độ tiếp xúc với văn hóa khác.

Ngoài ra, nghiên cứu sử dụng lý thuyết về năng lực giao tiếp liên văn hóa (intercultural competence), thể hiện qua ba chiều: nhận thức (tri thức), tình cảm (đồng cảm), và hành vi (ứng xử). Luận văn đặc biệt tập trung vào chiều nhận thức, tức là hiểu biết về bối cảnh và quan điểm văn hóa khác nhau, để giải thích sự biến đổi trong các giả định văn hóa ẩn.

Cuối cùng, phương pháp Associative Group Analysis (AGA) được áp dụng để khai thác các liên tưởng tự do mà các nhóm đối tượng hình thành đối với những từ khóa chủ đề. Phương pháp này dành ưu tiên cho dữ liệu phi cấu trúc, phản ánh chân thực các quan niệm sâu xa của từng nhóm, thay vì chỉ dựa trên các bảng hỏi khai thác ý kiến trực tiếp.

Phương pháp nghiên cứu

Nghiên cứu sử dụng mẫu gồm 88 người chia thành ba nhóm: 32 người Mỹ (độ tuổi 21-66, trung bình 32 tuổi), 34 sinh viên Hanoikids ở Hà Nội (độ tuổi 18-25, trung bình 23 tuổi) và 22 sinh viên tại Lào Cai (độ tuổi 19-20, trung bình 19 tuổi). Phương pháp chọn mẫu là chọn mẫu thuận tiện dựa trên tính khả thi tiếp cận.

Dữ liệu được thu thập qua bảng khảo sát gồm hai phần: phần thông tin nhân khẩu học và phần câu hỏi yêu cầu người tham gia tự do liệt kê từ khóa liên tưởng đối với từng chủ đề. Nhóm người Mỹ và Hanoikids thực hiện khảo sát online bằng tiếng Anh, còn nhóm Lào Cai dùng bảng giấy với từ khóa tiếng Việt.

Với mỗi chủ đề (ví dụ: “Graduation”, “Freedom”, “Ambition”,…), người tham gia viết từ khóa liên tưởng theo thứ tự xuất hiện, được tính điểm trọng số giảm dần từ 5 đến 1 tùy vị trí. Tổng điểm của từng danh mục ý nghĩa được tổng hợp để phân tích sự phân bố trọng số. Tất cả từ khóa được phân loại thành các khái niệm/cụm ý mang nghĩa tương tự, có kiểm định tăng cường bằng tư liệu từ điển và thẩm định bởi người bản xứ.

Thời gian nghiên cứu kéo dài trong năm 2016, quá trình phân tích dữ liệu bao gồm xây dựng sơ đồ semantograph, biểu đồ word cloud và so sánh tỷ lệ trọng số nhằm tìm ra những khác biệt và tương đồng về giả định văn hóa giữa các nhóm.

Kết quả nghiên cứu và thảo luận

Những phát hiện chính

• Graduation (Tốt nghiệp): Người Mỹ liên tưởng chủ yếu tới giáo dục như một cột mốc trong đời (18% trọng số), sự kiện kỷ niệm (17%) và chuyển đổi (17%). Hanoikids tập trung cảm xúc về tốt nghiệp (31%) và việc làm (28%), trong khi nhóm Lào Cai chủ yếu xem đây là việc đạt được bằng cấp/diploma chiếm tới 59%. Điều này cho thấy sự khác biệt giữa nền văn hóa đề cao quá trình học tập so với văn hóa coi trọng kết quả chứng nhận.

• A Good Job (Công việc tốt): Người Mỹ đề cao cảm xúc thỏa mãn (23%), điều kiện làm việc (16%) và lợi ích tài chính (17%). Hanoikids ưu tiên lợi ích (26%), điều kiện làm việc (21%) và cảm xúc (12%). Nhóm Lào Cai tập trung vào đóng góp xã hội (24%), nghề nghiệp (21%) và quan điểm xã hội (14%), thể hiện giá trị cống hiến của nghề nghiệp hơn là sự thỏa mãn cá nhân.

• Ambition (Tham vọng): Ba nhóm đều liên tưởng đến các mục tiêu/mong muốn đạt được (gains). Tuy nhiên, người Mỹ tập trung vào động lực và nỗ lực (effort 8%) nhiều hơn, Hanoikids quan tâm đến các phần thưởng xã hội và hành động thay đổi (move, travel), còn Lào Cai ưu tiên lợi ích tài chính (72%).

• Moving out (Chuyển ra ở riêng): Người Mỹ và Hanoikids có mô hình nhận thức tương đồng tập trung vào ý nghĩa chuyển tiếp, cảm xúc và đánh giá tổng quan. Tuy nhiên, nhóm Hanoikids thể hiện nhiều cảm xúc tiêu cực hơn và nhấn mạnh các khó khăn, trong khi nhóm Lào Cai chú trọng đến khía cạnh sở hữu nhà ở và coi đây là bước đi bình thường trong cuộc sống.

• Parents (Cha mẹ): Cả ba nhóm có sự đồng thuận cao trong việc liên kết chủ đề với các thuộc tính cá nhân của cha mẹ, tình cảm và giá trị gia đình. Nhóm Lào Cai đặc biệt nhấn mạnh yếu tố gia đình (52%).

• Happiness (Hạnh phúc): Người Mỹ và Hanoikids chú trọng đến hành động biểu thị hạnh phúc và các mối quan hệ, với hiện diện của các yếu tố vật chất ít hơn. Nhóm Lào Cai tập trung chủ yếu vào các mối quan hệ gia đình, thể hiện bởi 74% trọng số liên kết với chủ đề này.

• Freedom (Tự do): Người Mỹ gắn tự do với chính trị (43%), quyền con người và biểu tượng quốc gia, trong khi Hanoikids và nhóm Lào Cai tập trung nhiều hơn vào trạng thái tự do cá nhân và sự riêng tư, với Hanoikids cho rằng tự do là một đặc quyền khó đạt được.

• LGBT: Người Mỹ và Hanoikids có nhận thức khá tương đồng, đều xem LGBT như con người bình thường xứng đáng được yêu thương và quyền lợi, tuy Hanoikids thỉnh thoảng sử dụng cụm từ thể hiện định kiến nhẹ như “kỳ lạ”. Nhóm Lào Cai biểu hiện sự quan điểm tiêu cực rõ rệt, chứa nhiều từ ngữ phản đối gay gắt.

• Travel Around the World (Du lịch vòng quanh thế giới): Người Mỹ xem đây là trải nghiệm học hỏi, khám phá và cảm xúc tích cực với mức lo lắng tài chính thấp hơn. Hanoikids cũng chia sẻ suy nghĩ tương tự nhưng lại lo ngại vấn đề tài chính nhiều hơn. Nhóm Lào Cai chủ yếu nhắm đến việc rời xa nơi cư trú thông thường cùng với cảm xúc hào hứng, và cũng quan tâm đến chi phí.

Thảo luận kết quả

Kết quả phân tích cho thấy, giả định về sự đồng nhất trong các giá trị văn hóa căn bản giữa người cùng quốc gia không hoàn toàn chính xác. Đặc biệt, nhóm Hanoikids với mức độ tiếp xúc liên văn hóa cao có các schema vừa tiếp nhận những giá trị mới, vừa giữ lại đặc trưng trong nước. Mức độ đa dạng trong các phản hồi của nhóm Lào Cai phản ánh sự hạn chế tiếp xúc có thể làm cho nhận thức về các khái niệm xã hội trở nên đơn giản và ít linh hoạt hơn.

So sánh với các nghiên cứu trước đây về intercultural competence và schema, nghiên cứu chứng minh rằng tiếp xúc liên văn hóa không tự động dẫn đến sự đồng nhất trong nhận thức, mà còn tạo ra biến thể cá nhân, làm giảm tính đồng nhất trong các giả định văn hóa. Điều này có ý nghĩa thực tiễn trong các tình huống giao tiếp liên văn hóa khi không thể dựa hoàn toàn vào định kiến văn hóa nguồn gốc để đánh giá người đối diện.

Dữ liệu cũng gợi ý khả năng trình bày trực quan qua các biểu đồ semantograph thể hiện phân phối trọng số liên tưởng và word clouds giúp nêu bật các từ khóa phổ biến, cung cấp cái nhìn sâu sắc và dễ tiếp cận về sự tương đồng và khác biệt văn hóa.

Đề xuất và khuyến nghị

1. Đào tạo tăng cường năng lực giao tiếp liên văn hóa: Các tổ chức giáo dục và doanh nghiệp nên phát triển chương trình đào tạo nâng cao nhận thức và kỹ năng xử lý sự đa dạng trong giả định văn hóa, tập trung vào chiều nhận thức và cảm xúc, nhằm giảm thiểu định kiến và tăng tính linh hoạt cá nhân trong giao tiếp.

2. Khuyến khích trải nghiệm quốc tế đa dạng: Chính phủ và các tổ chức nên tạo điều kiện thuận lợi cho sinh viên, thanh niên Việt Nam tham gia các chương trình trao đổi, du học hoặc thực tập quốc tế để tăng cường tiếp xúc văn hóa, từ đó phát triển các schema linh hoạt và phù hợp trong bối cảnh toàn cầu.

3. Phát triển các công cụ đánh giá năng lực liên văn hóa dựa trên AGA: Các nhà nghiên cứu và tổ chức đào tạo có thể ứng dụng phương pháp phân tích liên tưởng theo nhóm để thiết kế công cụ đo lường năng lực liên văn hóa chính xác, phản ánh tốt hơn các giá trị và giả định ẩn sâu của học viên.

4. Xây dựng chính sách truyền thông và giáo dục xã hội: Cần xây dựng chương trình tuyên truyền nâng cao hiểu biết về các nhóm thiểu số như cộng đồng LGBT, tránh định kiến và kỳ thị, đặc biệt ở các vùng ít tiếp xúc với văn hóa đa dạng, nhằm thúc đẩy sự chấp nhận xã hội rộng rãi hơn.

Các giải pháp này cần được thực hiện liên tục trong vòng 3-5 năm, có sự đồng hành của các cơ quan giáo dục, cơ quan văn hóa, tổ chức xã hội và các diễn đàn đa văn hóa.

Đối tượng nên tham khảo luận văn

1. Nhà nghiên cứu và giảng viên ngành ngôn ngữ học và giao tiếp liên văn hóa: Luận văn cung cấp phân tích sâu sắc về cách thức các nhóm văn hóa hình thành ý nghĩa và giả định nền tảng, hỗ trợ nghiên cứu chuyên sâu về ngôn ngữ và văn hóa.

2. Chuyên gia đào tạo và phát triển nhân lực quốc tế: Các kết quả về tác động của tiếp xúc văn hóa và đặc điểm các nhóm đối tượng giúp xây dựng chương trình đào tạo giao tiếp và làm việc đa văn hóa hiệu quả.

3. Sinh viên ngành ngôn ngữ Anh, văn hóa và quan hệ quốc tế: Nắm bắt các phương pháp nghiên cứu mới và những kiến thức thực tiễn về đa văn hóa trong bối cảnh Việt Nam và quốc tế.

4. Chính sách gia và nhà quản lý văn hóa – xã hội: Luận văn hỗ trợ hiểu rõ hơn về sự đa dạng nội tại dân cư và cách thức tạo môi trường giao lưu văn hóa thân thiện, giúp xây dựng chính sách đào tạo và phát triển cộng đồng phù hợp.

Câu hỏi thường gặp

1. Phương pháp Associative Group Analysis (AGA) là gì và có ưu điểm gì so với khảo sát truyền thống?
AGA khai thác các liên tưởng tự do ngay lập tức từ người tham gia, giúp phản ánh công bằng, chính xác các giả định văn hóa nền tảng. So với khảo sát truyền thống phụ thuộc vào tự đánh giá, AGA hạn chế được sự thiên lệch ý thức và cung cấp dữ liệu phi cấu trúc đa chiều.

2. Tại sao nhóm Hanoikids có sự đa dạng trong giả định văn hóa hơn nhóm sinh viên Lào Cai?
Nguyên nhân chính là do nhóm Hanoikids thường xuyên tiếp xúc trực tiếp với khách quốc tế, môi trường đa văn hóa, giúp họ năng động cập nhật giá trị mới và phát triển nhận thức đa chiều, trong khi sinh viên Lào Cai chủ yếu sống trong môi trường đồng nhất, ít tiếp xúc.

3. Các kết quả nghiên cứu có thể ứng dụng như thế nào trong giáo dục và đào tạo?
Các phát hiện cho thấy cần xây dựng chương trình đào tạo tăng cường nhận thức đa văn hóa, không chỉ dựa vào kiến thức mà còn xác lập sự đồng cảm và kỹ năng ứng xử phù hợp, đặc biệt với người trẻ ở vùng nông thôn hoặc vùng ít giao lưu quốc tế.

4. Nghĩa của sự khác biệt trong nhận thức về “Freedom” giữa người Mỹ và Việt Nam là gì?
Người Mỹ thường liên kết “Freedom” với quyền con người và chính trị, trong khi người Việt xem đây là trạng thái cá nhân tự do và riêng tư hơn, phản ánh sự khác biệt về bối cảnh lịch sử, chính trị và văn hóa xã hội.

5. Làm thế nào để giảm định kiến trong giao tiếp đa văn hóa dựa trên kết quả này?
Cần chú trọng nhận thức về sự đa dạng ngay cả trong cùng quốc gia, tránh đánh đồng, đồng thời phát triển khả năng nhận diện và tôn trọng cá nhân bên cạnh việc tham khảo đặc điểm văn hóa, giúp xây dựng giao tiếp hiệu quả và tránh hiểu nhầm.

Kết luận

• Nghiên cứu khẳng định giả định đồng nhất văn hóa trong cùng cộng đồng quốc gia là thiếu chính xác; cá nhân có thể có những schema riêng biệt tùy vào mức độ tiếp xúc liên văn hóa.
• Nhóm sinh viên Hanoikids với nhiều trải nghiệm quốc tế thể hiện sự pha trộn các giá trị trong nước và quốc tế, trong khi nhóm sinh viên Lào Cai chủ yếu giữ nhận thức truyền thống.
• Phương pháp AGA cho phép khai thác sâu sắc các giả định văn hóa ẩn, cung cấp dữ liệu đa chiều bổ sung cho khảo sát truyền thống.
• Biết được các khác biệt này giúp cải thiện năng lực giao tiếp liên văn hóa, tránh các hiểu lầm và định kiến trong môi trường đa văn hóa hiện đại.
• Đề xuất các chương trình đào tạo, chính sách tăng cường trao đổi văn hóa và giáo dục xã hội được xác định là bước tiếp theo cần thực hiện trong vòng 3-5 năm tới.

Đẩy mạnh nghiên cứu và ứng dụng phương pháp AGA trong đào tạo và phát triển nhân lực liên văn hóa để nâng cao chất lượng giao tiếp và hợp tác quốc tế trong thời kỳ toàn cầu hóa.

Trích đoạn nội dung tài liệu

VIETNAM NATIONAL UNIVERSITY, HANOI UNIVERSITY OF LANGUAGES AND INTERNATIONAL STUDIES FACULTY OF POST – GRADUATE STUDIES ---------- PHẠM NGỌC LIÊN USING ASSOCIATIVE GROUP ANALYSIS TO INVESTIGATE UNDERLYING CULTURAL ASSUMPTIONS OF AMERICAN AND VIETNAMESE (SỬ DỤNG PHƯƠNG PHÁP PHÂN TÍCH LIÊN TƯỞNG THEO NHÓM NHẰM NGHIÊN CỨU CÁC GIẢ ĐỊNH VĂN HÓA ẨN CỦA NGƯỜI MỸ VÀ NGƯỜI VIỆT) MA. MINOR PROGRAMME THESIS Field: English Linguistics Code: 60220201 HANOI – 2017 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] VIETNAM NATIONAL UNIVERSITY, HANOI UNIVERSITY OF LANGUAGES AND INTERNATIONAL STUDIES FACULTY OF POST – GRADUATE STUDIES ---------- PHẠM NGỌC LIÊN USING ASSOCIATIVE GROUP ANALYSIS TO INVESTIGATE UNDERLYING CULTURAL ASSUMPTIONS OF AMERICAN AND VIETNAMESE (SỬ DỤNG PHƯƠNG PHÁP PHÂN TÍCH LIÊN TƯỞNG THEO NHÓM NHẰM NGHIÊN CỨU CÁC GIẢ ĐỊNH VĂN HÓA ẨN CỦA NGƯỜI MỸ VÀ NGƯỜI VIỆT) MA. MINOR PROGRAMME THESIS Field: English Linguistics Code: 60220201 Supervisor: Hoàng Thị Hạnh, PhD HANOI – 2017 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] CERTIFICATE OF ORIGINALITY OF STUDY PROJECT REPORT I hereby certify my authority of the Study Project Report submitted entitled “Using Associative Group Analysis to Investigate Underlying Cultural Assumptions” in partial fulfillment of the requirements for the degree of Master of Arts. Hanoi 2017 Phạm Ngọc Liên i TIEU LUAN MOI download : [e-mail] ACKNOWLEDGEMENTS Best of thanks to all those who helped along the way.

ii TIEU LUAN MOI download : [e-mail] ABSTRACT This paper investigates the influences of intercultural exposure on schema, or more specifically, underlying cultural assumption shifting by applying Associative Group Analysis on three groups of Americans, Vietnamese students in a group called Hanoikids in Hanoi with frequent international exposure and Vietnamese students in Lao Cai province with little to none exposure. The results show that although there are a few similarities between Hanoikids and the other groups, those are not systematic and/or can be explained by factors other than cultural identity. It suggests that people from the same culture or country might have distinctive schema on even everyday concepts. Thus, assumptions about a person based on where he/she comes from might prove to be misjudgments.

To avoid that, it is advisable that we also pay attention to the aspect of individuality on top of cultural identity in intercultural situations. iii TIEU LUAN MOI download : [e-mail] LIST OF TABLES AND FIGURES TABLES Table 1.1: Numbers of words and total weighted scores of the three groups for each theme word. 41 FIGURES SEMANTOGRAPHS Figure 1.1: Semantograph for the theme “Graduation” .1: Semantograph for the theme “A Good Job” .1: Semantograph for the theme “Ambition” .1: Semantograph for the theme “Moving out” .1: Semantograph for the theme “Parents” .1: Semantograph for the theme “Happiness” .1: Semantograph for the theme “Freedom” .1: Semantograph for the theme “LGBT” .1: Semantograph for the theme “Travel Around the World”. 39 WORD CLOUDS Word cloud 1.2: Word clouds for the theme “Graduation” from Hanoikids and American respondents .2: Word clouds for the theme “A Good Job” from Hanoikids and American respondents .2: Word clouds for the theme “Ambition” from Hanoikids and American respondents .2: Word clouds for the theme “Moving out” from Hanoikids and American respondents .2: Word clouds for the theme “Parents” from Hanoikids and American respondents.

30 iv TIEU LUAN MOI download : [e-mail] Word cloud 6.2: Word clouds for the theme “Happiness” from Hanoikids and American respondents .2: Word clouds for the theme “Freedom” from Hanoikids and American respondents .2: Word clouds for the theme “LGBT” from Hanoikids and American respondents .2: Word clouds for the theme “Travel Around the World” from Hanoikids and American respondents. 40 v TIEU LUAN MOI download : [e-mail] TABLE OF CONTENTS CERTIFICATE OF ORIGINALITY OF STUDY PROJECT REPORT. iii LIST OF TABLES AND FIGURES. iv TABLE OF CONTENTS.

Identification of the problem and rationale. Aims of the study. Scope of the study. Culture and intercultural competence.

Schema and underlying cultural assumptions. ASSOCIATIVE GROUP ANALYSIS: METHOD AND PROCEDURE. The Associative Group Analysis method and procedure. FINDINGS AND ANALYSIS.

Main features of the three groups’ responses for the theme “Graduation”. Main features of the three groups’ responses for the theme “(A) Good Job”. Main features of the three groups’ responses for the theme “Ambition”. Main features of the three groups’ responses for the theme “Moving out” 25 3.

Main features of the three groups’ responses for the theme “Parents”. Main features of the three groups’ responses for the theme “Happiness”. 31 vi TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail. Main features of the three groups’ responses for the theme “Freedom”.

Main features of the three groups’ responses for the theme “LGBT”. Main features of the three groups’ responses for the theme “Travel Around the World”. Finding Summary and Discussion. Suggestions for further studies.

English Survey Form. Vietnamese Survey Form. II vii TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail. Identification of the problem and rationale Terms such as “the American culture”, “the Vietnamese culture” or “the Japanese culture” are ubiquitous in our daily life and even research articles.

These terms seem to indicate that each country has only one uniform culture, which, if not everyone, then at least the majority of people in it would share. This kind of assumption often appears in intercultural situations, such as the one below between two Hanoikids members, the students who work as free tour guide in Hanoi, and their American guests. The audio was recorded in an attempt to gather data for this research exclusively. American 1 (A1): Russians, they’re not that nice.

They're really cold. Hanoikids 1 (H1): Yes, as cold as their weather. A1: And then Vietnamese are as warm as their weather. (both laugh) H1: Yeah, so Africans are the most… the friendliest in the world.

We've been there a few months, they're very friendly. H1: I went to the south, Nha Trang and Phan Thiet. That's the place in Vietnam where there're many Russian tourists. A1: Really? H1: Because they have a straight flight from Russia to the city.] H1: So for Russians - they're really beautiful but they're not that friendly, uhm, so.

I went there, not during the summer vacation - I just took some days off. Hanoikids 2 (H2): To Nha Trang? H1: Yeah, I went travelling but after that we had a kind of tourism presentation so we conducted a kind of survey to ask the tourists and ask if they could record. But when we 1 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] approached them. A1: Oh (laugh) H1: Yeah, they just give me a really very cold expression so… they're just like mafia.

A1: It feels like mafia. H2: Russians are like mafia? Because when listening to mafia, we just like think of Italians.] A1: But Russians are also really pretty. A2: But of course they're cold.] H1: You know, Vietnamese really like Russians because they helped us a lot during the war, they do. A2: Up until now? H1: Yeah, until now, like people from my parents' generation.

H1: They really like Russians. My dad, when he went to Russia, how to say, he said that they really welcome, was really welcomed there. He really likes Russians. A1: Oh really? A2: Older generation? H1: Yeah.

H2: Yeah, different from the younger generation. They suffered from something bad, like World War II. H1: Like US war, so they shared the same pain. Oh, and we have something like, English or British are really cold.

They're really cold. A2: They don’t talk much. 2 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] H1: Yeah, they're kind of reserved, and then, but then there's a story that because England is so foggy, so we're this close, but because of the fog so we can't see each other. So it appears they're cold but they're not really, because they don't see you.

Nguyen, personal communication, June 19, 2016) There are many generic country and cultural assumptions here, from the weather of a country (“England is so foggy”), its people’s physical appearances (“Russians are also really pretty”), to their characteristics (Russians “are really cold”, British “are kind of reserved”). These assumptions often imply the homogeneity of characteristics or sharing of identity among people from the same country, or culture. However, would individuals really be shaped by only just where they come from? How are their personal values affected by their geographical dwellings and/or their native culture? How do international and/or intercultural experiences exert impacts on their beliefs and values? To seek answers for those questions, the research is carried out by studying the three groups of the U. residents whose mother tongue is English, the Vietnamese from Lao Cai province, Vietnam, whose first language is Vietnamese, and Hanoikids club’s members, who are students in Hanoi conducting free tour guiding for foreigners visiting their city.

Aims of the study The first purpose of this paper is to investigate an often alleged assumption made in intercultural communications, that people from the same country or culture share a higher degree of similarity in identity than those from a different one. The argument is that, in this day and age of globalization, with easy access to various sources of up-to-date, all-over-the-world information, foreign music, reading materials and cinematography, and the development of transportations 3 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] leading to more convenient traveling, the intercultural exchange frequency is higher than ever and still increasing. Thus, for people enjoying large intercultural exposure, it is possible to develop background knowledge and values very different from those of the same nationality/culture with less exposure, while more similar to a foreign culture. The second purpose of this paper is to examine if the effect of intercultural exposure on individuals of the same group is definitive, i., if it results in consistent outcome, such as tending towards being more similar to another certain culture, for each person.

Research questions The research is designed to offer answers for the following questions: a, To what extent do people from each nation share the same set of cultural values? How does this affect its people in terms of underlying cultural assumptions, or schemata? b, How would exposure to international and/or intercultural situations impact individuals? 4. Scope of the study Due to limited resources, the research focuses on investigating only three groups: thirty-two Americans, thirty-four Hanoikids members – Vietnamese students with high international interaction frequency and thirty-two Vietnamese students with low international interaction frequency. It is to compare if the two Vietnamese groups demonstrate substantially higher degree of similarity than the group from a foreign culture. residents are chosen to be in this study as they are often regarded as a culture with values on the other end of the spectrum compared to oriental cultures like the Vietnamese’s, as well as because of their popularity and strong influences worldwide.

Moreover, the United States also offer one of the 4 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] greatest number of guests for Hanoikids (along with Australia, Singapore and Canada – number in 2016), therefore, Hanoikids members are more likely to be affected by their culture than others’. Methodology The study employs the Associative Group Analysis, which is specialized on analyzing cultural background knowledge, and in this case, an indicator for underlying cultural assumptions of each group. This is a method employing both psychology and linguistics approaches, most commonly used in intercultural studies, making the research an interdisciplinary one. The method and procedure will be described in more details in Chapter II.

5 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail. Culture and intercultural competence Ryan (2010) argues that people from different nations (“people at national level”) would take up upon different sets of values and beliefs that distinguish them from others, and those make up the concept of culture – “the glue that bonds individuals to help them interact in an efficient and harmonious way.