lời mở đầu, kết luận, phụ lục, tài liệu tham khảo, danh mục viết tắt, đề tài bao gồm 3 chương: CHUONG I: MOT SO VAN DE LÝ LUẬN VA PHÁP LÝ VE BẢO VE NAN NHÂN CUA QUAY ROI TINH DUC TREN KHONG GIAN MANG CHUONG II: THUC TRANG BAO VE NAN NHÂN CUA VAN NAN QUAY ROI TINH DUC TREN KHONG GIAN MANG TAI VIET NAM CHUONG III: KINH NGHIEM BAO VE NAN NHAN CUA VAN NAN QUAY ROI TINH DUC TREN KHONG GIAN MANG CUA MOT SO QUOC GIA TREN THE GIOI VA DE XUAT MOT SO GIAI PHAP CHO VIET NAM 11 PHAN NỘI DUNG CHUONG I: MOT SO VAN DE LY LUAN VA PHAP LY VE BAO VE NAN NHAN CUA QUAY ROI TINH DUC TREN KHONG GIAN MANG 1. Quay rối tinh dục trên không gian mang va van dé bảo vệ nạn nhân của quay rồi tình dục trên không gian mang 1. Khái niệm quấy rỗi tình dục Dưới mỗi góc độ nhìn nhận, xem xét khác nhau có thể đưa ra nhiều định nghĩa về tình dục. Chắng hạn, dưới góc độ tâm lý học, tình dục được hiểu như là một nhu cầu của cuộc sống, niềm hạnh phúc do thỏa mãn thân xác, giải tỏa và làm cân bằng cho đời song, tinh duc là ham muốn về tinh ái của con người.
Theo Giáo sư, bác sĩ Tâm ly, Tâm than va Tình dục học Barte Nhi, với nhiều người tình dục chỉ là để sinh sản nhưng theo ông như vay là chưa du, đó là một quá trình giải lao, thư giãn và sang tao: “.Tinh duc con người c là một tổ chức phức tạp dan xen giữa hoạt động tinh duc và quá trình tam bp làm nén tảng cho nó. Trong quá trình phát triển và biến đồi, tình dục có thé phân rã và phân tan thành nhiễu thành phần riêng rẽ. Tiến bộ kỹ thuật và sinh học đương đại mang lại cho con người những cách thức mới để sinh sản và hưởng thụ tình dục. Còn dưới góc độ là ngành khoa học, tình dục được nhìn nhận là một môn khoa học xã hội nhằm nghiên cứu hành vi tình dục của loài người, giải thích cho nhiều hiện tượng, hành vi tình dục khác nhau.
Dưới góc độ văn hóa, quan niệm về tình dục lại càng phong phú, đa dạng hơn. Trong cách nhìn nhận về tình dục, văn hóa giữa phương Đông và phương Tây có sự khác biệt rõ rệt. Nhìn chung, trong văn hóa phương Đông, tình dục được xem là vấn đề riêng tư, kín đáo, tế nhị và con người phương Đông luôn cảm thấy e ngại, xâu hồ khi nhắc đến, coi khinh những ham muốn thuộc về vật chất, thể xác, bản năng. Trong khi đó, đối với văn hóa phương Tây, họ lại có cách nhìn phóng khoáng hơn và coi đó là một nhu cầu sinh lý tất yếu.
Từ thé ki XX, ở các nước phương Tây đã có quan điểm “Tự do tình dục” dùng dé chỉ một phong trào xã hội từ thập niên 1960 đến thập niên 1970. Họ thường đề cập trực tiếp trong van dé tình dục. Hiện nay, theo Từ dién tiéng Việt, tình dục là “Nhu cẩu tự nhiên của con người về quan hệ tính giao”. Và quan hệ tính giao thì không mang tính giai cấp, không phân biệt tuôi tác và trình độ nhận thức.
Nó là quan hệ giữa những cá nhân di tính nhằm thoả mãn cảm giác và xúc cảm khi quan hệ tình dục với nhau, đây là quyên tôi thượng của con người ? Giáo sư, bác sĩ Tâm lý, Tâm thần và tình dục học Barte Nhi (Việt kiều Pháp), Tình dục không chỉ là chuyện ấy, Người dịch: Trần Thị Phương Thảo, Hiệu đính: Nhà báo Nguyễn Tuấn Anh, Nxb. Thanh niên Nguồn: https://svvn.vn/tinh-duc-duoi-goc-nhin-tam-ly-va-tam-than-hoc-post1284882.tpo 12 và là bản năng của nhân loại, bảo đảm sự tiếp nối giữa thế hệ này đến thế hệ khác nhằm duy trì nòi giống. Tuy nhiên, quan hệ tình dục mang nặng dấu ấn của tính loài, vì vậy con người ham muốn quan hệ tình dục thì cũng chủ động kiềm chế ham muốn theo ý chí. Con người ý thức được những cái đẹp của tạo hoá, ham muốn hiến dâng nhưng cũng biết tạo ra những phương thức phong phú dé nhằm dat được khoái cảm, rung động khác với những gi tạo hoá ban phát cho con người.
Quan hệ tình dục thể hiện rất rõ các mối quan hệ với nhân cách, tính cách, quan điểm giáo dục và thế giới quan của mỗi cá nhân muốn thê hiện mình trong quan hệ này. Như vậy, quan hệ tình dục mang đặc điểm của tính loài và được thực hiện trong một điều kiện, hoàn cảnh không gian và thời gian mà nguyên nhân của tình dục là cá nhân biết điều tiết bản năng trong quan hệ tính giao giữa những người dị tính với sự thê hiện mình nhằm thoả mãn những cảm xúc của giới tính. Tuu chung lại, dù ý thức hệ tư tưởng của thời đại như thế nào về tình dục, cởi mở hay khép kín, đương nhiên hay không thể đương nhiên. thì đều có thể hiểu tình dục là “Một mặt của nhân cách, biểu hiện tất cả những cảm xúc và hành vì giới tính cua mot người.
Tình duc có thể là biểu hiện cảm xúc, và cũng có thé là những hoạt động sinh lý 3. Quay rồi tình duc là một cụm từ ghép. Theo Từ điển Tiếng Việt, quay rỗi được hiểu là “Gây rồi loạn, không dé cho yên ”°. Kết hợp với định nghĩa về tình dục được nêu ở trên, từ đó, ta có thé hiểu quay rồi tinh dục là một hình thức gây rỗi loạn, quấy nhiễu đặc biệt mà hướng về giới tính của người có liên quan.
Việc bị quấy rỗi nói chung và quấy rối tinh dục nói riêng đều làm cho chủ thể bị quấy rối cảm giác khó chịu, phiền phức, bị ức chế, thậm chí đó có thé là nguyên nhân dẫn đến những van đề nghiêm trọng về sức khỏe, công viéc., dễ xuất hiện những cảm xúc tiêu cực, tram cảm nếu tình trạng quấy rối diễn ra trong thời gian dai mà không cham dứt. Một số khái niệm khác có thé được sử dụng thay thế cho “Quay rồi tinh duc” như “Quay nhiễu tinh dục”, “Sách nhiễu tinh dục”. Thuật ngữ “Sách nhiễu tình dục” là thuật ngữ đầu tiên được sử dụng vào năm 1973 trong cuốn sách Saturn’s ring của Mary Rowe. Tuy nhiên, chính tác giả tin rằng cô không phải là người đầu tiên sử dụng thuật ngữ này mà nó đã được thảo luận trong nhóm phụ nữ ở Massachusetts đầu những năm 1970.
Trong khi đó, ở cuỗn “Hồi ky của một cuộc cách mạng”, nhà báo Susan Brownmiller trích dẫn rằng các nhà hoạt động của trường đại hoc Cornell vào năm 1975 nghĩ rằng họ đã đặt ra thuật 3 https://tuoitreonline.com/2008/08/20/tinh-d%E1%BB%A5c-la-gi/ * Từ điển Tiếng Viêt, Hoàng Phê chủ biên, tr. 13 ngữ quấy rối tình dục°. Song, về mặt pháp luật, những năm của thập niên 80 — 90, thé kỷ XX, khái niệm “Quay rối tình duc” mới xuất hiện nhưng vẫn chưa nhận dang được những hành vi đó. Năm 1992, trong Khuyến nghị chung số 19 của Ủy ban về xóa bỏ các hình thức phân biệt đối xử chống phụ nữ của Liên hợp quốc đưa ra định nghĩa về quấy rối tình dục “bao gôm hành vi tình dục không được mong muon như dung chạm và tán tỉnh về thể xác, những bình luận mang sắc màu gợi dục, đưa cho xem sách báo khiêu dâm và bày tỏ đòi hỏi tình đục, dù bằng lời nói hay hành động.
Hành vì như vậy có thể là hành vi làm nhục và có thể tạo thành một vấn dé về an toàn và sức khỏe; hành vi này là phân biệt đối xử khi một phụ nữ có những lý do hợp li dé tin tưởng rằng sự phản đối của người phụ nữ đó sẽ gây ra bat lợi cho mình liên quan tới việc của mình, bao gom cả tuyển dung và thăng tiến hoặc khi hành vi nay tạo ra một môi trường làm việc thu địch ”. Khái niệm không gian mạng và quấy rỗi tình dục trên không gian mang 1. Không gian mạng Thuật ngữ không gian mạng hay không gian ảo được đặt ra bởi tác giả khoa học viễn tưởng William Gibson trong truyện “Burning Chrome” năm 1982 và cuốn tiểu thuyết “Neucromancer” năm 1984. Không gian mang trở thành một khái niệm được sử dụng rộng rãi, tuy nhiên việc đưa ra một định nghĩa toàn diện về không gian mạng là không hề dé dàng.
Cho đến nay, vẫn tồn tại nhiều quan niệm, cách tiếp cận khác nhau về không gian mạng. Hiểu một cách đơn giản, đây là môi trường nhân tao, con người không trực tiếp gặp nhau nhưng tại đó, chúng ta có thể liên lạc, kết nói, trao đôi thông tin với nhau qua một hệ thống mạng được kết nối toàn cầu. Trong không gian đó, con người không bị giới hạn bởi không gian, thời gian. Theo Viện tiêu chuẩn và Công nghệ Quốc gia Mỹ (National Institute of Standards and Technology — NIST), không gian mạng là “nội miễn toàn câu trong môi trường thông tin bao gom mạng lưới cơ sở hạ tang hệ thong thông tin phụ thuộc lẫn nhau, bao gồm Internet, mạng viễn thông, hệ thong máy tính và bộ xử lý nhúng và bộ điều khiển ”5.
Theo Chiến lược an ninh mạng quốc gia của Thổ Nhĩ Kỳ và Kế hoạch hành động năm 2013 — 2014 (Turkey’s National Cyber Security Strategy and 2013 — 2014 Action Plan), không 5 Nguyễn Thi Binh, Dao Duy Khánh, Cù Minh Ngoc, Pháp luật lao động về chống quấy rối tình dục tai nơi làm việc ở một số quốc gia trên thế giới — Bài học kinh nghiệm cho Việt Nam, Đề tài nghiên cứu khoa học cấp trường, ThS. Đào Xuân Trường hướng dẫn, Hà Nội, 2015, tr. 5 Richard Kissel (ed. NIST Glossary of Key Information Security Terms, Gaithersburg: National Institute of Standards and Technology (2013), 58.
14 gian mang là “mdi trường bao gém các hệ thong thông tin trải rộng trên toàn thé giới bao gom các mạng kết nối các hệ thong này ”7. Trong khi đó, Chiến lược an ninh mạng của Pháp (National Cybersecurity Agency of France — ANSSI) đề cập đến không gian mạng là “không gian giao tiếp được tạo thành từ kết noi toàn cau của thiết bị xử lý dữ liệu số tự động ”#. Còn theo Chiến lược an ninh mạng của Anh (UK Cyber Security Strategy), không gian mang là “mot miễn tương tác được tạo thành từ các mạng kỹ thuật số được sử dụng dé lưu trữ, sửa đổi và truyền thông tin. Nó không chỉ bao gồm Internet, mà còn có các hệ thống thông tin khác hỗ trợ doanh nghiệp, cơ sở hạ tang và dịch vụ của chúng toi”.
Tại Việt Nam, khái niệm không gian mạng đã xuất hiện và được sử dụng từ lâu nhưng lại chưa có sự thống nhất trong cách hiểu không gian mạng là gì.