Huỳnh Thúc Kháng trong Tiến Trình Hiện Đại Hóa Văn Học Việt Nam

Luận văn thạc sĩ nghiên cứu thơ văn huỳnh thúc kháng trong tiến trình hiện đại hóa văn học việt nam, đánh giá hiện trạng, phân tích vấn đề, đề xuất biện pháp hoàn thiện trong lĩnh

• Tác giả: Vũ Thị Vân Thơ
• Người hướng dẫn: PGS – TS Trần Ngọc Vương
• Trường học: Đại Học Quốc Gia Hà Nội
• Chuyên ngành: Văn Học Việt Nam
• Đề tài: Huỳnh Thúc Kháng và Tiến Trình Hiện Đại Hóa Văn Học Việt Nam
• Loại tài liệu: Luận Văn Thạc Sĩ Văn Học
• Năm xuất bản: 2009
• Địa điểm: Hà Nội

Tóm tắt

I. Huỳnh Thúc Kháng Khám Phá Tổng Quan Về Cuộc Đời và Sự Nghiệp

Huỳnh Thúc Kháng (1876-1947) là một nhà nho yêu nước, nhà báo cách mạng và chí sĩ tiêu biểu của Việt Nam đầu thế kỷ 20. Ông sinh ra tại Quảng Nam, trong một gia đình nhà nông nghèo. Huỳnh Thúc Kháng nổi tiếng với tinh thần yêu nước mãnh liệt, tư tưởng canh tân tiến bộ và sự nghiệp văn chương đồ sộ. Cuộc đời và sự nghiệp của ông gắn liền với những biến động lịch sử của đất nước, phản ánh rõ nét không khí thời đại và khuynh hướng vận động của văn học Việt Nam trong giai đoạn giao thời. Ông là một trong những người tiên phong khai mở con đường hiện đại hóa văn học Việt Nam.

1.1. Nguồn Gốc và Bối Cảnh Gia Đình Huỳnh Thúc Kháng

Gia đình Huỳnh Thúc Kháng vốn là người Bắc vào Quảng Nam lập nghiệp từ thế kỷ XIV, XV, thuần làm nghề nông. Điều này ảnh hưởng đến tính cách giản dị, chất phác của ông. Tuy nhiên, chính môi trường Nho học và truyền thống yêu nước của gia đình đã hun đúc nên tinh thần yêu nước và ý chí cách mạng của Huỳnh Thúc Kháng. Bối cảnh xã hội Việt Nam cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX, với sự xâm lược của thực dân Pháp và sự khủng hoảng của chế độ phong kiến, cũng là một yếu tố quan trọng hình thành nên tư tưởng và hành động của ông.

1.2. Quá Trình Học Vấn và Bước Đầu Tham Gia Hoạt Động Yêu Nước

Huỳnh Thúc Kháng nổi tiếng là người ham học từ nhỏ, thông hiểu học thuyết của Nho gia. Tinh thần "khắc kỷ phục lễ" được ông tiếp thu sâu sắc. Ông đỗ Giải nguyên năm 1900. Sau đó, ông tham gia Phong trào Duy Tân do Phan Châu Trinh khởi xướng. Sự kiện này đánh dấu bước ngoặt quan trọng trong cuộc đời Huỳnh Thúc Kháng, đưa ông từ một nhà nho truyền thống trở thành một nhà yêu nước cách mạng.

II. Thơ Văn Huỳnh Thúc Kháng Di Sản Ảnh Hưởng Đến Văn Học

Văn nghiệp của Huỳnh Thúc Kháng khá đồ sộ, thuộc nhiều thể loại khác nhau: thơ, phú (chữ Hán, chữ quốc ngữ), điếu, văn xã thuyết, phê bình, dịch thuật… Ông đóng vai trò quan trọng, là một trong những người tiên phong và quyền uy nhất trong quỹ đạo vận động của văn học Việt Nam từ phạm trù trung đại tiến dần sang phạm trù hiện đại. Ông góp phần tạo nên một diện mạo mới cho văn học Việt Nam, đồng thời tạo nên vẻ đẹp đặc biệt của hình tượng “cái tôi” trong thơ ca Việt Nam. Ông là người duy nhất trong số các nhà nho chí sĩ mà sự nghiệp hoạt động cách mạng cũng như văn nghiệp đến được với Cách mạng tháng Tám và những ngày đầu của cuộc kháng chiến chống Pháp.

2.1. Các Tác Phẩm Văn Chương Tiêu Biểu của Huỳnh Thúc Kháng

Các tác phẩm của Huỳnh Thúc Kháng gắn liền với những thăng trầm của lịch sử và đời sống văn hóa, xã hội. Ông có sức viết đáng kể ở nhiều thể loại và với nhiều bút danh khác nhau. Ông sáng tác thơ văn bằng cả chữ Hán và chữ Quốc ngữ. Thơ văn của ông thể hiện tinh thần yêu nước, lòng căm phẫn trước ách áp bức của thực dân Pháp, và khát vọng canh tân đất nước.

2.2. Vai Trò của Tạp Chí Tiếng Chuông Rè Trong Báo Chí Cách Mạng

Tạp chí Tiếng Chuông Rè, do Huỳnh Thúc Kháng sáng lập và chủ trương, là một trong những tờ báo cách mạng quan trọng nhất của Việt Nam đầu thế kỷ 20. Tờ báo này có vai trò quan trọng trong việc tuyên truyền tư tưởng yêu nước, cổ vũ tinh thần đấu tranh chống Pháp và phê phán những thói hư tật xấu của xã hội. Tiếng Chuông Rè đã góp phần quan trọng vào việc nâng cao dân trí và thức tỉnh tinh thần dân tộc.

2.3. Phong Cách Sáng Tác Văn Chương Độc Đáo Của Huỳnh Thúc Kháng

Phong cách văn chương của Huỳnh Thúc Kháng vừa mang đậm dấu ấn của Nho học, vừa thể hiện tinh thần canh tân, đổi mới. Ông sử dụng ngôn ngữ giản dị, gần gũi với đời sống, nhưng vẫn giàu tính biểu cảm và sức lay động. Văn chương của ông có tính chiến đấu cao, trực tiếp phê phán những bất công xã hội và kêu gọi lòng yêu nước.

III. Cách Huỳnh Thúc Kháng Thúc Đẩy Tiến Trình Hiện Đại Hóa Văn Học

Huỳnh Thúc Kháng góp phần hiện đại hóa văn học Việt Nam qua việc sử dụng chữ quốc ngữ, phê bình văn học và báo chí cách mạng. Ông đưa vào văn học những vấn đề của xã hội đương thời, phản ánh đời sống và tư tưởng của người dân. Ông cũng đề cao vai trò của cá nhân và tự do sáng tạo trong văn học. Ông đã góp phần phá vỡ những quy tắc và khuôn mẫu của văn học trung đại, mở đường cho sự phát triển của văn học hiện đại. Ông là một trong những người đặt nền móng cho văn học yêu nước và cách mạng Việt Nam.

3.1. Huỳnh Thúc Kháng và Văn Học Quốc Ngữ Bước Đột Phá Quan Trọng

Huỳnh Thúc Kháng là một trong những người tiên phong sử dụng chữ quốc ngữ trong sáng tác văn chương và báo chí. Việc sử dụng chữ quốc ngữ đã giúp văn học tiếp cận được đông đảo quần chúng nhân dân, góp phần nâng cao dân trí và thức tỉnh tinh thần dân tộc. Đây là một bước đột phá quan trọng trong quá trình hiện đại hóa văn học Việt Nam.

3.2. Ảnh Hưởng Của Tư Tưởng Canh Tân Đến Nội Dung Thơ Văn

Tư tưởng canh tân của Huỳnh Thúc Kháng thể hiện rõ trong nội dung thơ văn của ông. Ông phê phán những thói hư tật xấu của xã hội phong kiến, kêu gọi cải cách giáo dục, kinh tế và chính trị. Ông cũng đề cao vai trò của cá nhân và tự do sáng tạo. Tư tưởng canh tân của ông đã có ảnh hưởng sâu sắc đến sự phát triển của văn học Việt Nam đầu thế kỷ 20.

3.3. Phát triển Báo Chí Cách Mạng Tiếng Chuông Rè và Tầm Ảnh Hưởng

Huỳnh Thúc Kháng đã góp phần quan trọng vào việc phát triển báo chí cách mạng Việt Nam. Tạp chí Tiếng Chuông Rè do ông sáng lập đã trở thành một diễn đàn quan trọng để tuyên truyền tư tưởng yêu nước và cách mạng. Báo chí cách mạng đã đóng vai trò quan trọng trong việc thức tỉnh tinh thần dân tộc và cổ vũ phong trào đấu tranh chống Pháp.

IV. Giá Trị Tinh Thần Tóm Tắt Tư Tưởng Yêu Nước Của Huỳnh Thúc Kháng

Chủ nghĩa yêu nước trong văn học của Huỳnh Thúc Kháng thể hiện qua lòng yêu nước sâu sắc, tinh thần đấu tranh chống ngoại xâm, và khát vọng xây dựng một nước Việt Nam độc lập, tự do, và hạnh phúc. Ông truyền tải tinh thần đó qua các tác phẩm văn chương. Giá trị tinh thần này đã truyền cảm hứng cho nhiều thế hệ người Việt Nam trong cuộc đấu tranh giành độc lập dân tộc.

4.1. Tinh Thần Tự Cường và Khát Vọng Độc Lập Dân Tộc

Thơ văn Huỳnh Thúc Kháng thể hiện mạnh mẽ tinh thần tự cường, kêu gọi người dân Việt Nam đoàn kết, tự lực cánh sinh để xây dựng đất nước. Ông cũng bày tỏ khát vọng độc lập dân tộc, mong muốn Việt Nam thoát khỏi ách thống trị của thực dân Pháp.

4.2. Phản Ánh Xã Hội Lên Án Bất Công và Thói Hư Tật Xấu

Huỳnh Thúc Kháng sử dụng văn chương để phản ánh những bất công xã hội, những thói hư tật xấu trong xã hội phong kiến và thực dân. Ông phê phán những quan lại tham nhũng, những hủ tục lạc hậu, và những chính sách áp bức của thực dân Pháp.

4.3. Di Sản Văn Hóa Tư Tưởng Vượt Thời Gian và Giá Trị Bền Vững

Tư tưởng của Huỳnh Thúc Kháng vẫn còn nguyên giá trị trong xã hội hiện đại. Tinh thần yêu nước, ý chí tự cường, và khát vọng độc lập dân tộc của ông vẫn là nguồn cảm hứng cho các thế hệ người Việt Nam. Ông là một trong những nhà văn hóa tiêu biểu của Việt Nam.

V. Đánh Giá Khách Quan Hạn Chế và Bài Học Từ Huỳnh Thúc Kháng

Bên cạnh những đóng góp to lớn, văn nghiệp của Huỳnh Thúc Kháng vẫn còn một số hạn chế. Tư tưởng Nho giáo ảnh hưởng đến quan điểm của ông về xã hội và văn học. Tuy nhiên, những hạn chế này không làm giảm đi giá trị lịch sử và văn hóa của ông. Những bài học từ cuộc đời và sự nghiệp của Huỳnh Thúc Kháng vẫn còn nguyên giá trị trong bối cảnh hiện nay.

5.1. Ảnh Hưởng Nho Giáo và Những Hạn Chế Trong Tư Tưởng

Tư tưởng Nho giáo có ảnh hưởng sâu sắc đến quan điểm của Huỳnh Thúc Kháng về xã hội và văn học. Điều này đôi khi dẫn đến những hạn chế trong tư tưởng của ông, đặc biệt là trong vấn đề bình đẳng giới và dân chủ.

5.2. Bài Học Về Tinh Thần Yêu Nước và Ý Chí Canh Tân

Cuộc đời và sự nghiệp của Huỳnh Thúc Kháng để lại nhiều bài học quý giá về tinh thần yêu nước, ý chí canh tân, và lòng dũng cảm đấu tranh cho độc lập dân tộc. Ông là một tấm gương sáng cho các thế hệ người Việt Nam.

VI. Huỳnh Thúc Kháng Tương Lai Nghiên Cứu Bảo Tồn Di Sản Văn Hóa

Việc nghiên cứu về Huỳnh Thúc Kháng và di sản văn hóa của ông vẫn còn nhiều tiềm năng. Cần có những nghiên cứu sâu sắc hơn về cuộc đời, sự nghiệp và tư tưởng của ông. Đồng thời, cần tăng cường công tác bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa của Huỳnh Thúc Kháng để các thế hệ sau có thể hiểu rõ hơn về lịch sử và văn hóa dân tộc.

6.1. Những Hướng Nghiên Cứu Mới Về Cuộc Đời và Sự Nghiệp

Cần có những nghiên cứu sâu sắc hơn về cuộc đời, sự nghiệp và tư tưởng của Huỳnh Thúc Kháng, đặc biệt là về vai trò của ông trong tiến trình hiện đại hóa văn học Việt Nam và trong phong trào yêu nước đầu thế kỷ 20.

6.2. Bảo Tồn và Phát Huy Giá Trị Di Sản Văn Hóa Huỳnh Thúc Kháng

Cần tăng cường công tác bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa của Huỳnh Thúc Kháng, bao gồm các tác phẩm văn chương, tư liệu lịch sử và các di tích liên quan đến cuộc đời và sự nghiệp của ông.

6.3. Truyền Bá Tư Tưởng Yêu Nước Gìn Giữ và Phát Huy Cho Thế Hệ Sau

Cần đẩy mạnh công tác truyền bá tư tưởng yêu nước của Huỳnh Thúc Kháng trong xã hội, đặc biệt là trong giới trẻ, để góp phần xây dựng một nước Việt Nam giàu mạnh, văn minh.

Trích đoạn nội dung tài liệu

Chương 1 CON NGƯỜI VÀ SỰ NGHIỆP 1. Cốt cách xứ Quảng trong con người Huỳnh Thúc Kháng Quảng Nam – quê hương nhà chí sĩ thường được hình dung như là điểm giữa của chiếc đòn gánh – miền Trung, nơi mà bao đời phải oằn mình gánh hai thúng gạo ở hai đầu là hai miền Nam – Bắc. Đó còn là nơi thường xuyên hứng chịu những hà khắc của thiên nhiên, khí hậu. Thắng, làng quê nơi Huỳnh Thúc Kháng sinh ra và sống trọn vẹn trong thời niên thiếu là một làng hẻo lánh thuộc miền “nguồn” tây nam xứ Quảng, chung quanh đều rừng núi khô cằn.

Đây là một miền cách trở mọi giao thông, liên lạc với bên ngoài, nhân dân trong làng quanh năm phải lăn lộn trong cảnh sống “Lam sơn chướng khí”. Những nét phác hoạ trên đã phần nào lí giải được cốt cách, tình cảm con người xứ Quảng nói chung, và con người Huỳnh Thúc Kháng nói riêng. Đó là tính chịu thương chịu khó, can đảm, sẵn sàng làm việc nghĩa nhưng cũng lại là người “khô khan, tằn tiện, ương ngạnh, khảng khái,. Chính Huỳnh Thúc Kháng trong một lần tự họa chân dung mình đã thẳng thắn nói : “Tôi, một anh học trò, gốc sanh trưởng nhà nông nghèo trong thôn quê, đã là cái hoàn cảnh phác dã, thô vụng, khô khan, quê kệch, gia dĩ trời phú ham mê về sự học, nửa đời người tôi, ngoài thơ văn sách vở ra, gần như không có cái gì gọi là “mĩ cảm”.nam 7 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] Thơ văn Huỳnh Thúc Kháng trong tiến trình hiện đại hoá văn học Việt Nam Nhiều tài liệu lịch sử cho thấy, ngay từ những năm cuối thế kỉ XIX khi thực dân Pháp bắt đầu vào xâm lược nước ta, Nghệ – Tĩnh và Nam – Ngãi đã trở thành một “địa chỉ đỏ”, nơi xuất thân của rất nhiều lãnh tụ các cuộc khởi nghĩa, trong đó tiêu biểu nhất là hai chí sĩ họ Phan : Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh.

Hai vùng ấy cũng là những địa bàn diễn ra nhiều phong trào yêu nước và cách mạng nhất trong cả ba xứ, “kể cả khi các hoạt động cụ thể diễn ra trên một địa chỉ khác thì các chí sĩ của Nghệ – Tĩnh và Nam – Ngãi vẫn có một địa vị ít nhiều nổi trội”. “Nam – Ngãi và Nghệ – Tĩnh từ lúc nổ ra cuộc xâm lược và chống xâm lược Pháp vốn thường xuyên là những địa danh nổi tiếng cả nước về sự “ngạnh trực”, những nơi mà từ sĩ phu, thân hào cho đến người bình dân cùng đều nhiệt tình với quốc sự, hay có ý kiến khác, nhiều trường hợp là ngược lại với “sự chỉ đạo của cấp trên”, thậm chí ngược cả với ý chỉ của vua” [39]. Cốt cách xứ Quảng dường như đã nhiễm rất sâu vào Huỳnh Thúc Kháng, đến mức mà khi đi tìm lời giải đáp cho cá tính và cốt cách của nhà chí sĩ, người ta thường tìm về cội nguồn quê hương, mảnh đất Quảng Nam “Lam sơn chướng khí” nhưng cũng là nơi sản sinh ra những nhân vật kiệt hiệt nhất trong thời đại “mưa Âu gió Á”, cái “thế cục” đang quăng quật và rắp tâm vùi dập những kiếp người, và cao hơn, hạ gục cả một dân tộc giàu truyền thống. Ở một bình diện nào đó, chúng ta có thể nói rằng, chính những biến loạn của đất nước, cùng sự thất bại “đầu rơi, máu chảy” của Nghĩa hội Quảng Nam hoạt động trong phong trào Cần vương mà ông tận mắt được chứng kiến từ thuở thiếu niên là một trong những yếu tố đẩy những nhà nho giàu tâm huyết và tinh thần tự nhiệm như Huỳnh Thúc Kháng, Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Ngô Đức Kế,… “phải hiện diện giữa vòng xoáy của những cơn lốc ấy” với mong muốn tìm được một phương kế cho con đường giải phóng dân tộc.nam 8 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] Thơ văn Huỳnh Thúc Kháng trong tiến trình hiện đại hoá văn học Việt Nam Là người con ưu tú của quê hương Nam – Ngãi, ngay từ nhỏ, Huỳnh Thúc Kháng đã ham học, thông hiểu học thuyết của Nho gia.

Tinh thần “khắc kỉ phục lễ” được ông tiếp thu và thực hành đến mức sâu đậm. Chính điều này đã tạo nên một Huỳnh Thúc Kháng vừa hết sức trang nghiêm, cẩn trọng, cương quyết, chân thành nhưng cũng lại tới tận mức bảo thủ, ương ngạnh,. Đó chính là những nét tiêu biểu nhưng cũng là những điểm hạn chế trong tính cách con người Huỳnh Thúc Kháng. Từ những nét phác thảo trên ta thêm hiểu, vì sao trong suốt cuộc đời hoạt động cách mạng của nhà chí sĩ, dù luôn bị thực dân Pháp và tay sai tìm cách cám dỗ, mua chuộc ông vẫn vững vàng, kiên trung trên trận tuyến đầu trong cuộc chiến đấu chống quân thù, vẫn được quốc dân đồng bào ta ngưỡng vọng, hướng đến như một trong ít tấm gương trung nghĩa sáng ngời trong số những nho sĩ yêu nước tiêu biểu đầu thế kỉ XX.

Có thể nói, trong cuộc đời hoạt động cách mạng cũng như trong sáng tác văn học, Huỳnh Thúc Kháng đã luôn đứng ở vị trí trung tâm của cơn bão thời đại, trung tâm của công cuộc vận động cách mạng giải phóng dân tộc và là một trong những cây bút tiêu biểu, quyền uy nhất trong số những nhà nho chí sĩ chọn con đường lập ngôn làm con đường nhập thế và tham gia tích cực vào quỹ đạo hiện đại hoá văn học nước nhà như một trong những cây bút tiên phong. Cuộc đời ông, sự nghiệp sáng tác văn chương của ông là một minh chứng đầy đủ nhất cho quan niệm : Giàu sang lợi lộc đừng ham Chông gai, cay đắng cũng cam một bề (Khuyên con đi học) Nét tính cách này in đậm trong con người thường nhật của ông và cũng là cơ sở để ta nói rằng nó in đậm trong dấu ấn sáng tạo văn chương của Huỳnh Thúc Kháng. Ở chương sau của luận văn này chúng tôi sẽ có dịp đề cập sâu hơn vấn đề này.nam 9 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] Thơ văn Huỳnh Thúc Kháng trong tiến trình hiện đại hoá văn học Việt Nam 2. Con người và sự nghiệp Huỳnh Thúc Kháng (1876 – 1947) còn có tên là Huỳnh Hanh, tự là Giới Sanh, hiệu Minh Viên, quê làng Thạnh Bình, tổng Tiên Giang thượng, huyện Tiên Phước, phủ Tam Kì (nay thuộc thôn I, xã Tiên Cảnh, huyện Tiên Phước), tỉnh Quảng Nam.

Tổ tiên ông vốn là người Bắc vào xứ Quảng lập nghiệp từ thế kỉ XIV, XV và chỉ đơn thuần làm nghê nông. Tuy xuất thân từ gia đình nhiều đời làm nông, nhưng thân sinh Huỳnh Thúc Kháng lại mang giấc mộng khoa cử, đi thi vài lần nhưng không đỗ đạt gì, thêm vào đó những biến cố đau lòng của gia đình sau sự ra đi của hai người anh trai vốn nổi tiếng thông minh, ham học hỏi là những nguyên nhân thúc giục Huỳnh Thúc Kháng khắc kỉ đến cùng để theo đuổi nghiệp khoa cử, “trải trên 20 năm như một ngày theo khuôn khổ nghiêm huấn không lúc nào sai”. Chính nỗ lực không ngừng nghỉ ấy mà ngay từ nhỏ, Huỳnh Thúc Kháng đã nổi danh là một trong tam hùng xứ Quảng (Huỳnh Thúc Kháng, Trần Quý Cáp, Phạm Liệu). Tuy vậy, mãi đến năm 29 tuổi (1904) ông mới đỗ tiến sĩ nhưng lại không lựa chọn con đường hoạn lộ mà cùng với các bạn đồng chí hướng như Phan Châu Trinh, Trần Quý Cáp,.

rẽ sang một hướng khác nhiều gian nan, cực nhọc hơn nhưng tiếng thơm lưu lại đến muôn đời : con đường hoạt động cách mạng. Những năm cuối thế kỉ XIX, đất nước ta gần như chìm đắm trong vòng nô dịch cuả thực dân Pháp. Những biến động lớn lao trong đời sống xã hội cùng những biến cố từ bên ngoài bằng nhiều con đường được đưa vào Việt Nam đã thúc giục những nhân sĩ tâm huyết với dân tộc không thể mãi khoanh tay nhìn đất nước trong cảnh lầm than, cơ cực. Để cứu đất nước ra khỏi thực trạng bi thảm ấy, họ phải nhập cuộc với tất cả sự tự giác và nghị lực phi thường.

Trong số không ít những khả năng hành chỉ đương thời, duy tân, tự cường là con đường được những chí sĩ như Huỳnh Thúc Kháng, Phan Châu Trinh, Trần Quý Cáp lựa chọn và theo đuổi.nam 10 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] Thơ văn Huỳnh Thúc Kháng trong tiến trình hiện đại hoá văn học Việt Nam Đỗ đạt theo đúng ước nguyện thân phụ hằng gửi gắm nhưng khá đột ngột khi Huỳnh Thúc Kháng rẽ sang một bước ngoặt khác mà không vì bất kì một biến cố hay áp lực bên ngoài nào tác động vào. Đây là một sự lựa chọn dũng cảm, hoàn toàn chủ động có ý thức và có ý nghĩa bước ngoặt không chỉ đối với sự nghiệp Huỳnh Thúc Kháng mà còn đối với lịch sử dân tộc trong một giai đoạn có nhiều biến động lớn lao đầu thế kỉ XX. Sự kiện quan trọng này đã được lịch sử ghi nhận : “Người đỗ đạt mà không ra làm quan thì không phải đến thời điểm này mới có, nhưng đỗ chính thức đại khoa mà không ra làm quan thì những người như vậy trong lịch sử khoa cử Việt Nam không nhiều. Trước Nguyễn Thượng Hiền, tôi không nhớ được có yếu nhân nào đã từng làm như thế.

Sau Nguyễn Thượng Hiền, giờ tới lượt hai ông, nghè Ngô và nghè Huỳnh – những người cùng trang lứa (Huỳnh Thúc Kháng sinh năm 1876, Ngô Đức Kế sinh năm 1878), cùng tâm trạng và rồi, sẽ cùng chung nhiều chặng của số phận” [39]. Cuộc tiếp xúc với các sách báo Tân thư, Tân văn từ phương Tây đưa vào, từ Trung Quốc đưa sang dường như ngay lập tức có tác động mạnh mẽ khiến nhà chí sĩ đi đến một quyết định dứt khoát, cùng các đồng chí thực hiện nam du kêu gọi bài xích lối học khoa cử cũ, đả kích chế độ quân chủ, đề xướng tân học, … Phong trào Duy tân mà Huỳnh Thúc Kháng là một trong ba lãnh tụ đã nhanh chóng lan rộng khắp Trung Kì, nó cho thấy những lời kêu gọi có tính chất hoà bình của một cuộc vận động xã hội để thức tỉnh, giục giã nhân dân tham gia vào công cuộc xây dựng lối sống mới của các ông một khi đã đi vào lòng quần chúng, tới tận từng thôn xóm sẽ làm bùng phát các làn sóng đấu tranh xã hội, kích thích họ nổi dậy thành những phong trào có tính chất bạo lực cách mạng, dù chỉ là đấu tranh tự phát nhưng những phong trào ấy đã góp phần không nhỏ làm thay đổi tính chất và mục tiêu các phong trào đấu tranh đang có phần im ắng lúc bấy giờ - một không khí mà như Toàn quyền Pháp ở Đông Dương Paul (LUAN.nam 11 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.