Hoa sen trong văn hóa Việt Nam: Hành trình từ truyền thống đến hiện đại

Khám phá ý nghĩa hoa sen trong văn hóa Việt Nam, biểu tượng quốc hoa trong đời sống, nghệ thuật, ẩm thực và tâm linh của người Việt từ xưa đến nay.

Chuyên ngành

Văn Hóa Học

Người đăng

Ẩn danh

Thể loại

Luận văn

2014

93
17
0

Phí lưu trữ

35 Point

Tóm tắt

I. Khám phá hoa sen Biểu tượng văn hóa Việt Nam sâu sắc

Hoa sen, với danh pháp khoa học Nelumbonaceae, không chỉ là một loài thực vật thủy sinh mà còn là một hình tượng có vị trí đặc biệt trong đời sống văn hóa và tâm linh của người Việt. Từ bao đời nay, hình ảnh hoa sen đã đi sâu vào tiềm thức, trở thành biểu tượng cho cốt cách và tâm hồn người Việt: giản dị, thanh cao và kiên cường. Sự hiện diện của hoa sen trải dài khắp mọi miền đất nước, từ những đầm sen mộc mạc ở làng quê đến những công trình kiến trúc cung đình trang nghiêm. Theo các nhà nghiên cứu, sen là loài duy nhất hội tụ đủ ý nghĩa triết học - nhân sinh, thể hiện triết lý âm dương ngũ hành và sức sống mãnh liệt. Trong bối cảnh toàn cầu hóa, việc hiểu rõ giá trị của hoa sen không chỉ là tự hào dân tộc mà còn là cơ sở để quảng bá văn hóa sen ra thế giới, khẳng định một bản sắc Việt Nam độc đáo và giàu giá trị. Bài viết này sẽ phân tích sâu sắc hành trình của hoa sen, từ một biểu tượng truyền thống đến một công cụ văn hóa quyền lực trong thời hiện đại.

1.1. Nguồn gốc và sự tích hoa sen trong dân gian Việt Nam

Trong văn hóa dân gian Việt Nam, có nhiều câu chuyện lưu truyền về nguồn gốc hoa sen, mỗi câu chuyện đều mang giá trị nhân sinh sâu sắc. Một sự tích phổ biến kể về một hạt giống bị rơi xuống sau cùng, phải nương náu trong một chiếc đầm bùn lầy hôi tanh. Bằng sức sống kiên cường, hạt giống ấy đã vươn lên, nở ra những đóa hoa ngũ sắc rực rỡ, tỏa hương thơm ngát, làm thay đổi cả không gian xung quanh. Câu chuyện này không chỉ lý giải vẻ đẹp của hoa sen mà còn ẩn dụ cho phẩm chất vượt khó, vươn lên từ nghịch cảnh của con người Việt. Một truyền thuyết khác lại gắn hoa sen với hình ảnh hai chị em mồ côi có tấm lòng nhân hậu, sau khi trầm mình xuống hồ để giữ trọn trinh tiết đã hóa thành những đóa sen trắng và hồng. Những câu chuyện này cho thấy, ngay từ trong tâm thức dân gian, hoa sen đã được gán cho một xuất thân trong sáng, cao cả, là biểu trưng của những giá trị đạo đức tốt đẹp và sự thuần khiết.

1.2. Ý nghĩa hoa sen trong Phật giáo và triết lý phương Đông

Trong các tôn giáo phương Đông, đặc biệt là Phật giáo, hoa sen trong Phật giáo chiếm một vị trí vô cùng quan trọng. Sen mọc trong bùn nhưng vươn lên khỏi mặt nước để đón ánh sáng, tượng trưng cho quá trình tu tập: dù sống giữa cõi trần ô trược nhưng vẫn giữ được tâm thanh tịnh, không bị vẩn đục. Hình ảnh Đức Phật ngồi trên đài sen là một biểu tượng quen thuộc, thể hiện sự giác ngộ, giải thoát khỏi luân hồi. Tác phẩm “Ngọc sáng trong hoa sen” của John Blofeld cũng đã phân tích sâu sắc về biểu tượng này. Sen hội tụ đủ năm đức tính cơ bản: tính vô nhiễm (không bị vương bẩn), tính thanh lọc (làm trong nước), hương thơm thùy mị, sự thuần khiết (không bị ong bướm làm vấy bẩn) và tính kiên nhẫn (quá trình sinh trưởng bền bỉ). Chính vì lẽ đó, hoa sen không chỉ là một loài hoa, mà còn là một pháp tu, một biểu tượng của vẻ đẹp thanh cao và trí tuệ viên mãn trong triết lý Phật giáo.

II. Thách thức quảng bá hoa sen Làm sao để vươn ra thế giới

Mặc dù hoa sen đã được nhân dân trong và ngoài nước ngầm công nhận là quốc hoa Việt Nam, việc quảng bá hình ảnh này trên trường quốc tế vẫn còn đối mặt với nhiều thách thức. Một trong những vấn đề lớn nhất là sự thiếu vắng một văn bản pháp lý chính thức công nhận vị thế quốc hoa, dẫn đến sự thiếu nhất quán trong các hoạt động truyền thông cấp quốc gia. Thêm vào đó, nhận thức của một bộ phận người dân, đặc biệt là giới trẻ, về giá trị và ý nghĩa hoa sen chưa thực sự sâu sắc. Điều này dẫn đến những hành vi ứng xử chưa phù hợp, làm giảm đi tính thiêng liêng của biểu tượng. Theo tác giả Lê Thị Nhung, “làm thế nào để phát huy hết tiềm năng của hoa sen trong việc quảng bá văn hóa... còn là vấn đề đang bị bỏ ngỏ” [tr.6]. Việc xây dựng một chiến lược quảng bá bài bản, đồng bộ và có chiều sâu là nhiệm vụ cấp thiết để hoa sen thực sự trở thành một “đại sứ văn hóa”, góp phần nâng cao vị thế Việt Nam trong bối cảnh hội nhập.

2.1. Vấn đề nhận thức và sự thiếu hụt chiến lược đồng bộ

Thực tế cho thấy, công tác quảng bá hình ảnh quốc hoa Việt Nam còn tồn tại một số hạn chế. Nhiều hoạt động vẫn mang tính tự phát, nhỏ lẻ, thiếu một chiến lược tổng thể và dài hạn. Sự cạnh tranh từ các biểu tượng văn hóa khác của các quốc gia trong khu vực cũng là một thách thức không nhỏ. Hơn nữa, việc khai thác hình ảnh hoa sen đôi khi còn hời hợt, chưa thể hiện được hết tầng sâu ý nghĩa văn hóa và triết lý. Để hoa sen không chỉ là một hình ảnh đẹp mà còn là một câu chuyện văn hóa hấp dẫn, cần có sự đầu tư nghiên cứu kỹ lưỡng và một kế hoạch truyền thông sáng tạo, chạm đến cảm xúc của công chúng quốc tế. Việc nâng cao nhận thức trong nước cũng quan trọng không kém, bởi “chỉ khi hiểu được ý nghĩa thiêng liêng của quốc hoa, cộng đồng chủ thể mới có thể hành động đúng đắn” [tr.6].

2.2. Nguy cơ mai một các giá trị văn hóa sen truyền thống

Trong dòng chảy của xã hội hiện đại, những giá trị gắn liền với văn hóa sen truyền thống đang đối mặt với nguy cơ bị mai một. Các làng nghề làm trà sen, mứt sen, hay những nghệ nhân điêu khắc hình tượng hoa sen đang dần ít đi. Không gian của những đầm sen tự nhiên cũng bị thu hẹp do quá trình đô thị hóa. Nếu không có các chính sách bảo tồn và phát triển phù hợp, những nét văn hóa tinh hoa này có thể sẽ chỉ còn trong ký ức. Việc bảo tồn không chỉ là giữ lại những giá trị cũ, mà còn phải biết cách làm mới, đưa chúng vào đời sống đương đại một cách hợp lý để tâm hồn người Việt gắn với hoa sen được tiếp nối qua các thế hệ. Đây là một thách thức lớn đòi hỏi sự chung tay của cả cộng đồng và nhà nước.

III. Giải mã ý nghĩa hoa sen trong văn hóa truyền thống Việt Nam

Trong dòng chảy lịch sử hàng nghìn năm, hoa sen đã kết tinh và trở thành một biểu tượng đa tầng nghĩa, phản ánh sâu sắc đời sống vật chất và tinh thần của người Việt. Từ văn học dân gian đến nghệ thuật cung đình, hình ảnh hoa sen luôn hiện diện như một minh chứng cho những phẩm chất cao quý. Câu ca dao “Gần bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn” đã trở thành một triết lý sống, một lời khẳng định về bản lĩnh và khí phách của dân tộc. Không chỉ dừng lại ở giá trị tinh thần, sen còn đi vào nghệ thuật kiến trúc, điêu khắc với những tạo hình độc đáo, mang đậm dấu ấn của từng thời kỳ lịch sử. Việc tìm hiểu và giải mã những giá trị này là cách để chúng ta hiểu rõ hơn về cội nguồn văn hóa, về tâm hồn người Việt và những di sản mà cha ông để lại, tạo nền tảng vững chắc cho sự phát triển văn hóa trong tương lai.

3.1. Hình tượng hoa sen trong ca dao và văn học thành văn

Hoa sen là nguồn cảm hứng bất tận trong văn học Việt Nam. Trong ca dao, sen là biểu tượng của vẻ đẹp thanh cao, phẩm giá trong sạch. Bài ca dao “Trong đầm gì đẹp bằng sen” không chỉ mô tả vẻ đẹp hình thức mà còn ca ngợi khí chất bên trong, một sức sống mãnh liệt không bị môi trường vẩn đục làm hoen ố. Trong văn học viết, Mạc Đĩnh Chi đã dùng hình tượng “Ngọc tỉnh liên” (sen trong giếng ngọc) để ví với phẩm giá của người quân tử, khẳng định cốt cách thanh cao của mình. Hình tượng hoa sen còn được ví với Chủ tịch Hồ Chí Minh: “Tháp Mười đẹp nhất bông sen/Việt Nam đẹp nhất có tên Bác Hồ”, đưa sen từ một biểu tượng văn hóa trở thành một thần tượng, một biểu tượng thiêng liêng của dân tộc.

3.2. Dấu ấn của hoa sen trong kiến trúc và điêu khắc cổ

Hoa sen trong kiến trúc Việt Nam xuất hiện từ rất sớm, đặc biệt phát triển rực rỡ dưới thời Lý – Trần, giai đoạn Phật giáo được coi là quốc giáo. Công trình tiêu biểu nhất là Chùa Một Cột, được xây dựng với hình dáng một đóa sen khổng lồ vươn lên từ mặt hồ, thể hiện ý nghĩa về sự giác ngộ và giải thoát. Hình tượng hoa sen còn được chạm khắc tinh xảo trên các bệ tượng Phật, chân tảng đá kê cột, diềm cửa tháp... như tại chùa Phật Tích hay tháp Chương Sơn. Các nghệ nhân xưa đã sử dụng họa tiết sen với nhiều hình thức khác nhau, từ những đóa sen tám cánh, mười sáu cánh đến những đài sen cách điệu, tạo nên một không gian kiến trúc vừa trang nghiêm, vừa hài hòa, thể hiện một nền mỹ thuật đậm đà bản sắc dân tộc.

IV. Top 3 ứng dụng hoa sen trong đời sống kinh tế hiện đại

Vượt ra khỏi những giá trị biểu tượng truyền thống, hoa sen ngày nay đã trở thành một nguồn tài nguyên quý giá, được ứng dụng rộng rãi trong nhiều lĩnh vực kinh tế - xã hội. Từ ẩm thực, y học đến xây dựng thương hiệu, hoa sen đều chứng tỏ được giá trị và tiềm năng to lớn của mình. Ẩm thực từ sen không chỉ là những món ăn ngon mà còn là một nét văn hóa độc đáo. Các sản phẩm như trà sen, hạt sen không chỉ phục vụ thị trường trong nước mà còn có tiềm năng xuất khẩu lớn. Đặc biệt, việc sử dụng hình ảnh hoa sen làm biểu tượng cho các thương hiệu lớn như Vietnam Airlines hay ngành du lịch quốc gia đã cho thấy vai trò chiến lược của văn hóa sen trong việc xây dựng hình ảnh và nâng cao năng lực cạnh tranh của Việt Nam trên trường quốc tế. Những ứng dụng này là minh chứng sống động cho sự tiếp nối và phát huy các giá trị di sản trong bối cảnh đương đại.

4.1. Tinh hoa ẩm thực và giá trị y học từ cây sen

Mọi bộ phận của cây sen đều có thể được chế biến thành những món ăn và bài thuốc quý. Ẩm thực từ sen vô cùng phong phú, từ món gỏi ngó sen thanh mát, chè hạt sen ngọt bùi, đến món cơm hấp lá sen tinh tế. Đặc biệt, nghệ thuật ướp trà sen Hồ Tây đã trở thành một đỉnh cao của văn hóa thưởng trà, được du khách trong và ngoài nước yêu thích. Bên cạnh đó, y học cổ truyền cũng sử dụng nhiều bộ phận của sen để chữa bệnh, như tâm sen có tác dụng an thần, lá sen giúp thanh nhiệt, giải độc. Việc khai thác các giá trị này không chỉ mang lại lợi ích kinh tế mà còn góp phần bảo tồn và quảng bá một nét văn hóa ẩm thực đặc sắc của người Việt.

4.2. Hoa sen Biểu tượng vàng trong truyền thông và du lịch

Trong lĩnh vực truyền thông và quảng bá, hoa sen là một công cụ hữu hiệu. Hãng hàng không quốc gia Vietnam Airlines đã chọn Bông Sen Vàng làm biểu tượng, với ý nghĩa về chất lượng, sự hoàn hảo và mang đậm tâm hồn người Việt. Logo này đã theo các chuyến bay đi khắp thế giới, trở thành một hình ảnh quen thuộc và đại diện cho Việt Nam. Ngành du lịch cũng sử dụng hình ảnh hoa sen 5 cánh hé nở làm logo với slogan “Việt Nam - Vẻ đẹp bất tận”, thể hiện sự năng động, quyến rũ và lòng hiếu khách. Việc lồng ghép khéo léo biểu tượng văn hóa sen vào các chiến lược thương hiệu đã chứng tỏ sự khôn ngoan, giúp tạo ra sự kết nối cảm xúc mạnh mẽ với khách hàng và du khách quốc tế.

V. Tương lai của hoa sen Hướng đi nào cho quốc hoa Việt Nam

Để hoa sen thực sự phát huy hết vai trò là quốc hoa Việt Nam, việc xây dựng một chiến lược phát triển toàn diện và bền vững là vô cùng cần thiết. Hành trình này đòi hỏi sự kết hợp giữa bảo tồn và phát triển, giữa việc trân trọng những giá trị truyền thống và sáng tạo những giá trị mới phù hợp với thời đại. Cần có những kế hoạch quy hoạch và bảo tồn các vùng trồng sen quý như sen Hồ Tây, đồng thời đẩy mạnh nghiên cứu để đa dạng hóa các sản phẩm từ sen. Công tác quảng bá cần được thực hiện một cách chuyên nghiệp và mạnh mẽ hơn nữa, không chỉ qua các kênh ngoại giao văn hóa mà còn qua các sản phẩm công nghiệp văn hóa như phim ảnh, thời trang, nghệ thuật. Tương lai của hoa sen phụ thuộc vào nhận thức và hành động của thế hệ hôm nay, để biểu tượng này mãi là niềm tự hào, là nguồn cảm hứng bất tận cho sự phát triển của đất nước.

5.1. Xây dựng kế hoạch bảo tồn và quy hoạch vùng trồng sen

Bước đi đầu tiên và quan trọng nhất là bảo tồn những giá trị gốc của hoa sen. Cần xây dựng các kế hoạch quy hoạch, bảo vệ các đầm sen nổi tiếng, đặc biệt là những giống sen quý có giá trị văn hóa và kinh tế cao. Việc này không chỉ giúp duy trì nguồn gen mà còn bảo vệ cảnh quan và hệ sinh thái. Đồng thời, cần hỗ trợ các làng nghề truyền thống liên quan đến sen, giúp họ cải tiến công nghệ nhưng vẫn giữ được bản sắc. Việc kết hợp bảo tồn với phát triển du lịch sinh thái, du lịch trải nghiệm văn hóa sen cũng là một hướng đi bền vững, vừa tạo ra lợi ích kinh tế, vừa nâng cao ý thức bảo vệ di sản trong cộng đồng.

5.2. Tăng cường quảng bá mạnh mẽ hình ảnh sen Việt ra thế giới

Công tác quảng bá quốc hoa Việt Nam cần một cú hích mạnh mẽ và chuyên nghiệp. Cần tận dụng sức mạnh của truyền thông kỹ thuật số, mạng xã hội để lan tỏa câu chuyện về ý nghĩa hoa sen. Các sự kiện văn hóa, lễ hội sen cần được tổ chức với quy mô lớn hơn, hướng tới đối tượng quốc tế. Việc đưa hình ảnh hoa sen vào các sản phẩm mang tính đại chúng như thời trang (áo dài hoa sen), phim ảnh, hay các tác phẩm nghệ thuật đương đại là cách hiệu quả để biểu tượng này trở nên gần gũi và sống động hơn. Cuối cùng, việc sớm có một công nhận chính thức về vị thế quốc hoa sẽ tạo ra một nền tảng pháp lý vững chắc, thống nhất cho mọi hoạt động quảng bá, đưa hình ảnh sen Việt vươn xa trên bản đồ văn hóa thế giới.

04/10/2025

Trích đoạn nội dung tài liệu

Chương 1 HOA SEN - BIỂU TƯỢNG VĂN HÓA VIỆT 1. Nhận thức chung về hoa sen 1. Hoa sen Hoa sen là loài hoa truyền thống, có ý nghĩa quan trọng trong đời sống văn hóa của nhiều nước khu vực châu Á, trong đó có Việt Nam. Ở Việt Nam, hoa sen, mà cụ thể là sen hồng có ý nghĩa tinh thần vô cùng sâu sắc.

Có ý kiến cho rằng, ngắm hoa sen và hiểu hoa sen, người ta sẽ hiểu được tinh thần của người dân Việt. Hoa sen có danh pháp khoa học là Nelumbonaceae, còn có tên khác là “sen đỏ” hay “sen Ấn Độ”. Trong các thư tịch Phật giáo và văn học tại Việt Nam, sen hồng còn được gọi bằng các tên gốc Trung văn như: hà hoa (荷花), liên (hoa) (蓮(花), phù cừ (芙蕖), thủy chi (水芝)) [13;tr. Sen là một loại cây thủy sinh sống lâu năm.

Trong thời kỳ cổ đại nó đã từng là loại cây mọc phổ biến dọc theo bờ sông Nin ở Ai Cập cùng với một loài hoa súng có quan hệ họ hàng gần gũi có tên gọi là hoa sen xanh linh thiêng sông Nin (Nymphaea caerulea). Hoa, quả cũng như các đài hoa của cả hai loài đã được họa lại khá rộng rãi như là một kiểu kiến trúc ở những nơi mang hình ảnh và biểu trưng linh thiêng. Người Ai Cập cổ đại sùng kính hoa sen và sử dụng nó trong các nghi thức tế lễ. Từ Ai Cập, sen đã được đem đến Assyria và sau đó được trồng rộng rãi khắp các vùng Ba Tư, Ấn Độ và Trung Quốc.

Nó cũng có thể là loài cây bản địa ở khu vực Đông Dương, nhưng vẫn có sự nghi vấn về điều này. Năm 1787, lần đầu tiên sen hồng được đưa tới Tây Âu như một loài hoa súng dưới sự bảo trợ của Joseph Banks và có thể thấy được trong các vườn thực vật hiện nay mà ở đó có sự cung cấp nhiệt. 13 Ngày nay, hoa sen rất hiếm hoặc đã tuyệt chủng tại châu Phi nhưng lại phát triển mạnh ở miền nam châu Á và Australia. Sen thuộc loài túc thảo, gồm có lá, nụ, hoa, hạt và thân rễ.

Lá sen có dạng tròn nổi trên mặt nước. Nụ hoa búp và chụm lại ở đầu, vươn cao. Hoa thường mọc trên các thân to và nhô cao vài chục centimet phía trên mặt nước. Hoa sen thường có các màu phổ biến như: trắng, hồng, vàng,.

Quả ở trung tâm hoa sen chứa các hạt gọi là bát sen. Cánh, nhụy và gương hạt đã kết hợp tạo thành một bông hoa sen tinh tế, có nét đẹp thanh thoát và màu sắc tươi sáng. Thân rễ của sen hồng mọc trong các lớp bùn trong ao hay sông, hồ. Các thân già có nhiều gai nhỏ.

Thông thường sen có thể cao tới 1,5 m và có thể phát triển các thân rễ bò theo chiều ngang tới 3 m, một vài nguồn chưa kiểm chứng được cho biết nó có thể cao tới trên 5 m. Lá to với đường kính tới 60 cm, trong khi các bông hoa to nhất có thể có đường kính tới 20 cm. Có nhiều giống sen được trồng, với màu hoa dao động từ màu trắng như tuyết tới màu vàng hay hồng nhạt. Nó có thể chịu được rét tới khu vực V theo phân loại của USDA.

Loài cây này có thể trồng bằng hạt hay thân rễ. Theo các nhà khoa học, sen đã có mặt trên trái đất gần một trăm triệu năm trước. Có hai loại sen là sen vàng, tên khoa học là Nelumbonaceae Pers, có ở miền Bắc và miền Trung châu Mĩ; và sen đỏ, tên khoa học là Nelumbo Nucifera Gaertn, phổ biến ở châu Á và châu Úc. Ở Việt Nam, sen có ý nghĩa văn hóa sâu sắc, được xếp trong bộ tứ quý: lan, sen, cúc, mai; đồng thời được xếp vào hàng “tứ quân tử” cùng tùng, cúc, trúc.

Mặc dù sinh ra trong bùn lầy nhưng hoa sen không bị ô nhiễm mùi tanh hôi mà lại có khả năng thay đổi hoàn cảnh sống, vì hoa sen hễ mọc nơi nào sẽ làm cho nước đục nơi đó lắng trong. Từ khi hoa nở tới khi hoa tàn hoàn toàn không hề bị ong bướm. Hoa sen còn được coi là biểu tượng của đạo Phật. Nó là biểu tượng tinh thần về năm điều cơ bản: 14 Tính vô nhiễm: Sen mọc lên từ chốn tối tăm, bùn lầy tanh hôi mà sen sen không bị vương bẩn.

Tính thanh lọc: Khi cây sen lớn lên, sinh sôi nảy nở thì sẽ làm cho dòng nước nơi đó trở nên thanh trong. Tính thùy mị của mùi hương: Sen tỏa lên một mùi hương thanh khiết, không quá nồng nàn, ngào ngạt. Tính thuần khiết: Bông sen từ khi nở ra đến lúc tàn không hề bị một loài ong bướm nào tới đậu lấy phấn. Tính kiên nhẫn: Cây sen từ lúc nảy mầm trong bùn đất, ở đáy nước cho tới lúc vươn lên trên mặt nước rồi xòe lá, ra hoa là cả một quá trình sinh trưởng kiên nhẫn lớn lao [2; tr.

Như vậy có thể nói rằng, hoa sen là hình ảnh hài hòa, đặc trưng của một chu trình sinh sống, sinh ra từ bong tối, bùn nhơ mà bừng nở ra những tinh nguyên của sự hoàn thiện. Trong tác phẩm “Nguyên lý hình thành và này mầm của hạt giống” do Tiến sĩ sinh học K. Ovrsavor biên soạn, xuất bản năm 1976 tại Moskave có nói: “Ở gần Tokyo người ta đã tìm thấy chiếc thuyền độc mộc nằm ở trong đất 3. Các hạt sen nằm trong (thuyền) đó về sau đã nảy mầm và mọc thành cây”.

Đây cũng là một trong những biểu hiện của sự kiên nhẫn, chờ đợi. Mặc dù không được phát triển trong những điều kiện thuận lợi, nhưng khả năng sống của hạt sen vẫn còn tồn tại trong phôi của hạt, bằng sự hiểu biết quy luật và khả năng tự bảo vệ, phục hồi một cách tự nhiên của chính mình, dựa vào những môi trường xung quanh, để tạo ra những điều kiện cơ bản cho quá trình duy trì sự sống và sinh trưởng [4, tr. Mỗi loại sen lại biểu tượng cho những ý nghĩa khác nhau: Sen trắng là biểu tượng cho sự thanh cao thuần hóa của bản tính chân thật, giản dị của người quân tử. 15 Sen vàng là biểu tượng cho các bậc thánh nhân hoàn toàn giác ngộ.

Sen hồng là sự tôn trọng cao quý và cốt cách tinh thần của dân tộc. Sen đỏ là sự tinh khiết, lòng nhân ái, vị tha. Sen xanh chỉ trí tuệ sáng suốt, toàn hảo. Nhìn chung, hoa sen là biểu tượng của sự thuần khiết hay vô nhiễm của con người, cũng như hoa sen mọc trong bùn mà không hôi tanh mùi bùn.

Hoa sen tỏa hương thơm giữa chốn bùn lầy, như cõi đời đầy những tiêu cực và cám dỗ. Sự tích hoa sen Trong dân gian có lưu truyền nhiều sự tích về nguồn gốc hoa sen. Một trong những câu chuyện được phổ biến rộng rãi nhất được ghi lại như sau: “Ngày xửa ngày xưa, có lẽ lâu lắm rồi, trên nhân gian chưa có con người và cây cối chim muông. Mặt đất là một nơi âm u hoang vắng, chỉ có những sa mạc và đầm lấy chết chóc.

Ngọc Hoàng thượng đế một hôm nhìn thấy vậy thì vô cùng thương cảm. Ngài vào kho sự sống của thiên đình lấy ra một rương đầy hạt giống, rồi cưỡi mây đi rải khắp thế gian. Từ những hạt giống đầu tiên ấy, những mầm xanh mới bắt đầu nảy nở sinh sôi thành hàng ngàn hàng vạn loài thực vật muôn màu muôn vẻ như bây giờ. Có loài nhỏ bé mong manh như hoa như cỏ.

Nhưng cũng có những loài gai góc, to lớn vững chãi như xương rồng cổ thụ. Tất cả những hạt giống khi được Ngọc hoàng dải xuống nhân gian đều cố sức chen nhau giành lấy một địa điểm sinh trưởng thật màu mỡ và xinh đẹp. Duy chỉ có một hạt giống nằm ở đáy rương nên rơi xuống trần gian sau cùng, khi mà những hạt giống khác đã chọn được cho mình những nơi lý tưởng. Nó tủi thân lắm, cứ nương theo gió bay đi tìm.

Nhưng tìm mãi mà 16 chẳng có nơi nào cho nó dung thân. Đến một ngày kia, nó bay đến một cái đầm khá lớn, hiu hắt và buồn tẻ đến đáng sợ. Hạt giống chán nản tiếp tục định bay đi tìm nơi khác như mọi khi thì nghe tiếng đầm gọi mình: - Hạt giống ơi, xuống đây ở với tôi cho vui. Tôi sẽ cố hết sức để giúp bạn nảy mầm sinh trưởng mà.

Thế là hạt giống đánh liều đáp xuống chiếc đầm nọ. Ngay lập tức, nó chìm xuống đáy bùn sâu tối tăm. Những loài cây cỏ khác xung quanh thấy vậy thì ra sức chế giễu cười nhạo hạt giống ấy. Nhưng rồi mọi chuyện cũng trôi vào quên lãng, không còn ai nhớ đến hạt giống ngày nào đó nữa.

Chỉ còn chiếc đầm, âm thầm lặng lẽ từng ngày chắt chiu khoáng chất trong lớp bùn sâu, vun bón cho một loài thực vật kì lạ đã nảy mầm từ hạt giống chậm chân. Mùa đông lạnh lẽo qua đi, mùa xuân ấm áp lại về, cây cối thi nhau đâm chồi nảy lộc, kết nụ đơm hoa. Duy chỉ có loài cây kì lạ sinh ra từ hạt giống kia vẫn không có chút mảy may biến đổi gì. Phải đến một buổi sáng mùa hè khá lâu sau đó, cây cối quanh đầm mới được một phen kinh ngạc sững sờ khi giờ đây, phủ kín mặt chiếc đầm quen thuộc của chúng là vô vàn đài hoa ngũ sắc rực rỡ nằm e ấp giữa những phiến lá tròn xanh thắm đang tỏa hương thơm ngào ngạt.

Ai mà tin được khi mới hôm nào, đó là chiếc đầm nước tanh bùn xấu xí đã mở lòng đón nhận một hạt giống chậm chân rơi rớt. Loài hoa ấy chính là hoa sen. Cho tới một ngày kia, có một nàng tiên không biết từ đâu đến ngồi khóc bên chiếc đầm nọ. Các loài cây xúm xít cạnh nàng hỏi cớ sự.

Thì ra, nàng tiên ấy chính là ngọc nữ hầu hạ Vương Mẫu nương nương trên trời. Trong lúc ngồi dệt vải nhuộm áo cho Vương Mẫu đã bất cẩn làm đổ hết chỗ màu thuốc, sợ Vương Mẫu trách tội nên trốn xuống trần gian. Mọi người lấy làm ái ngại cho tình cảnh của tiên nữ nhưng không biết phải làm gì để giúp 17 được nàng. Giữa hồi rối trí ấy, bỗng nghe có giọng nói từ dưới đầm nước vọng lên.

Là hoa sen đã lên tiếng: - Tiên nữ ơi, hãy lấy màu của tôi đi này! - Lấy màu của ngươi ư? Ôi, ngũ sắc óng ánh thật là đẹp. Vương Mẫu mà thấy bộ quần áo của mình được nhuộm những màu như vậy chắc sẽ hài lòng và tha lỗi cho ta ngay. Nhưng – nàng tiên bỗng buồn bã cúi đầu – lấy hết màu sắc thì ngươi sẽ xấu xí lắm, ta không lỡ làm vậy đâu.

Nội dung được bảo vệ bản quyền — Tải xuống đầy đủ