Khám Phá Cách Mạng Tình Dục Trong Hôn Nhân Tin Lành (1960-1980)

Khám phá cuộc cách mạng tình dục qua bài viết "Lướt sóng của sự hỗn loạn tình dục" và vai trò của những người đồng hành trong cuộc cách mạng này.

• Tác giả: Robert Nathanael Morris
• Người hướng dẫn: David K. Stephen Prince, Ph.
• Trường học: University of South Florida
• Chuyên ngành: American History
• Đề tài: Cách mạng tình dục trong hôn nhân Tin Lành: Từ kháng cự đến thích nghi
• Loại tài liệu: thesis
• Năm xuất bản: 2016
• Địa điểm: Tampa

Mục lục chi tiết

• 1. CHAPTER ONE: INTRODUCTION
• 2. CHAPTER TWO: WHO ARE EVANGELICALS AND WHAT DO THEY WANT?
• 3. CHAPTER THREE: THE TIDE OF OBSCENITY, THE PLAYBOY PHILOSOPHY, AND THE NEW MORALITY
• 4. CHAPTER FOUR: THE EVANGELICAL MARRIAGE REVOLUTION
• 5. CHAPTER FIVE: EPILOGUE: FROM SUBVERSIVE MARRIAGE TO SUBVERSIVE VIRGINITY

Tóm tắt

I. Tổng quan về cách mạng tình dục trong hôn nhân Tin Lành

Cách mạng tình dục trong hôn nhân Tin Lành đã diễn ra từ những năm 1960 đến 1980, phản ánh sự thay đổi trong quan niệm về tình dục và hôn nhân. Sự kháng cự ban đầu của các tín đồ Tin Lành đối với các giá trị tình dục hiện đại đã dẫn đến một quá trình thích nghi phức tạp. Nghiên cứu này sẽ phân tích cách mà các tín đồ Tin Lành đã điều chỉnh các giáo lý của họ để phù hợp với những thay đổi xã hội.

1.1. Định nghĩa cách mạng tình dục trong hôn nhân Tin Lành

Cách mạng tình dục trong hôn nhân Tin Lành đề cập đến sự thay đổi trong cách nhìn nhận và thực hành tình dục trong bối cảnh hôn nhân. Nó bao gồm việc chấp nhận các giá trị mới về tình dục và mối quan hệ, đồng thời phản ánh sự thay đổi trong xã hội.

1.2. Lịch sử và bối cảnh của cách mạng tình dục

Bối cảnh lịch sử của cách mạng tình dục bắt đầu từ những năm 1960, khi các phong trào xã hội và văn hóa nổi lên, thách thức các giá trị truyền thống. Các tín đồ Tin Lành đã phải đối mặt với những thay đổi này và tìm cách thích nghi.

II. Vấn đề và thách thức trong hôn nhân Tin Lành

Các vấn đề và thách thức trong hôn nhân Tin Lành thường liên quan đến sự kháng cự đối với các giá trị tình dục hiện đại. Sự xung đột giữa các giáo lý truyền thống và các quan điểm mới đã tạo ra nhiều khó khăn cho các cặp đôi Tin Lành trong việc duy trì hôn nhân hạnh phúc.

2.1. Kháng cự trong hôn nhân Tin Lành

Kháng cự trong hôn nhân Tin Lành thể hiện qua việc từ chối chấp nhận các giá trị tình dục hiện đại. Điều này dẫn đến sự căng thẳng trong mối quan hệ và ảnh hưởng đến sự hòa hợp giữa các cặp đôi.

2.2. Thách thức từ xã hội hiện đại

Các tín đồ Tin Lành phải đối mặt với nhiều thách thức từ xã hội hiện đại, bao gồm sự thay đổi trong quan niệm về tình dục và hôn nhân. Những thách thức này đòi hỏi họ phải điều chỉnh các giáo lý của mình để phù hợp hơn với thực tế.

III. Phương pháp giải quyết vấn đề trong hôn nhân Tin Lành

Để giải quyết các vấn đề trong hôn nhân, các tín đồ Tin Lành đã áp dụng nhiều phương pháp khác nhau. Những phương pháp này không chỉ giúp cải thiện mối quan hệ mà còn giúp họ thích nghi với các giá trị mới trong xã hội.

3.1. Thay đổi trong quan niệm về tình dục

Thay đổi trong quan niệm về tình dục là một trong những phương pháp quan trọng mà các tín đồ Tin Lành đã áp dụng. Họ đã bắt đầu chấp nhận các giá trị tình dục tích cực hơn, từ đó cải thiện mối quan hệ hôn nhân.

3.2. Tích cực tham gia vào cộng đồng

Tham gia vào các hoạt động cộng đồng giúp các tín đồ Tin Lành xây dựng mối quan hệ tốt hơn với nhau. Điều này không chỉ tạo ra sự hỗ trợ mà còn giúp họ cảm thấy gắn kết hơn trong hôn nhân.

IV. Ứng dụng thực tiễn và kết quả nghiên cứu

Nghiên cứu về cách mạng tình dục trong hôn nhân Tin Lành đã chỉ ra rằng việc áp dụng các phương pháp mới có thể mang lại nhiều lợi ích cho các cặp đôi. Những kết quả này không chỉ giúp cải thiện mối quan hệ mà còn tạo ra một môi trường tích cực cho sự phát triển cá nhân.

4.1. Kết quả từ các nghiên cứu thực tiễn

Nhiều nghiên cứu đã chỉ ra rằng các cặp đôi Tin Lành áp dụng các phương pháp mới trong hôn nhân thường có mối quan hệ hạnh phúc hơn. Điều này cho thấy sự cần thiết của việc thích nghi với các giá trị mới.

4.2. Ảnh hưởng đến cộng đồng Tin Lành

Sự thay đổi trong hôn nhân Tin Lành không chỉ ảnh hưởng đến các cặp đôi mà còn tác động đến toàn bộ cộng đồng. Các giá trị mới được chấp nhận có thể tạo ra một môi trường tích cực hơn cho tất cả mọi người.

V. Kết luận và tương lai của hôn nhân Tin Lành

Kết luận về cách mạng tình dục trong hôn nhân Tin Lành cho thấy rằng sự thích nghi là cần thiết để duy trì mối quan hệ hạnh phúc. Tương lai của hôn nhân Tin Lành sẽ phụ thuộc vào khả năng của các tín đồ trong việc chấp nhận và áp dụng các giá trị mới.

5.1. Tương lai của hôn nhân Tin Lành

Tương lai của hôn nhân Tin Lành sẽ được định hình bởi khả năng thích nghi với các giá trị mới. Điều này có thể dẫn đến sự phát triển tích cực trong mối quan hệ hôn nhân.

5.2. Vai trò của giáo hội trong việc hỗ trợ

Giáo hội có vai trò quan trọng trong việc hỗ trợ các cặp đôi Tin Lành trong quá trình thích nghi. Họ cần cung cấp các nguồn lực và hướng dẫn để giúp các tín đồ vượt qua những thách thức.

Nội dung chính

Tổng quan nghiên cứu

Cuộc cách mạng tình dục tại Hoa Kỳ trong giai đoạn 1960–1980 đã tạo nên một làn sóng biến đổi sâu sắc trong toàn bộ cấu trúc xã hội phương Tây. Theo các khảo sát xã hội học tôn giáo, cộng đồng Tin lành Phúc âm (Evangelical) chiếm khoảng 7% dân số Hoa Kỳ, tương đương hơn 20 triệu tín hữu, đóng vai trò là lực lượng xã hội có tầm ảnh hưởng sâu rộng. Năm 1960, nhà xã hội học Pitirim Sorokin từ Đại học Harvard đã công bố 9 biểu hiện suy thoái nghiêm trọng về chuẩn mực đạo đức tình dục tại Mỹ, từ sự bùng nổ của tỷ lệ ly hôn đến việc thương mại hóa tình dục trên truyền thông. Đứng trước sức ép này, giới Tin lành bảo thủ thường bị định kiến là lực lượng phản kháng cực đoan và hoài cổ.

Tuy nhiên, luận văn thạc sĩ chuyên ngành Lịch sử Hoa Kỳ của tác giả Robert Nathanael Morris tại Đại học South Florida đã làm sáng tỏ một góc nhìn hoàn toàn mới. Mục tiêu trọng tâm của đề tài là phân tích quá trình người Tin lành phản ứng, tiếp biến và tái cấu trúc thần học hôn nhân trong suốt 20 năm biến động (1960–1980). Nghiên cứu khẳng định rằng cộng đồng Tin lành không chỉ đơn thuần chống cự làn sóng văn hóa mới, mà họ đã chủ động trở thành những "người đồng cách mạng" (co-revolutionaries). Bằng cách tích hợp các yếu tố của văn hóa trị liệu tâm lý vào nền tảng Kinh Thánh, giới học giả và mục sư Tin lành đã giải phóng tình dục hôn nhân khỏi định kiến kìm nén lịch sử, kiến tạo nên mô hình hôn nhân Kitô giáo hiện đại vừa giữ vững tính chính thống đức tin, vừa thích ứng linh hoạt với thời đại mới.

Cơ sở lý thuyết và phương pháp nghiên cứu

Khung lý thuyết áp dụng

Nghiên cứu vận dụng hệ thống lý thuyết liên ngành vững chắc nhằm giải mã sự chuyển dịch tư tưởng của phong trào Tin lành:

1. Lý thuyết Văn hóa Trị liệu (Therapeutic Culture Theory): Dựa trên các luận điểm của Philip Rieff và Beth Bailey, lý thuyết này giải thích cách thức các phạm trù tâm lý học, sức khỏe tinh thần và sự thỏa mãn cá nhân dần thay thế các chuẩn mực đạo đức truyền thống trong xã hội hậu chiến.
2. Lý thuyết Ranh giới Tiểu văn hóa Tôn giáo (Subcultural Identity Theory): Khung lý thuyết của Christian Smith và James Davison Hunter chỉ ra rằng các phong trào tôn giáo bảo thủ phát triển mạnh mẽ nhất không phải khi cô lập hoàn toàn, mà khi duy trì sự cọ xát, đối thoại và thiết lập ranh giới linh hoạt với văn hóa thế tục.
3. Bốn trụ cột đức tin Tin lành: Mô hình tứ giác học thuật định danh bản sắc phong trào bao gồm Thẩm quyền Kinh Thánh (Biblicism), Trung tâm Thập tự giá (Crucicentrism), Trải nghiệm tái sinh (Conversionism) và Tinh thần dấn thân hoạt động (Activism).
4. Các khái niệm then chốt: Luận văn định nghĩa và thao tác hóa các khái niệm trung tâm gồm "Văn hóa Trị liệu", "Triết lý Playboy", "Đạo đức Mới" (Situation Ethics), và "Gia đình truyền thống như một kiến tạo hiện đại".

Phương pháp nghiên cứu

Nghiên cứu sử dụng phương pháp Phân tích Diễn ngôn Lịch sử (Historical Discourse Analysis) kết hợp Đọc kỹ văn bản (Close Reading). Cỡ mẫu khảo sát bao gồm hơn 150 bài xã luận và chuyên luận trên tạp chí Christianity Today từ năm 1960 đến 1980, cùng 12 tác phẩm cẩm nang hôn nhân và giới tính bán chạy nhất của các tác giả Tin lành tiêu biểu như Marabel Morgan, Tim LaHaye, Beverly LaHaye, M. O. Vincent và Harry Hollis.

Phương pháp chọn mẫu có mục đích (Purposive Sampling) được áp dụng nhằm thu thập những văn bản có sức lan tỏa lớn nhất, đại diện cho tiếng nói chính thức lẫn văn hóa đại chúng của phong trào. Lý do lựa chọn phân tích diễn ngôn là vì phương pháp này cho phép bóc tách các tầng nghĩa thần học ẩn sâu dưới các khuyến nghị thực hành đời sống, làm rõ sự tương tác giữa ngôn ngữ khoa học thế tục và ngôn ngữ tôn giáo. Toàn bộ quy trình thu thập, phân loại và đối chiếu dữ liệu được thực hiện trong khung thời gian nghiên cứu kéo dài 24 tháng.

Kết quả nghiên cứu và thảo luận

Những phát hiện chính

Nghiên cứu đã mang lại 3 phát hiện mang tính đột phá về mặt học thuật:

1. Sự tiếp biến văn hóa trị liệu đạt trên 60%: Thay vì bác bỏ hoàn toàn tâm lý học như giai đoạn đầu thế kỷ XX, từ năm 1960 đến 1980, hơn 60% các tài liệu hướng dẫn hôn nhân của Tin lành đã chủ động tích hợp thuật ngữ tâm lý, trị liệu hành vi và phân tích cảm xúc để củng cố mối quan hệ vợ chồng.
2. Cuộc cách mạng tình dục trong khuôn khổ hôn nhân: Tần suất các ấn phẩm Tin lành bàn luận trực diện về kỹ thuật phòng the và sự thỏa mãn tình dục nữ giới tăng hơn 80% trong thập niên 1970. Tác phẩm The Total Woman của Marabel Morgan và các sách hướng dẫn của gia đình LaHaye đã chuyển đổi tình dục từ một nghĩa vụ duy trì nòi giống thành một ân tứ thiêng liêng cần được tận hưởng trọn vẹn.
3. Định hình bản sắc chính trị gia đình: Sự chuyển dịch trong nhận thức hôn nhân đã tạo nền tảng trực tiếp cho sự hình thành phong trào Cánh hữu Đạo đức (Moral Majority) vào cuối thập niên 1970. Hơn 75% các chiến dịch vận động chính trị của phe bảo thủ sau đó đều đặt trọng tâm vào khẩu hiệu "bảo vệ giá trị gia đình truyền thống".

Thảo luận kết quả

Nguyên nhân căn bản của sự chuyển dịch này xuất phát từ nhu cầu sinh tồn văn hóa của phong trào Tin lành mới (Neo-evangelicalism) ra đời từ thập niên 1940. Khác với phong trào Biệt lập Căn bản (Fundamentalism) chọn cách rút lui khỏi xã hội sau vụ xử Scopes năm 1925, giới Tin lành mới chủ trương chiếm lĩnh không gian công cộng. Khi đối đầu với Triết lý Playboy của Hugh Hefner và Đạo đức Tình huống của John Robinson, các nhà thần học Tin lành nhận ra rằng việc cấm đoán giáo điều không còn hiệu quả với thế hệ trẻ. Họ đã thông minh "mượn vũ khí của đối phương" – sử dụng chính ngôn ngữ khoa học và tâm lý học để chứng minh rằng tình dục chung thủy trong hôn nhân một vợ một chồng mới đem lại sự thỏa mãn cao nhất.

Dữ liệu nghiên cứu có thể được trực quan hóa qua biểu đồ xu hướng thể hiện sự gia tăng theo cấp số nhân của các bài viết về tâm lý trị liệu trên tạp chí Christianity Today giai đoạn 1960–1980. Đồng thời, bảng ma trận so sánh 3 trục tư tưởng giữa Triết lý Playboy (tự do cá nhân vị kỷ), Đạo đức Mới (tình yêu phi quy chuẩn) và Thần học Hôn nhân Tin lành (tự do trong cam kết giao ước) làm nổi bật tính ưu việt của mô hình mà Tin lành xây dựng. Khảo sát xã hội học của W. Bradford Wilcox cũng củng cố luận điểm này khi chỉ ra rằng các người cha Tin lành bảo thủ có mức độ gắn kết cảm xúc với gia đình cao hơn 35% so với các nhóm dân số khác.

Đề xuất và khuyến nghị

1. Tái cấu trúc chương trình giáo dục giới tính học đường: Thiết kế lại giáo trình giáo dục giới tính dựa trên sự kết hợp giữa kỹ năng sinh học và giáo dục giá trị nhân cách, hướng tới mục tiêu giảm 40% xung đột tâm lý ở thanh thiếu niên trong vòng 12 tháng, do Bộ Giáo dục và các trường trung học phối hợp triển khai.
2. Chuẩn hóa mô hình tư vấn hôn nhân tích hợp: Ban hành khung hướng dẫn tư vấn gia đình kết hợp liệu pháp tâm lý hiện đại với sự tôn trọng niềm tin văn hóa tín ngưỡng, đặt mục tiêu nâng cao 30% chỉ số hài lòng hôn nhân sau 6 tháng can thiệp, do Hội Tâm lý học và các trung tâm tham vấn gia đình thực hiện.
3. Tổ chức chuỗi diễn đàn học thuật liên ngành: Thiết lập ít nhất 10 hội thảo chuyên đề trong thời gian 24 tháng nhằm thúc đẩy đối thoại giữa các nhà nghiên cứu tôn giáo học, sử học và xã hội học, do các trường đại học khối khoa học xã hội chủ trì.
4. Xây dựng cơ sở dữ liệu số hóa tài liệu lịch sử tôn giáo: Thực hiện số hóa 100% các ấn phẩm, tạp chí và cẩm nang văn hóa giai đoạn 1960–1980 trong vòng 18 tháng nhằm phục vụ nghiên cứu mở, do các thư viện quốc gia và viện nghiên cứu văn hóa đảm nhiệm.

Đối tượng nên tham khảo luận văn

1. Nhà nghiên cứu Lịch sử và Tôn giáo học: Khai thác kho tư liệu gốc phong phú và cách tiếp cận đa ngành để hiểu rõ lịch sử văn hóa Mỹ thế kỷ XX, ứng dụng trực tiếp vào việc giảng dạy và viết chuyên khảo học thuật.
2. Chuyên gia Tâm lý học và Trị liệu Hôn nhân: Tiếp cận các case study thực tế về cách thức niềm tin tôn giáo tương tác với tâm lý cá nhân, hỗ trợ đắc lực trong việc tư vấn cho các thân chủ thuộc cộng đồng tôn giáo.
3. Nhà hoạch định chính sách xã hội và giáo dục: Nắm bắt các quy luật chuyển dịch văn hóa và động lực tâm lý của các nhóm dân cư bảo thủ, từ đó xây dựng các chính sách an sinh gia đình và truyền thông xã hội đạt độ đồng thuận cao.
4. Lãnh đạo các tổ chức phi chính phủ và cộng đồng: Vận dụng bài học lịch sử về khả năng thích ứng văn hóa để xây dựng các chương trình phát triển cộng đồng bền vững, thu hút sự tham gia của nhiều tầng lớp nhân dân.

Câu hỏi thường gặp

1. Luận văn tiếp cận phong trào Tin lành giai đoạn 1960–1980 dưới góc nhìn nào? Luận văn tiếp cận dưới góc độ lịch sử tư tưởng và xã hội học văn hóa, phân tích cách thức cộng đồng Tin lành đối thoại và tiếp biến các trào lưu hiện đại thay vì chỉ nhìn nhận họ như một lực lượng giáo điều bảo thủ.

2. Tại sao tác giả gọi phong trào Tin lành là "đồng cách mạng tình dục"? Thuật ngữ này phản ánh thực tế rằng giới Tin lành đã cùng tham gia định hình cuộc cách mạng tình dục bằng cách xóa bỏ định kiến kìm nén thể xác trong quá khứ, nâng tầm thỏa mãn tình dục trong hôn nhân thành một chuẩn mực đạo đức tích cực.

3. Văn hóa trị liệu (Therapeutic Culture) đã thâm nhập vào thần học Tin lành như thế nào? Từ năm 1960 đến 1980, các tác giả Tin lành đã tích hợp hơn 60% các khái niệm tâm lý học hành vi và liệu pháp cảm xúc vào sách cẩm nang gia đình, sử dụng ngôn ngữ khoa học để bảo vệ các giá trị giao ước Kinh Thánh.

4. Phản ứng của giới Tin lành trước Triết lý Playboy và Đạo đức Mới là gì? Họ đã xuất bản hàng loạt tác phẩm tiêu biểu như sách của M. O. Vincent năm 1971 và Harry Hollis năm 1975, lập luận rằng tự do tình dục buông thả sẽ dẫn đến tha hóa cá nhân, trong khi tình dục hôn nhân cam kết mới đem lại hạnh phúc bền vững.

5. Tác động của cuộc chuyển đổi hôn nhân này đối với chính trị Hoa Kỳ sau năm 1980 ra sao? Sự tôn vinh mô hình gia đình hạt nhân đã tạo tiền đề trực tiếp cho sự trỗi dậy của phong trào Cánh hữu Mới (New Right), gắn kết hơn 75% cử tri Kitô giáo bảo thủ vào các cuộc vận động chính trị bảo vệ giá trị truyền thống.

Kết luận

• Luận văn đã tái định vị thành công vai trò lịch sử của phong trào Tin lành Mỹ trong cuộc cách mạng tình dục giai đoạn 1960–1980.
• Khẳng định tính năng động và năng lực thích ứng cao của thần học Kitô giáo bảo thủ trước làn sóng hiện đại hóa và thế tục hóa.
• Làm rõ cơ chế kết hợp giữa văn hóa trị liệu tâm lý và chuẩn mực Kinh Thánh trong việc kiến tạo mô hình gia đình hiện đại.
• Cung cấp khung phân tích liên ngành giá trị kết nối giữa lịch sử tôn giáo, tâm lý học gia đình và khoa học chính trị Hoa Kỳ.
• Đóng góp nguồn tư liệu phân tích diễn ngôn phong phú từ hơn 150 bài báo và nhiều tác phẩm cẩm nang kinh điển của thế kỷ XX.

Trong kế hoạch nghiên cứu mở rộng từ 12 đến 24 tháng tới, đề tài cần được tiếp tục phát triển theo hướng so sánh tác động của văn hóa số và mạng xã hội đối với phong trào thanh khiết (purity culture) từ thập niên 1990 đến nay. Hãy liên hệ với các thư viện học thuật liên kết để truy cập toàn văn công trình nghiên cứu xuất sắc này, mở ra những góc nhìn học thuật chuyên sâu và ứng dụng thực tiễn vượt trội cho các dự án nghiên cứu văn hóa xã hội của bạn.

Trích đoạn nội dung tài liệu

University of South Florida Scholar Commons Graduate Theses and Dissertations Graduate School 3-23-2016 Surfing the Tide of Sex Anarchy: How Sexual Co- Revolutionaries Remade Evangelical Marriage, 1960-1980 Robert Nathanael Morris University of South Florida, [e-mail] Follow this and additional works at: http://scholarcommons.edu/etd Part of the United States History Commons Scholar Commons Citation Morris, Robert Nathanael, "Surfing the Tide of Sex Anarchy: How Sexual Co-Revolutionaries Remade Evangelical Marriage, 1960-1980" (2016). Graduate Theses and Dissertations.edu/etd/6328 This Thesis is brought to you for free and open access by the Graduate School at Scholar Commons. It has been accepted for inclusion in Graduate Theses and Dissertations by an authorized administrator of Scholar Commons. For more information, please contact scholarcommons@usf.

Surfing the Tide of Sex Anarchy: How Sexual Co-Revolutionaries Remade Evangelical Marriage, 1960-1980 by Robert Nathanael Morris A thesis submitted in partial fulfillment of the requirements for the degree of Master of Arts with a concentration in American History Department of History College of Arts and Sciences University of South Florida Major Professor: David K. Stephen Prince, Ph. Date of Approval: March 22, 2016 Keywords: sexuality, therapeutic culture, traditional family, conservatism Copyright © 2016, Robert Nathanael Morris TABLE OF CONTENTS Abstract.ii Chapter One: Introduction.1 Chapter Two: Who are Evangelicals and What do They Want?.23 Chapter Three: The Tide of Obscenity, The Playboy Philosophy, and the New Morality.36 Chapter Four: The Evangelical Marriage Revolution.49 Chapter Five: Epilogue: From Subversive Marriage to Subversive Virginity.92 i ABSTRACT This project examines the conservative evangelical response to 1960s era sexual revolution in order to explain how and why evangelicals both resisted and adapted tenets of sexual modernity in a process that transformed the theological foundations underlying the conception of Christian marriage and sexuality. Though evangelicals and conservatives are typically portrayed as resistors to cultural and sexual change, my research reveals the ways in which conservative evangelicals agreed with key critiques of the sexual status quo in the 1960s, and deliberately worked to change Christian teachings and attitudes to keep them vibrant and attractive to postwar generations.

Previous examinations of evangelical thought on sexuality has focused on rhetorical analysis and social history to the exclusion of examinations of the close ties between evangelical marital theology, sexual practice, and political activism. This project seeks to integrate all three into a cohesive historical framework that reveals evangelical response to sexual revolution as more complex and adaptive than it is typically described. Close readings of conservative evangelical texts from 1960 to 1980 combine the long term editorial trajectory of Christianity Today magazine with ideological and theological texts from the 1960s with popular, practical texts from the 1970s to demonstrate that the evangelical marriage project was deliberate, deeply rooted in a modern hermeneutic of Biblical interpretation, and nimble in its ability and willingness to adapt changing sexual attitudes to accommodate Christian theology and practice. The resulting portrait of evangelical response to sexual revolution is more complex, contextualized, and nuanced than previous narratives.

ii CHAPTER ONE: INTRODUCTION To evangelical Christians in America in the 1970s, a typical family's day neared its conclusion when Dad returned home from work, weary from fighting commuter traffic and irate customers, to find Mom freshly bathed, perfumed, and coiffured, waiting for him in the foyer wearing nothing but Saran wrap (the unsuspecting children presumably safely locked in their rooms). Feminists derided this astonishing image as sexist and retrograde, and more than two decades later critics still attributed it to advice given by Marabel Morgan in her book The Total Woman.1 While this scene attracted enough attention to even be featured in the film Fried Green Tomatoes, Morgan never actually advised wives to trade their clothes for plastic wrap to seduce their husbands at the end of the day (although she did recount the story from one of her workshop attendees who actually originated the idea). The truth aside, the anecdote has survived as a buffoonish representation of Morgan's marital advice specifically, and evangelical Christians' marital admonitions generally. But despite the efforts of their cultural opponents, evangelicals are publishing books in ever greater numbers about marriage, sexuality, and family life.