phần mở đầu thì đƣợc chia làm 2 chƣơng, phần kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, cụ thể: Chƣơng 1: Dân chủ và thực hiện dân chủ ở cơ sở - một số vấn đề lý luận và thực tiễn Chƣơng 2: Thực trạng và giải pháp thực hiện quy chế dân chủ ở cơ sở các trƣờng trung học phổ thông, huyện Đức Linh, tỉnh Bình Thuận 8 Chƣơng 1 DÂN CHỦ VÀ THỰC HIỆN DÂN CHỦ Ở CƠ SỞ - MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN 1. Lý luận chung về dân chủ 1. Khái niệm dân chủ Thuật ngữ "dân chủ" ra đời trong xã hội Hy Lạp cổ đại, nó đƣợc tạo thành bởi hai từ: Demos có nghĩa là nhân dân và Kratos có nghĩa là quyền lực. Nhƣ vậy, dân chủ (Démoskratos), theo nguyên tiếng Hy Lạp, có nghĩa là quyền lực thuộc về nhân dân và do chính nhân dân thực hiện quyền lực của mình trong tất cả các lĩnh vực của đòi sống xã hội.
Quyền lực, trƣớc hết là quyền uy và sức mạnh của con ngƣời đƣợc thể hiện trong những tổ chức xã hội nhất định. Trong xã hội công xã nguyên thủy, quyền lực của nhân dân đƣợc bộc lộ và thực hiện trong những tổ chức tự quản của công xã. Trong các xã hội có giai cấp và nhà nƣớc, quyền lực ấy đƣợc thể chế hóa vào chế độ nhà nƣớc và pháp luật, Vì vậy, ở đây dân chủ mang hình thức mới - hình thức nhà nƣớc với những tên gọi khác nhau: chính thể dân chủ, nền dân chủ hay chế độ dân chủ. Chính thể dân chủ, theo V.Lênin: đó là chính quyền của nhân dân.
Dân chủ ra đời gắn liền với hình thức nhà nƣớc, dân chủ mang trong mình những đặc trƣng cơ bản sau: Một là: Thừa nhận quyền sống, quyền tự do, bình đẳng của công dân trƣớc pháp luật. Hai là: Dựa trên nguyên tắc đa số quyết định, thiểu số phục tùng. Ba là: Đƣợc thực hiện bằng những công cụ, phƣơng pháp và phƣơng tiện có hiệu quả (giáo dục và cƣỡng bức, tự do và pháp luật.Mác cho rằng, dân chủ là cái chung, cái bản chất, nó đƣợc thể hiện ở một mức độ nào đó trong các chế độ nhà nƣớc khác nhau. Với tƣ cách là chế 9 độ dân chủ thì nhà nƣớc phả xem xét và đặt con ngƣời vào vị trí trung tâm để phục vụ.
Tuy nhiên, trong lịch sử đã tồn tại những nhà nƣớc phi dân chủ. Chẳng hạn, nhƣ trong xã hội chiếm hữu nô lệ và xã hội phong kiến, hoặc những chế độ độc tài nhƣ chế độ phát xít Hítle trƣớc đây là những chế độ bóp nghẹt quyền làm chủ và tự do của con ngƣời. Trong xã hội không có giai cấp và không có nhà nƣớc, thì dân chủ đƣợc bộc lộ và đƣợc thực hiện dƣới những hình thức tổ chức tự quản của xã hội. Trong xã hội có giai cấp và nhà nƣớc, dân chủ đƣợc thể chế hóa vào chế độ nhà nƣớc và nó trở thành hình thức chính quyền nhà nƣớc.
Với biểu hiện quyền làm chủ của nhân dân, dân chủ thể hiện trình độ văn minh của con ngƣời trong mỗi thời kỳ lịch sử nhất định; nó mang một ý nghĩa nhân văn sâu sắc. Trong mỗi thời kỳ lịch sử, dân chủ thể hiện mình vừa là nguyên nhân, vừa là kết quả của sự tiến bộ xã hội. Mặc dù xuất hiện từ rất sớm, nhƣng cho đến nay, khái niệm dân chủ vẫn còn những quan niệm khác nhau. Các trào lƣu triết học phi mácxít thƣờng coi nguyên tắc thiểu số phục tùng đa số và sự bình đẳng của công dân là đặc trƣng cơ bản của dân chủ.
Họ xem xét dân chủ tách rời với những điều kiện kinh tế - xã hội, với vấn đề sở hữu về tƣ liệu sản xuất và với vấn đề giai cấp và đấu tranh giai cấp để giành quyền lực chính trị, quyền bình đẳng tham gia vào các quyết định quản lý của nhà nƣớc. Đó chỉ là những quan niệm mang tính chất hình thức về dân chủ, nhằm che đậy cho các mục đích chính trị ẩn náu trong các thể chế chính trị của giai cấp thống trị, bóc lột. Trên cơ sở thế giới quan duy vật biện chứng, triết học mácxít đƣa ra quan niệm đúng đắn về bản chất của dân chủ. Trong đó khẳng định: dân chủ là mọi ngƣời dân bình đẳng với nhau và đƣợc quyền tham gia trực tiếp hay gián tiếp vào các quyết định quản lý xã hội của nhà nƣớc, nhờ đó mà họ đều 10 có quyền đƣợc hƣởng thụ những lợi ích từ các quyết định đó mang lại.
Khi đề cập đến vấn đề đó, C. Mác đã viết: Dân chủ là mọi công dân đều có quyền tham gia trực tiếp hay gián tiếp vào những quyết định trong quá trình quản lý, điều hành xã hội của nhà nước và đều có quyền được hưởng lợi từ trong các quyết định đó một cách bình đẳng.Lênin còn nhấn mạnh: Phát triển dân chủ một cách đầy đủ, nghĩa là làm cho toàn thể quần chúng nhân dân lao động tham gia thật sự, bình đẳng và thật sự rộng rãi vào mọi hoạt động của nhà nước. Chủ tịch Hồ Chí Minh cũng đã đề cập đến bản chất của dân chủ một cách ngắn gọn, khái quát: “Dân chủ là dân làm chủ”. Từ thực tiễn lịch sử ra đời và phát triển của dân chủ, chủ nghĩa Mác - Lênin đã nêu ra những quan niệm cơ bản về dân chủ nhƣ sau: Thứ nhất, dân chủ là sản phẩm tiến hóa của lịch sử, là nhu cầu khách quan của con ngƣời nhằm thỏa mãn những nhu cầu về mọi mặt ngày càng đầy đủ hơn và thực chất hơn.
Thứ hai, dân chủ với tƣ cách là một phạm trù chính trị gắn với một phƣơng thức sản xuất và một kiểu nhà nƣớc và một giai cấp cầm quyền nhất định. Vì vậy, dân chủ luôn mang tính giai cấp, tính lịch sử cụ thể; không có và không thể có thứ “dân chủ trừu tƣợng”, phi giai cấp, phi lịch sử. Thứ ba, dân chủ với cách tiếp cận là giá trị và hệ giá trị mang lại công bằng và bình đẳng có nghĩa là đã xóa bỏ áp bức, bóc lột, bất công.Lênin, dân chủ đó chính là bình đẳng. Rõ ràng là cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản để giành quyền bình đẳng có một ý nghĩa rất lớn, nghĩa là phải hiểu bình đẳng cho đúng, hiểu theo nghĩa xóa bỏ giai cấp.
Trong xã hội có giai cấp và nhà nƣớc, quyền lực của nhân dân đƣợc thể chế hóa bằng chế độ nhà nƣớc, pháp luật và cũng từ khi xã hội có giai cấp, dân chủ đƣợc thực hiện dƣới hình thức mới - hình thức nhà nƣớc với tên gọi là “chính thể dân chủ” hay “nền dân chủ”. 11 Buớc chuyền từ xã hội công xã nguyên thủy sang xã hội chiếm hữu nô lệ đã đánh dấu bƣớc ngoặt quan trọng của dân chủ. Dân chủ là quyền lực của nhân dân đƣợc thực hiện bởi những tổ chức tự quản một cách tự nguvện, theo truyền thống đã chuyển sang một hình thức mới gắn với nhà nƣớc. Từ đây dân chủ đƣợc thể chế hóa bằng chế độ nhà nƣớc, bằng pháp luật của giai cấp thống trị chủ nô và đƣợc thực hiện chủ yếu bằng cƣỡng chế.
Nên dân chủ hay chế độ dân chủ đầu tiên trong lịch sử của xã hội có giai cấp xuất hiện.Do đó, nền dân chủ luôn gắn với nhà nƣớc nhƣ là cơ chế để thực thi dân chủ và mang bản chất giai cấp của giai cấp thống trị. Nƣớc ta đang trong thời kỳ quá độ lên CNXH, hƣớng đến xây dựng thành công CNXH và nền dân chủ XHCN. Đây là khát khao, nguyện vọng của cả dân tộc Việt Nam, đồng thời nó cũng là động lực to lớn cho những thắng lợi của sự nghiệp đổi mới của cách mạng nƣớc ta những năm vừa qua. Trong tƣ tƣởng và hoạt động thực tiễn của mình, chủ tịch Hồ Chí Minh luôn trung thành với lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin nói chung, lý luận về dân chủ nói riêng, phấn đấu cho sự nghiệp xây dựng một nền dân chủ thực sự cho dân tộc.
Nghiên cứu nền dân chủ ở Mỹ và Pháp chủ tịch Hồ Chí Minh cho rằng đó là nền dân chủ tƣ sản, tiếng là cộng hòa và dân chủ nhƣng dân chủ với thiểu số trong xã hội, đó là dân chủ của giai cấp tƣ sản, còn đại bộ phận các giai cấp nhƣ giai cấp công nhân, nông dân và ngƣời lao động khác vẫn bị bóc lột nặng nề. Chính dân chủ kiểu tƣ sản không phải là mẫu hình cho Việt Nam đi theo. Để có dân chủ, chính quyền cách mạng phải thực hiện tự do cho dân chúng, một chính quyền có nhiệm vụ to lớn thì “Bao nhiêu cái xấu, thối nát, bất công, áp bức của chế độ cũ, của các Hội đồng kỳ mục trƣớc sẽ không thể tồn tại trong các Uỷ ban nhân dân bây giờ” [32, tr. Trong nhà nƣớc của dân, thì dân là chủ, ngƣời dân đƣợc hƣởng mọi quyền dân chủ, nghĩa là có quyền làm bất cứ việc gì 12 mà pháp luật không cấm và có nghĩa vụ tuân theo pháp luật.
Nhà nƣớc của dân phải bằng mọi nỗ lực, hình thành đƣợc các thiết chế dân chủ để thực thi quyền làm chủ của ngƣời dân, trên ý nghĩa đó, các vị đại diện của dân, do dân cử ra, chỉ là thừa ủy quyền của dân, chỉ là công bộc của dân. Dân chủ là khát vọng muôn đời của con ngƣời. Theo đó, “Dân là chủ” là cách diễn đạt ngắn gọn, rõ ràng, đi thẳng vào bản chất của khái niệm trong cơ cấu quyền lực của xã hội. Tóm lại, dân chủ là một phạm trù chính trị - xã hội.
Quan niệm về dân chủ có một quá trình phát triển từ thấp đến cao, phụ thuộc vào những điều kiện kinh tế, chính trị, xã hội nhất định trong từng giai đoạn cụ thể của lịch sử. Quan niệm về dân chủ trong lịch sử là hết sức phức tạp, theo các chiều hƣớng khác nhau và chịu sự chi phối bởi lợi ích kinh tế và hệ tƣ tƣởng của các giai cấp khác nhau. Chỉ có dƣới ánh sáng của chủ nghĩa Mác - Lênin thì vấn đề dân chủ mới đƣợc đề cập một cách đầy đủ nhất, bản chất nhất và khoa học nhất. Cũng phải khẳng định rằng, chỉ có dƣới CNXH, thì mới đảm bảo có đƣợc một nền dân chủ thực sự cho nhân dân lao động, dân chủ với ý nghĩa đích thực của nó.