TRƯỜNG ĐẠI HỌC LÂM NGHIỆP. KHOA LÂM HỌC Giáo viên hướng dẫn: KTS Nguyễn Thế Khải Sinh viên thực hiện _:Nguyễn Thanh Hùng Khóa học : 2005- 2009 Hà Nội, 2009 LOI NOI DAU Để đánh giá kết quả và năng lực của mỗi sinh viên sau khi kết thúc học tập tại trường Đại Học Lâm Nghiệp 2005 - 2009, đồng thời giúp: sinh viên chứng tỏ được khả năng làm quen với thực tiễn mỗi sinh viên cần hoàn thiện tốt một chuyên đề hoặc khóa luận tốt nghiệp. Với sự nhất trí của khoa Lâm Học, ngành Lâm Nghiệp Đô Thí tôi được phân công thực hiện khoá luận tốt nghiệp: “Quy hoạch chỉ tiết cây xanh thành cổ Xương Giang nằm ở xã Xương Giang thành phố Bắc Giang tỉnh Bắc Giang”. Sau thời gian làm việc khẩn trương, ñghiêm túc dưới sự hướng dẫn tận tình của thầy giáo: Nguyễn Thế Khải và các.thầy cô bộ môn Lâm Nghiệp đô thị, đến nay khoá luận của tôi đã hoàn thành.
Để có được thành công này tôi xin chan thành cảm ơn thầy giáo Nguyễn Thế Khải và thầy cô bộ môn Lâm nghiệp đô thị đã tận tình chỉ bảo tôi trong suốt: quá trình thực hiện khoá luận tốt nghiệp của tôi. Nhân dịp này tôi cũng xin cảm.ơn Công ty cổ phần kiến trúc đô thị Việt Nam đã tạo điều kiện thuận lợi giúp đỡ tôi trong quá trình làm khoá luận, thu thập số liệu cần thiết để hoàn thành khoá luận. Mặc dù khoá luận đã hoàn thành nhưng do thời gian và năng lực bản thân còn hạn chế nên khoá luận không tránh khỏi những thiếu sót nhất định. Vì vậy tôi rất mong nhận được những ý kiến đóng góp từ thầy cô giáo và bạn bè đồng nghiệp đề bản khoá luận này được hoàn thiện hơn.
Tôi xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, tháng 05 năm 2009 Sinh viên thực hiện Nguyễn Thanh Hùng MỤC LỤC Nội dung Trang ĐẶT VẤN ĐÈ. Phan I: TONG QUAN VẤN ĐÈ NGHIÊN CỨU. Quy hoạch cây xanh trong một số dị ích lịch sử văn hoá trên. Quy hoạch cây xanh tại một số di tích lịch sử văn hoá trong nước.
Phần II: MỤC TIÊU - NỘI DUNG - PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU 6 2. Mục tiêu „¡Ổổ 2. Phương pháp nghiên cứu. Phần III : ĐIỀU KIỆN TỰ NHIÊN - KINH TẾ - XÃ HỘI.
Điều kiện tự nhiên.Hiện trạng địa lý. Canh quan thién nhién.2, Hiện trạng cơ sử hạ tầng 14 3. Hiện trạng giao thông. Hiện trạng nền xây dựng.
Hiện trạng thoát nước mưa. Đánh giá và phân hạng quỹ đất xây dựng. Hiện trạng cấp nước.Hiện trạng thoát nước bẩn và VSMT. Hiện trạng công trình kiến trúc.
Công trình văn hoá. Hệ thống mặt nước. Đất nông nghiệp. Điều kiện kinh tế xã hội.
Phần IV : KÉT QUÁ NGHIÊN CỨU. Một số vấn đề về cây xanh trong khu di tích. Khái niệm về trồng cây trong khu di tích 4. Vai trò của cây xanh đối với khu di tích 4.
Tác dụng của cây xanh với môi trường ‹. Tác dụng về mặt thẩm mỹ. Những điều cần chúý khi quy hoạch. Mục đích sử dụng 1.
Một số tiêu chuẩn chọn loài cây tréng. Điều tra, phân tích hiện trạng khu vực thiết kế. Vị trí khu 4. Sơ đồ phân tích toần khu 4.
Sở đồ giao th)ông. Sở đồ đất xanh. Sơ đồ đất xây dựng công trình. Sơ đồ phân khu chức năng.
Giải pháp quy hoạch cho cây xanh toàn khu. Quy hoạch chỉ tiết khu vực trục lễ hội. Sân lỄ hội. LỄ đài Hai 4.
Đần thờ và nhà bia. Bức phù điêu. Không gian ph 4. Khu trò chơi dân gian.
Nhà múa rỗi nước. Phan V: KET LUAN. DAT VAN DE Ngày nay do thời gian mà những công trình di tích lịch sử ngảy càng xuống cấp, làm cho các thế hệ con cháu không có cơ hội được tỏ lòng biết ơn tới ông cha chúng ta. Nếu những di tích lịch sử mắt đi thì thế hệ tương lai sẽ dần quên đi truyền thống của dân tộc, niềm tự hào của dân tộc.
Bởi vậy Việc giữ gìn và bảo vệ các di tích lịch sử văn hoá là vấn đề cấp thiết và ngày cảng, được coi trọng. Các di tích lịch sử đã và đang được nhà nước ta quan tâm, tu bổ, khôi phục nhiều hơn. Việc tu bổ, khôi phục các di tích lịch :sử quan trọng nhất là giữ gìn được đường nét kiến trúc cổ xưa cùng với sự kết hợp của các yếu tố cây xanh vào các khu di tích đó. Tuy nhiên trong quá trình phục đựng, tu bổ nhiều nơi đã ít quan tâm đến phan quan trọng nhất trong các công trình di tích lịch sử, đó chính là yếu tố cây xanh.
Chúng ta cũng biết được rằng cây xanh không những là một bộ phận cấu thành trong khu- di tích lịch sử mả nó còn nhiều công dụng khác nữa như tạo bóng mát, cải tạo vi khí hậu vùng và khu vực. Qua tìm hiểu những vấn đề ngày nay eùng với sự giúp đỡ của thầy Nguyễn Thế Khải và nhằm phản ánh được thực trạng vấn đề xây dựng thời kỳ này đó chính là vấn đề cây Xanh trong các di tích lịch sử. Thành cổ Xương Giang là di tích lịch sử có từ thế kỹ XV. Đây là nơi diễn ra trận chiến thắng oanh liệt của nghĩa quân Lam Sơn chấm dứt 10 năm đô hộ của quân xâm lược nhà Minh, hoàn thành nhiệm vụ giải phóng dân tộc.
Để ghỉ lại dấu ấn lịch sử của di tích Xương Giang, lập lại trật tự trong xây dựng góp phần hoản thiện quy hoạch chung thị xã Bắc Giang tạo dựng bộ mặt mới cho đô thị, việc lập quy hoạch thi tiết cây xanh khu thành cỗ Xương Giang là hết sức cần thiết. Vì vậy tôi đã:chợn để tài : * Quy hoach chỉ tiết cây xanh thành cỗ Xương Giang nằm ở xã Xương Giang thành phó Bắc Giang tỉnh Bắc Giang”. PhầnJ TONG QUAN VAN DE NGHIEN CUU 1. Quy hoạch cây xanh trong một số đi tích lịch sử văn hoá trên thế giới Cây xanh sớm có vị trí quan trọng trong các di tích lịch sử văn hoá trên thế giới.
Nhiều công trình, di tích lịch sử nỗi tiếng không những vì kiến trúc mà còn là đo cách bố trí trồng cây xanh trong kiến trúc đó. 'Vào năm 603 trước công nguyên (TCN), vườn treo Bábylon được xây dựng bởi vua Nebuchadrezzar II. Đây là một trong 7 ki quan cổ đại. Vườn treo Babylon nằm trên bờ Đông con sông Euphrates, 50km về phía Nam của Bagadad, Irag.
Vườn treo Babylon có hình tứ giác mỗi mặt rộng 4 plethra (Iplethra = 101 x 0,3048m). Vườn treo bao gồm cấu trúế ñình vòm đặt trên một nền móng hình được chia thành nhiều ô vuông. Con đường để đi lên trên tầng trên được làm bằng cầu thang lồng. Đặc biệt, trong vườn treo có trồng các loại cây cỏ, rễ cây được trồng ở các thềm đất cao chứ không phải từ mặt đất.
Toàn thể cấu trúc được đặt trên một cột đá lớn. Vườn treo có một hệ thống đài phun nước gồm hai bánh xe lớn liên kết với nhau bằng dây xích có gắn thùng gỗ. Khi bánh xe quay, đây xích và thùng nước cũng chuyển động đưa nước ở một cái bể phía dưới lên trên tưới nước cho cây. Để tưới nước cho hoa và cây của khu vườn, các nô lệ phải luôn phiên nhau đưa nước từ dòng.
sông Eupharates lên khu vườn. Vườn Babylon trên bờ Đông con sông Euphrates Khi nhắc tới Ai Cập chúng ta thường nghĩ tới các kim tự tháp. Những năm 3500 — 500 TCN, người Ai Cập cô đại ngoài chú trọng việc xây dựng các kim tự tháp, thì họ còn quan tâm đến việc đưa cây xanh vào các công trình đó. Đặc biệt, một số cây linh thiêng như Sen, Thuỷ trúc, Chà là được đưa vào trang trí để làm tăng vẻ đẹp uy nghỉ của công trình.
Khi trang trí, người Ai Cập đã sử dụng hình học cơ bản là hình chữ nhật, với cây được trồng thành các trục thẳng. Để phục vụ cho việc tưới tiêu thuận lợi thì họ đã-xây các bể nước tưới tiêu lớn. Từ những bể nước này nước sẽ được dem đi tưới cho cây. l Deserts Nils valley Inundation IRRIGATION 'Vườn Persion của Iran được hoàn thành vào năm 500 TCN.
Vườn được xây dựng theo mô tả vườn địa đảng trong kinh sáng thế (Genesis). Ở giữa là bể nước với giếng phun, nơi giað điểm của bón đường thẳng tượng trưng cho trung tâm vũ trụ, nơi khởi nguồn bốn con song chảy từ vườn địa đàng. Hoa quả, cây cối luôn tươi tốt. Vườn Persion có ý nghĩa rất lớn : vừa có năng suất nông n§hiễp rất cao, vừa kết hợp chủ để biểu tượng tôn giáo.
Trong công trình này ta có thể nhận thấy rõ mối liên hệ giữa cây xanh và kiến trúc là rất chặt chẽ. Với hệ thông tưới tiêu thuận lợi đã giúp cho cây trồng sinh trưởng phát triển tốt, phát huy được hiệu quả điều hoà nhiệt độ cho khu vực. “ Bath Basin at the ‘gymnasium, Delphi — General view of the gymnasium at Delphi Qua một sô công trình kiên trúc trên thế giới chúng ta thấy được rằng ở những nơi điều kiện tự nhiên càng khắc nhiệt thì hiệu quả của cây xanh đem lại là rất rõ ràng. Và cây xanh sẽ ấn tượng hơn nếu như chúng ta chú trọng đến ý nghĩa, biểu tượng, tôn giáo, tỉnh thần đặc biệt là ý nghĩa tâm linh.
Đặc biệt hơn hết là cần chú ý đến hệ thống nước tưới cho cây, điều kiện chăm sóc tốt và phần không kém quan trọng là cây xanh thường cắt tỉa thành các hình kỷ hà, thành những trục hoành tráng. Quy hoạch cây xanh tại một số di tích lịch sử văn hoá trong nước Đối với truyền thống Việt Nam, chúng ta chưa bao giờ định dạng được những hàng cây hoành tráng, những dạng kỷ: hà như ở các nước phương Tây Quan niệm Á Đông về cái đẹp của cây lä hình ảnh thần mộc, một cây cổ thụ mấy trăm năm làm điểm nhấn cho cả một khu vực. Quan điểm này thể hiện rất rõ trong lịch sử Trung Quốc, Nhật Bản. Còn ở Việt Nam, đó là những cây Đa, cây Gạo, cây Đại, cây Muỗm.
Người ta đi đâu, ching mấy ai để Ỷ đến muôn vàn cây cối ở khu vực đó, mà chỉ tìm mọi cách dé tim đến cây cỗ thụ đã có ở đó. Như khi đến Cức Phương, người dân chỉ chú tâm đến việc đi xem cây chò figàn năn) và cây sâu cổ thy chứ ít người quan tâm đến Cúc Phương có nhữn6 loài nàð, Những cây Đa, cây Gạo đầu làng, đầu đình chùa thì đã thành biểu tượng, ;thảnh linh hồn của làng, của chùa. Người đân ta có câu : “Cây Gạo có ma, cây Đa có thần”.