mở đầu của phân tâm học. Từ năm 1890 đến 1900, Freud rất cô độc. Brueke xa lánh và không chấp nhận quan điểm của Freud về tầm quan trọng của nhân tố giới tính trong bệnh lý học về những rối loạn cảm xúc nhƣ hiện tƣợng cuồng loạn trong Nghiên cứu Hystêri. Năm 1900 Lý giải giấc mơ đƣợc xuất bản nhƣng không gây đƣợc tiếng vang lớn, nhƣng mƣời năm sau nó đƣợc phát hành rộng rãi và gây nhiều tranh cãi.
Cùng với Bệnh lý học trong đời sống sinh hoạt hàng ngày, Lý giải giấc mơ đã đặt nền móng cho phân tâm học. Tác phẩm Ba luận 15 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com thuyết tính dục của Freud ra đời năm 1906 đã đƣợc đón nhận nồng nhiệt. Nhƣng tình trạng của ông trở nên xấu hơn khi năm 1907 Freud trình bày bản báo cáo tại Hiệp hội phân tâm học, trong đó ông đã diễn giải học thuyết của mình dựa trên vai trò sự cám dỗ mang tính cha mẹ trong chứng loạn thần kinh chức năng. Chủ tịch Hội đoàn tâm thần và thần kinh học Krallt - Ebinh, bác bỏ học thuyết và gọi nó là "một câu chuyện cổ tích tinh thần tiền khoa học" [41;54].
Các tổ chức y khoa và khoa học phê phán ông ngày càng kịch liệt. Báo chí bôi nhọ thanh danh của ông. Học thuyết của ông bị đặt ngang hàng với sách báo khiêu dâm và đƣợc xem là cuộc tấn công vào đạo đức của nền văn minh phƣơng Tây. Trên con đƣờng phát triển của phân tâm học, do có những bất đồng về quan điểm lí luận, Freud đã phải chia tay với những ngƣời thầy, ngƣời bạn nhƣ: Brurke, Phrenxơ, Alder và Jung.
Freud rất đau khổ và buồn rầu. Nhƣng ông vốn là con ngƣời kiên cƣờng, tự tôn kiên định nên không vì thế nản lòng nhụt chí, mà lại tìm mọi cách duy trì và phát triển sự nghiệp của mình. Freud kiên cƣờng chịu đựng việc buộc tội mình. Ông cũng nhận đƣợc sự hỗ trợ từ một nhóm nhỏ các bác sỹ nội khoa trẻ là những ngƣời ngoại đạo.
Họ lắng nghe những quan điểm của ông và ngày càng ngƣỡng mộ ông. Năm 1909, Freud đƣợc mời sang giảng dạy tại Đại học Clark bang Masschusetts của Mĩ. Frued viết: "Khi tôi bƣớc lên diễn đàn để thuyết trình năm bài giảng về phân tâm học có vẻ nhƣ tôi đang mơ giữa ban ngày, một giấc mơ không thể nào tin đƣợc: phân tích tâm lí không còn là một sản phẩm của ảo tƣởng nữa và nó đã trở thành một phần vô giá của thực tại" [41;55]. Trong những năm tiếp theo, hiệp hội phân tâm học quốc tế đƣợc thành lập, đó là sự công nhận xa hơn cho học thuyết của ông.
Khi bùng nổ cuộc đại chiến thế giới lần thứ nhất thì toàn bộ các thành viên uỷ ban và Hiệp hội phân tâm học Viên đều tham gia chiến tranh. Freud lần lƣợt nghe tin con cái của bạn bè và đồng nghiệp chết trận. Ba ngƣời con 16 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com ông thƣờng xuyên ra vào tuyến lửa, vợ ông hàng ngày thức dậy rất sớm đầy lo âu, sợ nhận tin không lành. Lúc này, Freud nhƣ bừng tỉnh lại, ông nhận ra mình là thằng ngốc đã tuyên truyền rất mù quáng cho chiến tranh, và ông đau khổ vì chiến tranh gây tật nguyền và chết chóc cho nhân dân.
Năm 1916, chiến tranh đã làm cho thực phẩm thiếu hụt nghiêm trọng, đời sống nhân dân rất khó khăn, nạn đói đe doạ. Freud sụt cân, thiếu than không thể đốt lò, ông đành cuốn áo khoác, khăn, đội mũ viết và chữa bài với bàn tay lạnh cóng. Trong tình hình ấy, Freud vẫn đến đại học Viên nhiều lần để giảng bài. Nhƣng bài giảng ấy đã đƣợc in thành Nhập môn phân tâm học vào năm 1917.
Trong sách này, Freud đã giới thiệu rất rõ toàn bộ nội dung của phân tâm học. Sách đã trình bày có hệ thống về nguyên nhân của sự nhầm lẫn, về giấc mơ, khái niệm vô thức và lý thuyết tính dục. Có thể nói, đây là tác phẩm tổng kết thời kỳ đầu của ông. Năm 1930, Freud vinh dự đƣợc nhận giải thƣởng Gothe mà ông hằng ao ƣớc với tác phẩm Bất mãn với văn hoá - giải thƣởng vinh dự nhất cuộc đời ông với tƣ cách là một công dân.
Nhà tiểu thuyết Thomas Mann đã bày tỏ sự thán phục và coi ông nhƣ là một ảnh hƣởng chủ đạo trong lịch sử tƣ duy hiện đại. Một số tác phẩm quan trọng đƣợc ông viết trong thời kì này: Vật tổ - cấm kị (1913); Nhập môn phân tâm học (1917); Ở phía bên kia nguyên tắc khoái lạc (1920); Nguyên tắc siêu việt và khoái lạc (1920); Bất mãn với văn hoá (1920); Tâm lí học tập thể và phân tích bản ngã (1921); Tự ngã, bản ngã (1923); Tương lai của một ảo tưởng (1924); Sự bất ổn của nền văn minh (1930). Đây là những tác phẩm chính của Freud bàn về con ngƣời và mối quan hệ con ngƣời và văn hoá trong xã hội hiện đại. Vào những năm 30 thế kỷ XX Đảng Quốc xã và Hitle - kẻ thù không đội trời chung cho những gì Freud đại diện, đã bành trƣớng thế lực ở Đức.
Những bài diễn thuyết của chúng về sự thấp kém chủng tộc là khúc dạo đầu 17 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com cho cuộc tàn sát hàng loạt ngƣời Do Thái dƣới thời Hitle. Trong một thời gian ngắn, Freud ra nhập hàng ngũ những ngƣời tri thức Do Thái và bị kết tội là "kẻ thù của liên minh". Những quan niệm và ý tƣởng của ông bị chính thức cấm vì nó đề cập đến những vấn đề tục tĩu, hạ đẳng trong con ngƣời, chính phủ Quốc xã buộc ông phải thiêu huỷ toàn bộ sách của mình ở nơi công cộng. Trong những năm cuối đời, Freud ngoan cƣờng đấu tranh với bệnh tật, tiếp tục nghiên cứu, sáng tác, công bố nhiều tác phẩm quan trọng, đặc biệt trong tình trạng bị phát xít Đức bức hại điên cuồng, ông vẫn kiên định niềm tin của mình phấn đấu đến hơi thở cuối cùng.
Ban ngày chữa bệnh, ban đêm tiếp tục nghiên cứu, sáng tác và viết Tự truyện. Trong Tự truyện, Freud khái quát có hệ thống lịch sử ra đời và phát triển của phân tâm học, trình bày cốt lõi hệ thống lí luận phân tâm học và giá trị quan trọng của nó. Đồng thời ông còn viết một số luận văn ngắn nhƣ Dồn nén, chứng bệnh và lo âu, Sự chống lại đối với phân tâm học. Freud định tận dụng thời gian bệnh tật cuối cùng viết nhiều tác phẩm mới.
Nhƣng lúc này ở phƣơng Tây, kinh tế khủng hoảng, lạm phát phi mã, tình hình chính trị căng thẳng khiến hoàn cảnh của Freud ngày càng tồi tệ. Hiệp hội phân tâm học giải tán, Freud chạy chốn khỏi nƣớc Áo, sang Anh sống lƣu vong. Ông đƣợc nƣớc Anh chào đón nồng nhiệt và đƣợc đích thân Quốc vƣơng tới thăm. Lúc này bệnh tình của Freud ngày càng xấu, ông vẫn tiếp tục viết Mosiel và tôn giáo độc thần.
Khắc kỉ, nhẫn nhục, Freud đã duyệt đi duyệt lại học thuyết của mình cho đến phút cuối cùng. Ông mất ngày 23 tháng 9 năm 1939 và đƣợc hoả táng tại Luân Đôn. Freud là nhân vật lịch sử, sự cống hiến và hạn chế của ông đều mang tính thời đại. Về địa vị và ảnh hƣởng của ông, chúng tôi mƣợn lời nói của nhà tâm lí học Mĩ Bôring để diễn đạt "Nếu Freud bị chết ngạt trong nôi, thời đại sẽ không thể sinh ra một Freud khác".
Bối cảnh châu Âu giữa thế kỷ XIX – đầu thế kỷ XX 18 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Giữa thế kỷ XIX, ở châu Âu có rất nhiều sự biến đổi có tính chất bƣớc ngoặt cả về kinh tế, chính trị và văn hoá tinh thần. Năm 1848, nƣớc Áo thực hiện cuộc cách mạng nhằm lật đổ chế độ phong kiến, giải phóng nhân dân lao động khỏi sự thống trị của chủ nghĩa đế quốc. Cách mạng thất bại, chế độ chuyên chế của Vƣơng triều Habsboudg lại đƣợc khôi phục, các dân tộc bị đế quốc áp bức rơi vào cảnh bị tàn sát. Cuối thế kỷ XIX, nhà nƣớc phong kiến tan rã, chủ nghĩa tƣ bản ra đời và phát triển nhanh chóng, từng bƣớc chuyển sang giai đoạn đế quốc chủ nghĩa.
Mặc dù mới đƣợc thiết lập nhƣng phƣơng thức sản xuất tƣ bản chủ nghĩa tỏ ra ƣu việt hơn hẳn so với các chế độ trƣớc đó. Đây là thời kỳ ra đời của các tập đoàn tài chính lớn liên kết với nhau nhằm tập trung sức sản xuất, thành lập các liên minh, các tổ chức độc quyền tiến hành xuất khẩu tƣ bản lũng đoạn nền kinh tế thế giới. Thực trạng này đã khiến cho cạnh tranh, mâu thuẫn ngày càng gay gắt trong thế giới tƣ bản, dẫn đến chiến tranh, đổ máu, tàn sát lẫn nhau. Mặt khác, hàng loạt công nhân thất nghiệp, đời sống khó khăn, nhân dân bị áp bức về kinh tế chính trị ngày càng nặng nề.
Nhƣng đồng thời với sự phát triển của nền kinh tế thì nó cũng kéo theo những mâu thuẫn gay gắt trong nhiều lĩnh vực nhƣ kinh tế, chính trị, triết học, tôn giáo… và đời sống xã hội lúc bấy giờ cũng trở nên căng thẳng hơn, nhạy cảm hơn. Trong một xã hội với phƣơng thức sản xuất mới, những tƣ tƣởng, cách nhìn chuẩn mực đạo đức mới dần dần xuất hiện. Có thể nói, bầu không khí Tây Âu thời kỳ này đã xuất hiện những mâu thuẫn mới trong đời sống tinh thần; một bên là những quan niệm truyền thống với những tập tục, thành kiến của xã hội phong kiến bảo thủ, một bên là xã hội sôi động với những quan niệm mới, những “chuẩn” mới. Lúc này Freud sống và trƣởng thành ở thủ đô Viên, một trong những thành luỹ tƣ bản ở Tây Âu lúc bấy giờ.
Thành phố Viên hoa lệ lúc này thực sự là một lò lửa sục sôi với những mâu thuẫn kinh tế, xã hội, tƣ tƣởng. Bạo loạn, 19 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com chiến tranh, chết chóc và khủng bố xảy ra thƣờng xuyên. Lúc Freud ba tuổi, Ý, Pháp tuyên chiến với Áo khiến bố và hai ngƣời anh trai của ông buộc phải tham chiến. Gia đình Freud phải dời đến Laizic để lánh nạn.
Thời niên thiếu Freud không chỉ tận mắt chứng kiến các cuộc chiến tranh mà ông còn theo dõi từ đầu đến cuối những diễn biến, số phận của con ngƣời và xã hội. Xã hội Áo còn đầy rẫy những thành kiến của tƣ tƣởng quan phƣơng Thanh giáo bảo thủ. Điều đó cùng với sự thối nát của Vƣơng triều Vichtoria đã làm nảy sinh thói đạo đức giả, sự ức chế tình dục là không thể tránh khỏi.