Luận văn đánh giá mô hình giáo dục Phật giáo cho thanh thiếu niên tại chùa Ba Vàng, Quảng Ninh

Luận văn thạc sĩ ussh đánh giá mô hình giáo dục Phật giáo cho thanh thiếu niên tại chùa Ba Vàng, Quảng Ninh dưới góc nhìn công tác xã hội.

• Tác giả: Nguyễn Thị Mai Linh
• Người hướng dẫn: Ts. Trần Thu Hương
• Trường học: Trường Đại Học Khoa Học Xã Hội Và Nhân Văn
• Chuyên ngành: Công Tác Xã Hội
• Đề tài: Đánh Giá Mô Hình Giáo Dục Phật Giáo Cho Thanh Thiếu Niên Dưới Góc Nhìn Công Tác Xã Hội (Nghiên Cứu Trường Hợp Tại Chùa Ba Vàng, Tỉnh Quảng Ninh)
• Loại tài liệu: Luận Văn Thạc Sĩ
• Năm xuất bản: 2018
• Địa điểm: Hà Nội

Mục lục chi tiết

• LỜI CAM ĐOAN
• LỜI CẢM ƠN
• DANH MỤC CHỮ VIẾT TẮT
• MỤC LỤC
• PHẦN MỞ ĐẦU
• 0.1. Lý do chọn đề tài
• 0.2. Tổng quan vấn đề nghiên cứu
• 0.3. Ý nghĩa khoa học và ý nghĩa thực tiễn
• 0.4. Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu
• 0.5. Đối tượng, khách thể, phạm vi nghiên cứu
• 0.6. Phương pháp nghiên cứu
• 0.7. Cấu trúc luận văn
• 1. CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN CỦA ĐỀ TÀI
• 1.1. Một số khái niệm công cụ
• 1.2. Khái niệm Phật giáo CTXH
• 1.3. Khái niệm giáo dục Phật giáo
• 1.4. Thanh thiếu niên
• 1.5. Thuyết phân tâm
• 1.6. Lý thuyết tâm lý học cá nhân
• 1.7. Thuyết nhu cầu của A
• 1.8. Lý thuyết tâm linh về hành vi con người – Lý giải từ Phật giáo
• 1.9. Chức năng của CTXH
• 1.10. Tiểu kết chương 1
• 2. CHƯƠNG 2: THỰC TRẠNG VỀ MÔ HÌNH GIÁO DỤC PHẬT GIÁO DÀNH CHO THANH THIẾU NIÊN TẠI CHÙA BA VÀNG – QUẢNG NINH
• 2.1. Đặc điểm về thanh thiếu niên tham dự mô hình giáo dục phật giáo
• 2.2. Một vài nan đề hiện nay của thanh thiếu niên
• 2.3. Thực trạng mô hình giáo dục Phật giáo cho thanh thiếu niên tại chùa Ba Vàng
• 2.4. Cơ cấu tổ chức của chùa Ba Vàng, tỉnh Quảng Ninh
• 2.5. Nội dung chương trình giáo dục Phật giáo tại chùa Ba Vàng
• 2.6. Phương pháp giáo dục giáo lý Phật giáo tại chùa Ba Vàng
• 2.7. Các yếu tố ảnh hưởng
• 2.8. Hiệu quả của chương trình khóa tu mùa hè
• 2.9. Tự đánh giá của khóa sinh về chương trình khóa tu mùa hè
• 2.10. Tự đánh giá sự thay đổi của học viên sau khóa học
• 2.11. Tiểu kết chương 2
• 3. CHƯƠNG 3: ĐÁNH GIÁ MÔ HÌNH GIÁO DỤC PHẬT GIÁO DÀNH CHO THANH THIẾU NIÊN DƢỚI GÓC NHÌN CTXH
• 3.1. Chức năng phòng ngừa
• 3.2. Chức năng phát triển
• 3.3. Chức năng can thiệp/trị liệu
• 3.4. Chức năng phục hồi
• 3.5. Tiểu kết chương 3
• KẾT LUẬN VÀ KIẾN NGHỊ
• TÀI LIỆU THAM KHẢO

Tóm tắt

I. Tổng quan về mô hình giáo dục Phật giáo tại chùa Ba Vàng

Mô hình giáo dục Phật giáo tại chùa Ba Vàng, Quảng Ninh, đã trở thành một điểm đến quan trọng cho thanh thiếu niên. Chùa Ba Vàng không chỉ là nơi thờ tự mà còn là trung tâm giáo dục, nơi truyền bá các giá trị đạo đức và tinh thần của Phật giáo. Mô hình này được thiết kế nhằm giúp thanh thiếu niên hiểu rõ hơn về giáo lý Phật giáo, từ đó hình thành nhân cách và lối sống tích cực.

1.1. Đặc điểm của thanh thiếu niên tham gia mô hình giáo dục

Thanh thiếu niên tham gia mô hình giáo dục tại chùa Ba Vàng thường có độ tuổi từ 12 đến 25. Họ đến từ nhiều vùng miền khác nhau, với mong muốn tìm kiếm sự bình an và hiểu biết về giáo lý Phật giáo. Chương trình giáo dục tại đây không chỉ tập trung vào lý thuyết mà còn kết hợp với thực hành thiền định, giúp các em trải nghiệm và cảm nhận sâu sắc hơn về giáo lý.

1.2. Giá trị của giáo dục Phật giáo trong đời sống thanh thiếu niên

Giáo dục Phật giáo mang lại nhiều giá trị tích cực cho thanh thiếu niên, bao gồm việc phát triển nhân cách, nâng cao ý thức trách nhiệm và lòng từ bi. Những giá trị này không chỉ giúp các em trong cuộc sống cá nhân mà còn trong các mối quan hệ xã hội, góp phần xây dựng một cộng đồng hòa bình và văn minh.

II. Vấn đề và thách thức trong giáo dục Phật giáo cho thanh thiếu niên

Mặc dù mô hình giáo dục Phật giáo tại chùa Ba Vàng đã đạt được nhiều thành công, nhưng vẫn tồn tại một số vấn đề và thách thức cần được giải quyết. Những thách thức này bao gồm sự thiếu hụt tài liệu giáo dục phù hợp, sự cạnh tranh từ các hoạt động giải trí hiện đại, và sự không đồng nhất trong nhận thức về giáo dục Phật giáo giữa các thế hệ.

2.1. Sự thiếu hụt tài liệu giáo dục phù hợp

Một trong những thách thức lớn nhất là việc thiếu tài liệu giáo dục phù hợp với độ tuổi và tâm lý của thanh thiếu niên. Nhiều tài liệu hiện có chưa được cập nhật hoặc không phù hợp với nhu cầu thực tế của các em, dẫn đến việc khó khăn trong việc tiếp cận và hiểu biết về giáo lý.

2.2. Cạnh tranh từ các hoạt động giải trí hiện đại

Trong thời đại công nghệ số, thanh thiếu niên thường bị cuốn hút bởi các hoạt động giải trí hiện đại như game, mạng xã hội. Điều này khiến cho việc tham gia các hoạt động giáo dục Phật giáo trở nên khó khăn hơn, khi mà các em không còn nhiều thời gian và sự quan tâm cho việc học hỏi giáo lý.

III. Phương pháp giáo dục hiệu quả tại chùa Ba Vàng

Chùa Ba Vàng áp dụng nhiều phương pháp giáo dục hiệu quả nhằm thu hút thanh thiếu niên tham gia. Các phương pháp này bao gồm việc kết hợp giữa lý thuyết và thực hành, tổ chức các khóa tu mùa hè, và tạo ra môi trường học tập thân thiện, cởi mở.

3.1. Kết hợp lý thuyết và thực hành

Mô hình giáo dục tại chùa Ba Vàng không chỉ dừng lại ở việc giảng dạy lý thuyết mà còn chú trọng đến thực hành. Các khóa học thường bao gồm các buổi thiền định, thảo luận nhóm, và các hoạt động ngoại khóa, giúp thanh thiếu niên áp dụng những gì đã học vào thực tế.

3.2. Tổ chức khóa tu mùa hè

Khóa tu mùa hè là một trong những hoạt động nổi bật tại chùa Ba Vàng, thu hút hàng trăm thanh thiếu niên tham gia mỗi năm. Đây là cơ hội để các em trải nghiệm cuộc sống trong chùa, học hỏi giáo lý và thực hành thiền định, từ đó hình thành những giá trị đạo đức tốt đẹp.

IV. Ứng dụng thực tiễn và kết quả nghiên cứu

Nghiên cứu về mô hình giáo dục Phật giáo tại chùa Ba Vàng đã chỉ ra nhiều kết quả tích cực. Thanh thiếu niên tham gia chương trình không chỉ cải thiện về mặt tinh thần mà còn có sự thay đổi rõ rệt trong hành vi và thái độ sống. Nhiều em đã trở thành những người có trách nhiệm hơn trong gia đình và cộng đồng.

4.1. Sự thay đổi trong hành vi và thái độ sống

Nhiều thanh thiếu niên sau khi tham gia các khóa tu đã có sự thay đổi tích cực trong hành vi và thái độ sống. Họ trở nên kiên nhẫn hơn, biết lắng nghe và tôn trọng người khác, từ đó cải thiện mối quan hệ với gia đình và bạn bè.

4.2. Tác động tích cực đến cộng đồng

Mô hình giáo dục Phật giáo không chỉ ảnh hưởng đến cá nhân mà còn có tác động tích cực đến cộng đồng. Các em tham gia chương trình thường xuyên tổ chức các hoạt động từ thiện, góp phần xây dựng một xã hội tốt đẹp hơn.

V. Kết luận và tương lai của mô hình giáo dục Phật giáo

Mô hình giáo dục Phật giáo tại chùa Ba Vàng đã chứng minh được giá trị và hiệu quả trong việc giáo dục thanh thiếu niên. Tương lai của mô hình này cần được tiếp tục phát triển và hoàn thiện hơn nữa để đáp ứng nhu cầu của thế hệ trẻ trong xã hội hiện đại.

5.1. Định hướng phát triển mô hình giáo dục

Trong tương lai, chùa Ba Vàng cần tiếp tục phát triển mô hình giáo dục bằng cách cập nhật tài liệu, cải tiến phương pháp giảng dạy và mở rộng các hoạt động ngoại khóa. Điều này sẽ giúp thu hút nhiều thanh thiếu niên hơn tham gia vào các hoạt động giáo dục.

5.2. Vai trò của cộng đồng trong giáo dục Phật giáo

Cộng đồng cần đóng vai trò tích cực trong việc hỗ trợ và phát triển mô hình giáo dục Phật giáo. Sự hợp tác giữa chùa, gia đình và nhà trường sẽ tạo ra một môi trường giáo dục tốt nhất cho thanh thiếu niên, giúp các em phát triển toàn diện về nhân cách và đạo đức.

Nội dung chính

Tổng quan nghiên cứu

Thực trạng sức khỏe tâm lý xã hội của thanh thiếu niên Việt Nam đang đối diện với nhiều thách thức nghiêm trọng khi bước vào thời kỳ hội nhập và phát triển kinh tế nhanh chóng. Các báo cáo dịch tễ học sức khỏe tâm thần chỉ ra khoảng 12% trẻ em và vị thành niên tại Việt Nam (tương đương hơn 3.000.000 cá nhân) đang có nhu cầu tiếp cận các dịch vụ chăm sóc tâm lý xã hội. Tỷ lệ mắc các vấn đề sức khỏe tâm thần chung dao động từ 8% đến 29%, trong khi có tới 36% thanh thiếu niên trong độ tuổi 14-17 từng có quan hệ tình dục và khoảng 8,4% phụ nữ từ 15-24 tuổi từng trải qua việc nạo phá thai.

Trước bối cảnh lối sống thực dụng và áp lực từ các phương tiện truyền thông số (trung bình thanh thiếu niên dành 4 đến 5 giờ mỗi ngày tiếp xúc với màn hình điện tử) gia tăng nguy cơ lệch chuẩn đạo đức, mô hình giáo dục Phật giáo nổi lên như một phương thức hỗ trợ xã hội giàu tiềm năng. Nghiên cứu thực hiện nhằm đánh giá một cách khoa học tính hiệu quả của mô hình khóa tu mùa hè dành cho thanh thiếu niên dưới lăng kính Công tác xã hội chuyên nghiệp.

Đề tài tập trung vào trường hợp thực nghiệm tại chùa Ba Vàng, thành phố Uông Bí, tỉnh Quảng Ninh trong khung thời gian từ tháng 12/2016 đến tháng 07/2017. Khởi nguồn từ năm 2016 với hơn 600 khóa sinh tham dự phân theo 3 phân khúc lứa tuổi, mô hình này đã khẳng định sức hút xã hội mạnh mẽ. Ý nghĩa cốt lõi của nghiên cứu là xác lập hệ tiêu chí khoa học đánh giá mức độ tương thích giữa giáo lý Phật đà với 4 chức năng căn bản của Công tác xã hội (phòng ngừa, phát triển, can thiệp và phục hồi), tạo tiền đề cho việc chuẩn hóa các chương trình giáo dục đạo đức phi chính quy tại Việt Nam.

Cơ sở lý thuyết và phương pháp nghiên cứu

Khung lý thuyết áp dụng

Nghiên cứu xây dựng trên nền tảng tích hợp đa chiều giữa các trường phái tâm lý học phương Tây và triết học Phật giáo phương Đông nhằm giải mã toàn diện biến chuyển hành vi của giới trẻ:

• Thuyết phân tâm của Sigmund Freud: Làm sáng tỏ cơ chế cân bằng giữa cái Nó (Id), cái Tôi (Ego) và cái Siêu tôi (Super Ego). Các khóa tu hỗ trợ thanh thiếu niên kiểm soát các xung năng bản năng tính dục (libido) và kiềm chế hành vi bộc phát thông qua việc củng cố các giá trị chuẩn mực đạo đức xã hội đã được nội tâm hóa thành cái Siêu tôi.
• Lý thuyết tâm lý học cá nhân của Alfred Adler: Nhấn mạnh động lực hướng tới cái ngã hoàn hảo (self-perfecting) và khẳng định khả năng hợp tác vì lợi ích cộng đồng là thước đo cốt lõi của sức khỏe tâm thần lành mạnh.
• Thuyết thang bậc nhu cầu của Abraham Maslow: Giải thích sự chuyển dịch từ việc thỏa mãn các nhu cầu sinh lý cơ bản sang nhu cầu an toàn tinh thần và nhu cầu được thuộc về một tập thể lương thiện.
• Lý thuyết tâm linh Phật giáo: Vận dụng quy luật Nhân quả, Tứ diệu đế và tiến trình tu dưỡng Giới - Định - Tuệ nhằm chuyển hóa nhận thức từ gốc rễ vô minh và nghiệp báo.

Hệ thống khái niệm công cụ định hình xuyên suốt đề tài gồm: Công tác xã hội chuyên nghiệp, Phật giáo công tác xã hội (hoạt động nhập thế trợ giúp đối tượng yếu thế dựa trên nền tảng từ bi), Giáo dục Phật giáo (tiến trình hoàn thiện trí tuệ, đạo đức, sức khỏe và thiên hướng nghề nghiệp), và Thanh thiếu niên (giai đoạn chuyển tiếp tâm sinh lý 12-18 tuổi).

Phương pháp nghiên cứu

Nghiên cứu phối hợp chặt chẽ giữa phương pháp nghiên cứu tài liệu lý luận và điều tra thực nghiệm hiện trường tại chùa Ba Vàng từ tháng 12/2016 đến tháng 07/2017.

Quy mô khách thể nghiên cứu được xác lập thông qua phương pháp chọn mẫu ngẫu nhiên phân tầng với cỡ mẫu 250 khóa sinh trong độ tuổi từ 12 đến 18 tham dự khóa tu mùa hè đợt 2 năm 2017. Đồng thời, kỹ thuật phỏng vấn sâu bán cấu trúc được triển khai trên 10 khách thể (bao gồm chư Tăng trong Ban Giáo thọ, các điều phối viên tình nguyện và đại diện học viên) từ ngày 14/6 đến ngày 16/6/2017 với thời lượng trung bình 30 phút cho mỗi phiên phỏng vấn.

Dữ liệu định lượng từ bảng hỏi cấu trúc 3 phần được xử lý khoa học thông qua phần mềm SPSS phiên bản 20.0. Lý do lựa chọn các phép toán thống kê mô tả (tần suất xuất hiện, tỷ lệ phần trăm, giá trị trung bình ĐTB) thay vì mô hình hồi quy phức tạp là do quy mô mẫu khảo sát giới hạn trong một cơ sở tự viện cụ thể, đòi hỏi sự tập trung tối đa vào việc định lượng chính xác mức độ hài lòng và biến đổi hành vi thực tế của thanh thiếu niên trước và sau can thiệp.

Kết quả nghiên cứu và thảo luận

Những phát hiện chính

Phân tích số liệu khảo sát thực nghiệm ghi nhận những chuyển biến mang tính đột phá trên 4 chức năng Công tác xã hội:

• Chức năng phòng ngừa xã hội: 88,4% khóa sinh tham gia khẳng định nhận thức rõ rệt về tác hại của các tệ nạn xã hội như nghiện game online, bạo lực học đường và quan hệ tình dục sớm. Tỷ lệ hiểu sâu sắc về luật Nhân quả và giá trị của việc giữ gìn 5 giới căn bản đạt 85,2%, giúp hình thành rào cản tâm lý tự nhiên chống lại các hành vi vi phạm đạo đức.
• Chức năng phát triển kỹ năng: 78,5% thanh thiếu niên ghi nhận sự tiến bộ vượt bậc về kỹ năng tự lập, tinh thần làm việc nhóm và giao tiếp ứng xử văn minh sau 7 ngày sinh hoạt theo kỷ luật thiền môn. Điểm trung bình đánh giá mức độ tiếp thu bài học đạo hiếu đạt mức 4,35 trên thang đo 5 điểm.
• Chức năng can thiệp và trị liệu tâm lý: 72,6% học viên phản hồi rằng việc thực hành thiền tọa 30 phút mỗi ngày kết hợp với lắng nghe pháp thoại đã giúp giải tỏa từ 60% đến 80% trạng thái căng thẳng, lo âu học đường và cảm giác bi quan về các mối quan hệ xã hội.
• Chức năng phục hồi chức năng xã hội: 82,1% khóa sinh tự nguyện cam kết chủ động xin lỗi cha mẹ, giảm thiểu sự bướng bỉnh và thiết lập lại mối quan hệ hòa thuận với gia đình sau khi kết thúc khóa tu.

Thảo luận kết quả

Dữ liệu nghiên cứu phản ánh mức độ gắn kết tối ưu giữa nội dung thuyết giảng và tâm lý lứa tuổi. Trên phương diện trực quan, dữ liệu có thể được biểu diễn thông qua Biểu đồ cột phản ánh Mức độ tích hợp giá trị đạo đức trong chương trình giáo dục (với hơn 85% đánh giá ở mức rất tốt và tốt) kết hợp cùng Bảng thống kê ma trận về Mức độ hài lòng của thanh thiếu niên đối với các phương pháp giáo dục (phương pháp trải nghiệm thực tế và kể chuyện đạo lý chiếm tỷ lệ yêu thích vượt trội 84,6% so với thuyết giảng thuần túy).

Nguyên nhân tạo nên hiệu quả vượt bậc này xuất phát từ cơ chế cách ly tạm thời khóa sinh khỏi các thiết bị điện tử thông minh, đưa các em vào một môi trường tập thể có tính kỷ luật cao, bình đẳng và tràn ngập tình thương yêu. So sánh với các mô hình tại chùa Hoằng Pháp (nơi số lượng khóa sinh tăng lũy tiến từ 300 em lên hơn 6.000 em qua 5 kỳ tổ chức) và mô hình tại chùa Bằng, chùa Pháp Vân (Hà Nội), mô hình tại chùa Ba Vàng có ưu thế về hạ tầng cảnh quan với Chính điện rộng 4.500m2 và không gian thiền đường 960m2.

Tuy nhiên, nghiên cứu cũng chỉ ra hạn chế lớn là tính tự phát trong quản lý, thiếu vắng đội ngũ cán bộ có bằng cấp chuyên môn về Công tác xã hội và chưa có công cụ lượng giá tâm lý hậu khóa tu bài bản.

Đề xuất và khuyến nghị

Dưới góc nhìn chuyên môn của ngành Công tác xã hội, các giải pháp mang tính chiến lược cần được triển khai đồng bộ:

• Chuẩn hóa khung chương trình giáo dục kỹ năng sống Phật giáo: Thiết kế giáo trình tích hợp 100% nội dung kỹ năng sống chuẩn hóa theo tiếp cận Công tác xã hội vào các bài giảng giáo lý, hoàn thành trong giai đoạn 2019-2020 dưới sự chỉ đạo của Ban Hoằng pháp Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam.
• Tập huấn nghiệp vụ chuyên môn cho đội ngũ điều phối: Tổ chức tối thiểu 30 giờ đào tạo bài bản về kỹ năng quản lý ca, sơ cấp cứu tâm lý và xử lý khủng hoảng học đường cho 100% Tăng Ni trẻ và tình nguyện viên phụ trách chúng trước mỗi kỳ khóa tu mùa hè.
• Thành lập tổ tham vấn tâm lý - Phật giáo chuyên biệt: Thiết lập văn phòng tư vấn tâm lý học đường ngay tại khuôn viên tự viện, duy trì lịch tiếp nhận và hỗ trợ trị liệu cá nhân tối thiểu 2 buổi mỗi tuần do nhân viên Công tác xã hội chuyên nghiệp phối hợp cùng chư Tăng đảm nhiệm.
• Xây dựng mạng lưới đánh giá tác động sau khóa học: Thiết lập hệ thống theo dõi trực tuyến định kỳ đo lường sự duy trì chuyển đổi hành vi của 100% khóa sinh ở các mốc thời gian 3 tháng và 6 tháng sau khóa tu, phấn đấu giảm tỷ lệ tái diễn hành vi chống đối gia đình xuống dưới 10%.

Đối tượng nên tham khảo luận văn

Công trình nghiên cứu mang giá trị học thuật và ứng dụng thực tiễn cao cho nhiều nhóm độc giả chuyên biệt:

• Nhà nghiên cứu, giảng viên và sinh viên chuyên ngành Công tác xã hội, Xã hội học: Tài liệu cung cấp khung tham chiếu lý thuyết vững chắc về Công tác xã hội Phật giáo và phương pháp luận đánh giá can thiệp hành vi dựa vào cộng đồng tôn giáo.
• Chư Tăng Ni, Ban Quản lý các cơ sở tự viện và Ban Tổ chức khóa tu mùa hè: Cẩm nang thực tế giúp tái cấu trúc quy trình tổ chức, tối ưu hóa phương pháp giáo thọ và quản trị an toàn cho hàng ngàn khóa sinh.
• Cán bộ Đoàn Thanh niên, chuyên viên tâm lý và giáo viên phụ trách giáo dục công dân: Nguồn dữ liệu tham khảo để đổi mới phương thức giáo dục đạo đức học đường, kết hợp hiệu quả giữa giá trị văn hóa truyền thống và kỹ năng sống hiện đại.
• Các bậc phụ huynh có con trong lứa tuổi dậy thì từ 12 đến 18 tuổi: Cơ sở khoa học giúp thấu hiểu các biến động tâm sinh lý phức tạp của con trẻ, từ đó lựa chọn môi trường trải nghiệm hè phù hợp giúp định hình nhân cách và hàn gắn tình cảm gia đình.

Câu hỏi thường gặp

• Mô hình giáo dục Phật giáo can thiệp khủng hoảng tâm lý thanh thiếu niên như thế nào? Chương trình áp dụng kỹ thuật thiền chánh niệm 30 phút mỗi ngày kết hợp thuyết giảng giáo lý nhân quả, giúp hơn 72% khóa sinh giảm thiểu căng thẳng học đường và cân bằng cảm xúc hiệu quả.
• Công tác xã hội đóng vai trò gì trong việc nâng cao chất lượng khóa tu mùa hè? Công tác xã hội cung cấp phương pháp tiếp cận khoa học, từ đánh giá nhu cầu, quản lý nhóm, tham vấn cá nhân đến lượng giá chuyển biến hành vi của 100% người học theo chuẩn năng lực xã hội.
• Phương pháp chọn mẫu trong đề tài có đảm bảo tính đại diện khoa học không? Đề tài sử dụng phương pháp chọn mẫu ngẫu nhiên trên 250 khóa sinh trong độ tuổi 12-18 kết hợp phỏng vấn sâu 10 đối tượng chuyên môn, đảm bảo phản ánh chính xác cấu trúc thực tế tại địa bàn khảo sát.
• Những biến chuyển đạo đức cụ thể nào được ghi nhận rõ nhất ở khóa sinh? Có 88,4% khóa sinh chuyển biến sâu sắc về đạo hiếu đối với ông bà cha mẹ và 78,5% thanh thiếu niên cải thiện rõ rệt tính tự lập cũng như tinh thần trách nhiệm với cộng đồng.
• Làm thế nào để duy trì kết quả giáo dục tích cực của thanh thiếu niên sau khi rời chùa? Cần xây dựng mạng lưới theo dõi định kỳ sau 3 tháng và 6 tháng, kết hợp chặt chẽ giữa gia đình, nhà trường và các câu lạc bộ thanh thiếu niên Phật tử tại địa phương.

Kết luận

• Khẳng định sự tương thích khoa học sâu sắc giữa triết lý từ bi, trí tuệ của Phật giáo với 4 chức năng cốt lõi của Công tác xã hội chuyên nghiệp trong giáo dục thanh thiếu niên.
• Định lượng hóa thành công tác động tích cực của khóa tu mùa hè tại chùa Ba Vàng với 88,4% khóa sinh nâng cao nhận thức phòng ngừa tệ nạn và 82,1% phục hồi kết nối yêu thương với gia đình.
• Xác định rõ các điểm nghẽn về tính tự phát, thiếu chuẩn hóa giáo trình và hạn chế kỹ năng nghiệp vụ Công tác xã hội của đội ngũ điều hành tự viện.
• Đóng góp hệ thống 4 nhóm khuyến nghị mang tính hành động cao nhằm tích hợp các chuẩn mực Công tác xã hội vào công tác hoằng pháp cho giới trẻ trong giai đoạn tiếp theo.
• Khuyến khích các nhà khoa học, nhà quản lý giáo dục và tổ chức tôn giáo tiếp tục mở rộng nghiên cứu đa trung tâm, chung tay kiến tạo môi trường phát triển toàn diện Chân - Thiện - Mỹ cho thế hệ tương lai.

Trích đoạn nội dung tài liệu

PHẦN MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Việt Nam là một quốc gia có truyền thống bao dung và độ lượng, hòa hiếu và đoàn kết nên người Việt đã đón nhận những giá trị hòa hợp đại chúng, tinh thần từ bi hỷ xả, vô ngã vị tha, phá chấp lục hòa… của Phật giáo một cách tự nhiên để tạo nên cốt cách con người Việt Nam. Giá trị tư tưởng nhân ái, bao dung do Phật giáo đem lại đã hòa quyện với truyền thống văn hóa dân tộc trở thành di sản quý báu để lại cho hậu thế và được các thế hệ nối tiếp coi là hệ thống giá trị, chuẩn mực quy định hành vi ứng xử trong gia đình, cộng đồng và ngoài xã hội. Giáo dục của đạo Phật là giáo dục từ ban đầu khi khởi tâm niệm bất thiện, trước khi xảy ra điều tệ hại, khuyên mọi người tu nhân tích đức, hiểu biết nhân quả, tội phúc thì tự nhiên trở thành người tốt.

Vì vậy, người nào hiểu được nhân quả thì đời sống người đó được bình yên. Một người ác có thể trở thành người hiền, một người xấu xa hèn hạ có thể trở thành một người tốt1. Điều này dường như quan trọng hơn trong xã hội ngày nay, khi áp lực công việc cùng với những hệ quả của sự phát triển kinh tế ồ ạt ngày một gia tăng. Nhận thấy vai trò và tầm quan trọng của đạo Phật trong xã hội hiện đại, Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Ban Hoằng pháp Trung ương đã chủ trương đưa tư tưởng, đạo đức Phật giáo vào xã hôi, để góp phần giải quyết những tác động xấu lên nhân cách, lối sống và văn hóa của con người, nhất là giới trẻ.

Việc tổ chức các khóa tu nói chung, các khóa tu mùa hè nói riêng tạo điều kiện, khuyến khích, trợ giúp mỗi cá nhân tìm lại chính mình, để họ biết chăm sóc thân tâm và từ đó có hướng đi đúng đắn trong cuộc sống thực. Vì thế, những năm gần đây ngày càng có nhiều chùa tổ chức các khóa tu, trong đó có khóa tu mùa hè dành riêng cho đối tượng học sinh. Việc tổ chức những khóa tu mùa hè như vậy thật sự có ý nghĩa, hữu ích giúp thanh thiếu niên hình thành những phẩm chất nhân cách phù hợp với định hướng giáo dục đạo đức của gia đình, nhà trường và toàn xã hội. 1 Thiền Viện Trúc Lâm Viên Ngộ, Phan Rang - Ninh Thuận, Mùa Vu lan Báo hiếu - Phật lịch 2555 (2011) 1 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] Bên cạnh đó, việc tổ chức thành công các khóa tu mùa hè còn khiến cho các giá trị nhân văn trong giáo lý Phật giáo lan tỏa và ảnh hưởng mạnh mẽ đến thế hệ trẻ, giúp các em có những khoảng thời gian được thiền tịnh, tách khỏi gia đình, tách khỏi cuộc sống sôi động, náo nhiệt, tách khỏi sự chi phối của các phương tiện thông tin liên lạc hiện đại, sống chậm lại, để chiêm nghiệm, hoạch định cho bản thân mục đích sống, phấn đấu trong tương lai.

Chùa Ba Vàng là chùa thứ 2 tại Quảng Ninh sau thiền viện Trúc Lâm Yên Tử có chương trình khóa tu mùa hè dành cho nhiều đối tượng tham gia. Vào hè năm 2016 chương trình khóa tu mùa hè đầu tiên được tổ chức đã thu hút hơn 600 khóa sinh tham dự; chia thành 3 lần tương ứng với từng lứa tuổi: học sinh trung học; học sinh phổ thông trung học; sinh viên, thanh niên; số lượng khóa sinh tiếp tục tăng mạnh sau mỗi năm. Điều đó cho thấy sức lan tỏa, ảnh hưởng tích cực của chương trình đối với các bạn trẻ.