Sự Vận Động Của Thể Loại Truyền Kỳ Trong Văn Học Việt Nam

Luận văn thạc sĩ nghiên cứu sự vận động của thể loại truyền kỳ từ truyền kỳ mạn lục đến truyền kỳ tân phả, khảo sát thực trạng, phân tích nguyên nhân, đề xuất giải pháp cải thiện

• Tác giả: Phạm Thị Lan Anh
• Người hướng dẫn: GS. Trần Ngọc Vương
• Trường học: Trường Đại Học Quốc Gia Hà Nội
• Chuyên ngành: Văn Học Việt Nam
• Đề tài: Khám Phá Thể Loại Truyền Kỳ Trong Văn Học Việt Nam
• Loại tài liệu: luận văn
• Năm xuất bản: 2019
• Địa điểm: Hà Nội

Tóm tắt

I. Tổng Quan Về Thể Loại Truyền Kỳ Trong Văn Học Việt Nam

Thể loại truyền kỳ là một phần quan trọng của văn học trung đại Việt Nam. Nó bắt nguồn từ văn học cổ đại Trung Hoa, đặc biệt thịnh hành vào đời Đường. Theo Tự điển thuật ngữ văn học, "truyền kỳ" là thể loại tự sự ngắn cổ điển của văn học Trung Quốc, nhấn mạnh tính chất hư cấu. Khi du nhập vào Việt Nam, thể loại truyền kỳ có một dạng thức ngắn gọn giống như một truyện ngắn hiện đại, kết hợp yếu tố văn hóa dân tộc và ý thức sáng tạo của tác giả. Truyền kỳ mạn lục của Nguyễn Dữ là một trong những tác phẩm tiêu biểu nhất của thể loại này, đánh dấu một bước phát triển quan trọng trong văn học Việt Nam. Các tác phẩm khác như Việt Điện U Linh cũng góp phần định hình thể loại truyền kỳ độc đáo của Việt Nam.

1.1. Nguồn Gốc và Định Nghĩa Thể Loại Truyền Kỳ

Truyền kỳ xuất phát từ Trung Quốc, mang yếu tố 'kỳ' và 'ảo'. GS. Vũ Ngọc Khánh định nghĩa: Truyền kỳ kể lại sự lạ, chuyện thần thánh, ma quái, thông tin dị biệt. Mọi vấn đề mộng mị, huyền ảo, hư thực đều có thể gọi là kỳ. Thể loại này du nhập vào Việt Nam và phát triển mạnh mẽ trong văn học trung đại.

1.2. Đặc Điểm Chung Của Truyện Truyền Kỳ Việt Nam

Truyện truyền kỳ Việt Nam mang hình thức ngắn gọn như truyện ngắn hiện đại. Các tác giả Việt Nam đã tiếp thu từ văn hóa gốc, kết hợp yếu tố văn hóa dân tộc, cảm quan sáng tạo, và gắn với truyền thống, văn hóa Việt. Điều này tạo nên nét riêng biệt của thể loại này trong văn học Việt Nam.

II. Cách Xác Định Đặc Điểm Nội Dung Của Truyền Kỳ Việt

Truyền kỳ phản ánh thế giới quan, nhân sinh quan của người xưa thông qua yếu tố kỳ ảo. Các tác phẩm thường đề cập đến số phận con người, quan niệm về thiện ác, tinh thần nhân văn, và bài học luân lý. Giá trị nội dung của truyện truyền kỳ nằm ở việc khám phá văn hóa, lịch sử văn học thông qua lăng kính kỳ ảo và tâm linh. Các yếu tố thực tại và hư ảo đan xen tạo nên sức hấp dẫn đặc biệt cho thể loại này. Tác phẩm cũng thường thể hiện khát vọng của con người về một cuộc sống tốt đẹp hơn.

2.1. Yếu Tố Kỳ Ảo và Tâm Linh Trong Cốt Truyện Truyền Kỳ

Yếu tố kỳ ảo và tâm linh là đặc trưng nổi bật. Thế giới thần tiên, ma quỷ, những sự kiện siêu nhiên thường xuyên xuất hiện. Điều này phản ánh niềm tin và thế giới quan của người xưa. Các yếu tố này không chỉ tạo nên sự hấp dẫn mà còn góp phần thể hiện giá trị nội dung và tư tưởng của tác phẩm.

2.2. Giá Trị Nội Dung và Bài Học Luân Lý Sâu Sắc

Truyện truyền kỳ thường chứa đựng những bài học luân lý sâu sắc. Quan niệm về thiện ác, tinh thần nhân văn, số phận con người được thể hiện rõ nét qua các nhân vật và sự kiện. Tác phẩm cũng phản ánh khát vọng của con người về một cuộc sống công bằng, tốt đẹp, và bài học luân lý.

2.3. Khám Phá Văn Hóa và Lịch Sử Qua Lăng Kính Kỳ Ảo

Truyện truyền kỳ giúp người đọc khám phá văn hóa và lịch sử một cách độc đáo. Bằng cách kết hợp yếu tố kỳ ảo với yếu tố lịch sử, tác phẩm mang đến những góc nhìn mới mẻ và thú vị về quá khứ. Điều này giúp người đọc hiểu sâu sắc hơn về truyền thống và giá trị văn hóa của dân tộc. Thông qua đó, truyền kỳ giúp người đọc có thêm những góc nhìn độc đáo về lịch sử văn học.

III. Hướng Dẫn Nhận Diện Đặc Trưng Nghệ Thuật Thể Loại Truyền Kỳ

Về mặt nghệ thuật, truyện truyền kỳ thường sử dụng văn xuôi tự sự với lối kể chuyện hấp dẫn, lôi cuốn. Cốt truyện truyền kỳ thường mang tính kịch tính, bất ngờ với nhiều tình tiết ly kỳ, hấp dẫn. Nhân vật truyền kỳ thường được xây dựng đa dạng, phong phú, có tính cách rõ nét và số phận riêng. Ngôn ngữ sử dụng trong truyện thường trang trọng, giàu hình ảnh và biểu cảm. Giá trị nghệ thuật của truyện truyền kỳ nằm ở khả năng kết hợp hài hòa giữa yếu tố thực và ảo, tạo nên một thế giới nghệ thuật độc đáo.

3.1. Lối Kể Chuyện Hấp Dẫn và Cốt Truyện Kịch Tính

Truyện truyền kỳ thường được kể bằng văn xuôi tự sự, sử dụng lối kể chuyện hấp dẫn, lôi cuốn. Cốt truyện thường mang tính kịch tính, bất ngờ với nhiều tình tiết ly kỳ, hấp dẫn. Yếu tố này giúp tác phẩm giữ chân người đọc và tạo nên sức hấp dẫn đặc biệt.

3.2. Xây Dựng Nhân Vật Đa Dạng và Tính Cách Rõ Nét

Nhân vật trong truyện truyền kỳ thường được xây dựng đa dạng, phong phú, có tính cách rõ nét và số phận riêng. Các nhân vật có thể là người phàm, thần tiên, ma quỷ, hoặc những hình tượng kỳ lạ khác. Sự đa dạng trong xây dựng nhân vật góp phần làm nên sự phong phú và hấp dẫn của tác phẩm.

3.3. Ngôn Ngữ Trang Trọng và Giàu Hình Ảnh Biểu Cảm

Ngôn ngữ sử dụng trong truyện truyền kỳ thường trang trọng, giàu hình ảnh và biểu cảm. Các tác giả thường sử dụng những biện pháp tu từ như so sánh, ẩn dụ, nhân hóa để tạo nên những hình ảnh sinh động và gợi cảm. Điều này giúp tăng thêm giá trị nghệ thuật cho tác phẩm.

IV. So Sánh Truyền Kỳ Với Các Thể Loại Văn Học Dân Gian

Truyện truyền kỳ có sự giao thoa với các thể loại văn học dân gian như truyền thuyết, cổ tích, tản văn. So với truyền thuyết, truyền kỳ chú trọng yếu tố hư cấu hơn. So với cổ tích, truyền kỳ mang tính hiện thực và tính triết lý sâu sắc hơn. So với tản văn, truyền kỳ có cốt truyện rõ ràng và nhân vật được xây dựng chi tiết hơn. Mặc dù có sự giao thoa, truyền kỳ vẫn giữ được những đặc trưng riêng, tạo nên một thể loại độc đáo trong văn học Việt Nam.

4.1. Sự Khác Biệt Giữa Truyền Kỳ và Truyền Thuyết

Truyền thuyết thường kể về những sự kiện có thật trong lịch sử, được thần thoại hóa. Trong khi đó, truyền kỳ chú trọng yếu tố hư cấu, tạo nên một thế giới kỳ ảo và tâm linh. Mức độ hư cấu trong truyền kỳ cao hơn so với truyền thuyết.

4.2. So Sánh Truyền Kỳ Với Cổ Tích Về Tính Hiện Thực

Cổ tích thường tập trung vào những câu chuyện mang tính giáo dục, hướng thiện, thường có kết thúc có hậu. Truyền kỳ mang tính hiện thực và triết lý sâu sắc hơn, phản ánh những vấn đề xã hội và nhân sinh một cách đa chiều. Tính hiện thực cao hơn so với cổ tích.

4.3. Phân Biệt Truyền Kỳ Với Tản Văn Về Cốt Truyện

Tản văn thường ghi lại những cảm xúc, suy nghĩ cá nhân của tác giả một cách tự do, không gò bó. Truyền kỳ có cốt truyện rõ ràng và nhân vật được xây dựng chi tiết hơn. Do đó, hình thức truyện truyền kỳ có hệ thống và cấu trúc rõ ràng hơn tản văn.

V. Ảnh Hưởng Của Truyền Kỳ Đến Văn Học Việt Nam Hiện Đại

Mặc dù không còn thịnh hành như trước, ảnh hưởng của truyền kỳ vẫn còn tồn tại trong văn học Việt Nam hiện đại. Yếu tố kỳ ảo và tâm linh vẫn được sử dụng trong một số tác phẩm tiểu thuyết và truyện ngắn. Truyền kỳ cũng góp phần hình thành và phát triển thể loại văn xuôi tự sự trong văn học Việt Nam. Bên cạnh đó, những bài học luân lý và tinh thần nhân văn được thể hiện trong truyện truyền kỳ vẫn còn giá trị đến ngày nay.

5.1. Yếu Tố Kỳ Ảo và Tâm Linh Trong Tiểu Thuyết Hiện Đại

Một số tác giả hiện đại vẫn sử dụng yếu tố kỳ ảo và tâm linh trong tiểu thuyết. Các yếu tố này không chỉ tạo nên sự hấp dẫn mà còn giúp tác phẩm thể hiện những thông điệp sâu sắc về cuộc sống và con người. Nhờ có ảnh hưởng của truyền kỳ, các nhà văn hiện đại có thêm nhiều chất liệu khai thác.

5.2. Góp Phần Phát Triển Văn Xuôi Tự Sự Việt Nam

Truyền kỳ góp phần hình thành và phát triển thể loại văn xuôi tự sự trong văn học Việt Nam. Lối kể chuyện hấp dẫn, cốt truyện kịch tính và nhân vật đa dạng đã tạo nên những tiền đề quan trọng cho sự phát triển của văn xuôi Việt Nam sau này. Văn xuôi tự sự chịu ảnh hưởng của truyền kỳ.

5.3. Giá Trị Luân Lý và Tinh Thần Nhân Văn Vượt Thời Gian

Những bài học luân lý và tinh thần nhân văn được thể hiện trong truyện truyền kỳ vẫn còn giá trị đến ngày nay. Các tác phẩm vẫn có thể truyền tải những thông điệp về lòng yêu thương, sự công bằng, và khát vọng về một cuộc sống tốt đẹp hơn. Giá trị nội dung truyền kỳ vượt thời gian.

VI. Nghiên Cứu Phân Tích Truyền Kỳ Mạn Lục Của Nguyễn Dữ

Truyền kỳ mạn lục là tác phẩm tiêu biểu của thể loại truyền kỳ trong văn học Việt Nam. Tác phẩm thể hiện tài năng sáng tạo của Nguyễn Dữ trong việc kết hợp yếu tố kỳ ảo với hiện thực xã hội. Cốt truyện thường xoay quanh những số phận bi kịch của con người, phản ánh những bất công và áp bức trong xã hội phong kiến. Đồng thời, tác phẩm cũng thể hiện tinh thần nhân văn sâu sắc, đề cao những phẩm chất tốt đẹp của con người.

6.1. Kết Hợp Yếu Tố Kỳ Ảo Với Hiện Thực Xã Hội

Nguyễn Dữ đã kết hợp hài hòa yếu tố kỳ ảo với hiện thực xã hội đương thời. Thế giới thần tiên, ma quỷ không chỉ là yếu tố giải trí mà còn là phương tiện để tác giả phản ánh những vấn đề nhức nhối của xã hội. Thực tại và hư ảo kết hợp tạo ra tác phẩm lớn.

6.2. Phản Ánh Số Phận Bi Kịch Của Con Người

Cốt truyện Truyền Kỳ Mạn Lục thường xoay quanh những số phận bi kịch của con người, đặc biệt là phụ nữ. Tác phẩm phản ánh những bất công và áp bức trong xã hội phong kiến, đồng thời thể hiện sự cảm thông sâu sắc với những nỗi đau của con người.

6.3. Thể Hiện Tinh Thần Nhân Văn Sâu Sắc

Nguyễn Dữ đã thể hiện tinh thần nhân văn sâu sắc qua các nhân vật và sự kiện trong truyện. Tác phẩm đề cao những phẩm chất tốt đẹp của con người như lòng yêu thương, sự trung thực, và khát vọng về một cuộc sống tốt đẹp hơn.

Trích đoạn nội dung tài liệu

Phần Mở đầu, Phần Kết luận và Danh mục tài liệu tham khảo, Phần Nội dung của luận văn chia làm ba chương: hương 1: Khái lược chung về thể loại truyền kỳ hương 2: Thành tựu của truyền kỳ Việt Nam đến Truyền kỳ mạn lục hương 3: Sự tích hợp của các yếu tố truyền kỳ từ sau Truyền kỳ mạn lục đến Truyền kỳ tân phả.pha 10 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] hương 1: Á L ỢC CHUNG VỀ THỂ LO I TRUYỀN KỲ 1. Khái niệm thể loại Khái niệm truyền kỳ dựa trên nhiều cách diễn đạt khác nhau, tuy nhiên cái cốt lõi để tạo nên truyện truyền kỳ chính là yếu tố “kỳ” và “ảo”. Theo lời iáo sư Vũ Ngọc Khánh: “Theo đúng nghĩa đen của nó, truyền kỳ chỉ có nghĩa là truyền đi, kể lại một sự lạ. Sự lạ này có thể là chuyện của thần thánh của ma quái, chuyện có những thông tin dị biệt đối với việc đời.

Bao nhiêu những vấn đề ứng mộng mị, huyền ảo, hư thực hàm hồ đều có thể gọi là kỳ cả”. (Kho tàng truyện truyền kỳ Việt Nam – GS. Vũ Ngọc Khánh - Nguyễn Quang Ân, NXB Văn hóa - Thông tin, HN, 1995). Truyền kỳ là một thể loại văn học được bắt nguồn từ Trung Quốc.

ây là một thể loại thịnh hành và phát triển nhất là vào đời ường. Theo Từ điển thuật ngữ văn học thì “truyền kỳ” có nghĩa là “thể loại tự sự ngắn cổ điển của văn học Trung Quốc thịnh hành ở đời ường. Tên gọi này cuối đời ường mới có. Kỳ có nghĩa là không có thực, nhấn mạnh tính chất hư cấu”(Lê Bá Hán, Trần ình Sử, Nguyễn Khắc Phi (2010), Từ điển thuật ngữ văn học, NXB Giáo dục).

Theo Từ điển Văn học (bộ mới) thì Truyền kỳ là “một hình thức văn xuôi tự sự Trung Quốc, bắt nguồn từ truyện kể dân gian, sau các nhà văn nâng lên thành văn chương bác học, sử dụng các môtip kỳ quái, hoang đường lồng vào trong cốt truyện của ý nghĩa trần thế” [10] theo ỗ ức Hiểu, Nguyễn Huệ hi, Phùng Văn Tửu, Trần Hữu Tá (2004), Từ điển Văn học (bộ mới), NXB Thế giới). Khi du nhập vào Việt Nam, truyện truyền kỳ có một dạng thức ngắn gọn giống như một truyện ngắn của thời kỳ hiện đại. ó là sự tiếp thu từ một (LUAN.pha 11 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] nền văn học gốc, dựa trên các yếu tố văn hóa, đặc trưng dân tộc và cảm quan, ý thức sáng tạo của tác giả mà truyện truyền kỳ của các tác giả Việt Nam giữ được nét riêng của người Việt, gắn với truyền thống, văn hóa người Việt. ặc trưng của thể loại truyền kỳ 1.

Đặc trưng về nội dung Truyện truyền kỳ là một thể loại sử dụng nhiều yếu tố kỳ ảo, ly kỳ làm nên những câu chuyện đặc sắc để từ đó thể hiện những tâm tư, tình cảm của tác giả, thường là những suy nghĩ, phản ánh về hiện thực đương thời. Hiện thực đó có thể là một hiện thực tối tăm, đầy rẫy chiến tranh đấu đá như trong Nam Xương nữ tử lục, chiến tranh loạn lạc khiến người chồng Vũ Thị Thiết phải xung quân ra chiến trận. Trong xã hội ấy cũng có những thành phần tham quan tham nhũng, sự bất công xã hội hiển hiện rõ rệt, điển hình như trong Túy Tiêu truyện, nàng Túy Tiêu bị quan Trụ quốc họ Thân nhìn trúng, bị bắt về làm vợ ông. ến khi Dư Nhuận hi làm đơn kiện cáo lên tận triều đình cũng không ai giải quyết cho chàng vì uy thế của quan Trụ quốc quá lớn, không ai dám động vào.

Rồi hiện thực những đời vua gần hết thời, vua quan trụy lạc, như hình ảnh của vua Hồ án Thương trong Na Sơn tiều đối lục. ó là một vị vua“ tính nhiều tham dục, đem hết sức dân để dựng cung Kim Âu, dốc cạn kho của để mở phố Hoa Nhai, phao phí gấm là, vung vãi châu ngọc, dùng vàng như cỏ rác, tiêu tiền như đất bùn, hình ngục có của đút là xong, quan chức có tiền mua là được, kẻ dâng lời ngay bị giết, kẻ nói điều nịnh thì được thưởng, lòng dân động lay…”. òn quan lại trong triều thì tham của đút lót, chạy chọt khắp nơi để hòng có chức cao, ăn chơi xa hoa vô độ, “kêu xin chạy chọt lúc nào cũng rộn rịp những người ra vào, vàng bạc châu báu trong nhà chồng chất đầy rẫy”, “khoản đãi khách khứa mỗi ngày tốn phí đến hàng chuông thóc”, hay như trong Chuyện bữa tiệc đêm ở Đà Giang, vua Trần Phế (LUAN.pha 12 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] ế bị con cáo vạch trần là kẻ có những việc làm tàn bạo: “đương mùa hạ mà giở những công việc khổ dân không phải thời; giẫm trên lúa để thỏa cái ham thích săn bắn không phải chỗ, quanh đầm mà vậy, bọc núi mà đốt, không phải lẽ […] tạm quay xe giá, để khiến người và vật đều được bình yên?”. Không chỉ ở chốn trần gian, nơi quan trường, kể cả trong nơi thờ cúng như đền thờ miếu mạo, tình trạng tham ô, ăn của đút lót cũng xảy ra liên miên.

Tên Bách hộ họ Thôi chiếm đoạt ngôi đền của thần nước Việt rồi tha hồ hưng yêu tác quái mà không ai trong đấng tối cao biết đến chỉ vì các đền miếu xung quanh đều ăn của đút lót của hắn trong Tản Viên từ phán sự lục. Ngay cả hiện thực về một xã hội hỗn loạn về luân thường đạo lý cũng được thể hiện trong truyện truyền kỳ, đó là bạn bè thấy vợ bạn đẹp bèn bày cách chơi cờ bạc để bạn cược vợ, rồi khi bạn thua âm mưu cướp vợ bạn trong Người nghĩa phụ Khoái Châu. Truyện truyền kỳ còn mang đậm giá trị nhân văn. ó là niềm cảm thương sâu sắc của tác giả đối với các nhân vật của mình, đặc biệt là người phụ nữ trong xã hội đương thời.

Người phụ nữ hiện lên trong các tác phẩm truyền kỳ phần lớn mang trong mình nét đẹp nết na, là người phụ nữ của gia đình, hết mực vì chồng, vì con, thậm chí còn hi sinh thân mình vì quốc gia đại sự. Tuy vậy, số phận của họ lại gặp nhiều ngang trái, thường không có cái kết suôn sẻ như là bị hàm oan phải chết oan nghiệt, có tài năng nhưng không được dùng (nàng Phù Dung trong Truyện đền thiêng nơi cửa bể thuộc Truyền kỳ tân phả có ý dâng biểu và Kê minh tập sách). Đặc trưng về nghệ thuật Dùng cái ảo kết hợp với cái thực làm phương thức truyền tải nội dung, thể hiện giá trị nội dung là giá trị hiện thực và nhân văn. Yếu tố kỳ ảo được sử dụng như một phương thức kể chuyện làm cho câu chuyện được kể thêm hấp (LUAN.pha 13 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.

Thông qua cái kỳ ảo, các tác giả truyện truyền kỳ kể về một thế giới khác, vừa là qua thế giới đó để lột tả thế giới hiện thực, lại vừa là một khát vọng ở một cuộc sống khác (cuộc sống chốn thiên cung, thần tiên…). Thế giới tình cảm phong phú của con người với yêu ma cũng là một đặc trưng cho sự kết hợp giữa hiện thực và kỳ ảo, điển hình là trong sáng tác Truyền kỳ mạn lục của Nguyễn Dữ. ó là cuộc tình của hai nàng yêu hoa Liễu và ào với chàng học trò Hà Nhân ở phía trại Tây, chàng à Nhân đắm đuối trong cuộc tình ấy cho đến khi được ông già hàng xóm nói cho biết là khu vườn ấy của một nhà quan đã bị bỏ hoang 20 năm nay không có ai ở thì lấy đâu ra hai người con gái đẹp. ay như chàng Từ Thức vì may mắn trong một lần giải cứu cho một cô gái lại chính là nàng tiên rồi được lấy tiên làm vợ.

Chàng Phạm Tử ư được một lần lên du ngoạn ở chốn thiên cung để có cái nhìn về một thế giới khác hoàn toàn mới mẻ, đây cũng chính như khát vọng của Nguyễn Dữ muốn được thoát ra khỏi cuộc sống đầy u tối của một xã hội đương thời mà ông đang sống, muốn bước ra khỏi tối tăm, loạn lạc để được thỏa sức vẫy vùng… Những motip có từ trong dân gian cũng xuất hiện nhiều ở trong các tác phẩm truyền kỳ, bởi đây được coi là một trong những cội nguồn quan trọng nhất của thể loại truyền kỳ ở nước ta. Tiêu biểu nhất đó là hiện tượng sinh đẻ kỳ lạ khi bà mẹ của gã trà đồng thấy một ngôi sao rơi vào bụng mà đẻ ra một cậu con trai (Chuyện gã trà đồng giáng sinh – Truyền kỳ mạn lục), vợ quan Hành khiển đêm hôm ấy chiêm bao thấy rắn cắn vào mạng sườn ở dưới nách bên tả sau đó có mang sinh ra hai người con trai (Chuyện nghiệp oan của Đào Thị - Truyền kỳ mạn lục)… cho chúng ta nhớ đến truyện cổ tích Sọ Dừa nổi tiếng. ay như truyện Chồng dê trong Thánh Tông di thảo gợi cho ta nhớ đến câu chuyện Lấy vợ cóc, Lấy chồng dê trong dân gian… Motip truyện ở hiền gặp lành, ác giả ác báo cũng có xuất hiện ở trong các tác phẩm truyện truyền (LUAN.pha 14 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] kỳ, như là trong Chuyện chức phán sự đền Tản Viên – Truyền kỳ mạn lục, chàng Tử Văn vì nỗi bất bình tên Bách hộ họ Thôi cướp đền của thần người Việt, hưng yêu tác quái, làm hại đến dân, chàng bèn mang lửa đến đốt đền. Mặc dù bị tên Bách hộ họ Thôi kiện dưới âm ty, nhưng vì là làm việc nghĩa nên kết cục hắn ta mới là người bị nhốt lại.

Nàng Vũ Thị Thiết trong Chuyện người con gái Nam Xương nết na, thùy mị, là nàng dâu hiếu thảo, nhưng vì bị oan mà phải tự vẫn. Tuy vậy kết cục, nàng cũng được minh oan và yên phận với cuộc sống cung nữ dưới thủy cung. Nhân vật truyện truyền kỳ hiện lên chủ yếu qua sự miêu tả về ngoại hình bên ngoài, qua tài năng, ngôn ngữ của nhân vật chứ không chú trọng vào miêu tả diễn biến tâm lý, nội tâm nhân vật. Vẻ đẹp phẩm chất thể hiện qua những hoàn cảnh mà nhân vật đó phải trải qua, thông qua những cử chỉ, lời nói của nhân vật ấy, giống như nàng Vũ Thị Thiết trong Chuyện người con gái Nam Xương, nàng yêu chồng, thể hiện nỗi nhớ chồng bằng cách hằng đêm chỉ lên vách mà nói với bé ản đó là cha bé, hay khi bị chồng nghi oan thì hết sức muốn giải thích nhưng không được thì đành tuẫn tiết… ay như nàng Giáng Kiều trong Cuộc kỳ ngộ ở Bích Câu vì muốn khuyên can Tú Uyên bớt rượu chè bê tha thì xướng những bài thơ nhắn nhủ, rồi khi bị chàng đuổi đi cũng chỉ khóc mà van xin ở lại.