U ATX UTHE A N ~ HUYNHNGOC TRANG - PHAM THIEU HUONG -NGUYENTUAN PANCHATANTRA Thuat xu the ANDO ve ức @ Déi diéu vé nam tép séch Panchatantra. @ Loi md dau. © Zugin 7: SU CHIA RE BAN BE I. Bò màng, hai con chó rừng và sự tử.
khỉ và cây cột, TIL. Con chó rừng và cái trống. Vua, người lái buôn và người quét nhà. Những cuộc phiêu lưu của Đêvasarnan.
< Chuyện người thợ đệt tự xưng là thần Vishnu Qua, qua mái, chó rừng và rắn VIII. Sấu và tôm. 1X Sư tử và thỏ. Chỉ và rận.
ow x Con chó rừng trở thành chó xanh 1. Sư tử, qua, cop, ché ring va lac da. Chim Titibha và biển cả. Rùa và hai con thiền nga.
Ba con cá XVI. Chim sẻ, chim gõ kiến, ruổi, nhái và với. Sư tử, chó rừng, sót và lạc đà XVIII. Khi và chỉm.
Chim tước và kh Người đàn ông ngay thẳng và tên bất lương Chim sếu, rắn, tép và chẳn. Người nhận đã gửi bất nghĩa. 0 Zeyée 2; KET BAN. Qua, chuột, rùa và nai --ò155 II.
Câu chuyện của Hiranyaka. Người đàn bà đổi mè giã lấy mè chưa gì 168 1V. Người thợ săn, lợn rừng và chó rừng. Cuộc phiêu lưu của Práptavramartha ---177 VỊ.
Câu chuyện chàng thợ đệt Somilaka. Hai con chó lang theo đuổi con bà rừng 186 e©2xvấv 2 : CHIẾN TRANH GIỮA QUA VÀ CŨ. Voi va thé. Méo, chim sé và thỏ -215 °ÖƑ323 -926 VI.
Dao sĩ và con rắn. -231 VIIL Ong vua va nhiing con chim. Con chim bé cau va nguai bay chim. Người lái buôn già, vợ hắn và tên trộm -240 x Đạo sĩ, tên trộm và quỷ đữ.
Hai con ran. Người thợ đáng xe, vợ hắn và tình nhân. Con chuột cái biến thành một cô gái .251 Vua và chìm. -256 Sư tử và chổ rừng.
588 258 on rắn và những con nhái,. Người bà la môn và vợ -267 ° Zaye 2 ; MẤT CỦA a 274 hi và sấu. neo, 275, i Ếch và rấn 279 1H. Sư tử, chó lang và lừa.
Thợ gốm và vua. Sư tử cái, sư tử can và chó 6 lang con 289 VI. Người bà la môn, vợ và anh tàn tật. Vua, thượng thư và các bà vợ 295 VHIL.
Lita mac da hé. Người đàn bà và con chó lang. Lạc đà bị sư tử ăn thịt. ,302 XL Chó lang và xác voi.
Chó đến xứ l: „ 308 ©2„6 Z ; CÁCH XÙ THẾ KHÔNG CHẤP NHẬN ĐƯỢC 309 1. Gã thợ cạo và những người hành khất 11. Người bà la môn, vợ người bà la môn và con chỗn. Bốn người bà la môn đi tìm giàu sang Những người bà la môn và con sư tử.
Bốn nhà thông thái. Hai con cá và con ếch. Những điều ước. Người bà la môn va ho bat Chí và rận Quỷ Rákchasa, kế cắp và con khi sẻ sen Thang mù, thằng gù, và nàng công chúa có ba vú.
Người bà la môn và con quỷ Rákchasa XIV. Con chữm có hai mỏ. Người bà la mòn được tôm cứu As ha, ^ OL ua ve ‘NAM TAP SÁCH PANCHATANTRA Tr tất cả các sưu tập ngụ ngôn và truyện cổ của kho-tàng van hoc Sanskrit, Panchatantra 1a tác phẩm cổ nhất, ra đời từ thế kỳ thứ II. Cũng như những tác phẩm cùng logi, Panchatantra thuộc vào loại tác phẩm định đanh, ở Ân Độ, dưới tiéu dé Nitiséstra.
Tit Sdstra c6 nghia la kink điển là sách “khoa hoc” va tir nifi có nghĩa là cách ứtg xử, hay thuật xử thế — hiểu rộng ra là thuật cưi trị hay sách chính trị học. Hiểu là sách chính trị học vì tác phẩm này được coi là sách giáo khoa dành để đạy cho các hoàng tử và những đối tượng được dự kiến sẽ nắm quyển cai trị, quản lý những công việc quốc gia đại sự. Cách hiểu đó tính chất quan trọng hóa này bắt nguồn từ lời tục truyền về tác giả của nó là đạo sĩ Vichnousarman -người đã đứng ra nhận lãnh việc giáo đục các người con trai dẫn độn của vua Amarasakti nên. người tài ba bằng cách dạy cho họ hiểu những bài học rút từ giáo trình đo chính ông biên soạn có tên Panchaiantrd (nặm quyển giáo huấn).
Tuy nhiên, trong thực tế Pmnchœtara đã lưu hành rộng rãi trong xứ Ấn Độ với vỏ số di bản bằng các thứ ngén ngữ địa phương. Khac nhau, dưới dạng tóm lược đơn giản hay với dạng tang bổ cực kỳ phang nhú, hoặc có khi là mật phong tác. Hitopadésa, mét di ban cô niền đại muộn màng, cũng đã được truyền sang các quốc gia láng giêng, đến tận Lào và Campuchia trong thời cận đại. Điều này đã chỉ rõ ràng Panchalantra đã có tác dụng sâu rộng trong quảng đại quản chúng với chức năng là những câu chuyện nói về việc đối nhân xử thế trong đời thường.
Œ fì gò ‘am quyển của Panchafantra, thực ra là năm phần riêng. Chúng chỉ liên hệ nhau bởi phần Loi mở đáu, ở đó, ông vua sau khi hỏi ý kiến các cận thần, đã giao cho một đạo sĩ Bà la môn đạy ba người con trai của mình. Ba hoàng tử ấy đã học bằng cách đọc những quyển sách ấy. Quyển một, nhan dé là “Sự chúa rẽ bạn bè”, đà chỉ ra những tai họa khi nghe những lời dèm pha xấu xa của những kẻ chuyên tìm cách chia rẽ những người bè bạn thân thiết và trung tín.
Quyến hơi, có nhan để là “Kết bạn” có mục đích chứng ninh những cái lợi của sự đoàn kết, tương trợ. Quyến bạ, có nhan đề là "Chiến tranh giữa qua oà cú” chỉ cho thấy hiệu quả nghiêm trọng của việc mất cảnh giác, cả tin vào những kế xã lạ, kề thù. có nhàn để là “Mất của” chứng mình rằng người ta hay mất, vì do bất cần, những gì mà mình đã khổ công đế thú đấc được. Quyển năm, có nhan để là “Cách cư xứ khống chấp nhận được” cho thấy tai hại của sự hấp tấp, bất cần.
Một ngụ ngôn chính là để tài, hay nói rõ hơn là cái khung của mỗi quyển. Các truyện ngụ ngôn, nằm trong ngụ ngón chính, thường được những nhân vật đang hành động kế xen kẽ nhau. Từng truyện lại được chen thêm những chảm ngôn, ngạn ngữ. những tư tưởng triết lý rút.
ra từ các bộ luật cổ Ân Bộ, từ những anh hùng ca, từ các bi kịch cõ điển, từ các thi phẩm bất hủ và những tác phẩm văn học, kinh điển tôi giáo. Những đoạn văn vẫn (slöka) này đã làm tăng chất trí tuệ mà dường như các tác phẩm văn chương khác ít† có thể so sánh được và chính vì tâm thúy của nó, Panchatantra đã được coi là viên ngọc trong kho tàng văn chưng cửa loài người. G6 TÚ KÒ is đầu thé ky thứ VI, tiếng tăm của Panchaigntra Tis Ấn Độ đã vang đến tận Ba Tư. Một ông hoàng ưa thích văn chương tên là Khosune Nouschivan của triểu đại Bazzouyeh di tìm cuốn sách này.
Nhà thông thái này đã cất công đi tam sách, chép lại và dịch ra tiếng Penhvi. Khi trở vẻ triểu, Bazzouyeh đã đáng cuốn xách qui nay cho âng hoàng Ba Tư. Các người ké vị của Nouschivan đà giữ cuốn sách này như môi báu vat cua hoàng gia mái cho đến lúc người Á Rập đánh chiếm va phá húy vương quốc này, vào thời Yezdedzerd năm 625 Trong khi tại Ấn Dộ, Đanchafanfra càng ngày cảng hiện đạt họa bằng nhiều ngôn ngư khác nhau, phố biên rang khắp 1ừ Dong sang Tây Lhì đ các xứ sở khác nó củng dịch ra nhiều thứ tiếng, Nó được dịch ra tiếng Á Rậấp vào thể ký thư VIH và lần đầu tiên địch ra tiếng La 5 Tình vào thế kỷ XI. Ở các nước khác của Châu Á, những truyện trong các dị bản của Punchøtontra đã đến với các dân tộc qua phương thức truyền miệng, theo những con đường giao lưu khác nhau và chúng đã trở thành những tác phẩm văn học dân gian phổ biến lâu đời, đến nỗi các dân tộc này không phân biệt được chúng với những sáng tác bản.
Quả đúng là các kiệt tác văn chương có sức mạnh đặc biệt mà không một ranh giới nào có thế cản trở được. a Bw Loi mé dé Chào đẳng chỉ tên Ganésa’ Xin thầu Brama, Roudra, Kowmara, Hari, Varouna, Yama, Vani, Indra, Kowvéra, Tehandra tà Aditya, Sarasvati, Dai dumg, May, Nui, Vayu, Dat, Naga, nhitng sida, séng susi, hai anh ont Asvin. Sri, Diti, nhitag con trai cia Aditi, Tehandika vit các Mẹ khác, các Vécáa, các pì sao lềng che chờ”. " Con trai của Siea oầ Darenli, tà thân của trí tiệ, Biểu lượng là ngiễn đầu nai } Bmmma, thẪn sáng lạo thế giới tù là thầm đừng đầu ba oí tần trong hệ ba Brmiluna - Vinh nã Sian.
` Raudra hau Siaa, thần thứ ha ¬ Kaunara hay Kartikéya, than chide: frank, con bai cia Siva va Dourga. ~ Hari hay ViHu, thần thứ hai trong bộ ba. - Varuna, tẪn metic. ~ Yana, didoe vumg.
- Vani hay Agni thdn bin = Indra, vua trai, than set, may, oun, va ode hién hang i nhiền khác, - Kưmêra, thân của cải - Tehandra, thin mat trang. - Aditya, thầu mãi trài, can trai cna Adita. ~ §nrasoli, tơ của Brama tà là thầm của tài bùng biện, âm nhục tà mỹ thuật - VaVu, thn gid — Ngạn & đâu phải hiểu là rấn, báu thần đ dưới âm phủ được biểu lượng dưới dang HIẶT Hợi hị đuôi rữn nà các cổ dài của Calnher Naẹa Nhất. hàn thầu ở Hang khẩn, khi Hai Axun, anh em xinh đội, thâu thuäc trên trot Sơ nh Takehhi, tợ Vit.
- Đ, mài Hang đắc Bà tợ của Kasyape oa unc ria ic Daitya, ke tit cin sắc Unde Xin chào Manu` Valchaspwk , Soukra’ Parasara’ va con trai, nà nha dr u triét Tchânaka` „ tác giả những tác phẩm chính trị. Sam khi được xem: như là timÍt túu của tá} cả những tác phẩm tê khuu học chỉnh trị trêu thé’ gidi, Vichnusarman đã làm thánh năm quuển củn lắc phẩm nâu. Người tạ kế nÏnứ 484 : Ở tê phương Nam” có một Hành phố lên là Mnhilâropwt”. Ở dá 4ñ một tị tua tên là AmarnsikHi (cá HỤ quyền vink cits), câu kalpa — Aditi, on khác tủa Kasvapd, mẹ cầu các Aditya, muấi hai sị thâu, các biểu tưởng mãt trời mỗi tháng trang nảnt Tohandika hay Dourga, ae cia Siva, ~ Các bà Mẹ là nhi sức lực nhấm cách húu của ic thin hay ag thin ~ Véda, thành kùnh của ngiêi biểu tất cá có 4 quyền, Tirtha, nơi hành lu : thủng thương đứng để chỉ một thanh dụi bên ho mt con sing hay mài cối ao.
~ Gana, nhằm thin vip dra - Vasi, các thần hạ cấp khúc. - Mưui, nhắn nat có trí tuệ tà tụ hành đạo tt HÊN còn người ® Manh Suawonhhpuoe, còn Đai của Brama. (NA xem như thủy tổ via Toni nuười nà là tác giả hộ luậi Nam.