Tác động của du lịch tới đời sống của người Mường ở Kim Bôi, Hòa Bình

Chuyên khảo phân tích Tác động của du lịch tới đời sống của người mường ở kim bôi hòa bình, đánh giá các khía cạnh quan trọng, đề xuất hướng nghiên cứu tiếp theo.

Người đăng

Ẩn danh

Thể loại

Khóa luận tốt nghiệp

2010

79
1
0

Phí lưu trữ

30 Point

Tóm tắt

I. Tổng quan du lịch Kim Bôi và đời sống người Mường

Kim Bôi, một huyện phía đông tỉnh Hòa Bình, từ lâu đã được biết đến là mảnh đất giàu tiềm năng cho ngành du lịch. Thiên nhiên ban tặng cho nơi đây những cảnh quan hùng vĩ, khí hậu trong lành và đặc biệt là nguồn tài nguyên vô giá: suối khoáng nóng Kim Bôi. Dòng khoáng nóng tự nhiên này không chỉ có giá trị chữa bệnh mà còn là một thỏi nam châm thu hút du khách tìm đến nghỉ dưỡng và phục hồi sức khỏe. Bên cạnh tài nguyên thiên nhiên, Kim Bôi còn là cái nôi của văn hóa Mường Hòa Bình, nơi lưu giữ những giá trị truyền thống đặc sắc. Với 83% dân số là người Mường (theo thống kê năm 2008), đời sống, phong tục, tập quán của cộng đồng nơi đây đã tạo nên một sức hấp dẫn nhân văn to lớn. Tuy nhiên, trước khi du lịch phát triển, kinh tế của người dân chủ yếu dựa vào nông lâm nghiệp, cơ cấu kinh tế còn đơn giản và đời sống còn nhiều khó khăn. Hoạt động du lịch bắt đầu manh nha và phát triển mạnh mẽ từ những năm 2000, hứa hẹn mang lại một làn gió mới, tác động sâu sắc đến mọi mặt đời sống của người Mường. Quá trình này vừa mở ra những cơ hội phát triển vượt bậc, vừa đặt ra những thách thức không nhỏ trong việc cân bằng giữa lợi ích kinh tế và bảo tồn giá trị văn hóa cốt lõi. Việc nghiên cứu và phân tích những tác động này là vô cùng cần thiết để định hướng cho một con đường phát triển du lịch bền vững.

1.1. Tiềm năng tự nhiên và bản sắc văn hóa Mường độc đáo

Kim Bôi sở hữu một hệ sinh thái đa dạng với 2/3 diện tích là đồi núi, rừng nguyên sinh và nhiều cảnh quan thiên nhiên kỳ thú như Thác Bạc Long Cung, khu bảo tồn thiên nhiên Thượng Tiến. Nổi bật nhất là nguồn nước khoáng nóng tại xã Hạ Bì, với nhiệt độ ổn định 34-36°C, được đánh giá là có giá trị cao trong trị liệu và thư giãn. Đây là nền tảng vững chắc để phát triển các loại hình du lịch nghỉ dưỡng, du lịch sinh thái. Song song đó, di sản văn hóa của người Mường là một tài sản vô giá. Bản sắc văn hóa Mường thể hiện rõ nét qua kiến trúc nhà sàn người Mường độc đáo, trang phục truyền thống tinh tế, ẩm thực phong phú với các món đặc sản như cơm lam, rượu cần, và các lễ hội cộng đồng như hội Xéc bùa, lễ hội Cồng chiêng. Những giá trị này chính là “linh hồn” tạo nên sự khác biệt và sức hút cho các sản phẩm du lịch đặc thù của Kim Bôi.

1.2. Bối cảnh kinh tế xã hội của người dân địa phương

Trước khi du lịch trở thành ngành kinh tế mũi nhọn, cơ cấu kinh tế của huyện Kim Bôi chủ yếu là nông lâm nghiệp, chiếm tới 64.2%. Đời sống của người dân, phần lớn là đồng bào Mường, phụ thuộc nhiều vào trồng lúa nước, canh tác nương rẫy và chăn nuôi nhỏ lẻ. Lực lượng lao động dồi dào nhưng tình trạng thiếu việc làm theo mùa vụ còn phổ biến. Thu nhập bình quân đầu người còn thấp, cơ sở hạ tầng giao thông, điện, nước còn nhiều hạn chế. Chính bối cảnh này đã cho thấy tính cấp thiết của việc tìm kiếm một hướng đi mới để cải thiện sinh kế người dân địa phương. Du lịch xuất hiện như một giải pháp tiềm năng, hứa hẹn tạo ra việc làm, tăng thu nhập và thúc đẩy sự thay đổi cơ cấu kinh tế theo hướng tích cực, giảm dần sự phụ thuộc vào nông nghiệp truyền thống.

II. Phân tích tác động hai mặt của du lịch đến người Mường

Sự phát triển của du lịch tại Kim Bôi đã mang lại những thay đổi rõ rệt, tuy nhiên, các tác động này mang tính hai mặt, bao gồm cả tích cực và tiêu cực. Việc nhận diện rõ những thách thức và cơ hội là yếu tố tiên quyết để hoạch định chính sách phát triển phù hợp. Ở mặt tích cực, du lịch đã mở ra một kênh kinh tế mới, tạo ra việc làm trực tiếp và gián tiếp cho hàng trăm lao động địa phương. Theo tài liệu nghiên cứu, du lịch đã góp phần “chuyển đổi cơ cấu kinh tế, bảo vệ môi trường sinh thái”. Người dân có thêm nguồn thu nhập từ các dịch vụ như lưu trú, ăn uống, bán hàng lưu niệm, biểu diễn văn nghệ. Tuy nhiên, mặt trái của sự phát triển này cũng dần bộc lộ. Một trong những vấn đề nghiêm trọng là tác động môi trường du lịch. Việc xây dựng các khu nghỉ dưỡng, khách sạn có thể dẫn đến suy giảm diện tích đất canh tác, ảnh hưởng đến hệ sinh thái tự nhiên và gây ô nhiễm môi trường nếu không được quản lý chặt chẽ. Bên cạnh đó, nguy cơ thương mại hóa văn hóa là một thách thức lớn. Các hoạt động văn hóa truyền thống khi được đưa vào phục vụ du lịch có thể bị biến đổi, giản lược hóa để phù hợp với thị hiếu du khách, làm mất đi tính nguyên bản và sự thiêng liêng vốn có.

2.1. Suy giảm tài nguyên và thách thức về môi trường

Theo khóa luận của Bùi Thị Nga (2010), một trong những tác động tiêu cực của du lịch là “suy giảm diện tích đất canh tác, ảnh hưởng đến hệ sinh thái, ô nhiễm môi trường”. Việc chuyển đổi mục đích sử dụng đất từ nông nghiệp sang dịch vụ du lịch làm giảm nguồn tư liệu sản xuất chính của nhiều hộ gia đình người Mường. Lượng khách du lịch tăng cao cũng tạo áp lực lên hệ thống xử lý rác thải và nước thải, đặc biệt tại các khu vực tập trung như khu suối khoáng nóng Kim Bôi. Nếu không có quy hoạch và giải pháp xử lý đồng bộ, môi trường tự nhiên, vốn là một tài sản du lịch quý giá, sẽ bị đe dọa nghiêm trọng. Đây là một bài toán khó đòi hỏi sự cân bằng giữa phát triển và bảo tồn.

2.2. Nguy cơ thương mại hóa bản sắc văn hóa Mường

Khi các giá trị văn hóa trở thành một sản phẩm du lịch, chúng đối mặt với nguy cơ bị “thương mại hóa”. Các nghi lễ, lễ hội truyền thống có thể được trình diễn lại một cách sân khấu hóa, thiếu đi chiều sâu và ý nghĩa nguyên bản. Các sản phẩm thủ công mỹ nghệ có thể được sản xuất hàng loạt, giảm sút về chất lượng và tính nghệ thuật để đáp ứng nhu cầu của du khách. Điều này không chỉ làm sai lệch bản sắc văn hóa Mường mà còn tạo ra sự thất vọng cho những du khách thực sự muốn tìm hiểu, khám phá. Việc giữ gìn không gian văn hóa đích thực, nơi các hoạt động văn hóa diễn ra một cách tự nhiên và chân thực, trở thành một nhiệm vụ cấp bách trong quá trình phát triển du lịch cộng đồng Kim Bôi.

III. Cách phát triển sinh kế từ du lịch cộng đồng Kim Bôi

Để giải quyết các thách thức và tối ưu hóa lợi ích, du lịch cộng đồng Kim Bôi nổi lên như một hướng đi hiệu quả và bền vững. Mô hình này đặt người dân địa phương vào vị trí trung tâm, vừa là người cung cấp dịch vụ, vừa là người hưởng lợi trực tiếp và là chủ thể trong việc bảo tồn di sản văn hóa. Thay vì phát triển các khu nghỉ dưỡng quy mô lớn, tách biệt với cộng đồng, mô hình này khuyến khích du khách sống và trải nghiệm cùng người dân. Các hộ gia đình người Mường có thể tham gia vào chuỗi giá trị du lịch thông qua nhiều hình thức đa dạng. Phổ biến nhất là cung cấp dịch vụ lưu trú tại nhà (homestay), hướng dẫn du khách tham quan bản làng, trekking rừng, và tổ chức các buổi biểu diễn văn nghệ truyền thống. Bên cạnh đó, việc phát triển các sản phẩm nông nghiệp sạch, đặc sản địa phương để phục vụ du khách cũng là một kênh quan trọng giúp cải thiện sinh kế người dân địa phương. Mô hình này không chỉ tạo ra thu nhập mà còn giúp người Mường thêm tự hào và có ý thức gìn giữ những giá trị văn hóa của dân tộc mình, bởi họ nhận ra rằng chính văn hóa là tài sản quý giá nhất để thu hút du khách.

3.1. Mô hình du lịch homestay trên nền tảng nhà sàn Mường

Kiến trúc nhà sàn người Mường với không gian sinh hoạt cộng đồng rộng rãi là một lợi thế tuyệt vời để phát triển mô hình du lịch homestay. Du khách khi lưu trú tại đây không chỉ có một chỗ nghỉ chân mà còn được hòa mình vào không gian sống đích thực của một gia đình người Mường. Họ có thể cùng gia chủ chuẩn bị bữa ăn, tìm hiểu về phong tục tập quán và lắng nghe những câu chuyện về lịch sử, văn hóa địa phương. Việc phát triển homestay giúp tạo ra nguồn thu nhập ổn định ngay tại nhà cho các hộ gia đình, đặc biệt là phụ nữ Mường. Đồng thời, nó khuyến khích người dân bảo tồn và tu bổ những ngôi nhà sàn cổ, vốn là một di sản kiến trúc quan trọng, thay vì phá đi để xây dựng nhà hiện đại.

3.2. Đa dạng hóa dịch vụ và sản phẩm du lịch đặc thù

Để tăng sức cạnh tranh và giữ chân du khách, việc đa dạng hóa các sản phẩm du lịch đặc thù là vô cùng cần thiết. Ngoài homestay, người dân có thể cung cấp các dịch vụ trải nghiệm như dạy dệt thổ cẩm, hướng dẫn nấu các món ăn truyền thống, tổ chức các tour đi bộ khám phá rừng và các di tích lịch sử như khu mộ cổ Đống Thếch. Các sản phẩm thủ công truyền thống như vải dệt, đồ đan lát, và nông sản địa phương (măng khô, mật ong rừng) cần được chú trọng về chất lượng và mẫu mã để trở thành những món quà lưu niệm ý nghĩa. Việc này không chỉ làm phong phú thêm trải nghiệm của du khách mà còn tạo ra nhiều nguồn thu nhập khác nhau cho cộng đồng, góp phần vào sự thay đổi cơ cấu kinh tế một cách bền vững.

IV. Bí quyết bảo tồn di sản văn hóa Mường trong du lịch

Thành công của du lịch Kim Bôi gắn liền với sức hấp dẫn của văn hóa Mường Hòa Bình. Do đó, bảo tồn di sản văn hóa không chỉ là trách nhiệm mà còn là một chiến lược sống còn để phát triển du lịch bền vững. Bí quyết nằm ở việc trao quyền cho cộng đồng. Người Mường phải là người quyết định những giá trị văn hóa nào có thể chia sẻ với du khách và chia sẻ ở mức độ nào. Các lễ hội, nghi thức cần được tổ chức trước hết là để phục vụ đời sống tinh thần của cộng đồng, sau đó mới mời du khách tham gia với tư cách là người quan sát. Cần tránh việc biến các hoạt động văn hóa thành một màn trình diễn thuần túy. Thay vào đó, hãy tạo ra cơ hội để du khách tìm hiểu sâu hơn về ý nghĩa của chúng thông qua các buổi nói chuyện, diễn giải của các nghệ nhân, già làng. Nhà nghiên cứu Jeanne Cuisnier trong tác phẩm “Les Mường” đã mô tả rất chi tiết về đời sống văn hóa của người Mường, những tài liệu này có thể được sử dụng để xây dựng nội dung thuyết minh sâu sắc, giúp du khách cảm nhận được giá trị đích thực thay vì chỉ nhìn thấy bề nổi. Việc giữ gìn không gian văn hóa truyền thống, từ kiến trúc làng bản đến cảnh quan thiên nhiên xung quanh, cũng là một yếu tố quan trọng.

4.1. Nâng cao vai trò của cộng đồng trong bảo tồn di sản

Cộng đồng người Mường phải được xem là chủ thể trong mọi hoạt động bảo tồn. Cần thành lập các câu lạc bộ, đội văn nghệ quần chúng để duy trì và thực hành các loại hình nghệ thuật dân gian như hát ví, múa sạp, biểu diễn cồng chiêng. Các nghệ nhân lớn tuổi cần được khuyến khích truyền dạy kiến thức và kỹ năng cho thế hệ trẻ. Chính quyền địa phương và các doanh nghiệp du lịch cần hỗ trợ kinh phí, tạo điều kiện để các hoạt động này được diễn ra thường xuyên. Khi người dân nhận thấy giá trị kinh tế và niềm tự hào từ di sản của mình, họ sẽ trở thành những người bảo vệ nhiệt thành nhất cho bản sắc văn hóa Mường.

4.2. Xây dựng sản phẩm du lịch dựa trên chiều sâu văn hóa

Thay vì khai thác văn hóa một cách hời hợt, cần xây dựng các tour, tuyến du lịch có chiều sâu. Ví dụ, tổ chức các tour chuyên đề về ẩm thực Mường, nơi du khách được học cách chế biến các món ăn từ nguyên liệu địa phương; hay các tour tìm hiểu về Mo Mường, một di sản văn hóa phi vật thể độc đáo. Việc kết nối các điểm du lịch văn hóa (nhà sàn cổ, khu mộ cổ) với các điểm du lịch tự nhiên (suối khoáng nóng Kim Bôi, thác nước) sẽ tạo ra một hành trình trải nghiệm toàn diện và hấp dẫn. Điều này giúp nâng cao giá trị của sản phẩm du lịch đặc thù, thu hút những đối tượng khách có trình độ và chi tiêu cao hơn.

V. Kết quả đánh giá tác động kinh tế xã hội của du lịch

Những nỗ lực phát triển du lịch trong những năm qua đã mang lại những kết quả tích cực, tạo ra tác động kinh tế xã hội rõ nét tại Kim Bôi. Theo thống kê, ngành du lịch đã tạo việc làm cho hàng trăm lao động địa phương, bao gồm cả lao động trực tiếp trong các khách sạn, nhà nghỉ và lao động gián tiếp trong các dịch vụ phụ trợ. Nghiên cứu của Bùi Thị Nga (2010) chỉ ra rằng thu nhập bình quân của người làm trong các khu du lịch đạt khoảng 2 triệu đồng/năm vào thời điểm 2008, một con số đáng kể so với thu nhập từ nông nghiệp. Sự phát triển này đã thúc đẩy một sự thay đổi cơ cấu kinh tế quan trọng. Tỷ trọng ngành dịch vụ - du lịch trong cơ cấu kinh tế của huyện đã tăng lên, góp phần đa dạng hóa nguồn thu và giảm thiểu rủi ro phụ thuộc vào một ngành kinh tế duy nhất. Đời sống vật chất của người dân được cải thiện. Nhiều hộ gia đình đã có điều kiện để sửa chữa nhà cửa, đầu tư cho con cái học hành và tiếp cận tốt hơn với các dịch vụ y tế, giáo dục. Bên cạnh đó, đời sống tinh thần cũng có những chuyển biến tích cực. Việc giao lưu, tiếp xúc với du khách từ nhiều vùng miền đã giúp mở mang nhận thức, nâng cao sự tự tin cho người dân.

5.1. Chuyển dịch cơ cấu lao động và tăng thu nhập thực tế

Du lịch đã tạo ra một thị trường lao động mới tại địa phương. Một bộ phận lao động nông nghiệp đã chuyển sang làm dịch vụ. Các công việc như nhân viên nhà hàng, buồng phòng, hướng dẫn viên, lái xe, bán hàng lưu niệm đã trở nên phổ biến. Sự chuyển dịch này không chỉ mang lại thu nhập cao hơn và ổn định hơn mà còn giúp người lao động tiếp cận với các kỹ năng mới. Thu nhập tăng lên đã cải thiện đáng kể chất lượng cuộc sống, giúp nhiều gia đình thoát nghèo và vươn lên làm giàu chính đáng trên mảnh đất quê hương.

5.2. Nâng cao cơ sở hạ tầng và chất lượng đời sống

Để phục vụ du lịch, chính quyền và các nhà đầu tư đã chú trọng nâng cấp cơ sở hạ tầng. Hệ thống đường giao thông được cải thiện, giúp việc đi lại thuận tiện hơn. Mạng lưới điện, nước sạch và thông tin liên lạc được mở rộng đến nhiều thôn bản xa xôi. Sự phát triển của hạ tầng không chỉ phục vụ du khách mà còn trực tiếp nâng cao chất lượng đời sống của toàn bộ cộng đồng. Người dân được hưởng lợi từ những con đường tốt hơn, nguồn điện ổn định hơn và khả năng kết nối tốt hơn với thế giới bên ngoài. Đây là một trong những tác động kinh tế xã hội lan tỏa và bền vững nhất mà du lịch mang lại.

VI. Hướng đi cho phát triển du lịch bền vững ở Kim Bôi

Để du lịch Kim Bôi tiếp tục phát triển và mang lại lợi ích lâu dài cho người Mường, việc theo đuổi mục tiêu phát triển du lịch bền vững là con đường tất yếu. Điều này đòi hỏi một chiến lược tổng thể và sự phối hợp chặt chẽ giữa chính quyền, doanh nghiệp và cộng đồng. Trước hết, công tác quy hoạch phải đi trước một bước. Cần xác định rõ các khu vực ưu tiên phát triển du lịch, các khu vực cần bảo vệ nghiêm ngặt về cảnh quan và văn hóa, tránh phát triển ồ ạt, tự phát. Thứ hai, cần có chính sách thu hút đầu tư có chọn lọc, ưu tiên các dự án du lịch xanh, du lịch sinh thái, và các dự án có cam kết cao về trách nhiệm xã hội và bảo vệ môi trường. Đặc biệt, cần chú trọng đào tạo nguồn nhân lực tại chỗ. Mở các lớp tập huấn về nghiệp vụ du lịch, kỹ năng giao tiếp, ngoại ngữ và kiến thức về văn hóa địa phương cho người dân là yếu tố then chốt để nâng cao chất lượng dịch vụ. Cuối cùng, tương lai của du lịch Kim Bôi phụ thuộc vào khả năng tạo ra những sản phẩm du lịch đặc thù, không thể trộn lẫn, mang đậm dấu ấn của văn hóa Mường Hòa Bình. Đây là chìa khóa để tạo ra lợi thế cạnh tranh và đảm bảo sự phát triển hài hòa, bền vững.

6.1. Giải pháp quy hoạch đầu tư và đào tạo nhân lực

Cần xây dựng một quy hoạch tổng thể phát triển du lịch Kim Bôi đến năm 2030, trong đó tích hợp các yếu tố về kinh tế, xã hội, văn hóa và môi trường. Các chính sách ưu đãi đầu tư cần được gắn với các điều kiện về bảo vệ môi trường và sử dụng lao động địa phương. Về nhân lực, Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch cần phối hợp với các trường đào tạo để mở các khóa học ngắn hạn ngay tại địa phương, giúp người dân nâng cao tính chuyên nghiệp trong phục vụ khách. Đây là nền tảng để giải quyết đồng bộ những thách thức và cơ hội trong giai đoạn phát triển mới.

6.2. Xây dựng thương hiệu du lịch gắn liền với văn hóa Mường

Thương hiệu du lịch Kim Bôi cần được định vị rõ ràng: “Điểm đến của sức khỏe và trải nghiệm văn hóa Mường”. Mọi hoạt động quảng bá, xúc tiến du lịch cần xoay quanh trục chính này. Cần xây dựng các gói sản phẩm kết hợp giữa nghỉ dưỡng tại suối khoáng nóng Kim Bôi và trải nghiệm du lịch cộng đồng Kim Bôi, lưu trú tại nhà sàn người Mường. Việc bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa không chỉ là để phục vụ du lịch, mà còn là cách để xây dựng một thương hiệu mạnh, bền vững, tạo ra niềm tự hào cho người dân và sức hút lâu dài đối với du khách.

04/10/2025

Trích đoạn nội dung tài liệu

TRƯỜNG ĐẠI HỌC VĂN HÓA HÀ NỘI KHOA VĂN HÓA DÂN TỘC THIỂU SỐ TÁC ĐỘNG CỦA DU LỊCH TỚI ĐỜI SỐNG CỦA NGƯỜI MƯỜNG Ở KIM BÔI, HÒA BÌNH Khóa luận tốt nghiệp cử nhân văn hóa Ngành: Văn hóa dân tộc thiểu số Sinh viên thực hiện: Bùi Thị Nga Giảng viêng hướng dẫn: TS. Nguyễn Ngọc Thanh HÀ NỘI ‐ 2010 1 LỜI CẢM ƠN Để hoàn thành bài khóa luận này em đã nhận được rất nhiều sự giúp đỡ của các thầy cô giáo cũng như cán bộ địa phương nơi em thực hiện làm đề tài. Nhân dịp này, em xin gửi lời cảm ơn chân thành tới các thầy cô giáo trong khoa Văn hóa dân tộc thiểu số, Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch tỉnh Hòa Bình, Phòng Văn hóa thông tin huyện Kim Bôi, đã nhiệt tình chỉ bảo và tạo điều kiện cho em thực hiện bài khóa luận này. Em gửi lời cảm ơn sâu sắc nhất tới thầy giáo, Tiến sĩ Nguyễn Ngọc Thanh, người đã trực tiếp hướng dẫn và chỉ bảo em một cách tận tình trong suốt thời gian em thực hiện đề tài.

Tuy đã có nhiều cố gắng, xong bài khóa luận không tránh khỏi những thiếu sót, rất mong được sự đóng góp ý kiến của các thầy cô giáo và các bạn. Xin chân thành cảm ơn! Hà nội, tháng 05 năm 2010 Người Viết Bùi Thị Nga 2 Môc lôc Më §ÇU Trang 1. TÝnh cÊp thiÕt cña ®Ò tµi…………………………………………. Lịch sử nghiªn cøu vÊn ®Ò……………………………………….

Môc tiªu vµ nhiÖm vô nghiªn cøu……………………………. §èi t−îng vµ ph¹m vi nghiªn cøu…………………. Ph−¬ng ph¸p nghiªn cøu………………………………………. Bè côc cña khãa luËn…………………………………….7 Ch−¬ng 1 Kh¸I qu¸t vÒ tù nhiªn, kinh tÕ - x∙ héi CñA ng−êi m−êng ë kim b«I, hßa b×nh 1.

§iÒu kiÖn tù nhiªn. Vị trÝ địa lý vµ ®Æc ®iÓm tù nhiªn…………………. §«i nÐt vÒ lÞch sö vµ truyÒn thèng c¸ch m¹ng……. D©n c−, d©n sè vµ ®Æc ®iÓm kinh tÕ, v¨n hãa, x· héi.

Sù ph©n bè d©n c−, d©n sè……………………………. §Æc ®iÓm kinh tÕ, v¨n hãa, x· héi……………….…12 Ch−¬ng 2 thùc tr¹ng vμ qu¸ tr×nh ph¸t triÓn du lÞch ë huyÖn kim b«i 2. VÞ trÝ cña khu du lÞch Kim B«i trong hÖ thèng du lÞch ViÖt Nam…. Khu du lÞch Kim B«i trong c¬ cÊu du lÞch cña tØnh Hßa B×nh….

TiÒm n¨ng du lÞch ë Kim B«i………………………. TiÒm n¨ng du lÞch tù nhiªn…………………. TiÒm n¨ng du lÞch nh©n v¨n……………………………. KÕt cÊu h¹ tÇng phôc vô du lÞch…………………………….41 Ch−¬ng 3 T¸c ®éng cña du lÞch tíi ®êi sèng cña ng−êi m−êng ë kim b«i 3.

Nh÷ng t¸c ®éng tÝch cùc. T¹o viÖc lµm, t¨ng thu nhËp n©ng cao ®êi sèng ng−êi d©n……. Kh«i phục và ph¸t huy những gi¸ trị v¨n hãa truyÒn thèng…………. Hoạt động du lịch gãp phần chuyển đổi cơ cấu kinh kÕ, b¶o vÖ m«i trường sinh th¸i…………………….

Nh÷ng t¸c ®éng tiªu cùc. Suy gi¶m diÖn tÝch ®Êt canh t¸c, ¶nh h−ëng ®Õn hÖ sinh th¸i, « nhiÔm m«i tr−êng………………………………………. Th−¬ng m¹i hãa ho¹t ®éng v¨n hãa truyÒn thèng……. Mét sè gi¶i ph¸p cho viÖc ph¸t triÓn du lÞch ë Kim B«i.

Gi¶i ph¸p vÒ b¶o vÖ vµ khai t¸c c¸c gi¸ trÞ v¨n hãa M−êng phôc vô cho du lÞch……………. Gi¶i ph¸p vÒ quy ho¹ch vµ ®Çu t−………………. Gi¶i ph¸p vÒ c¬ së vËt chÊt, ®«i ngò lao ®éng phôc vô du lÞch……. Gi¶i ph¸p vÒ tuyªn truyÒn qu¶ng c¸o…………………….

V¨n hãa víi sù tham gia cña céng ®ång………………….71 Danh môc tham kh¶o.72 Phô lôc………………………………………………………………………74 4 b¶ng danh môc ký hiÖu, ch÷ viÕt t¾t UBND : Uû ban nh©n d©n tu : Trung −¬ng ts : TiÕn sÜ CP : ChÝnh Phñ T.P : Thµnh Phè KH- UB :KÕ ho¹ch - ñy Ban TTLL : Th«ng tin liªn l¹c 5 Më ®Çu 1. TÝnh cÊp thiÕt cña ®Ò tµi Trong thêi ®¹i ngµy nay, khi nÒn kinh tÕ thÞ tr−êng ngµy cµng ph¸t triÓn c¸c quèc gia trªn thÕ giíi ngµy cµng xÝch l¹i gÇn nhau th× nh÷ng gi¸ trÞ v¨n hãa truyÒn thèng ®· trë thµnh trung t©m cña sù chó ý, bëi lÏ ®Õn víi nh÷ng nÐt v¨n hãa truyÒn trèng ®ã con ng−êi cã thÓ t×m l¹i sù c©n b»ng sau bao nhiªu nh÷ng lo toan vµ bén bÒ cña cuéc sèng. §¶ng vµ Nhµ n−íc ta ®· nhiÒu lÇn kh¼ng ®Þnh vai trß quan träng cña v¨n hãa truyÒn thèng mµ ®Æc biÖt lµ v¨n hãa c¸c d©n téc thiÓu sè trong viÖc båi d−ìng vµ ph¸t huy nh©n tè con ng−êi. NghÞ quyÕt §¹i héi lÇn thø VII vµo th¸ng 6 n¨m 1991 cña §¶ng Céng s¶n ViÖt Nam ®· x¸c ®Þnh x©y dùng nÒn v¨n hãa tiªn tiÕn ®Ëm ®µ b¶n s¾c d©n téc lµ mét trong s¸u ®Æc tr−ng c¬ b¶n cña chÕ ®é X· héi chñ nghÜa ë ViÖt Nam.

§©y võa lµ môc tiªu phÊn ®Êu võa lµ nhiÖm vô träng yÕu cña thêi kú nµy. T− t−ëng nµy ®−îc tiÕp tôc bæ sung, ph¸t triÓn trong c¸c v¨n kiÖn tiÕp theo cña §¶ng. Héi nghÞ lÇn thø 5 Ban chÊp hµnh TW §¶ng khãa VIII (1991) ®· ra nghÞ quyÕt riªng vÒ “X©y dùng vµ ph¸t triÓn nÒn v¨n hãa tiªn tiÕn ®Ëm ®µ b¶n s¾c d©n téc” §Ó x©y dùng nÒn v¨n hãa ®ã, §¶ng ta ®· ®Ò ra 10 nhiÖm vô cÊp b¸ch ph¶i lµm ngay, trong ®ã cã nhiÖm vô b¶o tån, ph¸t huy vµ ph¸t triÓn v¨n hãa trong ®ã cã nÒn v¨n hãa c¸c d©n téc thiÓu sè. Trong lÞch sö ®Êu tranh dùng n−íc vµ gi÷ n−íc, c¸c d©n téc anh em n−íc ta ®· cïng nhau ®oµn kÕt, g¾n bã, s¸t c¸nh bªn nhau.

Nh÷ng thµnh tùu v¨n hãa cña ®ång bµo c¸c d©n téc thiÓu sè gãp phÇn t¹o nªn nÒn v¨n hãa ®a d¹ng vµ phong phó. Nã bæ sung, hç trî, t¹o ®iÒu kiÖn ®Ó mçi d©n téc ph¸t triÓn b×nh ®¼ng trong céng ®ång quèc gia ViÖt Nam. Gièng nh− c¸c d©n téc anh em kh¸c, d©n téc M−êng víi nh÷ng nÐt v¨n hãa truyÒn thèng ®éc ®¸o vµ phong phó, ®· thu hót vµ t¹o nªn nguån c¶m 6 høng cho nh÷ng ai thÝch kh¸m ph¸ vµ t×m tßi nh÷ng c¸i hay c¸i ®Ñp trong v¨n hãa truyÒn thèng cña téc ng−êi nµy. Bªn c¹nh nh÷ng nÐt v¨n hãa ®ã thiªn nhiªn ®· ban tÆng cho ng−êi M−êng mét vïng n−íc non hïng vÜ t¹o nªn mét kh«ng gian v¨n hãa hÊp dÉn lßng ng−êi, ®ång thêi cßn chøa ®ùng mét tiÒm n¨ng du lÞch v« cïng lín lao.

V× vËy, ng−êi M−êng kh«ng chØ cã tiÒm n¨ng vÒ v¨n hãa mµ thªm vµo ®ã lµ tiÒm n¨ng du lÞch, ®©y chÝnh lµ sù kÕt hîp mét c¸ch hîp lý, ®éc ®¸o trong v¨n hãa truyÒn thèng cña d©n téc M−êng. TiÒm n¨ng v¨n hãa du lÞch cña d©n téc M−êng lµ thÕ tuy nhiªn vÊn ®Ò ®Æt ra lµ qu¸ tr×nh ®Êt n−íc më cña vµ héi nhËp kinh tÕ, chóng ta ph¶i lµm nh− thÕ nµo ®Ó võa ph¸t triÓn ®−îc v¨n hãa du lÞch ®ång thêi gi÷ ®−îc nh÷ng nÐt v¨n hãa truyÒn thèng tèt ®Ñp cña d©n téc Lµ ng−êi con cña d©n téc M−êng sinh ra vµ lín lªn trªn m¶nh ®Êt cña ng−êi M−êng, ng−êi viÕt mong muèn ®−îc ®ãng gãp mét phÇn Ýt ái cña m×nh trong viÖc x©y dùng quª h−¬ng. ChÝnh v× lý do trªn t«i ®· chän ®Ò tµi “T¸c ®éng cña du lÞch tíi ®êi sèng cña ng−êi M−êng ë Kim B«i, Hßa B×nh” ®Ó lµm khãa luËn tèt nghiÖp cña m×nh. LÞch sö nghiªn cøu vÊn ®Ò M¶nh ®Êt Hßa B×nh lµ c¸i n«i cña d©n téc M−êng nªn tõ l©u ®· trë thµnh ®iÓm nghiªn cøu hÊp dÉn cña nhiÒu häc gi¶ trong n−íc vµ quèc tÕ.

Dưới thời Pháp thuộc đã có nhiều bài viết về người Mường, trong đó nổi bật là công trình Les Mường, xuất bản ở Paris vào năm 1946 của Jeanne Cuisnier, đây là tác phẩm mô tả dân tộc học bao quát toàn bộ đời sống của người Mường, môi trường phân bổ đất đai, tính chất nhân chủng, nhà ở, nông nghiệp, làng xóm, thờ phụng tổ tiên, lễ thức tang ma, lễ tết nông nghiệp… Sau ngày hòa bình lập lại ở miền Bắc (1954), để phục vụ cho đường lối, chính sách dân tộc của Đảng và Nhà nước, nhiều công trình về Sử học, Dân tộc học, Ngôn ngữ học, Văn học về người Mường đã được công bố trên các tạp chí chuyên ngành hoặc xuất bản thành sách, như: Vương Hoàng Tuyên 7 với Tìm hiểu về nguồn gốc lịch sử dân tộc Mường; Lâm Tâm với Tên gọi của dân tộc Mường và mối quan hệ người Mường với người Việt; Mạc Đường với Xã hội và ruộng đất ở vùng Mường trước Cách mạng Tháng Tám; Nguyễn Dương Bình với Một vài nét về tình hình xã hội vùng Mường tỉnh Vĩnh Phú trước Cách mạng Tháng Tám; Nguyễn Lương Bích với Trong lịch sử người Việt và người Mường là hai dân tộc hay một dân tộc; Trần Từ với Góp phần tài liệu điền dã về chế độ nhà lang: xung quanh các hình thức khai thác ruộng lang, Cõi sống và cõi chết trong quan niệm cổ truyền của người Mường, hai bài viết này được in lại năm 1996, trong sách Góp phần nghiên cứu văn hoá và tộc người; Viện Dân tộc học với Các dân tộc ít người ở Việt Nam (các tỉnh phía Bắc). Những công trình nghiên cứu nói trên đã đề cập về nhiều vấn đề liên quan đến kinh tế và xã hội của người Mường trước Cách mạng Tháng Tám, nguồn gốc dân tộc và tộc danh “Mường”, mối quan hệ giữa người Việt và người Mường Đẻ đất, đẻ nước Từ năm 1980 trở lại đây, việc nghiên cứu về người Mường vẫn được tiếp tục trên nhiều lĩnh vực. Các công trình đã công bố như: Đôi điều về văn hoá Mường của Trần Quốc Vượng; Người Mường với Văn hoá cổ truyền Mường Bi của UBND huyện Tân Lạc và Sở Văn hoá, Thông tin tỉnh Hà Sơn Bình; Văn hoá dân tộc Mường, Kỷ yếu hội thảo văn hoá dân tộc Mường của Sở Văn hoá,Thông tin, Hội văn hoá các dân tộc tỉnh Hoà Bình; Gia đình và hôn nhân của người Mường ở tỉnh Phú Thọ của Nguyễn Ngọc Thanh. Nhìn chung, các công trình này đã đề cập đến nhiều vấn đề về đời sống kinh tế, văn hoá, xã hội, văn nghệ dân gian, tín ngưỡng tôn giáo, đồng thời tìm hiểu nguồn gốc tộc người.

Gần đây nhất, cuốn Văn hóa người Mường huyện Kim Bôi, tỉnh Hòa Bình của nhiều tác giả đã đề cập đến phong tục tập quán của người Mường và các khu du lịch và danh lam thắng cảnh của huyện. Tuy nhiên, tác động của du lịch tới đời sống của người Mường còn ít được nghiên cứu. Môc tiªu nghiªn cøu - B−íc ®Çu nghiªn cøu t¸c ®éng cña du lÞch tíi ®êi sèng kinh tÕ cña ng−êi M−êng. - §Ò xuÊt nh÷ng gi¶i ph¸p vµ kiÕn nghÞ nh»m cñng cè vµ ph¸t triÓn v¨n hãa du lÞch quª h−¬ng.

§èi t−îng vµ ph¹m vi nghiªn cøu §èi t−îng vµ ph¹m vi nghiªn cøu cña ®Ò tµi lµ: T¸c ®éng cña du lÞch tíi ®êi sèng kinh tÕ cña ng−êi M−êng ë Kim B«i Hßa B×nh bao gåm nghiªn cøu vÒ c¸c tiÒm n¨ng du lÞch ë huyÖn Kim B«i vµ nh÷ng t¸c ®éng tÝch cùc, h¹n chÕ tíi ®êi sèng kinh tÕ cña ng−êi M−êng ë khu vùc nµy.

Nội dung được bảo vệ bản quyền — Tải xuống đầy đủ