Tri thức dân gian của người Tày về chăm sóc sức khoẻ bà mẹ và trẻ em

Khám phá tri thức dân gian của người Tày về chăm sóc sức khỏe mẹ và bé, gồm các bài thuốc hay, món ăn bổ dưỡng và những điều kiêng kỵ độc đáo.

Người đăng

Ẩn danh

Thể loại

Khóa luận tốt nghiệp

2010

99
0
0

Phí lưu trữ

35 Point

Tóm tắt

I. Bí quyết chăm sóc mẹ và bé người Tày Di sản quý giá

Tri thức dân gian trong việc chăm sóc mẹ và bé sau sinh của người Tày là một kho tàng kinh nghiệm quý báu, được đúc kết và lưu truyền qua nhiều thế hệ. Đây không chỉ là những phương pháp đơn thuần mà còn phản ánh sâu sắc thế giới quan, tín ngưỡng và mối liên kết hài hòa giữa con người với thiên nhiên. Theo nghiên cứu "Tri thức dân gian của người Tày về việc chăm sóc sức khoẻ bà mẹ và trẻ em tại huyện Hà Quảng, tỉnh Cao Bằng", cộng đồng người Tày có những quan niệm rất riêng về việc bảo vệ và duy trì nòi giống. Họ tin rằng sức khỏe của sản phụtrẻ sơ sinh không chỉ phụ thuộc vào yếu tố thể chất mà còn chịu ảnh hưởng từ các yếu tố tâm linh. Các phong tục người Tày nhấn mạnh tầm quan trọng của giai đoạn mang thai, sinh nở và ở cữ, xem đây là thời kỳ then chốt quyết định sức khỏe lâu dài của cả mẹ và con. Những kinh nghiệm này bao gồm một hệ thống chặt chẽ từ chế độ ăn uống, các quy định kiêng cữ sau sinh nghiêm ngặt, cho đến việc sử dụng các bài thuốc dân gian từ cây thuốc nam để phòng và chữa bệnh. Mỗi phương pháp đều ẩn chứa một lý do, một câu chuyện, thể hiện sự am hiểu sâu sắc về dược tính của cây cỏ và cơ thể con người. Việc tìm hiểu và ghi nhận những tri thức này không chỉ góp phần bảo tồn văn hóa dân tộc Tày mà còn mở ra hướng tiếp cận mới trong việc kết hợp y học cổ truyền và hiện đại.

1.1. Quan niệm độc đáo trong văn hóa dân tộc Tày về sinh nở

Trong văn hóa dân tộc Tày, việc sinh con để nối dõi tông đường là một nhiệm vụ trọng đại. Người Tày quan niệm rằng số mệnh của một đứa trẻ đã được định sẵn, trong đó Mẹ Bioóc (Mẹ Hoa) là người "phân hoa" xuống trần gian. Theo tài liệu nghiên cứu, người ta tin rằng "Mẹ phân hoa vàng thì được con trai, phân hoa bạc thì được con gái". Đứa trẻ có khỏe mạnh hay không phụ thuộc vào việc bông hoa của Mẹ có tươi tốt hay không. Vì lẽ đó, việc chăm sóc người phụ nữ mang thai được xem là cách để vun trồng cho "cây mệnh" của đứa trẻ. Bên cạnh đó, tín ngưỡng vạn vật hữu linh cũng ảnh hưởng lớn đến các tập tục chăm sóc sản phụ. Người Tày tin vào sự tồn tại của các loại "phi" (ma), cả lành và dữ, có thể tác động đến sức khỏe của mẹ và bé sau sinh. Chính vì vậy, các nghi lễ và điều kiêng kỵ được đặt ra không chỉ để bảo vệ sức khỏe thể chất mà còn để giữ gìn phần hồn vía, tránh sự quấy nhiễu của các thế lực vô hình, đảm bảo đứa trẻ được bình an, mau lớn.

1.2. Thách thức trong việc lưu truyền tri thức dân gian

Mặc dù sở hữu giá trị to lớn, kho tàng tri thức chăm sóc mẹ và bé của người Tày đang đối mặt với nguy cơ mai một. Báo cáo ghi nhận rằng, hiện nay "đồng bào chưa chú ý đúng mức việc truyền nghề cho các thế hệ sau". Nhiều kinh nghiệm quý báu chỉ được lưu giữ bởi những người phụ nữ lớn tuổi, những bà mụ trong bản. Khi họ qua đời, những bí quyết này có thể bị thất truyền. Thế hệ trẻ, với sự tiếp cận dễ dàng hơn với y học hiện đại, đôi khi không còn mặn mà với việc học hỏi kinh nghiệm của cha ông. Sự giao thoa văn hóa và thay đổi trong lối sống cũng là một nguyên nhân khiến các phong tục người Tày truyền thống dần bị giản lược hoặc thay đổi. Việc dung hòa giữa các bài thuốc dân gian và phương pháp chăm sóc hiện đại là một thách thức, đòi hỏi sự hiểu biết sâu sắc để chắt lọc những tinh hoa và loại bỏ những hủ tục không còn phù hợp, nhằm bảo vệ sức khỏe mẹ và bé một cách khoa học và toàn diện nhất.

II. Top 5 phương pháp phục hồi sau sinh của phụ nữ Tày

Giai đoạn phục hồi sau sinh được người Tày đặc biệt coi trọng, với một hệ thống các phương pháp chăm sóc toàn diện nhằm giúp sản phụ nhanh chóng lấy lại sức khỏe, có đủ sữa cho con bú và phòng tránh các bệnh hậu sản. Những kinh nghiệm này là sự kết hợp tinh tế giữa chế độ dinh dưỡng, thảo dược và các quy tắc nghỉ ngơi nghiêm ngặt. Trọng tâm của quá trình này là làm ấm cơ thể, bồi bổ khí huyết và thúc đẩy quá trình đào thải sản dịch. Các bài thuốc dân gian không chỉ tập trung vào việc chữa bệnh mà còn mang tính phòng ngừa cao, giúp người mẹ có một nền tảng sức khỏe vững chắc cho tương lai. Từ việc xông hơi cho bà đẻ bằng lá thuốc, chế độ kiêng cữ sau sinh khắt khe, đến những món ăn bài thuốc độc đáo, tất cả đều nhằm mục đích bảo vệ tối đa cho cả mẹ và con. Đây là những tri thức y học bản địa vô giá, thể hiện sự quan sát tinh tường và kinh nghiệm thực tiễn được đúc kết qua nhiều thế hệ, mang lại hiệu quả rõ rệt trong việc chăm sóc sản phụ.

2.1. Chế độ kiêng cữ sau sinh và ẩm thực người Tày đặc trưng

Việc kiêng cữ sau sinh của người Tày kéo dài trong một tháng, được gọi là "Rú bươn". Trong thời gian này, sản phụ phải tuân thủ nghiêm ngặt các quy tắc về ăn uống và sinh hoạt. Về ẩm thực người Tày, món ăn chủ đạo là gà nấu nghệ, cơm nếp và canh rau ngải cứu. Theo tài liệu, "Gà nấu canh chỉ lấy miếng ở sườn, không lấy thịt ở xương sống vì theo đồng bào ăn thịt xương sống thì sẽ bị đau lưng". Nghệ và gừng được sử dụng nhiều vì có tính ấm, giúp hoạt huyết và làm lành vết thương. Sản phụ kiêng tuyệt đối đồ ăn lạnh, chua, các loại rau quả có tính hàn vì sợ ảnh hưởng đến hệ tiêu hóa của cả mẹ và con. Họ cũng kiêng tắm gội bằng nước lạnh, chỉ lau người bằng nước lá thuốc đã đun sôi, và luôn giữ ấm cơ thể, đặc biệt là vào mùa đông. Những quy tắc này tuy khắt khe nhưng đều có mục đích bảo vệ sản phụ khỏi gió độc và giúp cơ thể phục hồi sau sinh nhanh hơn.

2.2. Bài thuốc dân gian từ cây thuốc nam giúp sản phụ khỏe mạnh

Người Tày sở hữu nhiều bài thuốc dân gian quý giá sử dụng cây thuốc nam để giải quyết các vấn đề thường gặp sau sinh. Khi sản phụ bị băng huyết, kinh nghiệm dân gian chỉ ra rằng dùng cây nhọ nồi rửa sạch, đun lấy nước uống sẽ giúp cầm máu hiệu quả. Để chữa bệnh hậu sản, người ta kết hợp nhiều loại cây như "nhả nhùng", "bờ rầy", "xương xông" và rễ cây lá lốt để sắc nước uống. Ngoài ra, việc sử dụng các loại lá cây để đun nước lau người hoặc ngâm rửa cũng rất phổ biến. Các loại lá như lá bưởi, lá gừng, lá tía tô không chỉ giúp làm sạch cơ thể mà còn có tác dụng làm ấm, thông kinh hoạt lạc và phòng ngừa cảm lạnh. Những bài thuốc này đơn giản, dễ tìm nhưng lại mang lại hiệu quả cao, thể hiện sự gắn bó và am hiểu sâu sắc của người Tày đối với nguồn tài nguyên thiên nhiên xung quanh.

2.3. Mẹo dân gian lợi sữa và xử lý khi bị tắc tia sữa

Nuôi con bằng sữa mẹ là ưu tiên hàng đầu, vì vậy các mẹo dân gian lợi sữa được áp dụng rộng rãi. Chế độ ăn uống với các món như móng giò hầm đu đủ, canh rau ngót được cho là giúp kích thích tuyến sữa hoạt động tốt hơn. Người mẹ được khuyến khích uống nhiều nước ấm, đặc biệt là nước lá cây đun sôi. Trong trường hợp không may bị tắc tia sữa, một trong những nỗi ám ảnh của phụ nữ sau sinh, người Tày có bài thuốc rất hay. Tài liệu ghi lại phương pháp: "Lấy cây ‘pàn thàng’ về giã nát, trộn nước gạo gói vào lá chuối, đắp lên nhiều lần. Rồi dùng tay vuốt xuôi nhẹ bầu vú là sẽ khỏi". Cách làm này tận dụng dược tính của thảo dược kết hợp với tác động vật lý nhẹ nhàng để làm thông tia sữa, giảm đau và sưng viêm một cách tự nhiên và an toàn cho cả mẹ và trẻ sơ sinh.

III. Hướng dẫn chăm sóc trẻ sơ sinh theo phong tục Tày

Việc chăm sóc trẻ sơ sinh của người Tày là một quy trình cẩn thận, kết hợp giữa kinh nghiệm thực tiễn và các yếu tố tín ngưỡng. Ngay từ khi chào đời, em bé đã được bao bọc trong sự quan tâm đặc biệt của cả gia đình và cộng đồng. Các phương pháp chăm sóc không chỉ hướng đến việc giữ cho bé khỏe mạnh về thể chất mà còn nhằm bảo vệ bé khỏi những yếu tố tâm linh được cho là có hại. Từ việc cắt rốn, cách quấn tã, cho đến nghi lễ đầy tháng, mỗi một hành động đều mang một ý nghĩa sâu sắc. Đặc biệt, việc sử dụng thảo dược thiên nhiên trong chăm sóc trẻ là một nét đặc trưng trong văn hóa dân tộc Tày. Các phương pháp như tắm lá cho trẻ sơ sinh hay hơ lá trầu không cho bé đã được chứng minh hiệu quả qua nhiều thế hệ, giúp trẻ cứng cáp, ăn ngon, ngủ yên và ít ốm vặt. Những kinh nghiệm này phản ánh một triết lý chăm sóc thuận theo tự nhiên, tận dụng những món quà mà núi rừng ban tặng.

3.1. Bí quyết tắm lá cho trẻ sơ sinh để phòng bệnh ngoài da

Tục lệ tắm lá cho trẻ sơ sinh là một trong những kinh nghiệm quý báu nhất của người Tày. Nồi nước tắm không chỉ là nước đun sôi thông thường mà là một hỗn hợp của nhiều loại lá cây thuốc có tác dụng kháng khuẩn, chống viêm và làm dịu da. Theo tài liệu nghiên cứu, các loại lá thường được sử dụng bao gồm lá bưởi, lá chè đắng, cây cứt lợn, và cây cỏ xước (co kíp thất). Các loại lá này được "đun sôi kỹ để nước lá thật đặc" rồi pha với nước ấm để tắm cho bé. Việc tắm lá thuốc đều đặn được tin là sẽ giúp da dẻ trẻ sạch sẽ, bong đi lớp "cứt trâu", phòng ngừa rôm sảy, mẩn ngứa và các bệnh ngoài da hiệu quả. Trong khi tắm, người ta thường đặt một chậu than hồng gần đó để giữ ấm cho không gian, giúp trẻ sơ sinh không bị nhiễm lạnh. Đây là một phương pháp chăm sóc tự nhiên, an toàn và hiệu quả đã được lưu truyền qua nhiều đời.

3.2. Kỹ thuật hơ lá trầu không cho bé an toàn giữ ấm cơ thể

Phương pháp hơ lá sau sinh không chỉ áp dụng cho mẹ mà còn cho cả bé, đặc biệt là việc hơ lá trầu không cho bé. Lá trầu không được hơ trên than hồng cho ấm rồi áp nhẹ vào các vùng cơ thể của trẻ như ngực, bụng, lưng và lòng bàn chân. Kinh nghiệm dân gian cho rằng hơi ấm và tinh dầu từ lá trầu giúp làm ấm cơ thể, hỗ trợ hệ tiêu hóa, giúp bé đỡ bị đầy hơi, khó tiêu và ngủ ngon hơn. Đặc biệt, việc hơ vào vùng thóp và lòng bàn chân được cho là giúp giữ ấm phổi, phòng ngừa các bệnh về đường hô hấp. Kỹ thuật này đòi hỏi sự cẩn thận của người lớn để đảm bảo lá chỉ đủ ấm, không gây bỏng cho làn da non nớt của trẻ. Đây là một mẹo dân gian đơn giản nhưng mang lại nhiều lợi ích, thể hiện sự chăm sóc tỉ mỉ và tình yêu thương dành cho trẻ sơ sinh trong những ngày đầu đời.

3.3. Lễ đầy tháng và các nghi lễ cầu an quan trọng cho trẻ

Các nghi lễ đóng vai trò quan trọng trong việc chăm sóc mẹ và bé của người Tày. Khi đứa trẻ tròn một tháng tuổi, gia đình sẽ tổ chức Lễ đầy tháng ("khai bươn") rất long trọng. Đây không chỉ là dịp để báo cáo với tổ tiên về thành viên mới mà còn là một nghi lễ cầu an phức hợp. Theo tài liệu, buổi lễ có các phần cúng quan trọng như "cúng đi đón hồn", cúng Mẹ Hoa, Mẹ Bioóc và "cúng giải hạn". Mục đích là để đón linh hồn của đứa trẻ về, cầu xin các vị thần linh che chở, bảo vệ cho bé được khỏe mạnh, thông minh. Trong lễ, bé sẽ được bà nội hoặc người thân bên nội cõng đi "học", một nghi thức tượng trưng cho mong muốn con cháu sau này sẽ hiếu học, thành tài. Những nghi lễ này là một phần không thể thiếu của phong tục người Tày, thể hiện niềm tin và ước vọng về một tương lai tốt đẹp cho thế hệ kế thừa, đồng thời củng cố sợi dây liên kết giữa các thành viên trong gia đình, dòng họ.

IV. Tương lai tri thức dân gian Tày và y học hiện đại

Trong bối cảnh xã hội hiện đại, những tri thức dân gian về chăm sóc mẹ và bé của người Tày vẫn giữ nguyên giá trị cốt lõi. Chúng không chỉ là di sản văn hóa mà còn là nguồn tư liệu quý giá cho y học. Nhiều bài thuốc dân gian sử dụng cây thuốc nam đã được khoa học chứng minh về dược tính và hiệu quả. Việc kết hợp hài hòa giữa kinh nghiệm cổ truyền và y học hiện đại đang mở ra một hướng đi mới, bền vững và toàn diện hơn trong việc chăm sóc sức khỏe cộng đồng. Thay vì loại bỏ hoàn toàn, việc nghiên cứu, sàng lọc và chuẩn hóa các phương pháp của người Tày có thể giúp phát huy những ưu điểm và hạn chế các rủi ro. Ví dụ, các loại lá trong bài thuốc tắm lá cho trẻ sơ sinh có thể được chiết xuất thành các sản phẩm tiện lợi và an toàn. Sự kết hợp này không chỉ giúp bảo tồn văn hóa dân tộc Tày mà còn nâng cao chất lượng chăm sóc sức khỏe, đặc biệt là ở những vùng sâu vùng xa nơi điều kiện tiếp cận y tế còn hạn chế.

4.1. Giá trị của kinh nghiệm dân gian trong đời sống mới

Những kinh nghiệm chăm sóc mẹ và bé sau sinh của người Tày mang lại nhiều giá trị thiết thực. Trước hết, chúng đề cao vai trò của các liệu pháp tự nhiên, ít xâm lấn và sử dụng nguồn tài nguyên tại chỗ, giúp giảm chi phí và sự phụ thuộc vào thuốc Tây. Các phương pháp như điều chỉnh chế độ ăn uống, kiêng cữ sau sinh hợp lý, và sử dụng thảo dược giúp cơ thể phục hồi sau sinh một cách tự nhiên. Hơn nữa, những phong tục người Tày liên quan đến sinh nở còn có giá trị to lớn về mặt tinh thần. Các nghi lễ tạo ra một không gian hỗ trợ tâm lý vững chắc cho sản phụ, giúp họ cảm thấy được che chở, quan tâm bởi gia đình và cộng đồng, từ đó giảm nguy cơ trầm cảm sau sinh. Trong đời sống hiện đại, việc áp dụng có chọn lọc những kinh nghiệm này có thể giúp làm phong phú thêm các phương pháp chăm sóc sức khỏe, mang lại lợi ích cả về thể chất lẫn tinh thần.

4.2. Hướng đi nào cho việc bảo tồn và phát huy di sản

Để bảo tồn và phát huy di sản tri thức này, cần có những hành động cụ thể. Trước hết là công tác sưu tầm, ghi chép và hệ thống hóa một cách khoa học các bài thuốc dân gian và kinh nghiệm chăm sóc. Cần có sự phối hợp giữa các nhà nghiên cứu văn hóa, dân tộc học và các chuyên gia y tế để phân tích, đánh giá tính hiệu quả và an toàn của từng phương pháp. Tài liệu "Tri thức dân gian của người Tày..." là một ví dụ điển hình cho nỗ lực này. Tiếp theo, cần đẩy mạnh công tác truyền thông, giáo dục để nâng cao nhận thức của cộng đồng, đặc biệt là thế hệ trẻ, về giá trị của y học cổ truyền. Việc khuyến khích sự trao đổi, học hỏi giữa các thế hệ trong gia đình là yếu tố then chốt. Cuối cùng, có thể nghiên cứu phát triển các sản phẩm thương mại hóa từ cây thuốc nam của người Tày, tạo ra sinh kế cho người dân địa phương và giúp lan tỏa những giá trị tốt đẹp của văn hóa dân tộc Tày đến với cộng đồng rộng lớn hơn.

04/10/2025

Trích đoạn nội dung tài liệu

Chương 1: Kh¸i qu¸t m«i trường sinh th¸i và ®iÒu kiÖn kinh tÕ -x· héi, con người ở huyện Hà Quảng, Cao Bằng.(15 trang) Chương 2: Tri thức d©n gian về chăm sãc sức khỏe bà mẹ và trẻ em của d©n tộc Tày tại huyện Hà Quảng, tỉnh Cao Bằng.(32 trang) Chương 3: Bảo tồn và ph¸t huy nền tri thức d©n gian về chăm sãc bà mẹ và trẻ em của d©n tộc Tày tại huyện Hà Quảng, tỉnh Cao Bằng.( 17 trang) Khãa luËn tèt nghiÖp NguyÔn Minh Thu_VHDT 12A 13 §Ò tμi: Tri thøc d©n gian vÒ ch¨m sãc søc kháe bμ mÑ vμ trÎ em cña ng−êi Tμy huyÖn Hμ Qu¶ng, tØnh Cao B»ng. Ch−¬ng 1 Kh¸i qu¸t m«i tr−êng sinh th¸i vμ ®iÒu kiÖn kinh tÕ - x∙ héi, con ng−êi t¹i huyÖn Hμ Qu¶ng, tØnh Cao B»ng 1. M«i tr−êng sinh th¸i 1. VÞ trÝ ®Þa lý HuyÖn Hµ Qu¶ng lµ mét huyÖn miÒn nói n»m ë phÝa b¾c tØnh Cao B»ng cã to¹ ®é ®Þa lý: 10505’ – 106016’ kinh ®é ®«ng, 20045’ – 22059’ vÜ ®é b¾c PhÝa b¾c gi¸p Trung Quèc cã cöa khÈu Sãc Giang thuéc x· Sãc Hµ.

PhÝa nam gi¸p huyÖn Hoµ An. PhÝa ®«ng gi¸p huyÖn Trµ LÜnh. PhÝa t©y gi¸p huyÖn Th«ng N«ng. HuyÖn Hµ Qu¶ng cã diÖn tÝch tù nhiªn 45367 ha, ®−îc ph©n chia thµnh 19 ®¬n vÞ hµnh chÝnh x·.2 §Þa h×nh Hµ Qu¶ng lµ huyÖn biªn giíi vïng cao cã ®Þa h×nh phøc t¹p t¹o nªn hai tiÓu vïng chñ yÕu tiÓu vïng thÊp vµ tiÓu vïng cao.

TiÓu vïng thÊp gåm cã 6 x·, 1 thÞ trÊn: Tr−êng Hµ, Sãc Hµ, Nµ S¸c, Quý Nh©n, ,Phï Ngäc, §µo Ng¹n, thÞ trÊn Xu©n Hoµ. §©y lµ vïng cã thung lòng t−¬ng ®èi b»ng ph¼ng, ®Êt canh t¸c chñ yÕu lµ ®Êt trång lóa cã hÖ thèng s«ng suèi c¬ b¶n ®¸p øng ®−îc yªu cÇu vÒ n−íc cho sinh ho¹t vµ s¶n xuÊt cña nh©n d©n. §©y lµ vïng cao cã c¸c c¸nh ®ång lín, cã sè l−îng ®åi ®Êt chiÕm tû lÖ lín, c©y rõng t¸i sinh nhanh, thuËn lîi cho viÖc trång lóa, c©y l©u n¨m, trång rõng vµ c¸c c©y hoa mµu kh¸c. TiÓu vïng cao gåm 12 x·: KÐo Yªn, Lòng NÆm, V©n An, C¶i Viªn, Th−îng Th«n, Néi Th«n, Hång SÜ, SÜ H¶i, Tæng Cät, H¹ Th«n, M· Ba vµ VÇn DÝnh.

§©y lµ vïng cã diÖn tÝch phÇn lín lµ nói ®¸. Trong vïng hÇu nh− kh«ng cã suèi, ®Æc biÖt khã kh¨n vÒ n−íc cho s¶n xuÊt vµ sinh ho¹t cña nh©n d©n. §Êt phï hîp víi trång hoa mµu. Khãa luËn tèt nghiÖp NguyÔn Minh Thu_VHDT 12A 14 §Ò tμi: Tri thøc d©n gian vÒ ch¨m sãc søc kháe bμ mÑ vμ trÎ em cña ng−êi Tμy huyÖn Hμ Qu¶ng, tØnh Cao B»ng.3 Tµi nguyªn thiªn nhiªn Hµ Qu¶ng n»m trong tiÓu vïng khÝ hËu Hµ Qu¶ng, Hoµ An, Th¹ch An cña tØnh, thuéc vïng khÝ hËu nhiÖt ®íi giã mïa, nÒn nhiÖt ®é kh¸ cao, mïa ®«ng kh¸ l¹nh, m−a võa.

H×nh thµnh 2 mïa râ rÖt mïa kh« vµ mïa m−a. Mïa kh« tõ th¸ng 11 ®Õn th¸ng 4. NhiÖt ®é thÊp Ýt m−a, bÞ ¶nh h−ëng giã mïa ®«ng b¾c. Mïa m−a tõ th¸ng 5 ®Õn th¸ng 10, mïa nµy nãng Èm, m−a nhiÒu, th−êng cã giã xo¸y, m−a ®¸, lò quÐt.

NhiÖt ®é trung b×nh n¨m: 21,40C NhiÖt ®é cao trung b×nh: 26,10C NhiÖt ®é thÊp tuyÖt ®èi: -20C Tæng nhiÖt ®é n¨m th−êng lín h¬n: 7.5000C L−îng m−a trung b×nh h»ng n¨m tõ 1400 – 1600 mm. L−îng m−a th−êng tËp trung vµo mïa hÌ chiÕm tõ 80 – 90 %. ChÕ ®é giã Hµ Qu¶ng quanh n¨m thÞnh hµnh giã §«ng Nam. Ngoµi ra giã §«ng B¾c còng chiÕm mét tÇn suÊt ®¸ng kÓ.

HÖ thèng s«ng suèi ë Hµ Qu¶ng ph©n bæ rÊt kh«ng ®ång ®Òu. TiÓu vïng cao gåm 12 x· hÇu nh− kh«ng cã s«ng suèi. S«ng suèi chñ yÕu tËp trung ë vïng thÊp gåm 7 x· cã 3 nguån n−íc chÝnh sau: HÖ thèng suèi “Lª Nin” dµi 27 Km ch¶y tõ Pac bã thuéc x· Tr−êng Hµ ®Õn Xu©n Hoµ. HÖ thèng s«ng B»ng ch¶y qua ®Þa bµn huyÖn 15 km trªn ®Þa bµn huyÖn b¾t ®Çu nguån tõ 2 ®iÓm Nµ D»m vµ Nµ Giµng hîp ®iÓm t¹i Nµ Giµng ch¶y vÒ Nam TuÊn – Hoµ An.

Ngoµi ra cßn cã c¸c con suèi nhá cã hai hå n−íc t−¬ng ®èi lín lµ hå B¸n N−a vµ B¸n C¶i thuéc x· §µo Ng¹n. TiÓu vïng cao gåm 12 x· phô thuéc hoµn toµn vµo nguån n−íc m−a. ChÕ ®é m−a lò cña hÖ thèng s«ng suèi cña ®Þa bµn huyÖn t−¬ng ®èi ®ång nhÊt vÒ thêi gian, mïa lò th−êng b¾t ®Çu tõ th¸ng 6 vµ kÕt thóc vµo th¸ng Khãa luËn tèt nghiÖp NguyÔn Minh Thu_VHDT 12A 15 §Ò tμi: Tri thøc d©n gian vÒ ch¨m sãc søc kháe bμ mÑ vμ trÎ em cña ng−êi Tμy huyÖn Hμ Qu¶ng, tØnh Cao B»ng. 10, tuy nhiªn trong nh÷ng n¨m cô thÓ giíi h¹n nµy cã thÓ bÞ giao ®éng trong ph¹m vi 1 th¸ng.

Trong mïa lò l−îng n−íc chiÕm tõ 65 – 80% l−îng n−íc c¶ n¨m. V× ®©y lµ khu vùc cã nhiÒu ®¸ v«i, ®iÒu ®ã thÓ hiÖn sù tËp trung cao ®é cña l−îng n−íc s«ng trong thêi gian ng¾n. ChÕ ®é mïa c¹n lµ thêi kú nguån cung cÊp n−íc chñ yÕu lµ n−íc m−a ®−îc tÝch l¹i trong thæ nh−ìng tõ mïa m−a vµ c¸c tÇng chøa n−íc kh¸c cña ®Þa tÇng, nh÷ng ®Æc tr−ng dßng ch¶y trong mïa c¹n cã quan hÖ mËt thiÕt víi thæ nh−ìng, th¶m thùc vËt, møc ®é hang ®éng cña ®¸ v«i … ¶nh h−ëng ®Õn chÕ ®é canh t¸c. Theo b¶n ®å thæ nh−ìng cña huyÖn ®Êt ®ai cña huyÖn Hµ Qu¶ng cã nh÷ng lo¹i ®Êt sau.

§Êt phï sa ngßi suèi: DiÖn tÝch 165,3 ha. §©y lµ lo¹i ®Êt h×nh thµnh do qu¸ tr×nh båi tô cña c¸c con s«ng suèi ë c¸c x· Sãc Hµ, Tr−êng Hµ, §µo Ng¹n. ThÝch hîp víi c¸c lo¹i c©y ng¾n ngµy nh− ng«, ®ç, lóa, … §Êt n©u ®á trªn ®¸ macmabaz¬: DiÖn tÝch 9151. Ph©n bè hÇu hÕt ë c¸c x· cña huyÖn.

§Êt h×nh thµnh do qu¸ tr×nh ph©n ho¸ cña ®¸ macmabaz¬ vµ trung tÝnh, thÝch hîp canh t¸c nhiÒu lo¹i c©y nh− hoa mµu, c©y c«ng nghiÖp, c©y ¨n qu¶. Ph©n bè r¶i r¸c ë c¸c x· nh− Quý Xu©n, Xu©n Hoµ, M· Ba, Lòng NÆm, C¶i Viªn, Tæng Cät. §Êt thÝch hîp víi c¸c c©y ng«, l¹c, c©y thuèc… §Êt n©u vµng trªn ®¸ v«i: DiÖn tÝch 1. Ph©n bè r¶i r¸c c¸c x· cña huyÖn nhÊt lµ vïng tiÓu thÊp.

Lo¹i ®Êt nµy kÐm dinh d−ìng vµ Ýt cã c©y trång thÝch hîp. §Êt ®á vµng trªn ®¸ sÐt: DiÖn tÝch 7.275 ha ph©n bè ë c¸c x· Phï Ngäc, §µo Ng¹n, Xu©n Hoµ, Sãc Hµ, Tr−êng Hµ, Tæng Cät. §Êt h×nh thµnh do ®¸ biÕn th¹ch sÐt vµ ®¸ biÕn chÊt ë c¸c d¹ng ®åi vµ s−ên dèc. Lo¹i ®Êt phï hîp víi nhiÒu lo¹i c©y ng¾n ngµy nh− ng«, khoai, ®Ëu… vµ mét vµi c©y dµi ngµy nh− håi, l¸t… Khãa luËn tèt nghiÖp NguyÔn Minh Thu_VHDT 12A 16 §Ò tμi: Tri thøc d©n gian vÒ ch¨m sãc søc kháe bμ mÑ vμ trÎ em cña ng−êi Tμy huyÖn Hμ Qu¶ng, tØnh Cao B»ng.

§Êt vµng nh¹t trªn ®¸ c¸t: Cã diÖn tÝch nhá vµ ph©n bè ë x· Lòng NÆm. §Êt Ýt chÊt dinh d−ìng. §Êt thung lòng do s¶n phÈm dèc tô: DiÖn tÝch 525,2 ha ph©n bè ë c¸c x· vïng thÊp. §Êt h×nh thµnh do qu¸ tr×nh röa tr«i tõ ®Þa h×nh cao xuèng ®Þa h×nh thÊp.

Phï hîp víi trång lóa vµ c©y ng¾n ngµy. §Êt c¸cbonat: DiÖn tÝch 52,68 ha ph©n bè ë c¸c x· Tr−êng Hµ, KÐo Yªn. §Êt h×nh thµnh do qu¸ tr×nh röa tr«i nói ®¸ v«i xuèng chç khã tho¸t n−íc, phï hîp víi trång lóa vµ c©y hoa mµu.749 ha nói ®¸ v«i chiÕm diÖn tÝch lín ë huyÖn. Trªn nói ®¸ v«i cã nhiÒu c©y thuèc quý hiÕm ph¸t triÓn.

Ngoµi ra ë huyÖn Hµ Qu¶ng cßn nhiÒu lo¹i ®Êt nh− ®á vµng biÕn ®æi do trång lóa, ®Êt mïn ®á vµng trªn ®¸ sÐt biÕn chÊt, ®Êt phï sa ¶nh h−ëng cacbonat, ®Êt tr¬ sái ®¸ ph©n bè ë c¸c x·. Ta thÊy tµi nguyªn ®Êt cña huyÖn rÊt phong phó v× vËy mµ nguån tµi nguyªn thùc vËt còng ®a d¹ng. Nãi chung th¶m thùc vËt chÞu t¸c ®éng cña con ng−êi. DiÖn tÝch ®Êt rõng nói cña huyÖn chiÕm tíi 98% ®Êt tù nhiªn.

§Êt ®¹t tiªu chuÈn rõng cã 11.193,57 ha chiÕm 24,67% ®Êt tù nhiªn nh−ng sau mét thêi gian khai th¸c bõa b·i th× c¬ b¶n lµ kh«ng cßn rõng nguyªn sinh. Trong nh÷ng n¨m gÇn ®©y th× diÖn tÝch rõng ®ang ®−îc phôc håi víi tèc ®é kh¶ quan. §©y lµ ®iÒu kiÖn thuËn lîi cho sù ph¸t triÓn cña nh÷ng c©y thuèc ë trong rõng, trªn nói ®¸. Trong rõng còng cã nhiÒu ®éng vËt cã t¸c dông ch÷a bÖnh nh− tr¨n, nhÝm, tª tª… vµ nhiÒu lo¹i ®éng vËt quý hiÕm kh¸c.

Hµ Qu¶ng cã ®iÒu kiÖn vÒ khÝ hËu, thæ nh−ìng phï hîp víi thùc vËt vïng canh t¸c nh− c¸c lo¹i c©y l−¬ng thùc: Lóa, ng«, khoai…C©y c«ng nghiÖp ng¾n ngµy: Thuèc lµ, ®Ëu t−¬ng…, c©y c«ng nghiÖp, c©y ¨n qu¶, c©y thùc phÈm, vµ c©y thuèc. §· cã nh÷ng v−ên thuèc nam ®−îc trång t¹i ®©y vµ ®−a vµo phôc vô y tÕ. Khãa luËn tèt nghiÖp NguyÔn Minh Thu_VHDT 12A 17 §Ò tμi: Tri thøc d©n gian vÒ ch¨m sãc søc kháe bμ mÑ vμ trÎ em cña ng−êi Tμy huyÖn Hμ Qu¶ng, tØnh Cao B»ng. Cã thÓ nãi nguån tµi nguyªn thiªn nhiªn t¹i tØnh Cao B»ng nãi chung vµ huyÖn Hµ Qu¶ng nãi riªng kh¸ phong phó ®a d¹ng víi nhiÒu s¶n phÈm quý b¸u tõ thiªn nhiªn nhÊt lµ nguån d−îc liÖu gãp phÇn vµo viÖc ch¨m ch¨m sãc søc kháe cho nh©n d©n vµ nhÊt lµ ®èi víi nh÷ng ng−êi phô n÷ trong thêi k× mang thai vµ cho con bó.

§Æc ®iÓm kinh tÕ- x· héi 1. Trªn ®Þa bµn huyÖn Hµ Qu¶ng cã tæng sè d©n 344.516 hé thuéc c¸c d©n téc anh em: Nïng, Tµy, M«ng, Kinh, Dao… Trong ®ã, ng−êi Tµy chiÕm sè ®«ng thø hai cña huyÖn (sau d©n téc Nïng). Hä sèng thµnh tõng b¶n riªng hoÆc sèng sen kÏ víi c¸c d©n téc anh em nh− téc ng−êi Kinh, ng−êi Nïng…Ng−êi Tµy sèng tËp trung ®«ng ë c¸c x· tiÓu vïng thÊp nh− Tr−êng Hµ, Sãc Hµ, Nµ S¸c, Quý Nh©n, Xu©n Hoµ. Ng−êi phô n÷ Tµy vµ trÎ nhá lµ mét trong nh÷ng thµnh phÇn quan träng cña x· héi nªn ®−îc quan t©m rÊt ®¨c biÖt.

Trong nÒn v¨n ho¸ chung, phong phó vµ ®a d¹ng cña c¸c d©n téc anh em, d©n téc Tµy ®· t¹o nªn b¶n s¾c v¨n ho¸ riªng cña m×nh. Nh÷ng nÐt ®Ñp ®ã ®ang ®−îc ®ång bµo l−u gi÷ vµ ph¸t triÓn, kÕt hîp hµi hoµ trong ®êi sèng míi. HiÖn nay, khi mµ viÖc giao tiÕp v¨n hãa ®ang diÔn ra m¹nh mÏ th× viÖc kÕt h«n cña con em c¸c d©n téc anh em sèng chung trªn cïng ®Þa bµn diÔn ra phæ biÕn. V× vËy mµ viÖc ch¨m sãc søc kháe dµnh cho bµ mÑ vµ trÎ nhá kh«ng chØ riªng cña mét d©n téc nµo mµ lµ cña céng ®ång c¸c d©n téc trªn ®Þa bµn 1.

Ho¹t ®éng s¶n xuÊt chÝnh cña ng−êi Tµy ë huyÖn Hµ Qu¶ng lµ ho¹t ®éng s¶n xuÊt n«ng nghiÖp.

Nội dung được bảo vệ bản quyền — Tải xuống đầy đủ