Luận văn thạc sĩ về tác phẩm Thái căn đàm của Hòa thượng Phúc Điền

Luận văn thạc sĩ nghiên cứu ussh nghiên cứu bản giải âm tác phẩm thái căn đàm của hòa thượng phúc điền luận văn ths hán nôm 60, đánh giá hiện trạng, phân tích vấn đề, đề xuất biện

• Tác giả: Lê Quang Sơn
• Người hướng dẫn: PGS.TS Trịnh Khắc Mạnh
• Trường học: Đại học Quốc gia Hà Nội
• Chuyên ngành: Hán Nôm
• Đề tài: Nghiên cứu tác phẩm Thái căn đàm của Hòa thượng Phúc Điền
• Loại tài liệu: luận văn thạc sĩ
• Năm xuất bản: 2012
• Địa điểm: Hà Nội

Mục lục chi tiết

• LỜI CAM ĐOAN
• PHẦN MỞ ĐẦU
• 1. CHƯƠNG 1: TỪ NGUYÊN TÁC THÁI CĂN ĐÀM ĐẾN BẢN GIẢI ÂM CỦA HÒA THƯỢNG PHÚC ĐIỀN
• 1.1. Tìm hiểu thân thế và sự nghiệp Hồng Tự Thành (洪自誠) - tác giả tác phẩm Thái căn đàm (菜根譚)
• 1.2. Tìm hiểu thân thế và sự nghiệp Phúc Điền Hòa Thượng (福田和尚) - người dịch và thích nghĩa bằng chữ Nôm Thái căn đàm (菜根譚)
• 1.3. Vấn đề văn bản Thái căn đàm (菜根譚). Bối cảnh xã hội giai đoạn phiên dịch và niên đại hoàn thành tác phẩm
• 1.4. Mô tả các dị bản. Chọn bản để công bố
• 1.5. Tiểu kết chương 1
• 2. CHƯƠNG 2: TÌM HIỂU GIÁ TRỊ TÁC PHẨM THÁI CĂN ĐÀM (菜根譚), VẤN ĐỀ DỊCH NÔM VÀ TIẾNG VIỆT CỦA HÒA THƯỢNG PHÚC ĐIỀN
• 2.1. Tìm hiểu giá trị nội dung của tác phẩm
• 2.1.1. Giá trị tư tưởng triết lý Phật giáo
• 2.1.2. Giá trị tư tưởng triết lý Nho giáo
• 2.1.3. Giá trị tư tưởng triết lý Đạo giáo
• 2.2. Tìm hiểu giá trị văn tự ngôn ngữ
• 2.2.1. Cấu tạo chữ Nôm trong bản giải âm tác phẩm Thái căn đàm (菜根譚解音) của Hòa thượng Phúc Điền
• 2.2.2. Đặc điểm chữ Nôm trong bản giải âm tác phẩm Thái căn đàm (菜根譚解音) của Hòa thượng Phúc Điền
• 2.2.3. Tiếng Việt trong bản giải âm tác phẩm Thái căn đàm (菜根譚解音) của Hòa thượng Phúc Điền
• 2.3. Tiểu kết chương 2
• KẾT LUẬN
• TÀI LIỆU THAM KHẢO

Tóm tắt

I. Tổng quan về tác phẩm Thái căn đàm của Hòa thượng Phúc Điền

Tác phẩm Thái căn đàm (菜根譚) của Hòa thượng Phúc Điền là một trong những tác phẩm nổi bật trong văn học Phật giáo Việt Nam. Được dịch từ tác phẩm gốc của Hồng Tự Thành, tác phẩm này không chỉ mang giá trị văn học mà còn chứa đựng những triết lý sâu sắc về cuộc sống và đạo lý. Nội dung của tác phẩm bao gồm những câu châm ngôn, triết lý sống, và cách ứng xử trong xã hội, phản ánh tư tưởng của ba trường phái Nho giáo, Phật giáo và Đạo giáo. Việc nghiên cứu tác phẩm này giúp hiểu rõ hơn về sự giao thoa văn hóa và triết lý trong lịch sử Việt Nam.

1.1. Nguồn gốc và bối cảnh ra đời của Thái căn đàm

Tác phẩm Thái căn đàm được viết trong bối cảnh xã hội Trung Quốc thời Minh, nơi mà triết lý sống và đạo đức được đề cao. Hồng Tự Thành, tác giả gốc, đã sử dụng những câu châm ngôn từ các kinh điển Nho, Phật để tạo nên một tác phẩm mang tính giáo dục cao. Hòa thượng Phúc Điền đã dịch và thích nghĩa tác phẩm này bằng chữ Nôm, giúp cho người Việt dễ dàng tiếp cận và hiểu được những giá trị mà tác phẩm mang lại.

1.2. Ý nghĩa của Thái căn đàm trong văn hóa Việt Nam

Tác phẩm Thái căn đàm không chỉ là một tác phẩm văn học mà còn là một tài liệu quý giá trong việc nghiên cứu triết lý Phật giáo và Nho giáo tại Việt Nam. Nó phản ánh những giá trị đạo đức, nhân văn và cách ứng xử trong xã hội, từ đó góp phần định hình tư tưởng và văn hóa của người Việt. Việc nghiên cứu tác phẩm này giúp làm sáng tỏ mối quan hệ giữa các trường phái tư tưởng trong văn hóa Việt Nam.

II. Vấn đề và thách thức trong nghiên cứu Thái căn đàm

Mặc dù Thái căn đàm là một tác phẩm quan trọng, nhưng việc nghiên cứu nó vẫn gặp nhiều thách thức. Một trong những vấn đề lớn là thiếu tài liệu và nghiên cứu sâu về tác phẩm này. Nhiều học giả chỉ đề cập đến tác phẩm một cách sơ lược mà chưa đi vào phân tích chi tiết. Điều này dẫn đến việc hiểu sai hoặc thiếu sót trong việc truyền tải những giá trị mà tác phẩm mang lại. Hơn nữa, việc dịch thuật và giải thích các câu châm ngôn trong tác phẩm cũng cần được thực hiện một cách cẩn thận để đảm bảo tính chính xác và sâu sắc.

2.1. Thiếu tài liệu nghiên cứu về Thái căn đàm

Hiện nay, có rất ít tài liệu nghiên cứu chuyên sâu về Thái căn đàm. Hầu hết các tài liệu chỉ đề cập đến tác phẩm này một cách chung chung, không đi vào phân tích nội dung và giá trị của nó. Điều này gây khó khăn cho những người muốn tìm hiểu sâu về tác phẩm và những giá trị mà nó mang lại.

2.2. Khó khăn trong việc dịch thuật và giải thích

Việc dịch thuật và giải thích các câu châm ngôn trong Thái căn đàm đòi hỏi người dịch phải có kiến thức sâu rộng về cả ngôn ngữ và triết lý. Nhiều câu châm ngôn có thể mang nhiều nghĩa khác nhau, do đó, việc giải thích không chính xác có thể dẫn đến hiểu lầm về nội dung và giá trị của tác phẩm.

III. Phương pháp nghiên cứu tác phẩm Thái căn đàm hiệu quả

Để nghiên cứu Thái căn đàm một cách hiệu quả, cần áp dụng các phương pháp nghiên cứu khoa học như phân tích văn bản, so sánh và đối chiếu. Phân tích văn bản giúp làm rõ nội dung và giá trị của tác phẩm, trong khi so sánh với các tác phẩm khác có thể giúp nhận diện những điểm tương đồng và khác biệt. Đối chiếu với các tài liệu lịch sử và văn hóa cũng là một cách để hiểu rõ hơn về bối cảnh ra đời và ý nghĩa của tác phẩm.

3.1. Phân tích văn bản Thái căn đàm

Phân tích văn bản là bước đầu tiên trong việc nghiên cứu Thái căn đàm. Cần xem xét cấu trúc, nội dung và ngôn ngữ của tác phẩm để hiểu rõ hơn về ý nghĩa và giá trị của nó. Việc phân tích cũng giúp phát hiện ra những điểm mạnh và điểm yếu trong cách trình bày của tác giả.

3.2. So sánh với các tác phẩm cùng thời

So sánh Thái căn đàm với các tác phẩm khác cùng thời giúp nhận diện những ảnh hưởng và sự giao thoa văn hóa. Điều này không chỉ làm rõ giá trị của tác phẩm mà còn giúp hiểu rõ hơn về bối cảnh lịch sử và văn hóa mà nó ra đời.

IV. Ứng dụng thực tiễn của Thái căn đàm trong đời sống hiện đại

Tác phẩm Thái căn đàm không chỉ có giá trị trong lĩnh vực văn học mà còn có thể áp dụng vào đời sống hiện đại. Những triết lý và châm ngôn trong tác phẩm có thể giúp con người đối mặt với những thách thức trong cuộc sống, từ việc ứng xử với người khác đến việc tìm kiếm sự bình an trong tâm hồn. Việc áp dụng những giá trị này vào thực tiễn sẽ giúp nâng cao chất lượng cuộc sống và tạo ra một xã hội tốt đẹp hơn.

4.1. Giá trị giáo dục từ Thái căn đàm

Nội dung của Thái căn đàm chứa đựng nhiều bài học quý giá về đạo đức và cách ứng xử. Những châm ngôn trong tác phẩm có thể được sử dụng trong giáo dục để giúp thế hệ trẻ hiểu rõ hơn về giá trị của nhân cách và đạo đức trong cuộc sống.

4.2. Ứng dụng trong quản lý và lãnh đạo

Các triết lý trong Thái căn đàm cũng có thể được áp dụng trong lĩnh vực quản lý và lãnh đạo. Những nguyên tắc về cách ứng xử và giao tiếp trong tác phẩm có thể giúp các nhà lãnh đạo xây dựng mối quan hệ tốt hơn với nhân viên và cộng đồng.

V. Kết luận và tương lai của nghiên cứu Thái căn đàm

Nghiên cứu Thái căn đàm của Hòa thượng Phúc Điền không chỉ giúp làm sáng tỏ giá trị văn hóa và triết lý của tác phẩm mà còn mở ra hướng đi mới cho các nghiên cứu tiếp theo. Việc tiếp tục khai thác và nghiên cứu sâu hơn về tác phẩm này sẽ giúp làm phong phú thêm kho tàng văn học và triết lý Việt Nam. Tương lai của nghiên cứu Thái căn đàm hứa hẹn sẽ mang lại nhiều giá trị mới cho cả lĩnh vực văn học và triết học.

5.1. Hướng nghiên cứu tiếp theo về Thái căn đàm

Các nghiên cứu tiếp theo có thể tập trung vào việc phân tích sâu hơn về các câu châm ngôn trong Thái căn đàm, cũng như so sánh với các tác phẩm khác để làm rõ hơn về giá trị và ý nghĩa của nó trong bối cảnh văn hóa Việt Nam.

5.2. Tầm quan trọng của Thái căn đàm trong văn hóa hiện đại

Tác phẩm Thái căn đàm vẫn giữ được giá trị và tầm quan trọng trong văn hóa hiện đại. Việc áp dụng những triết lý trong tác phẩm vào cuộc sống hàng ngày sẽ giúp con người sống tốt hơn, từ đó góp phần xây dựng một xã hội văn minh và tiến bộ.

Nội dung chính

Tổng quan nghiên cứu

Tác phẩm Thái căn đàm (菜根譚) của Hồng Ứng Minh, một nhà Nho học thời Minh, là một bộ sưu tập các câu châm ngôn mang giá trị triết lý sâu sắc, kết tinh tinh hoa của tam giáo Nho, Phật, Đạo. Tác phẩm được Hòa thượng Phúc Điền (1784-1863) dịch và thích nghĩa bằng chữ Nôm, in tại chùa Liên Phái năm 1860, nhằm phổ biến tư tưởng đạo đức, triết lý sống cho người Việt trong bối cảnh xã hội phong kiến cuối thế kỷ XIX đầy biến động. Luận văn tập trung nghiên cứu bản giải âm Thái căn đàm do Hòa thượng Phúc Điền thực hiện, hiện lưu giữ tại Viện Nghiên cứu Hán Nôm, với 4 dị bản, trong đó bản in ký hiệu AB.513 được chọn làm bản nền để phân tích và công bố.

Mục tiêu nghiên cứu nhằm làm sáng tỏ giá trị nội dung triết lý của tác phẩm, đặc biệt là sự hòa hợp tư tưởng tam giáo, đồng thời khảo sát cấu tạo chữ Nôm trong bản dịch, góp phần làm rõ quá trình dịch thuật và phát triển ngôn ngữ chữ Nôm trong văn hóa Việt Nam. Phạm vi nghiên cứu tập trung vào văn bản Thái căn đàm phiên âm chữ Nôm của Hòa thượng Phúc Điền, cùng với thân thế, sự nghiệp của ngài và bối cảnh xã hội thời kỳ dịch thuật (1859-1860). Nghiên cứu có ý nghĩa quan trọng trong việc bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống, đồng thời cung cấp tư liệu quý giá cho các nhà nghiên cứu về triết lý tam giáo và ngôn ngữ học Hán Nôm.

Cơ sở lý thuyết và phương pháp nghiên cứu

Khung lý thuyết áp dụng

Luận văn vận dụng ba hệ tư tưởng lớn của phương Đông làm khung lý thuyết chính:

• Phật giáo: Tập trung vào giáo lý nhân quả, Tứ diệu đế, khổ đau và con đường giải thoát, nhấn mạnh đến tâm tính, minh tâm kiến tánh, và lòng từ bi bao dung.
• Nho giáo: Đề cao đạo đức xã hội, tu thân, tam cương ngũ thường, báo ứng nhân quả, và vai trò của người quân tử trong việc duy trì trật tự xã hội.
• Đạo giáo: Triết lý vô vi, hòa hợp với tự nhiên, cảm ứng ứng đáp, và tu luyện tâm tính nhằm đạt đến sự thanh tịnh, bền vững.

Ngoài ra, luận văn áp dụng mô hình phân loại chữ Nôm của Giáo sư Nguyễn Tài Cẩn để phân tích cấu tạo chữ Nôm trong bản giải âm, bao gồm các loại mượn chữ Hán, ghép chữ, mượn âm, mượn nghĩa, và các biến thể chữ Nôm cổ.

Phương pháp nghiên cứu

• Phương pháp văn bản học: Điều tra, khảo sát các dị bản Thái căn đàm tại Viện Nghiên cứu Hán Nôm để xác định bản gốc đáng tin cậy, phục vụ cho việc phiên dịch và phân tích.
• Nghiên cứu đối chiếu và so sánh: So sánh bản chữ Hán nguyên tác với bản dịch Nôm của Hòa thượng Phúc Điền, đồng thời tham khảo các nghiên cứu của học giả Trung Quốc và Việt Nam về tác phẩm và tác giả.
• Phân tích tổng hợp: Từ dữ liệu thu thập được, phân tích nội dung triết lý, giá trị văn hóa, và đặc điểm ngôn ngữ chữ Nôm trong bản dịch.
• Cỡ mẫu: Hơn 800 chữ Nôm đầu tiên trong phần chính văn bản AB.513 được chọn để phân tích cấu tạo chữ.
• Phương pháp chọn mẫu: Lựa chọn bản in AB.513 do có chữ Nôm dịch kèm, dễ đọc và nghiên cứu hơn so với các bản viết tay chữ Hán.
• Timeline nghiên cứu: Tập trung vào giai đoạn dịch thuật năm 1859-1860, cùng với khảo sát các tài liệu liên quan từ thế kỷ XIX đến đầu thế kỷ XXI.

Kết quả nghiên cứu và thảo luận

Những phát hiện chính

1. Giá trị triết lý tam giáo trong Thái căn đàm
   Tác phẩm thể hiện sự hòa hợp tư tưởng Phật giáo, Nho giáo và Đạo giáo, với các câu châm ngôn nhấn mạnh đạo đức, nhân quả, tu thân, và sống hòa hợp với thiên nhiên. Ví dụ, luật nhân quả Phật giáo được thể hiện qua câu:

   “Phúc chẳng chi hơn chưng ít việc, họa chẳng chi hơn chưng nhiều lòng.”
   Trong khi đó, Nho giáo nhấn mạnh tu thân và hiếu đạo, còn Đạo giáo đề cao vô vi và cảm ứng ứng đáp.

2. Đặc điểm chữ Nôm trong bản giải âm
   Bản AB.513 gồm 19.214 lượt chữ, trong đó hơn 800 chữ đầu được phân tích cho thấy đa dạng cấu tạo chữ Nôm:

   • Loại mượn chữ Hán nguyên thể và âm nghĩa chiếm 132 chữ khác nhau, xuất hiện 231 lượt.
   • Các chữ ghép âm, ghép nghĩa, mượn âm phụ được sử dụng linh hoạt để diễn đạt ý nghĩa phức tạp.
   • Ví dụ chữ 安 (An) xuất hiện 4 lần, chữ 道 (Đạo) 3 lần, chữ 德 (Đức) 6 lần, thể hiện sự phong phú và chính xác trong việc chuyển tải nội dung.

3. Niên đại và bối cảnh dịch thuật
   Bản dịch được hoàn thành vào tháng 7 năm Kỷ Mùi (1859) và in năm Tự Đức thứ 13 (1860), trong bối cảnh xã hội Việt Nam chịu ảnh hưởng sâu sắc của biến động chính trị và văn hóa, nhu cầu giữ gìn và phát huy giá trị truyền thống trở nên cấp thiết.

4. Đóng góp của Hòa thượng Phúc Điền
   Ngoài việc dịch Thái căn đàm, ngài còn có nhiều đóng góp trong việc xây dựng, trùng tu chùa chiền và biên soạn, dịch thuật nhiều tác phẩm Phật giáo, góp phần phát triển văn hóa và tôn giáo Việt Nam thế kỷ XIX.

Thảo luận kết quả

Kết quả nghiên cứu cho thấy Thái căn đàm không chỉ là tác phẩm triết lý mà còn là tài liệu quý giá phản ánh sự giao thoa văn hóa Đông Á, đặc biệt là sự đồng hành của tam giáo trong đời sống tinh thần người Việt. Việc Hòa thượng Phúc Điền dịch sang chữ Nôm giúp mở rộng đối tượng tiếp cận, góp phần bảo tồn ngôn ngữ dân tộc trong bối cảnh chữ Hán dần mai một.

So sánh với các nghiên cứu trước đây, luận văn đã làm rõ hơn về cấu trúc chữ Nôm trong bản dịch, đồng thời cung cấp phân tích sâu sắc về giá trị triết lý tam giáo trong tác phẩm. Dữ liệu có thể được trình bày qua biểu đồ tần suất xuất hiện các loại chữ Nôm và bảng so sánh các câu châm ngôn tiêu biểu theo từng hệ tư tưởng, giúp minh họa rõ nét sự đa dạng và phong phú của văn bản.

Đề xuất và khuyến nghị

1. Tăng cường nghiên cứu và bảo tồn chữ Nôm
   Khuyến khích các viện nghiên cứu, trường đại học mở rộng khảo cứu chữ Nôm trong các tác phẩm cổ, đặc biệt là các bản dịch tam giáo, nhằm bảo tồn và phát huy giá trị ngôn ngữ truyền thống trong vòng 5 năm tới.

2. Phổ biến giá trị triết lý tam giáo trong giáo dục
   Đề xuất đưa nội dung triết lý tam giáo, đặc biệt qua tác phẩm Thái căn đàm, vào chương trình giảng dạy văn hóa, lịch sử và triết học tại các trường đại học và trung học phổ thông, nhằm nâng cao nhận thức về đạo đức và văn hóa truyền thống.

3. Ứng dụng tư tưởng tam giáo trong phát triển xã hội bền vững
   Khuyến khích các tổ chức xã hội, cộng đồng tôn giáo vận dụng các giá trị nhân quả, tu thân, vô vi để xây dựng môi trường sống hài hòa, góp phần ổn định trật tự xã hội trong vòng 3-5 năm tới.

4. Số hóa và công bố rộng rãi các bản Hán Nôm quý hiếm
   Đề nghị các cơ quan văn hóa, thư viện quốc gia đẩy mạnh số hóa các bản Hán Nôm, trong đó có Thái căn đàm, để phục vụ nghiên cứu và phổ biến kiến thức đến đông đảo công chúng trong và ngoài nước.

Đối tượng nên tham khảo luận văn

1. Nhà nghiên cứu văn hóa và ngôn ngữ học
   Luận văn cung cấp tư liệu quý về cấu tạo chữ Nôm và quá trình dịch thuật, hỗ trợ nghiên cứu sâu về ngôn ngữ và văn hóa truyền thống Việt Nam.

2. Giảng viên và sinh viên chuyên ngành Hán Nôm, Triết học, Văn học
   Tài liệu giúp hiểu rõ hơn về tam giáo, giá trị triết lý và văn bản học, phục vụ giảng dạy và học tập chuyên sâu.

3. Tăng Ni, Phật tử và cộng đồng tôn giáo
   Giúp hiểu sâu về tư tưởng Phật giáo kết hợp với Nho giáo và Đạo giáo, góp phần nâng cao đời sống tâm linh và đạo đức.

4. Nhà quản lý văn hóa và giáo dục
   Cung cấp cơ sở khoa học để xây dựng chính sách bảo tồn di sản văn hóa, phát triển giáo dục truyền thống phù hợp với xu thế hiện đại.

Câu hỏi thường gặp

1. Tác phẩm Thái căn đàm có nội dung chính là gì?
   Thái căn đàm là tập hợp các câu châm ngôn triết lý, kết tinh tinh hoa tam giáo Nho, Phật, Đạo, nhấn mạnh đạo đức, nhân quả, tu thân và sống hòa hợp với thiên nhiên.

2. Hòa thượng Phúc Điền có vai trò gì trong việc dịch tác phẩm?
   Ngài là người dịch và thích nghĩa tác phẩm sang chữ Nôm, giúp người Việt dễ tiếp cận và hiểu sâu sắc giá trị triết lý của tác phẩm trong bối cảnh xã hội phong kiến cuối thế kỷ XIX.

3. Chữ Nôm trong bản dịch có đặc điểm gì nổi bật?
   Bản dịch sử dụng đa dạng các loại chữ Nôm, bao gồm mượn chữ Hán nguyên thể, ghép chữ, mượn âm và nghĩa, thể hiện sự phong phú và linh hoạt trong ngôn ngữ dân tộc.

4. Tại sao chọn bản AB.513 làm bản nền nghiên cứu?
   Bản AB.513 là bản in có chữ Nôm dịch kèm, dễ đọc và nghiên cứu hơn so với các bản viết tay chữ Hán, đồng thời được lưu giữ nguyên vẹn tại Viện Nghiên cứu Hán Nôm.

5. Giá trị của nghiên cứu này đối với văn hóa Việt Nam hiện nay là gì?
   Nghiên cứu góp phần bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống, nâng cao nhận thức về triết lý tam giáo, đồng thời hỗ trợ phát triển ngôn ngữ và văn hóa dân tộc trong thời đại toàn cầu hóa.

Kết luận

• Thái căn đàm là tác phẩm tiêu biểu thể hiện sự hòa hợp triết lý tam giáo Nho, Phật, Đạo, có giá trị sâu sắc về đạo đức và triết lý sống.
• Hòa thượng Phúc Điền đã đóng góp to lớn trong việc dịch và phổ biến tác phẩm bằng chữ Nôm, góp phần bảo tồn văn hóa dân tộc.
• Nghiên cứu cấu tạo chữ Nôm trong bản dịch cho thấy sự đa dạng và phong phú của ngôn ngữ dân tộc trong văn bản cổ.
• Việc xác định niên đại và bối cảnh dịch thuật giúp hiểu rõ hơn về giá trị lịch sử và xã hội của tác phẩm.
• Đề xuất các giải pháp bảo tồn, nghiên cứu và ứng dụng giá trị triết lý tam giáo trong giáo dục và phát triển xã hội bền vững.

Next steps: Tiếp tục số hóa và công bố các bản Hán Nôm quý hiếm, mở rộng nghiên cứu về các tác phẩm dịch thuật khác của Hòa thượng Phúc Điền, đồng thời phát triển chương trình giáo dục về triết lý tam giáo trong hệ thống giáo dục quốc gia.

Call to action: Các nhà nghiên cứu, giảng viên, và cộng đồng văn hóa hãy cùng nhau bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa truyền thống, góp phần xây dựng xã hội phát triển bền vững và hài hòa.

Trích đoạn nội dung tài liệu

phần mở đầu, kết luận và phụ lục luận văn có 2 chƣơng. TỪ NGUYÊN TÁCTHÁI CĂN ĐÀM(菜根譚) ĐẾN BẢN GIẢI ÂM CỦA HÒA THƢỢNG PHÚC ĐIỀN 14 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] Nghiên cứu bản giải âm tác phẩm “Thái căn đàm”của Hòa thượng Phúc Điền – Lê Quang Sơn 2. Tìm hiểu thân thế và sự nghiệp Hồng Tự Thành (洪自誠) - tác giả tác phẩm Thái căn đàm(菜根譚). Tìm hiểu thân thế và sự nghiệp Phúc Điền Hòa Thƣợng (福田和尚) - ngƣời dịch và thích nghĩa bằng chữ Nôm Thái căn đàm(菜根譚).

Cuộc đời của Hòa thƣợng Phúc Điền. Sự nghiệp hoằng dƣơng phật pháp của Hòa thƣợng Phúc Điền. Vấn đề văn bản Thái căn đàm (菜根譚). Bối cảnh xã hội giai đoạn phiên dịch và niên đại hoàn thành tác phẩm.

Bối cảnh xã hội giai đoạn phiên dịch tác phẩm. Niên đại hoàn thành tác phẩm. Mô tả các dị bản. Chọn bản để công bố.

TÌM HIỂU GIÁ TRỊ TÁC PHẨMTHÁI CĂN ĐÀM (菜根譚), VẤN ĐỀ DỊCH NÔM VÀ TIẾNG VIỆT CỦA HÒA THƢỢNG PHÚC ĐIỀN 2. Tìm hiểu giá trị nội dung của tác phẩm.Giá trị tƣ tƣởng triết lý Nho giáo.2 Giá trị tƣ tƣởng triết lý Phật giáo.3 Giá trị tƣ tƣởng triết lý Đạo giáo.Tìm hiểu giá trị văn tự ngôn ngữ: 15 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] Nghiên cứu bản giải âm tác phẩm “Thái căn đàm”của Hòa thượng Phúc Điền – Lê Quang Sơn 2. Cấu tạo chữ Nôm trong bản giải âm tác phẩm Thái căn đàmgiải âm(菜根譚解音)của Hòa thƣợng Phúc Điền. Đặc điểm chữ Nôm trong bản giải âm tác phẩm Thái căn đàmgiải âm(菜根譚解音)của Hòa thƣợng Phúc Điền.

Tiếng Việt trong bản giải âm tác phẩm Thái căn đàmgiải âm(菜根譚 解音)của Hòa thƣợng Phúc Điền. PHẦN NỘI DUNG CHƢƠNG 1. TỪ NGUYÊN TÁC THÁI CĂN ĐÀM (菜根譚) ĐẾN BẢN GIẢI ÂM CỦA HÒA THƢỢNG PHÚC ĐIỀN 1. Tìm hiểu thân thế và sự nghiệp Hồng Tự Thành (洪自誠) - tác giả tác phẩm Thái căn đàm (菜根譚).

16 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] Nghiên cứu bản giải âm tác phẩm “Thái căn đàm”của Hòa thượng Phúc Điền – Lê Quang Sơn Thái căn đàm(菜根譚)là một tác phẩm thể cách ngôn thời Minh(Trung Quốc), tác giả là Hồng Ứng Minh (洪應明) tự là Tự Thành (自誠). Hiện nay chúng ta có rất ít tƣ liệu về ông, ở tác phẩm Thái Căn Đàmnày cũng không ghi chép nhiều về tác giả, ngay cả những tƣ liệu của Trung Quốc cũng khôngcó nhiều tƣ liệu về Hồng Ứng Minh. Ngày nay, các học giả Trung Quốc nghiên cứu về những tác phẩm củaHồng Ứng Minh (洪應明) cũng rất nhiều, nhƣng cũng không biết đƣợc gì nhiều về ông. Trong bài nghiên cứu của nhà nghiên cứu Ngô Gia Câu (吳家 駒)cũng cho biết chỉ thông qua một số tƣ liệu còn lại của ông nhƣ tác phẩm Tiên Phật kỳ tích(仙佛奇踪 )để biết đƣợc những điều ít ỏi về Hồng Ứng Minh (洪應明).

Ở tác phẩm Tiên Phật kỳ tích phần tiểu dẫn của quyển đầu chỉ cho chúng ta biết đƣợc ông tên là Hồng Ứng Minh, tự là Tự Thành, hiệu là Hoàn Sơ đạo nhân. Từ trẻ đã theo nghiệp công danh quan trƣờng, về già thì quy ẩn sơn lâm tẩy tâm lễ Phật. Và ông cũng có mối giao hữu cùng với Ai Hoàngtự làLiễu Phàmlàm quan đến chức binh bộ chủ sự, và cùng với Phùng Mộng Trinhtự là Khai Chilàm chức Tế tửu của Nam quốc tử giám. Theo Lâm Gia Lệ trong phần khảo chứnh về Hồng Ứng Minh với Thái căn đàm ông cho rằng: - Thứ nhất, Hồng Ứng Minh là ngƣời Tân Đô Tứ Xuyên (nay là huyện Tân Đô) sau đến Nam Kinh làm quan và ở lại Nam Kinh.

17 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] Nghiên cứu bản giải âm tác phẩm “Thái căn đàm”của Hòa thượng Phúc Điền – Lê Quang Sơn - Thứ hai, Hồng Ứng Minh có giao hữu với Ai Hoàng, Phùng Mộng Trinh, Vu Khổng Kiêm. Ai Hoàng và Phùng Mộng Trinh là tiền bối của Hồng Ứng Minh, còn Vu Khổng Kiêm (于孔兼)với Hồng Ứng Minh là bạn trang lứa. Ngoài ra, còn có ngƣời cho rằng Hồng Ứng Minh (洪應明) là ngƣời Kim Đàm, Giang Tô. Có 3 lý do: - Lý do thứ nhất là Hồng Ứng Minh ( 洪 應 明 ) nhờ ngƣời bạn là VuKhổng Khiêm viết bài tựa cho tác phẩm Thái căn đàm, mà Kim Đàm là quê của Vu Khổng Kiêm, và ông này từng làm quan đến chức Lễ bộ Nghị chế Lang trung, sau đó từ quan về quê ở 20 năm.

- Lý do thứ hai làtheo nhƣ lời nói của Phùng Mộng Trinh trong tác phẩm “Tiên Phật kỳ tích phần Tịch quang cảnh dẫn” thì Hồng Ứng Minh (洪應明) về già ở ẩn vui chốn yên tĩnh thiền định, mà núi Mao là một trong những cảnh ở Kim Đàm, đây chính là nơi rất tốt cho việc ở ẩn. - Lý do thứ ba là ngôn ngữ trong Thái Căn Đàmvà ngạn ngữ tục ngữ ở Kim Đàm gần giống nhau. - Cũng có căn cứ cho rằng khoảng năm thứ 30 niên hiệu Vạn lịch (1602), vào niên hiệu Hoằng Định thứ 2 đời vua Lê Kính Tông của nƣớc ta, ông ở dải sông Tần Hoài thuộc Nam Kinh, ở đây ông lắng lòng trƣớc thuật. Nói chung về con ngƣời và sự nghiệp của Hồng Ứng Minh (洪應明)còn chƣa rõ ràng, không rõ đƣợc quê quán và năm sinh năm mất của ông, nhƣ Ngô Gia Câu (吳家駒)một nhà nghiên cứu của Trung Quốc đã nói “推測華竟 18 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] Nghiên cứu bản giải âm tác phẩm “Thái căn đàm”của Hòa thượng Phúc Điền – Lê Quang Sơn 是推測，要真正确洪應明的籍貫，尚待文憲資料的进一步發現，或許， 這永遠是一个謎”。(Suy luận cuối cùng cũng chỉ là suy luận, thật sựchính xác về nguồn gốc của Hồng Ứng Minh còn đợi sự phát hiện về tư liệu văn hiến.

Hoặc giả, đây vĩnh viễn là một câu đố). Tìm hiểu thân thế và sự nghiệp Phúc Điền Hòa Thƣợng (福田和尚) Về tên gọi của Phúc Điền Hòa Thƣợng có nhiều thuyết khác nhau. Trƣớc đây, phần lớn đều cho rằng Hòa thƣợng Phúc Điền và Sa môn An Thiền là hai nhân vật khác nhau. Nhƣng qua những bài nghiên cứu, khóa luận tốt nghiệp Cử nhân và luận văn Thạc sĩ của những năm trƣớc nhƣ: - Luận văn Thạc sĩ“Tìm hiểu lịch sử Phật giáo Việt Nam qua bản Đạo giáo nguyên lưu của Hòa thượng Phúc Điền” của tác giả Thích Minh Tâm năm 1998.

- Luận văn Cử nhân “Bước đầu tìm hiểu tác phẩm Hộ Pháp Luận qua bản giải âm của Phúc Điền Hòa thượng” của tác giả Nguyễn Văn Thanh năm 2005. - Luận văn Thạc s “Nghiên cứu khảo sát văn bản Tại gia tu trì tam giáo nguyên lưu của Hòa thượng Phúc Điền” của tác giả Nguyễn Lê Sáu năm 2006. Các tác giả đã chứng minh và dẫn chứng đƣợc hai tên gọi Phúc Điền và An Thiền là một nhân vật. Những luận văn này đã chứng minh một cách cụ thể và rõ ràng, chính vì thế, ở luận văn này chúng tôi không đi sâu vấn đề này, và chúng tôi cũng thống nhất theo các cách lý giải của các tác giả luận văn trên.

Thân thế của Hòa thƣợng Phúc Điền 19 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] Nghiên cứu bản giải âm tác phẩm “Thái căn đàm”của Hòa thượng Phúc Điền – Lê Quang Sơn Hòa thƣợng Phúc Điền (福田和尚) pháp danh là An Thiền (安禪), cha Ngài họ Võ (武), mẹ họ Lê (黎). Ngài là ngƣời thôn Trƣờng Thịnh, xã Bạch Sam, huyện Sơn Minh, phủ Ứng Hòa (nay thuộc xã Trƣờng Thịnh, huyện Ứng Hòa, thành phố Hà Nội). Về ngày sinh của ngài thì không có tƣ liệu nào nói rõ, chỉ biết ngài sinh vào tháng 7 năm Giáp Thìn, niên hiệu Cảnh Hƣng năm 45 (1784) đời vua Lê Hiển Tông. Năm 12 tuổi, ngài xuất gia làm đệ tử của Hòa thƣợng Viên Quang Hải Tiềm chùa Đại Bi, xã Thịnh Liệt, Thanh Trì.

Ngài xuất gia đƣợc 3 năm thì tôn sƣ viên tịch, ngài theo hầu tổ Từ Phong Hải Quýnh chùa Phúc Xuân, xã Nam Dƣ, và ở đây ngài đƣợc tổ truyền trao cho giới Sa di. Đến năm 20 tuổi, ngài đƣợc Tổ sƣ Tịch Giảng Vô Tƣ, chùa Đại Thiền, xã Phù Ninh, tỉnh Bắc Ninh làm thầy Hòa thƣợng; Tổ sƣ Tịch Chiếu chùa Hoa Lâm, xã Khê Hồi làm thầy Yết Ma A Xà Lê; Tổ sƣ Tịch Tính chùa Sùng Phúc làm thầy giáo thụ. Tháng 5 năm Ất Mùi niên hiệu Minh Mệnh thứ 16 (1835), Hòa thƣợng vâng chỉ tới kinh đô Huế dự thi, mến mộ với tài học vấn và đức độ của ngài, nhà vua đã phong cho ngài Tăng Cang và cấp Giới đao Độ điệp. Trong thời gian này, Hòa thƣợng đã lƣu lại ở Huế và đã sƣu tầm, nghiên cứu lịch sử Phật giáo tại Huế cũng nhƣ các tỉnh miền Nam, chính vì thế Hòa thƣợng đã có đƣợc một hệ thống lịch sử Phật giáo Việt Nam mang tính hệ thống cao.

Cũng chính trong thời gian Hòa thƣợng lƣu lại tại Huế, một số nho sỹ tại đây đã theo ngài thụ giáo và làm đệ tử tục gia của ngài. Những Nho sĩ này đã chịu chịu ảnh hƣởng sâu sắc về tƣ tƣởng của Hòa thƣợng, và chính họ là những ngƣời sau này đã trở thành những đệ tử đắc lực giúp Hòa thƣợng trong công việc trƣớc tác và dịch thuật cũng nhƣ in ấn những tác phẩm Phật giáo. 20 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] Nghiên cứu bản giải âm tác phẩm “Thái căn đàm”của Hòa thượng Phúc Điền – Lê Quang Sơn 1. Sự nghiệp hoằng dƣơng phật pháp của Hòa thƣợng Phúc Điền Hòa thƣợng là một trong những ngƣời không những đóng góp cho Phật giáo nói riêng và văn hóa của nƣớc nhà nói chung những tác phẩm trƣớc tác cũng nhƣ dịch thuật diễn Nôm vô cùng to lớn, mà Hòa thƣợng còn là ngƣời đã khai sáng và phát triển rất nhiều ngôi chùa to lớn để truyền tải văn hóa của dân tộc cũng nhƣ giáo lý của đức Phật.

Xây dựng và trùng tu chùa Năm Minh Mệnh thứ 21 (1840), Hòa thƣợng đƣợc mời về trùng tu và trụ trì chùa Đại Giác xã Bồ Sơn, huyện Quế Dƣơng, tỉnh Bắc Ninh(nay thuộc thôn Bồ Sơn, phƣờng Võ Cƣờng, thành phố Bắc Ninh, tỉnh Bắc Ninh). Tại đây, Hòa thƣợng đã viết và cho in rất nhiều sách trong những năm ngài trụ ở nơi đây. Sau đấy ngài còn khai hóa rất nhiều chùa ở các tỉnh miền Bắc nhƣ: - Chùa Đại Quang (1843) xã Phú Nhi, huyện Phúc Thọ, tỉnh Sơn Tây. - Chùa Liên Trì (1846) huyện Thọ Xƣơng, tỉnh Hà Nội.

- Chùa Liên Phái (1852) tỉnh Hà Nội(nay ở phố Bạch Mai, quận Hai Bà Trƣng, thành phố Hà Nội). - Ngoài ra còn rất nhiều chùa đƣợc ngài lƣu lại dấu tích.